多少顆佛珠代表愛情

❶ 佛珠多少顆有什麼講法

佛說校量數珠功德經

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。

若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。
若用木患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應受此珠。
若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。
若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。

諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐卧所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。

其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。

諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子卧著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等視其所要。說此語已。

佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。

一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行
◎本文轉自: 顯密文庫，
佛說校量數珠功德經

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。

若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。
若用木患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應受此珠。
若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。
若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。

諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐卧所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。

其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。

諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子卧著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等視其所要。說此語已。

佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。

一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行
◎本文轉自: 顯密文庫，詳細出處請參考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=7898 108粒佛珠的意思是：為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言： 諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念，不自心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八,還有一種說法：216顆是天台宗顯密雙修.

❷ 佛珠有多少顆還有它的含意

每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，茲列表如下：

一百零八顆

是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

一千零八十顆

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。「十界」表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。

四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「弟子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

十八顆

俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

(2)多少顆佛珠代表愛情擴展閱讀：

佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。

每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝枚舉，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。

佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到「靜慮離妄念，持珠當心上」，也就可以早證菩提、成就涅槃了。

❸ 手鏈珠子個數有啥講究

手鏈珠子的顆數有講究的，一顆珠代表「一帆風順」、兩顆珠代表「好事成雙」、三顆珠代表「三羊開泰」、四顆珠代表「四季平安」、五顆珠代表「五福同享」、六顆珠代表「官運亨通」、七顆珠代表「海誓山盟」、八顆珠代表「財源廣進」、九顆珠代表「天長地久」、十顆珠則代表「十全十美」。

選購轉運珠時，根據自己的需要選擇購買幾顆轉運珠的轉運珠手鏈。珠子的顆數是單還是雙都是可以的。

串珠可以成為佛珠、念珠，是一些文玩愛好者喜歡的東西，手串上珠子的數目是有一定的講究的，不是隨意決定的。 手串上串一粒珠子，往往會挑選一些比較貴重的珠子，來彰顯佩戴者的身份和品味。串三顆珠子的人一般是佛教信徒才會這樣的。

❹ 佛珠個數代表什麼意義~

念珠的粒數，按藏經的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（這種念珠，因太長，僅為極少數高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會中作為裝飾者外，極少人使用），上品一百零八粒（密宗行者為一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及凈土宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。它的粒數各有其含義：如一千零八十粒的。是包括了十法界的一百零八個數，而成為一千零八十粒。一百零八粒的，是表示單純的一百零八種煩惱；或一百零八尊佛的功德；或一百零八種無量三昧；或本有的五十四位與修證（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數所代表的含義很多，不贅）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修證同）之五十四位，四十二粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。二十一粒的是表本有的十地與修生之十地及佛果。十四粒的，是表示「仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘三十六、十八等粒數的，有的是為攜帶方便，使一百零八數三分之或六分之而已；有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化。別無其他深義。
佛經中所說念珠之功德
念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根據「數珠功德經」的記載是這樣的：
鐵者：五倍。
赤銅者：十倍。
真珠珊瑚者：百倍。
木（木患）子者：（又名「無患子」。可能為桃李之核，因其有避邪之功用故也）。千倍
蓮子者：萬倍。
帝釋青子者：百萬倍。（此物不明）
菩提子者：無數倍。
「攝真實經」中。則分念珠之功德為：
香木者：一分
鍮石（黃銅）、銅鐵者：二分。
水精、真珠者：一分。
蓮子、金剛子者：二分。
諸寶及菩提子者：無數分。
另外，如「瑜伽念誦經」、「守護國界經」、「蘇悉地經」及「陀羅尼集經」等，對念珠之功德，均有記載。總而言之，所說都是以菩提子的功德最殊勝和最大，這是佛教中，無論出家在家，凡與佛有緣而喜修佛者，都喜歡使用菩提子

❺ 佛珠手鏈一般多少顆及其代表的意義

據藏經上的記載，最上等的佛珠一共是由一千零八十顆組成，但是因為這種佛珠太長了，所以只供極少數大德高僧和潛修者使用。佛珠的上品為一百零八顆，中品為五十四顆，剩下就四十二顆、二十一顆、十四顆和凈土宗的三十六顆等。 是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具,同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。--引自網路

在佛教文化中108代表著百八煩惱，108顆佛珠，象徵著世界一切煩惱，時刻提醒自己在人間修行要六根清凈，無妄無為，淡泊名利，忘乎所以。貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑是自己最大的敵人，所以佛珠手串中108顆最為常見，二十七顆表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位。

❻ 佛珠多少顆代表什麼意思

1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。
108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。
42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。
36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。
27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。
21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。
18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。
14顆，表示觀音菩薩的14種無謂。
佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》、《木患子經》、《陀羅尼集經》、《數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。佛珠最常見的是108顆和18顆兩種。一般情況下108顆為掛珠，18顆為持珠。另，密宗佛珠取整，為 100、110、120等。

❼ 佛珠手串的數目有什麼含義

每串佛珠，都是由一定數目的珠子串聯而成，而且各種佛珠特定的數目皆有不同。每種不同數目的佛珠手串代表不同的含義，下面就根據流傳的說法，將其不同的含義敘述如下：108顆的佛珠手串是最常見的，它的意思是要斷除一百零八種煩惱，使得身心能達到一種寂靜的狀態； 再有就是一千零八十顆的，它和108顆有關系，指的是十界中各有一百零八種煩惱，一共是一千零八十種煩惱；另一種是54顆的，代表菩薩修行過程中的五十四個位次；再有就是42顆的，表示菩薩修行過程的四十二階位；還有36顆的，它沒有確切的含義 ，一般認為是為了便於攜帶；還有27顆的，代表小乘修行四向果的二十七賢位；21顆的表示 十波羅蜜、佛果二十一個位次；18顆的意思是十八界，即六根、六塵、六識；最後一種是14顆的，表示佛陀菩薩們希望眾生獲得的十四種無畏的功德。 有了以上的分析，相信你對於佛珠手串的含義有所了解了吧。希望對大家有所幫助吧。

❽ 一串佛珠一般有多少顆都代表什麼意思什麼由來

據相關的經典記載，佛珠亦稱作念珠或數珠等，少的有14、21、27之數，最多的有1080之數，你所說的13課還沒聽說過。 不知你的這個珠是在哪裡請的。如果你是一個虔誠的佛子的話，最好不要用街頭地攤的東西，要到寺院里供養布施後，請僧人念開光經咒之後的念珠。 另外，念珠是法物。但如果你不是佛子，僅僅是一個普通人，想買一串珠子玩的話，那就另當別論了，隨便在哪兒買多少顆都沒有關系了，你也就不用關心他的佛教含義，自己認為怎麼樣吉祥就自己定義個什麼解釋，討個吉祥自己歡心就可以了。

❾ 一般佛珠多少顆都代表啥意思呀

1080顆

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：1地獄界，2餓鬼界，3畜生界，4修羅界，5人間界，6天上界，7聲聞界，8緣覺界，9菩薩界，10佛界。

108顆

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。

54顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、護法心、迴向心、戒心、舍心、願心。

十住：初發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。

十行：歡喜行、饒益行、無恨行、無盡行、離痴亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。

十向：救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、如相迴向、無縛無著解脫迴向、法界無量迴向。

十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

四善根：指見道前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：暖位、頂位、忍位、世第一法位。

42顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，是由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

36顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

27顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

十八有學：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間(一種)、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟。

九無學：退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧解脫相、俱解脫相。

21顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「弟子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

18顆

俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。

六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。

六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

十六顆

16顆有十六心的意思，十六心是指小乘俱舍宗所說的觀察領悟樂兒四諦十六行相之後，如果由此達到了一定境界所得到的十六種智慧，就叫做十六心。其中四諦是指苦、集、滅、道，為佛教最基本的教義。十六行相就是對四諦各自產生的四個方面的理解與觀念，總共十六種，固稱16相。其中佛家通過這十六種智慧，提醒人好好修行消除煩惱以得到自在解脫。

14顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

十四無畏：1、使眾生返照自性，獲得解脫；2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；6、菩薩明照十方，使眾生不受葯叉、諸幽冥所害；7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴闇；12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。