在單身年代我們該如何面對愛情

『壹』 梁永安：在單身的年代我們如何面對愛情

為什麼現在是一個單身的黃金時代？一方面這是一個歷史的趨勢。幾年前，美國紐約大學的社會學教授克里南伯格（Eric Klinenberg）寫了本書，叫《單身社會》。這本書裡面描述的美國社會出現了一個現象，就是獨居的成年人佔了50%多，超過了傳統的那種父母和孩子在一起的核心家庭，一共3000多萬。
我們中國2015年也做了一個調研，數據上顯示，中國有5000多萬成年獨居者，而且在不斷地增加。為什麼會增加呢？因為我們現在出現了一個時代的條件，以前覺得獨居是一個很孤獨、非常悲切的事情，大家都很憐憫。但是現在情況變了——
一是經濟發展使我們個體在維持自己的獨立生存方面有了基礎。二是社會保障、福利制度、保險等各個方面使一個人沒有後顧之憂。但是更重要的是全球化的過程。一個人可以非常自由非常豐富地生活，所以說獨身或者獨居變成了一種可行的生活方式。這是一個時代的背景，所以我們說這是一個單身的黃金時代。
但另外一方面，它對我們中國人來說又有特別的一個意義。因為我們在前面三十五年的獨身子女時代，有非常大的精神變遷、文化變遷。這個變遷首先一點是沒有兄弟姐妹。沒有兄弟姐妹，我們傳統文化賴以生存、賴以發展的那個倫理基礎就沒有了。
比如說融四歲能讓梨，把好吃的讓給哥哥姐姐，這個謙讓的文化在我們現代來說已經非常稀薄了。但是反過來說，一個事物都有兩面。對中國來說，這樣的一種對自我的意識、對自我的追求，放在幾千年的這么一個歷史背景之下，其實它又有另外一方面的意義。
我們以前特別強調集體，強調國家，強調家族。但有時候忽略了一個問題，就是沒有一棵非常非常生機盎然的樹，就沒有一個特別豐茂的大森林。所以我們個體的發育幾千年以來沒有解決。魯迅的小說裡面寫了大量的這樣的問題。
電影《傷逝》劇照
未來三十年，我一直以為隨著中產化、城市化的發展，我們人的生存、人的處境都會空前地復雜。在這三十年裡面，一代人、兩代人，他作為一個個人，會在一個獨立的意識上成長起來。
盡管是這么一個大歷史趨勢，但是我在這里絕對不是鼓吹大家趕快獨身，而是說在這么一個時代裡面，我們還是要追求愛情，還是要堅守這個價值。
為什麼呢？克里南伯格在這書裡面說，為什麼獨居的人、獨身的人越來越多，實際上他們永遠和孤獨相伴。為了打破這種孤獨，去旅行、去看電影、去咖啡館、去談藝術。很大一個心理的原因是孤獨。
但是即使那樣到全世界跑，你也不能看到完整的世界。因為一個男性或者一個女性，他有自己的局限，性別局限、心理局限、精神局限，很不一樣。兩個人一起面對這個世界的時候，互相之間有一個巨大的互補性，然後有一個巨大的重新的創造。所以這是我為什麼說在這個時代還是要追求愛情，相信愛情。
但是這不是一個相信就能解決的，因為這里邊會碰到一些非常非常麻煩的問題。1997年、1998年，我在韓國教學，韓國學生跟我談過一個體會。他們在以前的時候，年輕人都不喜歡日本的音樂和電影，覺得裡面歪歪咧咧的，輕飄飄的、病怏怏的。
大島渚《青春殘酷物語》
但是到了九七九八年，都喜歡了。因為在這十年裡面，城市的發展、汽車社會的到來、生存的變化，使人一下子體會到那裡面的孤獨、感傷和漂流。對我們來說也是這樣，所以我們必須要從文學裡面，或者從電影裡面去體會一些東西。
現實生活裡面人有一個特性，我們總是迴避非常難的東西，總是避繁就簡、避難就易、舍遠就近，所以人的內部的無限可能性沒打開。我們一輩子不知道自己的上限，也不知道自己的下限，不知道自己身上有多少可能實現的東西。有些人一開始上了個好學校，找了個好工作，就把自己限定住了。
小說有什麼特點呢？就是它把你往前跨一步、跨兩步會遇到的，把這些可能都打開了，然後展示人會發生什麼變化。這就是我們說文學藝術的意義。我今天也想從文學的角度，來看一看我們未來愛情會面臨的六大難關，或者說六座大山。
第一個問題：我們敢不敢和A女比翼齊飛？
什麼叫A女呢？社會學裡面把男性分成ABCD，女性分成ABCD。但是我們今天的戀愛模式和婚姻模式，都是男A去找女B，男B去找女C，男C去找女D。這造成什麼後果？女A，也就是今天大量的「三高」女，收入高、專業水平高、什麼都高，但是嫁不出去。
還剩下那個男D。男D和女A是見不著的，見了也沒用。
我覺得這可能有一種男性在傳統社會裡面對女性的控制意識和支配意識。到了現代社會，女性成長了，工業革命之後出現了第一批自由女性，她們出門去當了秘書，當了小學教員、家庭教師，這是最早出現的一批社會性的女性。原來是沒有這個空間的，都是從這個家到那個家，毫無選擇。
發育到今天，我們出現了幾百萬上千萬這么這么多優秀的女性，但是她們就懸擱在那裡了。所以我覺得這可能是男性的一個集體無意識，也可以說是「集體智慧」，讓她們自娛自樂，讓她們自生自滅，也不要遺傳。
但是歷史上，一個優秀的男人愛一個優秀的女人，這在文化的創造力上是特別特別豐富的，特別特別強勁的。比如說英國著名作家伍爾芙和丈夫倫納德。
伍爾芙與倫納德
伍爾芙精神有點問題，有時候會發作，平時都很好。倫納德特別欽佩她的文學才華，特別能理解她所寫的英國社會情感生活、社會生活，以及裡面的種種內在的問題或者是趨勢。所以倫納德充分地認識她的價值。
我覺得好的戀愛就是這個特點。一個學生如果談戀愛，我肯定會問他，你愛的那個人最重要的、最根本的精神價值、文化價值、社會價值在哪裡，你知道嗎？你要說得出來他有什麼特性，他跟別人什麼地方不一樣，你能說得出來嗎？
第二點，你能說得出來他現在最難的地方是什麼，他要發展這個特性、創造性，最大的難關在哪裡。你知道他的難關，就不會大事小事分不清，在那整天亂七八糟地折騰，彼此就會很珍惜。這不是一個單向的問題，彼此都要知道。
倫納德特別知道伍爾芙的價值。他為了讓伍爾芙寫作的時候充滿了自信感，乾脆辦了個小印刷室，把她所寫的東西都印成書，比出版社還快。有時候伍爾芙精神不穩定，要離開、要跑到倫敦去，他不辭辛苦地去陪伴她、去追尋她。所以你看伍爾芙寫出來那麼好的小說，《達洛維夫人》《到燈塔去》，沒有倫納德怎麼寫得出來？這是特別特別感人的一對夫妻。
再比如法國著名的女勇士大衛·妮爾。她從小就嚮往遠方，結果最感興趣的是中國西藏。她要去西藏看一看，去做研究。經歷了六年，好不容易才混進西藏。後來在西藏做了三十多年的研究。
大衛·妮爾
大衛·妮爾的丈夫在巴黎，妻子在外面幾十年，默默無聞地支持她，特別不容易。大衛·妮爾的藏學研究在全世界特別有影響力，這背後有一個默默付出的丈夫。
我們今天的中國男人，其實很少敢去愛一個特別優秀的女人。未來女性要發展，如果要在這個模式下，會普遍地被壓制，陷入一種非常孤獨的狀態。這是第一個方面。
再進一步，我們還會碰到另外一個問題：我們能不能克服愛情中的肌無力？
肌無力是一種病，渾身的肌肉萎縮，越來越沒力量。我們現在的小說裡面寫了大量的愛情的肌無力。你看川端康成的《雪國》是這樣，杜拉斯寫的《琴聲如訴》也是這樣。
瑪格麗特·杜拉斯
一個工人，他愛上了一個富人的夫人。他一直在追蹤她，夫人也知道，兩個人有時候跑到咖啡館里見面。兩個人看起來很靠近很靠近，我們知道人和人的靠近很多方面是自己意識不到的。但是到最後別人也有點議論了，兩個人也感覺到一點壓力了。
最後一次，他們握手的時候互相說「再見再見」，每次他們都說再見，但都知道下次還會見。但是這一次握手，小說里寫互相握著就像握著一個死屍的手，就知道再也不見了。
在我們現實生活里，這種隨著風一下子飄掉的東西太多了。為什麼沒有力量呢？因為現在社會是個流動社會，是個碎片化的社會，我們看到一個人的時候，絕對沒有看到他的完整。
以前在一個村裡面，或者最多隔兩個村，你能看到他從小在河裡游泳，能看到他爬樹，能看到他的形形色色。所以你看到的人，是一個從根上看起來的人。
而我們現代社會看到都是一個片段。突然跑到你面前來一個人，你覺得不錯，但這個不錯裡面，從你的下意識裡面，你也沒有底。所以我們現在很多愛情都是預先就有一個分別的機制。我們在相愛的時候都是打折的，都在內心深處保留了一塊不信任。所以在這種愛情裡面，在我們現代社會裡面，特別需要一種猛烈的迸發、百分百的投入。
為什麼百分百？在這種碎片式的相遇裡面，在這種萍聚裡面，你只有百分百才能把自己呈現出來，才能讓別人感受到你的整體生命。如果你還是這么一種計計算算、得得失失的狀態，這個愛情沒法進行到底，很容易分離。
這里邊有個最大的難關在哪裡？就是我們在價值觀念上、生命理念上，缺乏一個轉換。愛上一個人它意味著什麼？意味著我們從得失的心理、得失的慣性轉換到真假。
我們從小就習慣於得失，在幼兒園里老師表揚你好你就表現得更好，都是這樣一種激勵。但是一旦進入真假就不同了。哪怕人人說我不好我也要堅持，因為這是我的真。我只有一次生命，我不可能放棄我的生命，這個真是我的生命。
愛情本身也是這樣。它是個真假范疇，不是一個得失范疇，不是靠打分來計算的。
所以這也引出第三個難關：
我們還相不相信一見鍾情？
在這背後能不能拿出自己的全部？
我們為什麼喜歡《洛麗塔》這個小說。有的人看著覺得很邪門，哎呀，那麼大的男人跟那麼小的女孩如何如何。
《洛麗塔》裡面，中年的亨伯特一眼看到洛麗塔，一瞬間那麼美。她俯在草地上看著一本畫報，露出天真的微笑。這讓他打開了記憶時間，回到了少年時的初戀，彷彿看見失去的「小仙女」。
其實他並沒有看到，洛麗塔看的不過是一本流行雜志，畫頁上是時尚的「小鮮肉」。亨伯特後來的日子全部被這一刻定格了，他特想把洛麗塔也定格在這樣的單純中。
這部小說最感動人的部分，正是他的這種「一見付終生」的純度。流行文化中把《洛麗塔》看成一場「一樹梨花壓海棠」悲劇。實際上這和肉慾、艷情毫無關系。亨伯特的本質，是超越一切的愛情投入，盡管這超出了洛麗塔的理解，也是逆社會主流的一廂情願，但這樣的精神，卻是愛情必須的核心要素。
不過結局有點悲慘。有時候有些書就是這樣，你不要把它看完了。這一段最美好你把它留下，那個結局不太好你就別管它了。
第四是涉及女性的一個難關：你會不會殺死回家的浪子？
我一直說一個人35歲以前要把你該犯的錯都犯掉。在生命科學研究裡面，原來一直以為大腦前額葉跟著身體的其他部分在十八九歲都一起長好了。後來前幾年新的生命科學研究才發現，大腦前額葉是發育最晚的。這個地方一直到30歲、31歲才發育成功。這個地方負責什麼呢？它專門負責綜合、判斷、決斷。
所以這樣一想也很危險，我們上大學、談戀愛、找工作，都是在大腦沒發育好的情況下去做的。所以你說錯亂或者什麼，都是可以理解的。
但是關鍵是沉澱。一個人到30歲、31歲最悲哀的事情就是沒有什麼選的，前面什麼試錯也沒有進行過。他只有這么一個簡單的一維，前額葉長好了也沒用——沒得選，前面沒有那麼多體會。所以我們說一個回頭的人是一個選擇過的人，一個復生了的人，一個新的人。
日本的小泉八雲寫過一個《怪談》。小泉八雲是個愛爾蘭人，後來到美國做記者，又到日本去做記者，最後跟一個姓小泉的女人結婚，所以他叫小泉八雲。這個妻子很好，經常跟小泉八雲講日本的民間故事。
其中有一個故事是講一個男人，草根階層，他想改變自己的地位，就拋棄了妻子去一個貴族家裡當僕人。他想到那個地方如果有機會的話，可以跟更高階層的人結婚，這樣的話能改變自己的社會地位。結果去了以後，沒想到真的跟那個貴族的女兒結了婚，變成一個貴族的女婿。
但是結婚以後才發現，人生最溫暖的東西不是什麼地位、金錢，最溫暖的東西是人和人之間的感情。那個妻子對待他就像對待一匹騾子，讓他整天幹活、挑水、扇扇子，居高臨下的。所以這個男人三年以後決定回家。回去以後看到妻子在那裡紡線，妻子看到他回來很驚喜，給他做飯什麼的。
第二天早上起來，這個男人一睜眼，發現自己在一個大廢墟裡面，妻子也沒有了。他特別地驚恐，就出去問鄰居。鄰居說你走了以後不久你的妻子就去世了。他這才知道，這是妻子的鬼魂知道他回來了，還給他回來做了頓飯，給他最後的一個溫暖。
但是小泉八雲聽到這個故事，他覺得這跟我們現代的女性不一樣，那是傳統的女性。他後來寫小說的時候就變成另外一個情況了：
這個男人回來了，妻子給他做飯、給他溫暖。第二天早上一起來，發現在廢墟里，男人嚇一跳。轉頭一看，誒，妻子還在旁邊，一頭黑發。他下意識地去摸，冰涼冰涼。把這個黑發一抓，下面是個大骷髏。
他嚇壞了，立馬跳起來。跳到哪裡黑發就追到哪裡。他看一眼，渾身就萎縮一遍。他跑到一個柱子那裡抱著，站不住了一抬頭，黑發就在頭上飄。最後他爬到院子的枯井裡一看，自己已經變成一個骷髏了。死了。
這就是我們現代的精神，男女是平等的。你對我怎麼樣，我也對你怎麼樣。傳統裡面女性是一個男性的救贖之地：我出去浪一次，回來還能獲得你的原諒，然後我就變成特別好的一個人。
就像余華寫《活著》，福貴那麼亂七八糟、吃喝嫖賭，家珍最後還是很溫暖地回家來接納他，最後福貴變成這么好的人。所以有時候你讀這個小說覺得特別嘆息，這么好的一個男人，原來不太好，現在經過一番闖盪回來這么好了。變好了，但把他殺死了。
電影《活著》劇照
我們將來的社會里這樣的情況是非常多的。我們現在接不接受回頭的人？會不會接受一種不是很完整的美？完整，但是不等於不完美。我們以後如果不能接受的話，就會有大量的破碎。所以這也是一個問題。
還有一個問題：在我們的現實生活裡面，墮落是不是一種生活方式？
墮落中有沒有愛情？我們不能保證我們的人格、心理隨時保持一個平衡，因為社會對人有強大的沖擊。這在現代社會的體驗裡面，有時候往往就是在一個墮落的過程裡面，我們突然對人產生了憐憫，產生了這種共在感。
像太宰治寫的《維榮的妻子》。維榮，法國那麼著名的一個抒情詩人，他後來被人誣陷，丟在一個城堡的地牢里。那個地牢非常可怕，先是把人放進去五六米深，有時候丟點食物。丟進去，還不是發食物，誰有力氣大誰就搶得多，暗無天日。他差點死在里邊，後來一個有頭有臉的人出面說情，才把他救出來，要不然他肯定死在裡面。
他寫的詩就非常地有種感傷性：去年白雪，而今安在？那種對人生的珍惜感。但是我們有時候墮落是為了珍惜，不墮落就珍惜不了。
所以太宰治這本書就寫得特別好。一個男人，原來年輕的時候那麼浪漫那麼喜歡維榮的詩，人家就把他叫作維榮。結果有一天突然跑回家，慌慌張張的。他跟妻子說有人來找我，你說我不在家，然後趕快跑到裡面躲起來。
電影《維榮的妻子》劇照
一會兒一個酒吧老闆來了，說你的丈夫太不像話了。半年以前來我這里喝酒，拿出一張一萬日元的票子，我說要找他錢，他說不用找，以後再來扣賬就行。沒想到半年以來天天來，都吃了好多喝了好多了，結果不付錢。今天跟他催一點賬他就生氣，就把我收銀台里的錢一把搶過去跑了。
哎呀，他的妻子一聽，我的丈夫怎麼變成這個樣子了？年輕的時候內心那麼優美。後來她跟老闆說，我到你店裡打工，我來還這個賬。她去了以後，酒吧間里看到的人五花八門、三教九流、亂七八糟。她發現在這個社會裡面，她的丈夫已經是一個最好最好的人了，就發自內心地覺得生活在這樣一個黑暗的時代裡面非常地悲哀，也理解了丈夫。
這是超越道德的。所以在某些場域裡面，我們要道德休假。道德休假才能保持我們的愛，深化我們的愛情。未來的社會裡面，面對新的、這么大的文明轉型的，很多人在內心深處沒有準備。
中國人在一百多年以來最基本的特徵叫什麼呢，就叫沒有準備。誰料到國共？誰料到建國？誰又料到「文革」？
「文革」中我去插隊，大家都不讀書。沒用。有一個四川大學的教授的女兒在我們那兒插隊勞動，她喜歡看書。個個都嘲笑她，很孤獨。沒想到恢復高考，哐當一下子人篩選出來了，然後高考之後上大學。
誰想到後面市場經濟？誰又想到全球化呢？所以總是沒有準備。我們今天所有發展的趨勢都是外來的，都是外部刺激出來的。我們自己的主邏輯主調一直沒有實現，這是一個問題。所以我們要容忍人，理解人，把墮落也能放進去。在這么一個理解裡面，愛情會拯救人。這是我們面對未來的一個特點。
最後一個難關是：能不能生活到別處？
我以前看蘇聯作家，現在應該叫吉爾吉斯作家艾特瑪托夫寫的《查密莉雅》。我們知道菲茨傑拉德寫了《了不起的蓋茨比》，發表以後被稱為是人類最後一部浪漫主義小說，評價非常高。結果1956年《查密莉雅》發表，全世界評論家又歡呼了：這才是真正的人類最後一部浪漫主義愛情小說。
這裡面寫一個年輕的農村姑娘查密莉雅，長得非常健美。她很快要出嫁了，嫁到一個非常殷實的人家。結果這個時候村子裡來了一個傷兵，叫丹尼亞爾，二戰以後有些傷兵被安置到各地。查密莉雅發現這個傷兵是跟大家完全不同的一個人。他會在傍晚坐在山坡上唱一些歌，又憂傷又遙遠，完全不是我們日常生活油鹽醬醋的一個范疇。
後來集體農庄派她和丹尼亞爾一起去送糧。到了糧站以後，別人往他肩上放一袋糧食，他把它扛進去，要過一個五米長的跳板。結果糧站的人惡作劇，看丹尼亞爾是一個傷兵，故意地嘲笑他，給他放了兩袋。
這個丹尼亞爾一看，一下子臉上的汗嘩就下來了。查密莉雅一下子心就提起來了。結果他一聲不吭。他是個傷兵，但是他心裡特別驕傲。他就咬著牙齒，一步一步地往那個跳板走。一點點地，最後終於送進去。
所以就在那一刻，查密莉雅看到了一個東西：尊嚴，精神的高貴。後來查密莉雅跟他私奔了，他們離開了這個地方。因為有這個力量，他們就確信從零開始能創造一個生活。
我們的愛情的要點就是這里。愛情不是個銀行，你看他有才華，有財富，有什麼什麼，那個東西是飄忽不定的，終究會用完。愛情最根本的是打開一個新的世界。
我們有時候形容愛情就是一個竹筐。兩個人一起去一個小鎮，看到一個編竹筐的，都會喜歡，這么古老的一個手藝，鄉村社會遺傳過來的。如果這個說很好很好、我要看，另外一個說這一點意思沒有、趕快走，這就不行了。
查密莉雅和丹尼亞爾兩個人去哪裡不知道，但是世界就在自己的愛情裡面。
所以我們今天特別需要這么一種狀態。未來是一個創新的時代，模仿的時代過去了。愛情本身就是一個強大的推動力，從零開始，從無到有，我們整個社會就會煥發出無限的青春的力量。
我在日本的時候，最喜歡看二手書店。那個二手書店的老闆，他喜歡文學才開這個文學二手書店。來的人都是喜歡文學的，都是同樣的心情，一個世界的。老闆自己掙不了多少錢也很高興，那個眼神特別地溫潤。
愛情裡面也有種共同的眼神。在未來的世界裡、未來的時間里，我們要堅信愛情。愛情給我們創造了非常多寶貴的新生活，一種跟前人不同的生活。當我們在愛情裡面，它會推動我們去做出巨大的改變。
所以我們說，今天既是一個單身的黃金時代，但是我們還是要勇敢地去追求愛情。
嗯，全部給你復制過來了，不用客氣！

『貳』 梁永安在這個黃金單身的年代裡,我們如何面對愛情的感想

應該要合理的面對。

『叄』 梁永安在這個黃金單身的年代裡,我們如何面對愛情的感想看了梁永安在單身的年代我們如何面對愛情觀後感

摘要 為什麼現在是一個單身的黃金時代？

『肆』 單身了太久，忘了該怎麼談戀愛，單身的人該怎麼開始一段感情

當兩個互相喜歡的人走到一起，戀愛這件事，就這么自然而然地發生了。

戀愛是情感的互相溝通，是心與心互相靠近。一段感情的開始，有時候總是莫名其妙，可至少要有一個相識的過程，才會有可能發生某些喜聞樂見的事情。

對於這種狀況，沒有人能完全幫你解決。我只能不停的給你灌輸雞湯，提高你自己的自信心，讓你自己能勇敢一點，勇敢的去面對未來的一切。

當碰到喜歡的那個人時，勇敢的張開嘴去表白，勇敢的去邁出第一步。這就是一個感情的開始，簡單而又讓人不知所措。

『伍』 在單身的黃金年代，我們應該怎麼面對愛情

順其自然！有心栽花花不開～無心插柳柳成蔭！

『陸』 如何面對愛情

愛情是摸不著也看不見的，但卻是我們內心能感受到的美好。當愛情來臨的時候，你無論如何都是阻擋不住的，但是當你渴望愛情，如果緣分沒到，即使你再如何哀求也無法真正的得到愛情。所以面對愛情我們要順其自然，但當你擁有的時候，要懂得去擁抱和珍惜它。

愛情是存在這個世界上最神奇的事物之一，不是你想就能夠得到，但是它可以出現在任何的角落與你相遇。愛情是美妙的，也是令人嚮往的，所以如果當你意外遇到了愛情，不要去拒絕，而是正面的去面對它，去享受它，當然你不可能只知道享受，要學會去付出，去回饋他給予你的愛。

面對愛情，真誠對待，如果你喜歡接受，不喜歡就祝福。不要去傷害他，也不要耽誤彼此的時間，因為你或許不知道下一次屬於你的愛情已經在等待你，所以不要讓自己勉強開始一段感情，不然也會遺憾結束。

『柒』 單身太久的人不敢踏出戀愛的第一步，應該怎麼解決

隨著社會生活的主角發展，其實我們的生活方式也是發生了很大的改變，而且對現在大部分的年輕人來說，有的時候他們的壓力太大，或者是大部分的時間都是花在學習或者工作上，那麼這個時候導致他們在談戀愛的這方面的時間就越來越少，所以到時候有些人單身太久，所以他們就會產生這樣的疑惑，就是單身太久的人，不敢踏出談戀愛的第一步，應該怎麼解決呢？對於這個問題的回答，在我個人看來，我覺得應該要多與異性交流，或者是多去參加實踐活動，上面我去聽了了解一下。

所以我們在平時的生活中，也應該要更多的去關注這方面的問題，對於每一個人而言，我們如果在生活中發現自己有意什麼異常現象的時候，我們應該要尋找一些方法來解決的，同時也應該要敢於突破自己。以上就是我總結的一些對於這個問題的相關認識，希望這些能夠對大家有一定的幫助。

『捌』 長期單身慣了，突遇猛烈追求該如何面對

我想大部分的人面對突如其來的猛烈追求，應該第一反應都是手足無措吧，尤其是對於長期單身慣了的人來說，突遇猛烈追求，會讓人感覺無所適從，這個時候到底該如何面對呢？

面對猛烈的追求，一定不要慌亂，用一顆冷靜理智的頭腦去面對，千萬不要覺得自己長期單身，需要一段戀愛就隨隨便便的開始一段感情，我們對待愛情應該保持寧缺毋濫的態度。大部分真心想要追求你的人，絕對不會一開始就對你窮追猛打，因為他會害怕自己嚇到你。真正喜歡你的人，應該先跟你從朋友做起，再有了足夠的了解之後，確立自己的心意，再對你提出正式的追求。所以面對猛烈的追求，一定要深思熟慮。

『玖』 單身年代如何面對愛情，單身也是一種生活方式

單身也是一種生活方式，結婚也有結婚的悲哀，兩種方式看你自己選擇

『拾』 結合梁老師的視頻課,在單身的黃金年代裡,我們該如何面對愛情

結合梁老師的視頻課,在單身的黃金年代裡,我們該如何面對愛情?面對自己喜歡的人，絕對不要錯過自己的愛情。