赭黃的健康是什麼意思

㈠ 何為正色，何為間色青、赤、黃、白、黑的說法是誰提出的（指的是中國古代的正色間色）

1.又稱「常色」。健康人面部色澤（正常的臉色)
2. 純正的顏色,指青、黃、赤、白、黑等色
3.嚴肅的神色 正色痛斥
「 間色」亦稱「第二次色」。(品)紅、(檸檬)黃、(湖)藍三原色中的某二種原色相互混合的顏色。當我們把三原色中的紅色與黃色等量調配就可以得出橙色，把紅色與藍色等量調配得出紫色，而黃色與藍色等量調配則可以得出綠色。在專業上的液李來講，由三原色等量調配而成的顏色，我們把它們叫做間色。
在戰國晚期出現了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想。
「五行」在《洪範》中已被歲埋肆乎轎明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。
木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。

㈡ 生命艾青,《生命》的真諦是什麼

自己寫的詩去定義生命的意義。

《生命》

現代 艾青

原文：

有時

我伸出一隻赤裸的臂

平放在壁上

讓一片白堊的顏色

襯出那赭黃的健康吵喊帶

青色的河流鼓動在土地里

藍色的靜脈鼓動在我的臂膀里

五個手指

是五支新鮮的紅色

裡面旋流著

土地耕植者的血液

我知道

這是生命

讓愛情的苦痛與生活的憂郁

讓它去擔載罷

讓它喘息在

世紀的辛酷的犁軛下

讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷

它將鼓舞自己

直到頹然地倒下

這是應該的

依照我的願望

在期待著的日子

也將要用自己的悲慘的灰白

去襯映出

新生的躍動的鮮紅

1937年4月

文選鑒賞：

《生命》，就是艾青直接抒發自己對生命思考的一首詩，寫於1937年4月。從寫升蘆作時間看，《生命》這首詩是和《春》寫在同一個月份里。這兩首詩有什麼內在聯系，我們不得而知，但從兩首詩的境界上看，有著異曲同工之妙。《春》，寫了五烈士的生命為養育春天而流盡了最後一滴血。

他們的生命偉大，他們的生命化作桃花在春天裡開放著……那麼，「我」的生命呢？詩人很自然地想到了自己。詩人在詩中說：「也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出新生的躍動的鮮紅。」《生命》中的這一信念，和《春》中滲茄所表達的信念，有著共同的崇高性。

㈢ 赭黃的介紹

赭中灶黃，漢語詞彙，釋義為土黃色。悄返赭黃袍。黃中帶啟培飢赤的顏色。

㈣ 赭黃的解釋

(1).土 黃色 。古代皇喊態帝袍服以此色染之。 《北史·綦母懷文傳》 ：「 懷文 曰：『赤，火色；黑，水色。水能滅火， 不宜 以赤對黑。土勝水，宜改為黃。』 神武 遂改為赭黃。」 明 宋應星 《天工開物·龍袍》 ：「凡上供龍袍，我朝局在 蘇 杭 ，其花樓高一丈五尺， 能手 兩人，扳提花本，織過數寸，即換龍形，各房鬪合，不出一手，赭黃亦先染絲。」 (2).指赭黃袍。 清 褚人獲 《堅瓠五集·海陵詩詞》 ：「﹝ 金 完顏亮 ﹞一日至卧內，見幾上瓶中植巖桂，索筆賦雲：『一朝揚汝名 天下 ，也學 君王 著赭黃。』」 清 汪懋麟 《元夜禁中觀放煙火歌》 ：「赭黃盤龍覆御榻， 羽林 排列皆騰驍。」 (3).指 黃中 帶赤的 顏鄭敬源色 。 唐 封演 《封氏聞見記·運次》 ：「赭黃，赭色之多赤者。」 明 徐弘祖 《 徐霞客 游記·滇游日記九》 ：「其上亦有乳垂，而其內高廣俱不及三分 之一 ，石色赭黃如新鑿者。」

詞語分解

赭的解釋 赭 ě 紅褐色：赭石（礦物，土狀赤鐵礦，可做顏料）。赭衣（古代 罪人 穿的赤褐色的衣服，借指罪人）。 部首 ：赤； 黃的解釋 黃 á 像 金子 或向日葵花的顏色：黃色。 黃昏 。牛黃。 黃澄澄 。信稿跡口雌黃。 特指 中國 黃河 ：黃災。治黃。黃泛區。 指「黃帝」（即「 軒轅 氏」，傳說中原始 社會 部落聯盟首領）：黃老（黃帝和老子）。炎黃子孫。 事情失

㈤ 怎樣解析艾青的《生命》

艾青《生命》
文章來源:泛舟網
整理日期:2005-12-13
字體大小: 小
中
大

有時
我伸出一隻赤裸的臂
平放在壁上
讓一片白堊的顏色
襯出那赭黃的健康
青色的河流鼓動在土地里
藍色的靜脈鼓動在我的臂膀里
五個手指
是五支新鮮的紅色
裡面旋流著
土地耕植者的血液

我知道
這是生命
讓愛情的苦痛與生活的憂郁
讓它去擔載罷，
讓它喘息在
世紀的辛酷的犁軛下，
讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷，
它將鼓舞自己
直到頹然地倒下！

這是應該的
依照我的願望
在期待著的日子
也將要用自己的悲慘的灰白
去襯映出
新生的躍動的鮮紅。

1937年4月
==========================================================
對生命的謳歌

生命，是文學家的永恆主題，當然，也是詩人們的永恆主題。自古以來，中國的詩人們幾乎無不對生命作過謳歌。生命在與社會、自然的撞擊中，呈現出的千姿百態，無不在詩人們的創作中作出反映。凡是有頭腦的詩人，無不對生命作出自己的思考……

艾青在年輕的時候，就對生命作過深入的思考，對於生命的種種神態，有著自己的獨立見解。生命之活力，生命之光，在他的許多詩中都閃爍著光彩。就是在他的《詩論》里，也時時流露出對於生命的思考。他說：「我們永遠不手正能停止對於自然的歌唱，因為我們永遠不會停止從自然取得財富的緣故。——這有如我們永遠愛著哺育我們的母親一樣。」人歌唱自然，歸根結底，無一不是從生命的角度來出發的……

《生命》，就是艾青直接抒發自己對生命思考的一首詩，寫於1937年4月。從寫作時間看，《生命》這首詩是和《春》寫在同一個月份里。這兩首詩有什麼內在聯系，我們不得而知，但從兩首詩的境界上看，有著異曲同工之妙。《春》，寫了五烈士的生命為養育春天而流盡了最後一滴血。他們的生命偉大，他們的生命化作桃花在春天裡開放著……那麼，「我」的生命呢？詩人很自然地想到了自己。詩人在詩中說：「也將要用自己的悲慘的灰白／去襯映出新生的躍動的鮮紅。」《生命》中的這一信念，和《春》中所表達的信念，有著共同的崇高性……

《生命》這首詩的含意是明確的高畢。

問題是這首詩的含意是如何表現的。

明快，是詩人畢念悔對詩的一種理解，也說是對詩的一種要求。艾青說：「明快，不含糊其詞，不寫為了費解的思想。決不讓讀者誤解和墜入五里霧中。」詩人認為，明快，是詩美的一個要素。

不錯，詩是講究含蓄的。但含蓄並不等於費解，讓人摸不著頭腦。艾青堅決反對晦澀，他說：「晦澀是由於感覺的半睡眠狀態產生的；晦澀常常因為對事物的觀察的忸怩與退縮的緣故而產生。」他熱烈呼籲「用可感觸的意象去消泯朦朧晦澀的隱喻！」

明快，也不同於直白，這完全是兩回事。明快，是詩美的要求，而直白，是詩美的大忌。明快，猶如晴朗的天空，清晰而深邃；直白，猶如失去生命的敗葉，枯黃而輕飄……

《生命》這首詩，就寫得清晰而深邃，明快而含蓄。在明快之中能使人感到深邃而博大的思想，這才是高手的傑作，而這一點是很不容易做到的。

《生命》這首詩，以「我」來現身說法。一開始，便推出鮮明的形象，讓人從這鮮明的形象中去體驗生命的活力和意義。這鮮明的形象，就像電影中的大特寫鏡頭，清晰地毫不含糊地讓人看清楚。

「有時／我伸出一隻赤裸的臂／平放在壁上／讓一片白堊的顏色／襯出那赭黃的健康／／青色的河流鼓動在土地里／藍色的靜脈鼓動在我的臂膀里／／五個手指／是五支新鮮的紅色／裡面旋流著／土地耕植者的血液」。

赤裸的臂，藍色的血管，五個手指……詩人刻劃得多麼鮮明生動！這里並無炫耀的華詞，並無對於生命的慷慨激昂的贊美，更沒有晦澀難懂的隱喻。而是實實在在的描繪。而正是在這樣平易的描繪中，滲透著詩人對於生命的理解。

這里要特別指出的是，詩人寫生命，詩中只精心地刻劃了一隻手臂。沒有寫人的臉，更沒有寫其他部分。這種以點帶面的創作方法，在這首詩中，起到了突出的作用。

下面，詩人寫自己對生命的感慨了，幾句詩，便形象地概括出生命的歷程：

「我知道／這是生命／讓愛情的苦痛與生活的憂郁／讓它去擔載罷，／讓它喘息在／世紀的辛酷的犁軛下，／讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷，／它將鼓舞自己／直到頹然地倒下！」

這里，詩人也並未全面地去闡述生命的真諦，而主要是寫了兩個方面，一個是生命的重載，一個是生命的奮進。這樣對生命的理解是很精到的。

最後，詩人進一步道出了生命的意義：

「這是應該的／依照我的願望／在期待著的日子／也將要用自己的悲慘的灰白／去襯映出／新生的躍動的鮮紅。」

《生命》這首詩不長，卻有實有虛，極其深刻地描繪出了生命的價值、生命的偉大。具有著撼動人心的力量。

詩的生命也和人的生命一樣，應該有「藍色的靜脈」，應該有「重載」，應該「去襯映出新生的躍動的鮮紅。」

（郭寶臣）