如何鑒賞詩經中婚姻愛情詩

A. 跪求詩經中所有的愛情詩，有賞析更好

推薦你去看看安意如的<思無邪> 是解讀詩經的 寫得很好```不是常規意義上的賞析文字 更多的是她自己的理解 不過對於讀者來說 遠比乾巴巴的賞析來的要好

B. 詩經中愛情詩的特點，最好有例子

詩經婚姻愛情詩的內容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在詩經婚姻愛情詩中都有很好的描寫。我們可以大致將其歸納為三個方面：（一）反映男女之間互相悅慕、愛戀、思念的愛情詩。周代是一個禮教初設而古風猶存的時代，由於較少婚戀的禁忌，故而《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，既有「太初始判」的放縱恣肆，又有「天地元聲」的朴麗天真。它們真實傳達了少男少女的心聲，生動再現了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內容豐富而多彩。其中包括：（1）男女之間互相的悅慕。如《鄭風·出其東門》寫一個男子對「縞衣綦巾」的意中人的情有獨鍾；《鄭風·叔於田》中的那位女子則將自己愛慕的「叔」誇得勇武英俊、德才兼備、舉世無雙。（2）男女的歡會。如《鄭風·溱洧》寫上巳節時青年男女在春水渙渙、遊人如織的溱水、洧水岸邊，相伴遊春，嬉戲談笑；而《邶風·靜女》則寫在城隅約會時，女子對戀人的逗弄，男子對女子的深情。（3）男女之間真切深摯的相思。如《王風·采葛》用「一日不見，如隔三秋」表達離別之時度日如年的相思之苦；《鄭風·子衿》寫；有的寫求而不得的惆悵，如《秦風·蒹葭》等（4）有的寫對婚姻愛情自由的追求，如《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》等。戀愛之後，便是結婚。《詩經》婚戀詩的第二方面內容是描寫男女結合的婚嫁詩。這些婚假詩有的描寫了結婚的儀式和場景，表達對新婚的祝賀和禮贊，如《召南·桃夭》，用鮮艷的桃花來烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實肥大、枝葉繁茂來比喻新娘給夫家帶來的人丁興旺、家業興隆；有的表達了婚嫁中的歡樂、幸福、離別等各種情感，如《唐風·綢繆》「今夕何夕，見此良人」、《邶風·燕燕》等。《詩經》婚姻愛情詩的第三方面內容是對不幸婚姻的悲嘆，如《日月》中女主人公對自己婚姻不幸的哀嘆，《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。
二、《詩經》婚姻愛情詩的藝術特徵</SPAN></p>《詩經》婚姻愛情詩的思想價值表現為它所表達的情感都是高尚、純潔的，這標志著原始的性愛已經升華為情愛，它豐富了人類的情感世界。這些詩篇所表現的對情愛的熱烈健康的追求、對情愛的高尚理解、對壓抑愛情的文化氛圍的反抗，都體現了周代人對愛情的嚴肅認識。婚姻愛情詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一，其藝術成就首先表現為現實主義的寫實手法。它真實地傳達了男女之間深摯的感情，再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。其次，是特點鮮明的形象塑造。婚姻愛情詩雖然都是抒情詩，但是卻通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如《靜女》中「搔首踟躇」的少男。

再次，深含意蘊的景物描寫。《詩經》婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉不盡的情蘊，對後世影響極大。
最後，生動活潑的語言。婚姻愛情詩多是民歌，其語言風格也非常生動活潑，明白如話，有很多詩篇即使今天讀起來也毫不費力。如《鄭風·溱洧》寫男女間的調笑，《搴裳》寫女子對男子的戲謔，都充滿了生動活潑的民歌風味。一日不見如三月兮，情韻悠深。

C. 如何理解詩經中的愛情詩

一般都是男子對女子的追求，有一點想像的浪漫色彩。有時候「愛人」不一定指人，也指報負等所追求的東西。

D. 詩經中對於愛情詩的分析理解（另類）

詩經中的愛情詩很多都是表現君臣理想的，並非純粹淺顯意義上的男女愛情

E. 如何理解《詩經》中的愛情詩

如《鄭風。褰裳》:子惠思我,褰裳涉溱。子不思我,豈無他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不思我,豈無他士?狂童之狂也且! 讀後給人一種民生純朴的感覺,《詩經》里這一篇僅用短短幾句對話,便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外,以男性口吻來寫的詩也很能體現女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣:靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首躑躅。 靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。 自牧歸荑,洵美且異。匪美之為美,美人之貽。

F. 《詩經》里的愛情詩是怎樣的

本文來自：網路知道日報

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，從不同角度反映了西周和東周時期五百年間的社會生活。其豐富的思想性和高超的藝術手法，決定了它在我國文學史上不可取代的地位，總體展現了我國文學在世界文學史上的獨特風貌，尤其是十五國風，更是詩歌藝術寶庫中璀璨的明珠。

實際上，我國古代的詩歌，無論是在抒情方式、抒情主人公是否直接出現方面，都能在我們面前呈現出一幅優美的畫面，構成一個充滿詩意形象的境界，從而使讀者從中得到美感享受。作為最早的詩歌總集，《詩經》中必然留下了許多古代社會青年男女愛情的印證，而關於愛情方面的文化啟蒙，是其精髓所在，其中的愛情詩純真、熱烈，鮮明地體現了那個時代人民的情感生活，寫出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。

另一方面，愛情婚姻詩在《詩經》中也是最多的，有七八十首，藝術成就也最高。它廣泛地反映了愛情婚姻生活的各個方面，從說媒到初戀，從熱戀到結婚，從分別到相思，從起風波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福與挫折。

《詩經》從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。

即使到了今天，這些抒發愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍存在十分普遍的意義。

G. 分析詩經中的愛情詩

在《詩經》國風里第一首詩為《關雎》，其中有一句：「窈窕淑女，君子好逑。」一直被認為是男子遇到喜歡的女子，愛慕對方，追求對方的名句。

這首看似情意綿綿的愛情詩，在《毛詩序》里被認為是歌頌「後妃之德」的詩，而詩中的君子很有可能是君王。

其中「窈窕」就有三種解釋：一指容貌，二指德行，三指居所幽深的樣子。

當然這三種意思並不沖突，可以理解為心靈儀表兼美的女子。古人認為這樣的女子，才能被君子所喜愛。

而這首詩里的「荇菜」也有兩個意思，一種是指女子採摘荇菜，而另一種是指採摘荇菜用於祭祀。

H. 詩經中的愛情詩及其解析！！！！！

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《關雎》不是民俗歌謠，是周公寫給周佬的情書，人類第一篇情書。

琴瑟鍾豉不是什麼人都可以擁有的，在周南之國僅周公一人才可以

擁有。周朝沒有一個平民識字，那是一個「上智下愚」的時代。

…

I. 怎麼評價《詩經》里的愛情詩

《詩經》里的愛情詩，如果簡單形容的話，就是「奔放」。「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」《周南·關雎》後世的儒家的士子可是萬萬不敢在姑娘面前吟此佳句的。「野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」「舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！」《召南·野有死麕》深究下去，作為一個現代化人，可都有點臉紅呢。「泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！」 《 鄘風·柏舟》「我只愛他一個人，你不同意，我就去死。」全詩就是這么個意思。「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。」 《鄭風·溱渭》姑娘好樣的。「叔於田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。 叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也。洵美且好。 叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也。洵美且武。」 《鄭風·叔於田》要不要花痴的這么可愛，這么明顯？！「女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。」《鄭風·女曰雞鳴》起床啦~」，「還早呢~」小兩口一大清早的就打情罵俏，《浮生六記》被秒殺。「出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。」《鄭風·出其東門》「愛的就是你，真的愛的就是你，就是你。」以上幾首，僅為代表。總體來說，《詩》里的愛情，比後世要開放和自由。婚姻是上事宗廟、下繼後世的的神聖責任，男歡女愛理所當然是正常的生活態度和社會倫常，不扭扭捏捏，更不諱莫如深。至於為什麼我們慢慢變成了一個含蓄的民族，那是一個可以寫成論文的話題。至於從奔放到含蓄，是進步了，還是退步了，那是一個可以開辯論會的話題。

J. 賞析詩經中的愛情詩

1、《關雎》 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鍾鼓樂之。 2、《雎鳩圖》 采采卷耳，不盈頃筐。 嗟我懷人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺隤。 我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。 我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼砠矣，我馬瘏矣。 我仆痡矣，雲何吁矣! 3、《卷耳圖》 桃之夭夭，灼灼其華。 之子於歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。 之子於歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。 之子於歸，宜其家人。 4、《桃圖》 南有喬木，不可休思; 漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚; 之子於歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞; 之子於歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思; 江之永矣，不可方思。 5、《方圖》 維鵲有巢，維鳩居之; 之子於歸，百兩御之。 維鵲有巢，維鳩方之; 之子於歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之; 之子於歸，百兩成之。