關雎看到了什麼樣的愛情

Ⅰ 《詩經·周南·關雎》中的愛情

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

譯文： 關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，敲起鍾鼓來取悅她。（來自網路）

《詩經》總讓我感到它本身就是帶有神秘色彩的，以至於時常讓我忘記它是現實主義詩歌的濫觴，而不自覺地憧憬它的浪漫主義色彩。

從一種書面記載的角度來看，一翻開中國文學的歷史，我們首先遇到的就是《關雎》。雖然，通常它總被認為是一首描寫男女戀愛的情歌，但從內容來看， 《關雎》其實很純粹 。

通俗的來說，《關雎》就是描寫了一個男生主動追求一個女生的心理變化，過程有求而不得的煎熬，結果是求而得之的欣喜。 由此看來，無論是古代還是現代，在男女關系中，主動的一方仍然是男子居多。

「君子」與「淑女」的結合。 在古代看來，這才是一種正常且合理的結合，可能相當於我們現在的「門當戶對」一般。「君子」有地位有德行，當然在現代可能還要加上有經濟實力；「淑女」有貌有德，當然在現代可能還需要一份看起來體面的工作。而這個「賢淑」，在古代可就是衡量女子是否是「好的配偶」的重要標准。但到底怎樣的德行可以稱之為「賢淑」，《關雎》中並沒有具體表明。反而是在淑女之前還加了「窈窕」二字，在「賢淑」的德行之美的內在要求前，重點強調了「窈窕」的體貌之美，二者結合才能讓「君子」為之傾心。所以， 無論是古代還是現代，男子對於美或是美女的追求都是真實的，甚至有時候超越了女子對美的嚮往，古人「女為悅己者容」確有其佐證。

愛情觀是單一的。 其實在古代封建禮教的影響下，這樣的愛情相對真實。畢竟在古代婚姻中，結婚當天才知道彼此長什麼樣子的不在少數。所以這時候我又覺得《詩經》相對浪漫。雖然《關雎》所陳述的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，而並非青年男女之間短暫的邂逅或是一時的激情。但是最終它又歸結於婚姻的美滿，讓這場美麗的邂逅有了一個完美的結局。其實，這有點像我們 現代的「相親」。沒有長時間紛繁復雜的戀愛的過程，就是奔著結婚二字走到一起，更加註重現實的滿意度和後期的生活效果，有明確的指向性和責任性。這一活動在古代都獲得了高度的社會認可，可見，其存在確實有一定合理性，當然還有社會需要性。

愛是克制、有分寸。 《關雎》中，描寫了男子是如何思慕女子，如何「輾轉反側」，但是僅僅停留在心理和遠距離的活動，並沒有進行直接的接觸，至於「淑女」，更是沒有半分描寫其小女兒的心態，對於男子的追求更無動作言語，將古代女子的德行展現的淋漓盡致。如果放在現代而言，這恐怕連純愛都算不上，畢竟連牽手這樣現代人最普通的舉動在古代都會顯得逾矩，當然，現實中也不能夠如此死板，但過於親密的舉動在戀愛期間也被看作習以為常，就顯得不太正常了些。尤其是就一些傳統觀念的家長看來，更是難以接受。此時，傳統彷彿又變得格外重要，我們彷彿還不如古代人表現出的那般忠貞，甚至是走到結尾的必然都無法保證。所以，戀愛，還是應該停留在一個合適的尺度， 不能為愛而愛，而應該為愛而剋制，這樣的感情並不是不濃厚，反而更顯真實和珍愛 。尤其是對於女生來說，愛情中的自愛尤其顯得重要 。平和而有分寸的愛，剋制卻又濃厚的愛，可能這也是《關雎》能夠觸碰到人們心中柔軟一點的重要原因。

Ⅱ 《關雎》中的愛情

《關雎》是《詩經》的第一篇，在整部《詩經》中，甚至於中國文學史上都占據著特殊的位置。當然，尤其引起人們關注的是《關雎》中的愛情。

《關雎》中的愛情可以說是在我們這浮躁開放的現代社會中所少有的，也是我們大多數當今社會人求而不得的一種愛情。

可以這樣說，《關雎》中所描寫的愛情，一開始便帶有婚姻的目的性，而最終又歸於婚姻的美滿，沒有男女之間的短暫邂逅、一時激情。這種明確指向性的婚姻代表著負責任的愛情，更為社會所贊同。

一句話說得好：「不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓。」「君子」和「窈窕淑女」之間的愛情就反映出了他們的道德和責任。

在《關雎》一詩中，大家可以注意這樣一個細節：這首詩雖然是描寫男方追求女方，但卻絲毫不涉及雙方的直接接觸。沒有對「淑女」的動作進行描述，但「君子」的相思也只限制於「輾轉反側」，愛的很守禮制。這一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情，又將情感表露的平和而有分寸，使人讀著就會對這樣一種平和而美麗的愛情產生無限美好的遐想。

Ⅲ 關雎表達了怎樣的情感

關雎：關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鍾鼓樂之。

編成於春秋時代的《詩經》共三百零五篇，為我國最早的詩歌總集，收錄了自西周初(前11世紀)至春秋中期(約前7世紀)的作品。其書原稱為《詩》或《詩三百》，西漢起稱《詩經》，分風、雅、頌三大類。

關雎為十五國風之首。《關雎》是一首民間情歌，寫一個男子在河邊遇上一個採摘荇菜的姑娘，姑娘的美貌、嫻靜和勤勞引起了他強烈的愛慕之情以致日夜思念，夢中亦不可忘懷，甚至希望有朝一日能親近她、娶到她。作品中作者將男子心態的變化與情緒的波動表現得淋漓盡致，情感真切而不猥褻，表現了人們對人類美好愛情的嚮往。

Ⅳ 關雎所表達的四大愛情觀是什麼

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

不管你讀不讀詩經，這句冠蓋滿詩經的名句你是一定聽過。相信在遇到讓你驚艷的女子時，你也會將這一句脫口而出，表達你的欽慕之心。

很多人認為這一句詩讓人感覺到赤裸裸的情思，難登大雅之堂，也就是市井之徒拿來「泡」妹的一句狎語罷了。

初遇這句詩，是在一部電視劇里，女主就被劇中的反派用這一句詩來表白，當時也覺得這樣的一句詩放在詩經里，還放在詩經的第一首里，實在是有愧於詩經的主旨所在。要知道孔子可是說：「詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。」那麼孔子在這詩經里所描述的愛情就不可能是那種猥瑣之愛，艷俗之情。

帶著這種堅信，重讀這首《關雎》，反復吟讀後才突然發覺這首詩里愛情觀真的值得現代人去學習，甚至可以說，你明了了這首《關雎》，你就可以拯救你的愛情，你的婚姻，你的人生。

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那個在采著荇菜的女子啊，我愛上了你的美麗和勤勞，愛上你與大自然那麼融洽地相處，愛上你讓我的心靈在那一瞬間的平靜安寧。

可以說，這是一次偶遇，可是，卻讓男主的心澎湃不已，他只想自己可以變成那一棵棵荇菜，被女主的十指纖纖，輕輕撫摸，輕擁在手心。

「參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。」擁有她，是他最想做的事。可是她是那麼地美好，我又如何才能讓她心甘情願地與我在一起呢。

輾轉反側的小夥子，開始了深深的思考。

送花送錢送禮物？

陪吃陪喝陪玩耍？

不，這些對於詩中的男主來說，都太淺薄，都無法來表達自己要和女主在一起的決心，而且他也清楚地明白，這樣的行為也許能將女主贏來，卻未必能與女主有美好的未來。

怎麼辦？到底做什麼，才能讓女主相信我會一心一意用一生來呵護你。

終於，他想明白了。

」窈窕淑女，琴瑟友之。」我要做你的知音人，要讓自己充滿才氣，讓你看到我身上的那些優點，和你一起在雅緻的生活里成長。

「窈窕淑女，鍾鼓樂之。」我還要讓自己成為這方圓百里的一個人物，可以有資格去鳴鍾擊鼓，可以讓你看到世人對我的敬仰，讓你和世人一樣願意永遠地跟隨著我。

讀到這里，我不由地為男主鬆了一口氣，因為我相信，他後來的一切求愛行動都能水到渠成，因為他有讓一切如願的資格。

什麼才是讓對方願意和你共同生活的資本，唯有上進的心，奮斗的情。

想起有次看到的一個關於現代人婚姻的報告，說現在的離婚率甚高，而去調查總結離婚的原因後發現很多人之所以離婚是因為再也找不到可以相處的理由，而導致這一原因的根源在於，原本相愛的兩個人，一個人在努力往前行走，追尋更美好的生活，而另一個人卻停滯在原處，甚至於在往後倒退。

沒有了共同的目標，也就沒有了共同努力的動力，又如何能讓愛情在婚姻里長存呢。

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學學《關雎》里的男主吧，愛上一個人，不要急著去浮淺地表達，去迫切地得到，靜下心來將自己變得優秀起來，讓自己偉岸成一個能配得上她的謙謙君子。

你若盛開，蝴蝶自來。