如何看待嬰寧對愛情的追求

Ⅲ 《聊齋志異》中的嬰寧有哪些特點，為何蒲松齡對她極為喜歡

關於這個問題，還是要先看看嬰寧到底有哪些特點。

在聊齋書中，蒲松齡確實沒有掩蓋過自己對嬰寧的喜愛，嬰寧也並不是一個悲劇的人物，她有著不幸的經歷，可自己的結局還是相對不錯的。

嬰寧是一個既幸運又不幸的人，她確實是相當矛盾的，可能在嬰寧的身上，也能看到蒲松齡對於封建女性矛盾的價值觀念。

嬰寧其實是非常苦命的女子，自己一直以來都像一個無根基的浮萍一樣，可她能用樂觀的態度去對待自己的生活，拿著笑容掩飾自己的不幸，可她還是能堅強地生活下去。

像她這樣的女性，在某種程度上也就是蒲松齡自己的化身，因此蒲松齡肯定會非常喜歡她的。

可遺憾的是，她終究還是要回歸到那個環境裡面，無法真正脫離社會。

幸好她遇到了一個真心愛自己的人，這才能又過上幸福的生活，要是生活在現在，嬰寧這樣侍圓的奇女子肯定能過得更好一些，這也能看出那個時代對於女性的摧殘有多麼嚴重。

Ⅳ 聊齋志異中的嬰寧給你帶來什麼感想

嬰寧具有鮮明的個性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。因此，《嬰寧》成為《聊齋志異》的代表作之一。

聊齋志異的劇情簡介· · · · · ·

《畫皮》王安旭（江華 飾）沽名釣譽，貪欲熾盛，原以為生死兩隔，互不侵擾，誰知枉死之人挾仇還魂，勢要討個說法；《小翠》偶因當年救過一隻令狐，王太常如願為痴痴傻傻的兒子王元豐（森陸林志穎 飾）娶到美若天仙的狐女小翠（李冰冰 飾）。身為獸類，妖亦有情。《阿寶》六指名士孫子楚（袁弘 飾）對阿寶（楊丞琳 飾）一見鍾情，兩情相悅，彼此掛念，哪管惡德之人從中作梗，上窮碧落下黃泉，有情人終會相見；《陸判》愚痴的朱爾旦（王祿江 飾）將石頭做的陸搜派判（李立群 飾）引為知己，也因此機緣換得一顆靈巧之心，卻也捲入小曼（胡可 飾）和白楊（黃曉明 飾）的糾紛之中；《小謝》姜府鬧鬼，膽大妄為的陶望三卻得到女鬼小謝（唐寧 飾）垂青，怎奈人鬼殊途，相遇終有離別時；《倩女幽魂》郵差寧采臣（胡歌 飾）借宿蘭若寺，邂逅女鬼聶小倩（楊冪 飾），你儂我儂，只談命運捉弄人太甚此漏頃……
本片根據蒲松齡的經典名著改編。

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Ⅳ 蒲松齡的《嬰寧》，嬰寧是個怎樣的人為什麼包含了對封建女性所有幻想

嬰寧是《聊齋志異》中的一顆明珠，是篇章最長又濃墨重彩的一個天真無邪的奇女子，也是作者的偏愛。嬰寧美貌絕倫，「孜孜憨笑，似全無心肝」，以純真無邪的笑來面對慘淡的人生，以風風火火的情來試探奇幻的世界。她是作者塑造得最有藝術生命力的藝術形象，也是讀者最最難忘的一個奇女子。

從整個故事中可以體會到，「愛花」是嬰寧生活的一部分，「愛笑」則是其生活的另一部分，她的身上既有人性，也有狐性，性格上亦憨亦黠。美麗純真，嬌憨活潑的「鄰家女孩」。同時不失深沉成熟，知恩必報的堅貞姑娘。

Ⅵ 《嬰寧》人物形象，嬰寧象徵什麼，代表什麼

她是美的象徵，是作者心中拍陵理想女性的代表。

嬰寧是《聊齋志異》中的精彩篇章《嬰寧》的主人公，是作者心目中理想女性的代表。她天真爛漫，爽朗喜笑，憨態可掬，是那個時代不太可能出現的新人。

這一人物真切地寄寓了蒲松齡的生命智慧與痴情詩意，表達了作者對理想生存狀態的體悟和嚮往，蘊涵著深刻的社會意義。

創作背景

在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活為題材的小說空前盛行，小說家的審美趣味從歷史故事和神魔世界更多地轉向了現實社會。

蒲松齡生在明清易代的亂世，從青年時期便熱衷於記述神仙鬼怪等奇聞異事，他把黑暗的社會現實與個人遭遇襲派戚的坎坷造成的「孤憤」、「狂痴」的人生態度融入了作品中，收集民間傳說、以野史佚聞為創作憑借，融入自己的個性創造加工，於康熙十八年（1679）將已有篇章結集為《聊齋志異》。

《嬰寧》以清初的山東地區為創作背景，蒲松齡在民間崇信靈異動物的基礎上，以文學的手法對民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通過對神仙鬼怪常態性的民情風習作原生態的描寫，對中國舊的封建制度、封建文化中的落後、迂腐、畸形以至病態的一面進行了批判性的展羨賣示和抨擊。

Ⅶ 分析聊齋志異中櫻寧的人物形象和含義

《嬰寧》主要內容：莒縣秀才王子服，上元節出遊時，遇一位笑容可掬、美麗至極的女子嬰寧，相思而病。表兄怕他由痴而亡，哄說該女子家住三十里外的山中，王生欣然尋找。果然找到嬰寧一家，養母鬼媽媽說前察王子服與嬰寧還是表親，答應讓嬰寧隨王生探親。原來嬰寧為其父與狐所生，活潑開朗，聰慧美麗，經常笑聲不斷，鄰居婦女都願與她為友。王生與嬰寧完婚後，種花嘻笑，甚至變成朽木捉弄對她不懷好意的男子。又為嬰寧死去的母親和鬼媽媽遷墳合葬答謝養育之恩。年後生一子，與嬰寧一樣愛笑。嬰寧敢說敢笑天真爛漫，大膽追求自由幸福的愛情生活的形象，躍然紙上，一掃封建閨閣女子形象。
今天就讓我們來簡要分析嬰寧在塑造人物形象上的特點如下：
一、刻畫人物，虛實相襯，「痴憨」相襯，眾星捧月，以優美的景色襯託人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用「容華絕代」來概括，並沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如痴，忘記男女之別「注目不移，竟忘顧忌」；嬰寧離開後，他「拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行」，達到失魂落魄的地步；回到家裡，因思念嬰寧，茶飯不思「不語亦不食」、「肌革銳減慧絕茄」；被其表兄哄騙得知嬰寧消息後，「喜溢眉宇」、「飲食漸加」；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有誇張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鍾情的「夢中情人」，王子服不顧千山萬水，隻身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發現嬰寧時「心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門宏賀內無人可問，坐卧徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴」。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片痴情。
這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想像的空間，出現了「有一千個讀者，就會有一千個嬰寧」。
其次，王子服和嬰寧「痴憨」相襯，以痴襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是「扶之，陰捘其腕」，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：「枯矣！何留之？」；王子服只好含蓄的說：「此上元妹子所遺，故存之」，想「以示相愛不忘」，然而，嬰寧卻要「喚老奴來，折一巨捆負送之」；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：「我非愛花，愛拈花之人耳」。但嬰寧仍不會意，「葭莩之情，愛何待言」。最後，王子服不顧什麼禮節明白告訴他此乃「夫妻之愛」、「夜共枕席耳」，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」後竟告訴母親「大哥欲我共寢。」生大窘，急目瞪之。王曰：「此背人語」、「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」在如此憨呆的嬰寧面前痴情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過「老媼」的對嬰寧的介紹「頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。」、「年已十六，獃痴如嬰兒」這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特徵。
最後，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：「亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中」。用「絲柳、桃杏、修竹、野鳥」修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：「見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤」。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特徵，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最後還再次描寫了舍後有小園的環境「次日至舍後，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所」。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特徵，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭「笑容可掬，拈梅花一枝」、「 遺花地上，笑語自去」點出了嬰寧的「愛花、愛笑」的兩個性格特徵。
首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑
這種種笑聲，時時處處都有：郊遊時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時
這種種笑聲可解憂「每值母憂怒，女至一笑即解」；可去苦「奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免」；可博人愛「鄰女少婦，爭承迎之」；可增其媚「然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之」。
這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時「良久，聞戶外隱有笑聲」、到門口時「嗤嗤笑不已」、進門後「猶掩其口，笑不可遏」、被老媼斥責後「忍笑而立」、當王子服問「妹子年幾何矣？」 後，嬰寧再也忍不住「復笑，不可仰視」。
其次，「愛花」是嬰寧另外一個突出的特性。她無論在哪裡哪裡就是花的世界：「遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、牆內桃杏尤繁；執杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷無非花者」。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象徵著她的心靈美。
三、亦憨亦黠，寫狐寫人，表達了對自由幸福的愛情生活的大膽追求。
嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有「亦憨亦黠」的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六慾，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的嚮往和頌歌。
嬰寧的形象，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾。狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。嬰寧出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。 值得注意是嬰寧的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，她不僅是個天真嬌憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄」。 她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！這也可見當時封建社會摧殘人性的力量是多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。她有意遺花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明罵似賊、卻暗送秋波，引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」，這一切都是經過深思熟慮，真是黠得無與倫比。嬰寧是當時大膽追求自由幸福的愛情生活的女子的影子，表現了當時人們反對封建禮教「三從四德」的束縛，表達了人們對自由幸福的愛情生活的渴望和追求，這正是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

Ⅷ 嬰寧這篇小說寄託了什麼樣的情感

嬰寧。。。永遠記得她的笑。。。以下摘自一段評論。。
依稀是嬰寧的笑聲

??在本來鳳毛麟角的雌性笑聲當中，其實對於我輩來說，恐怕記憶之最為深刻的，還屬蒲松齡筆下的一位女子。她住的地方，就是在「西南山中，去此可三十餘里」——的確不算太遠，打個的無須半個小時就到了。嚴格來說，她非人非神非鬼，而是一個可人的狐狸——她的名字叫嬰寧。蒲松齡一輩子花了無數心血，用茶水換故事，在人們的印象中，他打交道最多的也是狐狸了，用時髦的話來稱呼這位先生的話，應該稱他為「搜狐先生」。他筆下眾多的狐狸當中，有善有惡有美有丑。其中最美的一隻，非憨態十足笑容可掬的嬰寧莫屬——關於嬰寧，實在不知道怎麼稱呼她好。稱之為小姐吧，大家也知道，如今北京某條街居委會都聲稱，這是極大的不禮貌；稱之為阿姨吧，又總給人感覺少了份純潔；叫婆婆固然無妨，卻並非人人都做得來令狐沖，且嬰寧之為嬰寧，她必是永遠美麗永遠年輕的。不得已，我們姑且直呼其名吧。
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??女子之為女子，有花做的，比如香妃；有水做的，比如西施；有眼淚做的，比如林黛玉；有蝴蝶做的，比如祝英台；有泡沫做的，比如維納斯；有骨頭做的，比如夏娃；而用笑聲做的，就是嬰寧。讀過《聊齋》中嬰寧篇的同志都知道，只要嬰寧一出現，必定滿屋子滿園子滿世界都笑聲回盪。在搜狐先生的筆下，嬰寧是如此出場的，「拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬」，單是這十蘆派三字，嬰寧之美之麗之潔之凈之素之雅，就由不得讓人怦然心動了——當然，梅花被伊沙用一泡尿液解構之後，怦然心動大概就很難了，不過我們暫且還是回到沒有遭遇伊沙尿液之前的梅花，在嘶喊的鋼筋水泥世界中，聽聽嬰寧洋溢明亮的笑聲吧。
??
??話說王生一睹嬰寧芳容之後，相思泛濫成災，於是獨自往「西南山中」查訪。老天不負有心人，他找到了那杜撰中的地方，在一花園山莊里莫名其妙認了一通親戚之後，隨後千呼萬喚的嬰寧始出來：先是在戶外，隱隱有笑聲；由遠而近，笑聲「嗤嗤不已」；及見面，「婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏」——在生人面前，牙齒還是要保護的；待至其母嗔目之，則「忍笑而立」——並非全然無有顧忌；王生一開口，「復笑，不可仰視」——你一陪高賀說話，我不得不大笑；等到她的丫鬟小榮在她耳旁嘀咕王生「目灼灼，賊腔未改」，則「又大笑」——看穿王生肚腸里的蛔蟲了；然後嬰寧看花去，才「笑聲始縱」——大有「笑漸不聞聲漸悄」之感。等到次日王生和嬰寧第三次會面，此時嬰寧已「爬」上了樹，在樹上「狂笑欲墮」——這笑這狂，可是有高度的花枝顫抖，只供人仰視；又「且下且笑」，及「方將及地，失手而墮，笑乃止」——不是直接從樹下跌下，偏偏要等到快下地才失手，看至此足可讓人念運會心一笑；於是王生上前將之扶起，「陰挲其手」，乃是「笑又作，倚樹不能行，良久乃罷」……待其母問她在園子里和王生講了什麼悄悄話時，則毫無遮攔徑直說道，「大哥欲我共寢」，於是「生大窘，急目瞪之」——連王生要和她做愛的話都敢廳堂之上直言不諱，王生焉能不急不窘？嬰寧「微笑乃止」——看來嬰寧大笑狂笑微笑，自有其分寸，而我輩讀者，至此孰能不為之解頤？一路讀將下來，不要說王生願意為之死去活來，就是我們，個個也樂於為伊肝腦塗地的。
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??嬰寧的笑聲到這里還遠未停止，她還要把這笑聲帶到三十里之外——三十里之外是人間。而到了人間，搜狐先生清楚，人間自有人間的寫法，他不惟直接狀摹嬰寧的笑聲，而更通過旁人的反應來襯染嬰寧的笑聲。一到王生家中，便「但聞室中嗤嗤皆嬰寧笑聲」，及王生母親進到屋子裡，則「猶濃笑不顧」，從屋內出來，「才一展拜，翻然遽入，放聲大笑」，此時「滿室婦女，為之粲然」——沒辦法，嬰寧就是比十個春天還要更多的春天，她的笑聲讓「滿室粲然」！過猶不及，搜狐先生又不失時機地補上一筆，「但善笑，禁之亦不可止；然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。」及至「使華裝行新婦之禮」，「笑極不能俯仰」，眾人無奈，只好取消結婚儀式，直接將新人送入洞房。嬰寧的笑聲，至此可謂一塌糊塗，不可收拾，但誰又能不為之歡欣踴躍？當然，搜狐先生清楚，必須開始用道德的佐料將之調和一下，為此添了幾筆，「生以其憨痴，恐泄漏房中隱事；而女殊秘密，不肯道一語。每值母憂怒，女至，一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話；罪婢投見，恆得免。」總而言之，嬰寧的笑聲，它不費心機，純屬天然，毫無造作，猶如池塘春草；它既是心理治療的特效方劑，又是調劑人際關系的潤滑油；它以其高於禮法而存在，所以帶來滿世界燦爛。回應前面的「容華絕代，笑容可掬」，至此天下男兒，莫不艷羨故事中的王生，能夠一親嬰寧的笑聲和芳澤，是何等的福氣！
??
??惟恐人們飲憾不足，搜狐先生猛地又給嬰寧加上一筆，「愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷，無非花香」——唉，嬰寧啊嬰寧，該是天上仙姝，連茅坑都繁花似錦。想來今人說什麼「待到山花爛漫時，她在叢中笑」，其實搜狐先生筆下的嬰寧，就是蹲在茅坑中，無論大解小解，稀里嘩啦，她可都是在花叢中笑啊！比之莊子的藐姑射神人，「肌膚若冰雪，淖約若處子 ；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年穀熟」，冷冰冰的，雖然玲瓏透體，美則美矣，但全無人間生氣，是一具形而上的木乃伊，讓人看了足以不寒而慄，更談不上什麼非分之想了。相較之下，屈原的山鬼，雖然「被薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑」，雖然「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏」，但終歸是騎紅色豹子還有什麼花條紋的果子狸跟著的捧心顰眉的佳人，以其鬼氣太多，還讓人擔心傳染非典，因此還是少近為妙。惟有嬰寧，這非神非鬼的嬰寧，是明亮的，是炯炯的，是熠熠的，是灼灼的。她就在我們眼前，在「西南山中，去此可三十餘里」——是的，書上就是這樣寫的，書上就是這樣說的。此時我們不信書，不信搜狐先生，還有什麼可信的？！
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??只是搜狐先生也清楚，笑是危險的，它終將與有板有眼的現實發生沖突，嬰寧的笑聲，到此也嘎然而止。三兩行之後，嬰寧的笑聲引來一件刑事糾紛。鄰居家的兒子想勾引嬰寧，結果反被狡黠的嬰寧變了個法子，讓藏在枯木里的蠍子咬了那傢伙的跨下寶貝一下，結果導致不治而亡——嬰寧做案，自然沒有留下任何證據。不過在婆婆的教導下，嬰寧忽然之間，「正色，矢不復笑」——天啦，她居然可以發誓不笑！她居然說得到做到！猶如梁山的造反終歸為朝廷招安，嬰寧的笑聲看來就此為現實的美德招安了。嬰寧從此不惟不笑，接下來既能哭鼻子，又能流眼淚，還會哽咽；嬰寧以其鬼母喪而欲盡兒女之孝，這也都是人之常情了，不過到這里，越淚水化、越人性化之後的嬰寧的笑聲，便徹底向投誠現實了——這位曾經目無禮法的女子，如今通了人間世物，懂得禮法，任勞任怨，以生兒育女為己任，至於其本己的笑聲，則徹底放棄了；這位笑聲就是其身份證明的女子，從此就泯然於女人之中了。
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??與讀者一樣，搜狐先生到此也心有不甘，他也不希望讓笑聲徹底從故事中抹去，在最後幾行，又添上一條光明的笑聲的尾巴：「女逾年，生一子。在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風雲。」另在其添加的評論中，其中兩行，則又隱隱傳來嬰寧的大笑之聲：「竊聞山中有草，名『笑矣乎』。嗅之，則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，並無顏色矣。」會心者至此，可以讀得如驢子打滾，笑得眼淚都掉出來：與其找什麼偉哥神油，不如找張周星星的無厘頭碟子看看——《國產零零發》中周星星看毛片止疼，恐怕和這個道理正可以相發明。
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??且不管嬰寧的笑聲最後如何歸化了現實的道德實踐——如所有的邊緣話語、思維方式、異質性最終也為正統主流馴服一樣，這遲早要發生——料來作為讀者的我們，或許在邂逅嬰寧多年之後，能夠回想起來的嬰寧，自也是那個居住在「西南山中，去此可三十餘里」的「笑容可掬」的嬰寧。那個後來捐棄了荒謬笑聲、能零涕能哽咽的嬰寧，我們也只得承認，她抵達了現實人性的深處。搜狐先生在《嬰寧》一篇收尾處寫道，「若解語花，正嫌其作態耳」，該笑即笑，該哭即哭，自然即性情——對於那個磨了一輩子鏡子說什麼「對於生活，不哭，也不笑，而是思考」的斯賓諾莎，應該把他的內褲剝下來，打一百棍子屁股。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。也是蒲松齡描寫得最成功的一個,嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松齡的筆下，這些女性形象或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功的一個。嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。

嬰寧最大的性格特徵就是愛笑。蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進行具體細致，生動傳神的描畫的。在作者筆下，嬰寧的笑是多側面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。「笑容可掬」、「含笑拈花而入」、「笑不可遏」、「微笑而止」、「猶濃笑不顧」等等。讀到這里，讀者也禁不住粲然。一個天真未鑿，活潑可愛，機靈聰慧的女性形象展現在讀者面前。

嬰寧的笑是跟她特定的生存環境分不開的。在未嫁給王子服這前，嬰寧是生存在一個幾乎與世隔絕，半真半幻的環境中。「約上余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃李尤繁。間以修竹，野鳥格磔其中。」這就是嬰寧所生活的世外桃源般的環境。脫俗得不食人間煙火。在這里，我們看不到一點市井的喧囂。這也就造就了嬰寧愛笑便笑的性格，而不必顧忌世俗的看法。嬰寧的笑是天真自然，清新脫俗，而不是呆板做作的。在這里，嬰寧的笑是未經封建禮教熏染，而發自內心的，最真誠最燦爛的笑。她所展示的是一顆最純潔無邪的心。

在《嬰寧》里，蒲松齡不僅展示了嬰寧天真無邪的笑容，也描述了嬰寧從笑到不笑的整個過程。在嫁給王子服伊始，嬰寧就遭到好色之徒「西人子」的挑逗。這在嬰寧所生活的那個環境中是絕無僅有的。而這次事故，卻是因為她迷人的笑容引起的。雖然嬰寧憑借著自己的機智略施小計就懲罰了「西人子」，但這次遭遇卻使嬰寧第一次感受到現實社會的污濁。並且這件事後，嬰寧即遭到王子服之母的訓斥。從此以後，嬰寧便「正色，矢不復笑」。即使是眾人再三挑逗，嬰寧「亦終不笑」。或許從這件事中，嬰寧感受到了現實社會的殘酷和苛刻。在這樣的塵世里，是容不得笑聲的，特別是女人的笑。

嬰寧的不笑，事實是就是封建社會對一顆最天真無邪的心靈的扼殺。讀到這里，我們也不禁要扼腕而嘆。

《嬰寧》：人物形象塑造方面的獨到之處
蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部短篇小說集。它塑造了一系列優美動人的人物形象，最令人難忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。其中嬰寧具有鮮明的個性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。因此，《嬰寧》成為《聊齋志異》的代表作之一。
今天就讓我們來簡要分析嬰寧在塑造人物形象上的特點如下：
一、刻畫人物，虛實相襯，「痴憨」相襯，眾星捧月，以優美的
景色襯託人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用「容華絕代」來概括，並沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如痴，忘記男女之別「注目不移，竟忘顧忌」；嬰寧離開後，他「拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行」，達到失魂落魄的地步；回到家裡，因思念嬰寧，茶飯不思「不語亦不食」、「肌革銳減」；被其表兄哄騙得知嬰寧消息後，「喜溢眉宇」、「飲食漸加」；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有誇張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鍾情的「夢中情人」，王子服不顧千山萬水，隻身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發現嬰寧時「心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內無人可問，坐卧徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴」。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片痴情。
這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想像的空間，出現了「有一千個讀者，就會有一千個嬰寧」。
其次，王子服和嬰寧「痴憨」相襯，以痴襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是「扶之，陰捘其腕」，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：「枯矣！何留之？」；王子服只好含蓄的說：「此上元妹子所遺，故存之」，想「以示相愛不忘」，然而，嬰寧卻要「喚老奴來，折一巨捆負送之」；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：「我非愛花，愛拈花之人耳」。但嬰寧仍不會意，「葭莩之情，愛何待言」。最後，王子服不顧什麼禮節明白告訴他此乃「夫妻之愛」、「夜共枕席耳」，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」後竟告訴母親「大哥欲我共寢。」生大窘，急目瞪之。王曰：「此背人語」、「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」在如此憨呆的嬰寧面前痴情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過「老媼」的對嬰寧的介紹「頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。」、「年已十六，獃痴如嬰兒」這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特徵。
最後，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：「亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中」。用「絲柳、桃杏、修竹、野鳥」修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：「見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤」。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特徵，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最後還再次描寫了舍後有小園的環境「次日至舍後，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所」。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特徵，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭「笑容可掬，拈梅花一枝」、「 遺花地上，笑語自去」點出了嬰寧的「愛花、愛笑」的兩個性格特徵。
首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑------
這種種笑聲，時時處處都有：郊遊時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時------
這種種笑聲可解憂——「每值母憂怒，女至一笑即解」；可去苦——「奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免」；可博人愛——「鄰女少婦，爭承迎之」；可增其媚——「然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之」。
這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時「良久，聞戶外隱有笑聲」、到門口時「嗤嗤笑不已」、進門後「猶掩其口，笑不可遏」、被老媼斥責後「忍笑而立」、當王子服問「妹子年幾何矣？」 後，嬰寧再也忍不住「復笑，不可仰視」。
其次，「愛花」是嬰寧另外一個突出的特性。她無論在哪裡哪裡就是花的世界：「遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、牆內桃杏尤繁；執杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷無非花者」。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象徵著她的心靈美。
三、亦憨亦黠，寫狐寫人，表達了對自由幸福的愛情生活的大膽追求。
嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有「亦憨亦黠」的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六慾，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的嚮往和頌歌。
嬰寧的形象，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾。狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。嬰寧出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。值得注意是嬰寧的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，她不僅是個天真嬌憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄」。 她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！這也可見當時封建社會摧殘人性的力量是多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。她有意遺花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明罵似賊、卻暗送秋波，引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」------這一切都是經過深思熟慮，真是黠得無與倫比。嬰寧是當時大膽追求自由幸福的愛情生活的女子的影子，表現了當時人們反對封建禮教「三從四德」的束縛，表達了人們對自由幸福的愛情生活的渴望和追求，這正是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。