❶ 一個月來了兩次月經，第二次已經持續了兩個禮拜，什麼原因
你的症狀是，經水行後復行。 婦 科 調 經 論 婦人乃泉陰所集，性情溫淳，榮衛和平，諸病無由而生，榮衛虛弱，則百病生焉，經雲：「七七而天癸絕」，太沖脈盛，月事以時下，效感則有子矣。婦人其天癸者，天生一水也，任脈能通者，陰用之道泰也，太沖脈盛者血氣俱盛也，何謂之月經，月者，陰也。經者，經絡也。過期而行...經者，血寒也。未期而行先行者，血熱也。經行作痛者，氣之滯也。來後或作痛者，氣之虛也。其色紫者為風，黑者多熱，淡者多痰，如煙塵水者血不足，耗其氣以調其經，則經為人之正氣，不宜耗也，夫沖脈氣者，任脈血也。氣升則升，氣降則降，血隨氣行，無有暫息，若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，故百病生焉，其經安得調乎。況心生血脾統血脈為之元也。養其心則血生，實其脾則血足，氣盛則血行矣，安得獨耗其氣哉此調經之要法也。行經之時保如產母，一失其宜為病不淺，當戒暴怒莫損於沖任，遠色慾莫損為血，一有抑鬱縮血必停，起於腰脅，注於腿胯遇新血腎搏，則疼痛不已，散於四肢，則麻木不仁。入於血室，則寒熱不定或怔忡而煩悶，或入室而狂言，或湧上出，或歸大腸，皆因七情之氣所致也。 一 ： 經水先期：婦人有經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不葯有喜。但過於有佘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍干男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎。然而火不可任其有佘，而水斷不可使之不足。治而之法但少清其勢，不必泄其水也。方用：清經散。 丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黃柏等。 水煎服，二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。 又有先期經來一、二點者，人以為血熱極也，誰知腎中火旺而陰水虧，夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，用葯鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡婦者水氣之驗。故先期而來多者，火熱而水有佘也。先期而來少者，火熱而水不足也。倘一見先期之來俱以為有佘之熱，但泄火而不補水，或水火兩泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只專補水，水既足而火自消矣，亦既濟之道也。方用：兩地湯。 生地、玄參、白芍、麥冬、地骨皮、阿膠等。 水煎服，四劑而經調矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱，骨中之熱，由於腎經之熱淚盈眶，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。此方與上方做參考不能誤治先期之病。婦人婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調則百病叢生，治病宜祥察其病源，細審其所以不調之故，始能見效，此論雖有先期、後期、先後無定期之分，然須與種子、帶下門做參考，臨症時自有進見。 二： 經水後期：婦人有經水後期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血之病。蓋後期之多少，實有不同不可執一而論。蓋後期而來少，血寒而不足，後期而來多，血寒而有佘。夫經本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經來而諸經之血盡來附益，以經水行而門啟不遑迅闔，諸經之血乘其隙而皆出也，但血既出，則成不足。治法宜於補中溫散之，不得曰後期者俱不足也。方用：溫經攝血湯。 熟地、白芍、川芎、白術、柴胡、五味子、續斷、肉桂等。 水煎服，三劑而調經矣。此方大補肝、腎、脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補中散，而散不耗氣。補中有泄，而不損陰，所以補之有益，而溫之收功，此調經之妙葯也，而攝血之仙丹也。凡經來後期者，俱可用。倘元氣不足加人參四至八克亦可。 三： 經水先後無定期：婦人有經水來或斷或續，或前或後無定期者，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之郁結，婦經水出於諸腎，而肝為腎之子，肝則腎亦郁矣，腎郁而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳，或曰肝氣郁而腎氣不應，未必至於如此。殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾綣之誼，肝氣之郁或開或閉，既腎氣之郁或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，既開腎之郁也，而經水自有一定之期矣。方用：定經湯。 菟絲子、白芍、當歸、熟地、懷山葯、茯苓、荊芥穗、柴胡等。 水煎服，二劑而經水凈，四劑而經期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經之葯也，補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。以下此方調經有三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感、內傷不能見效。有外感者宜加蘇葉，有內傷者宜加神曲，有因肉食積滯者宜加山楂，臨症須酌用之。若肝氣鬱抑又當以逍遙散為主，有熱加梔子、丹皮既稱加味逍遙散是也。 四：經水忽斷忽來寒熱往來：其有經水忽來忽斷，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也。誰知是肝氣不舒乎，肝屬木而藏血，最惡風寒，婦人當經行之際，血室大開，既逢風之吹，寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路，亦隨之俱閉，久之而腠理經絡各皆不宣，往來 寒熱，由是起焉，其氣行於分則生熱，行於陰分則生寒，然此獨感之輕者耳。倘外感之風寒更甚，而風應之熱氣益燥，且有熱入血室而變為如狂之症者，治法宜及其內熱未深，外邪獨淺，既補肝中之血，通其郁，而散其風，所謂血行風自減者，此其一也，方用：四物湯加味。 熟地、 當歸、 川芎、 柴胡、 白芍、 丹皮、 甘草、 白術、 延胡索。 水煎服，此方用四物湯以滋脾腎之陰血，用柴胡白芍丹皮，以宣肝經之風郁，用甘草白術延胡以利腰臍而和腹疼，入於表裡之間，通乎經絡之內，用之得宜自奏功如聲也。 五： 經水行後復行：婦人有經水過多，行後復行，身體睏倦，成色痿黃者，人以為血熱有佘之故，誰知是血虛而不歸經乎，或謂血旺經多，血虛經當縮，今經多而反曰血虛，是何道理。不知經者常也，經能統血，血旺而經亦不多，血不歸經，愈衰而經愈不少，惟世人見其過多，而既謂是血之旺，此治法之所以多錯，倘經多果是血旺，自是壯健之體，便當行盡既止，精力如常，何至一行再行，漫無收攝，此非血之虛有明微耶，血虛則氣弱，陰傷及陽，所以因倦及其身也，血損則精散，骨中髓空，所以色不華於面也，治法大補血，而引之歸經，方用四物湯加味： 熟地、 當歸、 白芍、 川芎、 白術、 山萸、 黑芥穗、 續繼、 甘草。 水煎服，四劑而血歸經，十劑後加黨參，再服十劑，下月行經，自然可止矣。四物乃補血之神品，白術黑芥穗補中有利，山萸續繼止中有行，加甘草以調和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經，歸經而血靜也。 六：經水數月一行：婦人有數月一行經者，每以為常，亦無或先或後之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異也，而不知非異也。蓋無病之人，氣血兩不虧損耳。婦氣血既不虧損，何以數月兩一行經也？婦人之中亦有於生仙骨者，經水必一季一行，蓋以季為數而不以月為盈虛也。真氣內藏，則坎中之真陽不損，倘加以煉形之法，一年之內，便易飛騰無如，世人不知，見經水不應月而來，誤認為病，妄用葯餌，本無病而治之成病，是治反不如其不治也。山聞異人之教，特為闡揚，便世人見此等行經不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足而輕一試也。雖然天生仙骨之婦人世固不少，而嗜欲損夭之人，亦復甚多，又不可不立一療救之方以輔之。方用：助仙丹。 茯苓、陳皮、白術、白芍、山葯、菟絲子、杜仲、甘草等。 用河水或湖水和井水煎服，四劑而仍有如其舊，不可再服。此方平補之中，實有妙理。健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調經之大法，何得用他葯以冀通經哉。曾見婦人一年一行經，身健無
❷ 女人大姨媽來的時候是什麼特徵啊身體上會有怎麼樣的情況發生
婦 科 調 經 論 婦人乃泉陰所集，性情溫淳，榮衛和平，諸病無由而生，榮衛虛弱，則百病生焉，經雲：「七七而天癸絕」，太沖脈盛，月事以時下，效感則有子矣。婦人其天癸者，天生一水也，任脈能通者，陰用之道泰也，太沖脈盛者血氣俱盛也，何謂之月經，月者，陰也。經者，經絡也。過期而行經者，血寒也。未期而行先行者...，血熱也。經行作痛者，氣之滯也。來後或作痛者，氣之虛也。其色紫者為風，黑者多熱，淡者多痰，如煙塵水者血不足，耗其氣以調其經，則經為人之正氣，不宜耗也，夫沖脈氣者，任脈血也。氣升則升，氣降則降，血隨氣行，無有暫息，若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，故百病生焉，其經安得調乎。況心生血脾統血脈為之元也。養其心則血生，實其脾則血足，氣盛則血行矣，安得獨耗其氣哉此調經之要法也。行經之時保如產母，一失其宜為病不淺，當戒暴怒莫損於沖任，遠色慾莫損為血，一有抑鬱縮血必停，起於腰脅，注於腿胯遇新血腎搏，則疼痛不已，散於四肢，則麻木不仁。入於血室，則寒熱不定或怔忡而煩悶，或入室而狂言，或湧上出，或歸大腸，皆因七情之氣所致也。 經水先期：婦人有經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不葯有喜。但過於有佘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍干男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎。然而火不可任其有佘，而水斷不可使之不足。治而之法但少清其勢，不必泄其水也。方用：清經散。 丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黃柏等。 水煎服，二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。 又有先期經來一、二點者，人以為血熱極也，誰知腎中火旺而陰水虧，夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，用葯鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡婦者水氣之驗。故先期而來多者，火熱而水有佘也。先期而來少者，火熱而水不足也。倘一見先期之來俱以為有佘之熱，但泄火而不補水，或水火兩泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只專補水，水既足而火自消矣，亦既濟之道也。方用：兩地湯。 生地、玄參、白芍、麥冬、地骨皮、阿膠等。 水煎服，四劑而經調矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱，骨中之熱，由於腎經之熱淚盈眶，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。此方與上方做參考不能誤治先期之病。婦人婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調則百病叢生，治病宜祥察其病源，細審其所以不調之故，始能見效，此論雖有先期、後期、先後無定期之分，然須與種子、帶下門做參考，臨症時自有進見。 經水後期：婦人有經水後期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血之病。蓋後期之多少，實有不同不可執一而論。蓋後期而來少，血寒而不足，後期而來多，血寒而有佘。夫經本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經來而諸經之血盡來附益，以經水行而門啟不遑迅闔，諸經之血乘其隙而皆出也，但血既出，則成不足。治法宜於補中溫散之，不得曰後期者俱不足也。方用：溫經攝血湯。 熟地、白芍、川芎、白術、柴胡、五味子、續斷、肉桂等。 水煎服，三劑而調經矣。此方大補肝、腎、脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補中散，而散不耗氣。補中有泄，而不損陰，所以補之有益，而溫之收功，此調經之妙葯也，而攝血之仙丹也。凡經來後期者，俱可用。倘元氣不足加人參四至八克亦可。 經水先後無定期：婦人有經水來或斷或續，或前或後無定期者，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之郁結，婦經水出於諸腎，而肝為腎之子，肝則腎亦郁矣，腎郁而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳，或曰肝氣郁而腎氣不應，未必至於如此。殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾綣之誼，肝氣之郁或開或閉，既腎氣之郁或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，既開腎之郁也，而經水自有一定之期矣。方用：定經湯。 菟絲子、白芍、當歸、熟地、懷山葯、茯苓、荊芥穗、柴胡等。 水煎服，二劑而經水凈，四劑而經期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經之葯也，補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。以下此方調經有三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感、內傷不能見效。有外感者宜加蘇葉，有內傷者宜加神曲，有因肉食積滯者宜加山楂，臨症須酌用之。若肝氣鬱抑又當以逍遙散為主，有熱加梔子、丹皮既稱加味逍遙散是也。 經水數月一行：婦人有數月一行經者，每以為常，亦無或先或後之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異也，而不知非異也。蓋無病之人，氣血兩不虧損耳。婦氣血既不虧損，何以數月兩一行經也？婦人之中亦有於生仙骨者，經水必一季一行，蓋以季為數而不以月為盈虛也。真氣內藏，則坎中之真陽不損，倘加以煉形之法，一年之內，便易飛騰無如，世人不知，見經水不應月而來，誤認為病，妄用葯餌，本無病而治之成病，是治反不如其不治也。山聞異人之教，特為闡揚，便世人見此等行經不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足而輕一試也。雖然天生仙骨之婦人世固不少，而嗜欲損夭之人，亦復甚多，又不可不立一療救之方以輔之。方用：助仙丹。 茯苓、陳皮、白術、白芍、山葯、菟絲子、杜仲、甘草等。 用河水或湖水和井水煎服，四劑而仍有如其舊，不可再服。此方平補之中，實有妙理。健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調經之大法，何得用他葯以冀通經哉。曾見婦人一年一行經，身健無恙，妊娠後反月月行經，或至五月至七月經止不等，言男皆成人，成以為異，或亦仙骨之所致乎，抑造化令人不測也。 年老經水復行：女人有年五十外或六、七十歲忽然行經者，或下紫血塊，或如紅血淋，人或謂老婦行經，是還少之象，誰知是血崩之漸乎，夫婦人至七十之外，天癸已竭，又不服濟陰補陽之葯，職何能精滿化經，一如少婦，然經不宜行而行者，乃肝不藏脾不統之故也，非精過泄而動命門之火，既氣郁甚而發龍雷之炎，非大補肝脾之氣與血，而血安能驟止。方用：安老湯。 黨參、黃芪、熟地、白術、當歸、山萸、阿膠、黑荊芥穗、甘草、香附、木耳炭等。 水煎服，一劑見效，二劑減輕，四劑痊癒，十劑不復發。此方補益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血，尤妙大補腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養，肝藏之而脾統之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉。 經水忽來忽斷時疼時止：婦人有經水忽斷忽來，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎，人體肝屬木而藏血，最惡風寒。婦人當行經之際，腠理大開，適逢風之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經絡，各皆不宜，而寒熱之作，由是而起。其氣行於陽分則生熱，其氣行於陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風寒更甚，則內應之熱氣益深，往往有熱人血室，而變為如狂之症。若但往來寒熱，是風寒未甚而熱未深耳。治法宜補肝中之血，通其郁而散其風，則病隨手而效，所謂治風先治血，血和風自滅，此其一也。方用：加味四物湯。 熟地、白芍、當歸、川芎、白術、丹皮、元胡、甘草、柴胡等。 此方用四物湯以滋脾胃之陰血，用柴胡、白芍、丹皮、以宣肝經之風郁，用甘草、白術、元胡以利腰臍而和腹疼，入於表裡之間，通乎經絡之內，用之得宜自奏功如響也。 經水未來腹先痛：婦人有經前腹痛數日而後行經者，其經來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知