古代裡面的愛情散文有哪些

❶ 中國古代著名散文有哪些

馮諼客孟嘗君 《戰國策》
《論語》二章 孔子
秋水 莊子
諫逐客書 李斯
歸去來兮辭 陶淵明
與陳伯之書 丘遲
前赤壁賦 蘇軾

❷ 我國古代的愛情故事有哪些最好是能在古代文獻中找到文章的。

最經典當屬四大傳說了：
1.牛郎織女傳說
2.白蛇許仙傳說
3.梁山伯與祝英台傳說
4.孟姜女傳說。

❸ 中國古代有哪些幸福的愛情故事值得分享

比較讓我敬佩和羨慕的就是西漢時期的司馬相如和卓文君的故事了，司馬相如一首《鳳求凰》直接打動當地富商卓王孫的千金卓文君，天資聰穎、貌美傾城，但是受到其父的百般阻撓，更不可思議的是千金卓文君為了司馬相如和他一起私奔，回到相如家鄉發現他家一貧如洗更是變賣卓文君自己的首飾來陪伴司馬相如，卓王孫不忍女兒受苦又送來資助。後來被漢武帝重用之後兩個人愛情也圓滿。我不羨慕司馬相如的智慧，因為歷史上對他的評說不一。我只羨慕能有卓文君這樣的女子同甘共苦，夫復何求啊！

❹ 古今中外最浪漫，經典的愛情詩句，散文

其實都是席慕容的詩句1.你會不會忽然的出現 ，在街角的咖啡店 ，我會帶著笑臉，和你寒暄 ，不去說從前，只是寒暄 ，對你說一句，只是說一句 ，好久不見...2.如果真相是種傷害， 請選擇謊言。 如果謊言是一種傷害， 請選擇沈默。 如果沈默是一種傷害， 請選擇離開。3.少年的時候，我瘋狂的喜歡「帶我走」這三個字。 現在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。 我學會了，自己走。4.旋轉木馬是最殘忍的游戲， 彼此追逐卻有永恆的距離.5.記憶是相會的一種形式 ，忘記是自由的一種形式6.總是在冗長的夢境里完成生命現實里不願上演的別離和割捨。 這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。 看世界多危險多難。如反復無常的氣象。 沒有地圖。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案。 過去的暢想有多快樂，現世的遺憾就有多悠長。7.他說愛你的時候 ，是無心之過 ，別輕易感動。 8.是時候了。 好好地做個女人。穿裙子。扎辮子。 不和別人吵架。不翹課。 不說臟話。 一日三餐一個不能少。11點之前睡覺... 其實這些， 我做不到。 9.Miss somebody I lost, Forget somebody I miss...10.再美好也經不住遺忘 ，再悲傷也抵不過時間11.幸好愛情不是一切， 幸好一切都不是愛情­12.微微瞬間 ，你在一秒點穴 。漫長永遠 ，我用一生解穴 13.別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我 ；別揣測該說什麼，用透明的眼神看我 ；別後退逃避什麼，把蜷縮的手指給我 ­；別說你不再愛我，還愛過的記憶給我 14.原來我只不過是只華麗的木偶， 演盡了世間所有的繁華， 才發現身後無數的金絲銀線， 牽動我的--- 哪怕，一舉手，一投足。 15.誰的眼角觸得了誰的眉 ；誰的笑容抵得了誰的淚 ；誰的心臟載得住誰的輪回 ；誰的掌紋贖得回誰的罪.誰在春日艷陽的午後， 輕撫你穿過飄揚秀發的手。 誰在無數個黯然的白夜， 帶走獨斟酌飲的酒， 把濃烈的溫度， ­狠狠的燒進胸口。 誰把一季又一季的綠色原野， 揉碎成泥土中潮濕的腐朽。 誰捧起花的臉龐， 讓歲月美的黯然神傷16.有人告訴我魚的記憶只有7秒 ，7秒之後它就不記得過去的事情 ，一切又都變成新的 。所以 ，在那小小的魚缸里魚兒 ，永遠不會感到無聊 。我寧願是只魚 ，7秒一過就什麼都忘記， 曾經遇到的人， 曾經做過的事 都可以煙消雲散 ， 可我不是魚 。無法忘記我愛的人 ， 無法忘記牽掛的苦無法忘記相思的痛...17.最好的時光里，我依然獨自一個人走在那條浮華炫麗卻不屬於我的街。 我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀， 然後在那個夏日的午後，晾曬出任何與你有關的畫面。 ­ 18.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。 是浮華的化妝舞會，散場以後，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。 喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態局裡，不需要任何人的理會， 獨自一個人在角落裡笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬於我的寧靜生活。­19.夕陽西下, 是我最想念的時候, 對著你在的那個城市, 說了一聲:我想你, 不知道, 你是否聽得到.20.有時候, 很迷茫的去看前方, 明明知道那片海沒有你在, 卻還要固執的踏上火車去追逐那個有你不了解的愛, 害怕總是真實的存在, 精彩的孤單總是陪伴著我們 終究該明白, 不能再在原地徘徊, 不能再固執的守著不會回來的, 不能再掙扎著看21.我不喜歡說話卻每天說最多的話， 我不喜歡笑卻總笑個不停 ，身邊的每個人都說我的生活好快樂 ，於是我也就認為自己真的快樂 …… 可是為什麼我會在一大群朋友中突然地就沉默 ，為什麼在人群中看到相似的背影就難過 ，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話 ， 看見天色漸晚路上暖黃色的燈火， 就忘記了自己原來的方向。22.如果一開始，你就不要出現在我的面前 ，那麼，我也許就不會知道幸福的滋味 ­…… 你何其殘忍， 把所有的愛滿滿地那麼卒不及防地都給了我， 告訴我，你永遠喜歡我，永遠不會離開我 。 讓我錯以為，我可以幸福得象個被寵溺的孩子 ， 讓我錯以為，只要抱住你，就可以擁有整個世界。­23.永遠不要欺騙女人 ， 因為我們一眼就能看穿 。 你知道男人和女人 ， 說謊的最大差別在哪裡嗎 。 男人說謊 是要讓自己覺得好過 ， 而女人說謊呢 是要讓對方好過 ，我們選擇欺騙 ，是因為不想傷害深愛的人 ， 我們不是故意的 ， 只是沒有傷害對方的勇氣 ，所以才隱藏真正的答案 24.我們離回憶太近，離自由太遠。 有時候念念不忘，只是愛上回憶。 一次猶豫，一次背叛，一次意外，足以讓它枯萎。 掙脫一切，煙消雲散 25.我們害怕歲月，卻不知道活著是多麼的可喜。 我們認為生存已經沒意思，許多人卻正在生死之間掙扎。 甚麼時候，我們才肯為自己擁有的一切滿懷感激？ 忘掉歲月，忘掉痛苦，忘掉你的壞。 我們永不說再見。26.也許。 這只是一個夢。一個破碎了的夢。 花凋花謝。 最後還是一片凄楚。 相識相愛。 最後還是不和而散。27.青春, 如同一場盛大而華麗的戲， 我們有著不同的假面， 扮演著不同的角色， 演繹著不同的經歷， 卻有著相同的悲哀28.堅硬的城市裡沒有柔軟的 。 愛情, 生活， 不是林黛玉, 不會因為憂傷而風情萬種 。29.幾年後，發現無數的感情不撕自碎 ， 原本都不完整，就不需要撕碎 。 現在，我開始懷念， 那個撕碎你信和照片的雨夜 。我羨慕那時的自己 ， 還有完整的幸福可以撕碎。30.年少時 ，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞 ；滄桑後， 我們何因何故寂寞如初卻寧願形同陌路；31.相愛時，我們明明兩個人 ，卻為何感覺只是獨自一人？ 分開後，明明只是獨自一人 ，卻為何依然解脫不了兩個人？ 感情的寂寞，大概在於： 愛和解脫—— 都無法徹底32.讓女人念念不忘的是感情， 讓男人念念不忘的是感覺 。 感情隨著時間沉澱， 感覺隨著時間消失 。 終其是不同的物種 ， 所以—— 誰又能明白誰的深愛 ， 誰又能理解誰的離開。33.記憶的絲線就像一種咒語 ， 在每個日升月落將我纏緊 ， 它提醒我，不能忘記愛過的你 ， 我是記得啊，我記得， 所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚， 所以我和別人並肩行走，牽手都覺得沉重 ， 我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛。34.你走的太急， 我開始懷疑， 曾經你是否來過。 如果只是幻覺， 那為何情節如此清晰？ 走了~~離開~~~ 沒有心痛， ­只是遺憾。 我漸漸明白， 挽留沒有用。 於是我給能給的自由， 於是我……便無所謂。35.這個微笑，用盡疼痛的力氣； 這回釋然，用盡銘記的場地； 這場告別，用盡去愛的勇氣； 這次哭泣，用盡你愛的表情； 因為這——是最後一次愛你。36.遺忘 是我們不可更改的宿命 ，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙， 從前的一切回不到過去， 就這樣慢慢延伸 一點一點的錯開來 ， 也許錯開了的東西， 們真的應該遺忘了。37.誰都以為自己會是例外 ——在後悔之外 。誰都以為擁有的感情也是例外 ——在變淡之外。 誰都以為戀愛的對象剛巧也是例外 ——在改變之外。 然而最終發現—— 除了變化，無一例外。

❺ 急求一篇古代愛情文章

一 平面設計概念
平面設計是將不同的基本圖形，按照一定的規則在平面上組合成圖案的。主要在二度空間范圍之內以輪廓線劃分圖與地之間的界限，描繪形象。而平面設計所表現的立體空間感，並非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導作用形成的幻覺空間。
二 平面設計的術語：
1.和諧：從狹義上理解，和諧的平面設計是統一與對比兩者之間不是乏味單調或雜亂無章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關系時，各部分給我們的感覺和意識是一種整體協調的關系。
2.對比：又稱對照，把質或量反差很大的兩個要素成功的配列在一起，使人感覺鮮明強烈而又具有統一感，使主體更加鮮明、作品更加活躍。
3.對稱：假定在一個圖形的中央設定一條垂直線，將圖形分為相等的左右兩個部分，其左右兩個部分的圖形完全相等，這就是對稱圖。
4.平衡：從物理上理解是指的重量關系，在平面設計中指的是根據圖像的形量、大小、輕重、色彩和材質的分布作用與視覺判斷上的平衡。
5.比例：是指部分與部分，或部分與全體之間的數量關系。比例是構成設計中一切單位大小，以及各單位間編排組合的重要因素。
6.重心：畫面的中心點，就是視覺的重心點，畫面圖像的輪廓的變化，圖形的聚散，色彩或明暗的分布都可對視覺中心產生影響。
7.節奏：節奏這個具有時間感的用於在構成設計上指以同一要素連續重復時所產生的運動感。
8.韻律：平面構成中單純的單元組合重復易於單調，由有規律變化的形象或色群間以數比、等比處理排列，使之產生音樂的旋律感，成為韻律。
三 平面設計的元素
1.概念元素，所謂概念元素是那些不實際存在的，不可見的，但人們的意識又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點、線、面。
2.視覺元素：概念元素不在實際的設計中加以體現，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。
3.關系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是*關系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。
4.實用元素：指設計所表達的含義、內容、設計的目的及功能。
四 平面設計需要學會的
第一部份 結構素描、光影素描、速寫、設計素描、戶外寫生
色彩原理、色彩配色、設計色彩、色調小稿訓練、色彩長期作業
第二部份 Photoshop CS2：Photoshop操作基礎、圖象優化處理、經典實例分析與製作
Illustrator CS2：廣告招牌製作、燈箱廣告、服裝廣告設計、企業徽標設計、名片設計
IndesignCS2：專業的排版工具、印刷相關知識、書報高級排版技巧
Acrobat7.0：專業的電子文檔工具、可以實現任何文檔之間的互轉，PDF文檔的生成與轉換
Coreldraw13:包裝盒的設計、宣傳單、海報及名片的製作、產品及商業廣告設計、名片設計
第三部份 Photoshop高級：講解海報設計、包裝盒設計、CI設計、產品廣告設計、後期處理等方面的應用
Illustrator高級：廣告插畫製作、矢量描圖、角色貼圖製作、廣告創意稿、印前製作技巧等
3DSMAX廣告：3D基本操作、燈光、材質操作、室內、外效果圖設計、展示、展台設計
第四部份 Dreamweaver8.0：網頁布局、製作；Html&Css簡介；網站管理與維護、上傳與下載；案例分析
Flash8.0：美工設計、網頁配色；CI、LOGO、Banner的製作；常見網頁動畫製作、網頁布局
Fireworks8.0：經典網頁動畫、廣告、片頭、賀卡設計與分析；MTV製作、互動式網站簡介
第五部份 平面構成、立體構成、色彩構成、色彩設計學、字體設計、版式設計、圖形創意、招貼設計
第六部份 廣告設計（CI策劃）、VI設計、印刷設計、包裝設計、書籍裝幀設計、視覺導向設計、電視廣告腳本設計，軟體綜合

❻ 關於愛情的古典唯美散文

因為你，千百次的回眸，千百次的想念。

那年，我們分在同一個班級。在角落裡看著你，原本緊閉的心扉，開始慢慢開啟。從此，你如花的笑靨，時時浮現在腦海，揮之不去！

你的種種，我含笑心間，任那淡淡的相思掠過心頭，續寫我所有的沉淪。在對的時間，遇見對的你，想必這段情已是註定。

你說，既然已經選擇，就不會輕言放棄。我說，你若不離不棄，我必生死相依。相濡以沫，歲月成霜，只等青絲變白發。

我眉間的心事與你有關，我所有的牽絆因你而來，你可感覺得到？

一次次的回眸，一次次的呯然心動。在這冷凝的夜裡，為你低吟淺唱，你可聽見？

紅塵，沉浮了多少個有你的夢！

三生石上，依稀看見刻下生生世世的愛的誓言。彈指春秋，多少期盼在指尖流逝，盡在眼前。只是怕思念再濃，眷戀再深，終難敵似水流年，曲終人散！

銀白色的櫥窗里，你裝飾了我的風景，我裝飾了你的夢。美麗的風景，可否讓我一夢千年？

曾經的點點滴滴，歷歷在目。那個靜靜的女孩，總用寫滿孤獨的錘子，叩動我的心房。從此，心跳變得沒有規律。

天邊有白雲飄過，一種相思，兩處閑愁！

一次次的回眸，一次次的想念。靜靜的痴，靜靜的盼。想你在每個靜謐的夜裡，念你在每個氤氳的早晨。

等待，直到破曉纏綿

守候，直到春暖花開

我和你，中間隔著一條河。我有船，但是沒槳。你有槳，但是沒船。我們只有靜靜的觀望，靜靜的沉醉。你不言，我不語。你不歸來，我不老去。。。

今夜，執一紙素箋，舞一段情愫。借著清淺月色，把你揉進空靈的文字里。。。

希望你看見，看見一顆熾熱的心慢慢向你靠近，然後叩開你的心房，完成和你的心的一次完美交接。

它們找到共同的頻率，慢慢融合，慢慢拋開回憶，然後慢慢老去。。。

千百次的回眸，只為看見你飄逸的長發、動人的笑和美麗的眼！

我希望一睜開眼，你就在我身邊。一不小心，就成了永遠！

我用心輕輕的呼喚著你的名字，你聽到了嗎？

千百次的回眸，只為你！

2013-4-7

❼ 寫古代愛情散文

拿分

❽ 古代的散文主要包括哪些

散文的含義和范圍隨著文學形態的發展演變，在各個歷史時期有著不同的內涵和內容。我國古代的散文范圍很廣泛，主要是指一種與韻文、駢文相對立的文體，包括經、史、傳等各種散體文章。

❾ 古今中外文學大師描寫愛情的文章有哪些

《少年維特的煩惱》《挪威的森林》《呼嘯山莊》《傲慢與偏見》，《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》也算吧

❿ 古代抒情散文有哪些類型

文體，是指獨立成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積淀的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬於形式范疇。文體的構成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質、結構類型、語言體式、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、交際境域、讀者經驗等。文體的特徵及其劃分，往往取決於其層面結構中某些因素的強化、突出或變異。
文體通常指由交際環境、交際目的的不同，而逐步相對穩定下來的篇章結構及言語總體格調。作為特定的程式，它既可以成為學科理論體系中的重要關注對象，又能為人們的應用提供最為切實的規則範例。正因為這樣，相關的學科領域里邊，如寫作學、文藝學、語文學、語法學、修辭學、文章學等等，大都要論及該內容。(見《應用寫作》2003年第9期《文體分類中的誤區》)
文體的客觀存在是一種社會文化的需求，但更重要的是依賴於自身的獨特的功能。德國姚斯在《走向接受美學》中認為：「文學的形式類型既不是作家主觀的創造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現象。類型與形式的存在依賴於它們在現實世界中的功能。」每一種文體都具有其他任何一種體裁所無法取代的功能，以及審美效應。正如萊辛在《漢堡劇評》中所說：「各種體裁的詩歌不可能改善一切，至少說兩種體裁不可能產生完全相同的完美效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到最好的改善，而且在其范圍之內做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的。
文體在某種意義上也可以說就是表達，就是選擇，就是風格，甚至也可以說是一種強調。每種文體都具有某種對現實社會內容的表達功能，這是文體的本質特徵，也是它產生和存在的前提。它在表達同一思想內容時，可以在對等的種種方式中進行選擇，即選用最恰當的再現思想內容的形式外衣。作家在構思創作過程中，總要選擇最符合創作意圖和對象的某種體裁結構及其規定性。因為有人視文體為藝術創作的選擇性。它往往以歷來展現在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個作家、某個時期、某……在於任何地方，只存在於文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說，存在於它『為語言意識而作斗爭』之中」。在接受美學的觀點看來，文體又是讀者的一種強調。達克爾.里法泰爾在《文體分析標准》中說：「文體被認為是在不改變意義的情況下給語言結構所傳達的信息添加的一種強調（表達的、感情的或美學的）。這也就是說，語言表達，而文體強調。」
文體的意義，主要不是來自於文體結構的自身屬性，而根本上取決於某種非語言的個人或文化的特質，也可以說取決於某種民族文化的思維方式和心理機制等深層結構。而後者又歸根結底受制約於－個民族的生存境況，以及它的生產力水平和生產關系。每一種文體只有當它的先決條件、它的文化為它獲得了地位時才能存在。因此，文體從本質上說是一種受文化制約的相對觀念。
文體是內容和形式的統一。文本內容決定體裁形式，選擇、運用哪種文體，取決於表現對象的特點以及作者反映的具體方式。任何文體都同其一定的表達內容相適應，新文體的產生依賴於新的歷史環境，然而文體一經形成和確定，又會反作用於表達內容，對它具有一定的制約和要求。同時，文體形式本身就具有內容的牲質。沒有不與內容相聯系的形式，外在形式的性質完全取決於藉助它們得以表現的內容性質。內在的東西無一不溢於其表。從根本上來說，審美形式就是起源於現實內容，並是它長期沉澱、風化的結果。前蘇聯莫?卡岡《藝術形態學》：「種類和體栽不是學究們臆想出來的，已經衰亡的，『裸露的』，『空洞的』形式結構，而是其中歷史地發生著『內容的凝固和穩定』的形式。」而德國西奧多·阿多爾諾在《論藝術與社會的關系》中所說的話則更為深刻：「藝術與現實世界的對立存在於形式領域；但是一般說來，這只會以諸如審美形式是內容的積淀這樣一種經由中介的方式發生。」
文體又是歷史性和穩定性的統一，每種文體都具有獨特的歷史形態和表達內容，既同一定的社會文化背景、生產力狀況以及人們的表達需求相適應，又有某種在歷史上比較穩定的結構方式。這種統一，反映了發展和繼承的關系，穩定性保證了文體自身的優良傳統被繼承下去，是文體發展的一種方向性「羅盤」。而歷史性則使文體不斷發展、創新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內涵會不斷更新，有時也能相對獨立於產生它的社會根源，「獲得它們自身的生命與自足性，超越歷史的命運」，（ 克勞斯：《論文學類型》）會具有「重新獲得功能」的可能性，從而被開掘出新的表達功能、社會功能和審美功能。
文體界定的理論極其重要，沒有它文體世界將不可思議，與經驗也不相符合，理論上的文體同「歷史的」或「實際的」，即從文本寫作這－事實中產生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關於文體的定義不可能固定不變，它總是在事實的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。
1、記敘文:
(1)、定義:記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。
（2）、六要素：時間、地點、任務、時間的起因、經過和結局。
文體分.類
一、 詩歌
我國最早出現的一種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。
古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。
詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩
又稱"古詩""古風"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，仍屬古體詩的范圍。
2、近體詩
與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。
3、律詩
近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
4、絕句
近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是"截律詩之半"而成。
5、楚辭
詩歌的一種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。
特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。
6、新詩
又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，採用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體
樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區別。
特點①
有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。
二、賦
本為一種文學的表現手法，為《詩經》"六義"之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介於詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦"，以抒情為主的叫"小賦"，接近於散文的稱"文賦"。
它有別於今天的散文標題的"賦"，已不是鋪陳的字眼，而是"贊""頌"意。
古人"辭""賦"合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區別是："辭"在句中或結尾多用"兮"以調節音節，而"賦"則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
三、駢體文
是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構成字數相等的上下聯，句法結構對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如"騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫"。
起於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起後，這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比，古文講"氣勢"，駢文講"氣韻"；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞
古代適合合樂歌唱而產生的一種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。
每首詞都有一個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。
詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛於宋朝。
五、小說
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。
中國小說淵源於古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。
按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。
1、志怪小說
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。如《搜神記》。
2、軼事小說
用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。
3、傳奇小說
是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出於六朝"志怪"。
4、話本小說
指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。後成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。
（擬話本小說）
5、章回小說
我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。
特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，並多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容，以便銜接本回內容；每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。
6、譴責小說
以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生於辛亥革命前後。
7、演義小說
舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。
六、散文
古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學體裁。
散文的特點是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。
按內容的差異和表達方式的不同，可分為：
記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。
抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情於物的目的。常用象徵手法表達作者含蓄的激情，引導人們去追思和聯想。
議論散文--說理往往藉助於事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理，和嚴密的論證。
1、古文
指以文言所寫的散體文，別於駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，並稱散體文為古文，後用為散文的專稱。
2、記
①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。
④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。
⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內容豐富的文體。《夢溪筆談》。
3、古議論文體
①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）
②辨；是古代明辨是非的議論文體。
③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》
④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》
4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體
①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）
②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）
③策：科舉考試問之於策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。
④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》
5、序、跋
6、贈序
古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》
7、史傳
①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。
②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。
③列傳：用於記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。
8、報告文學
散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現手法，迅速及時的報道社會生活中人們關心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰線上的"輕騎兵"。
中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。
七、戲劇
綜合性舞台藝術，是藉助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建築等藝術手段塑造舞台藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。
在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。
戲劇的基本要素是矛盾沖突。
戲劇的語言包括對白、獨白；舞台說明。
戲劇的結構：獨幕、多幕。
分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現代劇、童話劇；按結構分有獨幕劇、多幕劇。
1、元雜劇
包括散曲和雜劇。
1）散曲
元代興起的一種新形式的韻文，是在金"俗謠俚曲"的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。
小令是一支單調的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠〔天凈沙〕《秋思》。
套數是由兩支以上的曲子按照一定的規則聯綴起來的組曲，又叫"散套""套曲"。全套必須屬於同一宮調。套數可用於敘述較完整的情節、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調·哨遍〕《高祖還鄉》。
2）雜劇
是包括音樂、歌舞的綜合藝術。分曲詞、賓白、科迅三部分。
曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。
結構："四折一楔子"，"楔子"是說明或介紹人物，聯系情節的。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落。
元雜劇的角色："末""旦"等。
八、應用文
應用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經辦事務類。這四類缺一不可。有人認為，只有經辦事務那一類才算應用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬於文學文體，又不屬於應用文體，那它們屬於哪一類呢？如果把它們與文學文體和應用文體並列，顯然是不科學的。它們的實用性是如此明顯，理應屬於應用文體的范疇。
像報告文學、雜文、科普小品等文學味相應較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認為，它們首先應該屬於應用文體。因為它們或是對人們極端關注的重要人、事的生動記寫，或是對現實生活中某些熱點問題的獨到闡發，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。並且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬於應用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬於文學文體。至於它們對某些文學手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務而已。（《應用寫作》雜志1992年第5期《淺談應用文體的范圍與分類》）