先天健康法怎麼樣

① 誰有練氣功的詳細方法

真氣運行法
中國古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這里主要介紹道家內丹初級功法——真氣運行法。此種功法由李少波先生根據道家小周天演化整理而來。打通小周天，向來是求道學仙的基本讓猜要求，小周天一通才算開始修道。
一、姿勢
(1)盤腿坐式：分雙盤、單盤、自由盤。雙盤為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置於小腹前。這個坐法只是為了穩固不搖動，沒有相當功夫不易做到。單盤為左腿在上右腿在下，手勢如前。
(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對）。
(3)站式
二、對五官的要求
(1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂「吞津」。
(2)眼睛：閉目內視，練到那一步就內視那一部位。若練功時心猿意馬，思如潮湧，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時，打斷思路，閉目再坐。此謂「慧劍斬亂絲」。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。
(4)呼吸：呼吸是真氣運行法的關鍵問題，在後面的練功過程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過程中，一直注意呼氣，吸氣時任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。

三、練功須知
(1)環境：練習此功法，因要集中精神，所以要有一個安靜的環境。但是也不必過分強調這個問題，沒有他人干擾即可。
(2)不要在：大飢、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強練功；風雨雷電時暫且不練。此功法大成者，不遵此例。
(3)真氣的運行不比勉強引導，當其充盈時自會運行，勉強引導易出偏差。
(4)幻覺和觸動：練功時，由於真氣活躍，經絡開啟，會出現各種幻覺和觸動，請勿驚慮。經常出現的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現以上情況時，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。

四、功法
第一步、呼氣時注意心窩部
①方法：練功條件准備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，約一兩分鍾後平靜下來即可沒有粗糙的聲音。在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時任其自然，不加任何意識作為。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法。
呼氣時真氣下行進入丹田，為達此目的，必須先聚集真氣，這就是為什麼第一步時並不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田，初學不易掌握，一時見不到效果，就有可能因此而終止。
②時間：如果想如期完成這一階段的練習，在時間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時間練習，沒有固定時間也不要緊，抓緊練習即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鍾。認真練習10天左右即可完成第一步。
③反應：練功三到五天，即感到心窩部沉重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。

第二步、氣沉丹田
①方法：當第一步做到每一呼氣即覺心窩發熱時，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進。不可操之過急，用力坦唯型過大將產生高熱，很不舒服。
②時間：依法每日三次，每次25~30分鍾，10天左右即可氣沉丹田。
③反應：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。

第三步、意守丹田
①方法：當第二步做到丹田有了明顯的感覺，就可以把呼吸有意無意的止於丹田。不要再過分注意呼氣時把氣往下送，以免發熱太過，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只山稿將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。
②時間：每日三次，每次30分鍾以上。者一步功法是在丹田培養實力階段，需要時間較長，40天左右可以感到小腹充實有力。
③反應：基於第二步氣沉丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹形成氣丘，隨著時日和功夫增長，氣丘增大，小腹力量增強。力量足夠時會向下遊走，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰背發熱等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真氣充實到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的時候，勿忘勿助！意識跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來，也不要用意識向上引導（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠，它就會停下來，待丹田力量充實再繼續上行。如果上行到玉枕關通不過，內視頭頂即可。
②時間：每天可增加練功次數和時間（40~60分鍾）。有人一霎那就可通督，這樣通過力量很猛，震動很大。有人經過數小時、數天，大多是一周左右。通關過程為正常生理現象，人人可通，極個別通不過的另有原因。
③反應：在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，名門處感覺真氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養充足，一股熱力直沖而上，勢頭很猛，一次沖過督脈；有的行行駐駐，數日方過；有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動，漸次上行。通督前後身體可能不穩，注意及時調整。頭部感覺箍緊，有時沉悶不適，為正常現象。此階段異常關鍵，不可疑慮放鬆。

第五部、小周天成
①方法：真氣過玉枕、百會後，向下經鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經通了！此時，一吸氣真氣入腦海，一呼氣真氣入丹田。此後，原則上還是意守丹田，丹田是長期意守的部位。如果百會出現活動力量，也可以意守百會，靈活掌握。
②時間：每日三次，每次60分鍾或更長。 ③反應：此步初期，可能各種觸動現象不斷，十餘天即可消失。

② 百歲醫生教我的生機健康法 有用嗎

這部書我全部看完了，這是一本非常片面的書，他只對一部分人有用，也就是像作者那種體質的人，對大部分人沒什麼用，甚至沖則有害，比如你腸胃病，你散宴棚大量吃生冷果蔬，肯定使病情加劇，凡寒性體質的人都不適合，再者此書的同食原則，也就是吃同一種食物或品種少，大錯特錯，不同的食物祥肢需要不同的酶來幫助消化吸收，如果你食物太單調，這種食物所對應的酶就不夠，消化吸收的就不好，當然，品種過多也不好，這主要是當品種多時，你很容易吃過量，給身體造成負擔，貪食是人和所有動物的本性，面對一大桌豐盛的食物，一般人很少能把握住。

③ 先天體質虛弱，可以後天改善嗎

先天體質虛弱，後天是可以改善的，在我們的周圍就存在著很多先天體質比較虛弱的孩子，但是經過合理的鍛煉和營養的補數世充他們的身體在多年以後都會變得非常的強壯，這是一種非常正常的現象，因為我們不能保證所有孩子生下來都是非常健康的，可以說決定一個孩子是否健康的因素，先天只佔60%，而後天的40%卻可以人為的改變，千萬不要小看這40%的程度，因為只要利用好這40%的話，很有可能會超越那60%的先天條件，所以我們的重點在於怎樣利用好這40%的後天因素。想要很好的改善虛弱的體質的話，那麼我們可以試著通過以下幾個方法來做到：

3、合理的體育鍛煉

在以上2點都能保證的情況下，我們就可以進行強化孩子體魄的薯沒肢這一步了，簡單的說就是幫助孩子進行合理的體育鍛煉，讓孩子把身體當中多餘的營養轉化成自身擁有的力量，慢慢的孩子的身體就會變得越來越強壯。

④ 天人合一在現實生活里 "天人合一"的現實意義

「天人合一」的現實意義

「天人合一」是中國人最早提出來的。

「天人本合一」。根據達爾文進化論，人是宇宙的一部分——地球上面的生物進化而來的。換句話講，人是天生成的，又是天的一小部分，天和人是一體的。天和人通過宇宙流互相傳遞信息，許多天人感應的現象可以證明「萬有是相通」的。

但是，「在私有制社會萌芽和發展過程中，由於私有制的「有貪」與「無明」的污染，人與天本來暢通無阻的通道部分堵塞了，有的完全不通了，因而天人不和的現象日趨嚴重。天人不和，即是人與自然不和諧。天是包括自然界的大自然，即宇宙源（先天元氣）——道是一切物質、能量、信息的總根源，所以可以推斷：宇宙源就是一切精神現象的總來源，就是自然的自動控制中心，是大自然（宇宙源）產生自然界（宇宙流--後天元氣）。在處理人與自然的關系問題上，歷史上先後出現了三種觀點，即崇拜論、征服論、和諧論。」我們贊成「和諧論」。中國共產黨把「人與自然和諧相處」規定為構建社會主義和諧社會的內在要求，這是非常英明、完全正確的。我們認為確立「科學發展觀」是中國共產黨對於中國人民和世界人民的偉大貢獻，也是對於自然的偉大回報。現在提出「可持續發展」，就是「既要滿足當代人的需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成危害的發展」。如果把自然界看成像人一樣的生命有機體，全面認識自然對於人類生存發展的多重意義和價值，那麼，人類將進入真正覺醒的時代。從這個意義上講，把「自然界人化」，對自然界產生愛心和信心，對於人的全面發展，對於社會的健康發展，具有無比巨大和無比深遠的意義。

天人合一的水平可以用人與自然和諧的程度來檔含衡量。我們猜想的衡量標准如下：人順道行，道隨人心，依靠自然，共同發展。道就是最偉大的自然物質及其自然規律的總和。道既是自然無為的，螞彎又是自然有為的。道是人類的最偉大的母親、教師和醫生，道是最大的天。在天人構成的一對矛盾中，天應是、始終是矛盾的主要方面。人雖然處於矛盾的次要方面，但應當充分發揮人作為萬物之靈的創造性、積極性。

要提高天人合一的水平，最須解決的是兩個問題，一個是對待天的感情和態度問題，一個是自我完善的意志和方法問題。顯而易見，這兩個問題都是人的問題，說明了人是提高天人合一的水平的主體。但是，天助確是提高天人合一水平的根本。天助是根本。因為天（即宇宙源——先天元氣）是根據人的道德來顯現自己的能量和信息的，而最大、最高的道德就是無條件、無限的寬容，所以天擇人原理可描述為：天之道，善有善報，惡有惡報，利而不害，容者得道。

人類在敬天、愛天、順天而行的實踐中，會提高對「三大規律」（自然規律、社會規律、人體生命運行規律）的認識，從而取「天」之利、避「天」之害、並感恩天助而達到「三和」（人與社會和諧、人與自然和諧、人體心與身和諧）的理想境界。

先天健康法（本質是開心保健）講的就是人擇天原理和方法，就是自然心理社會協調法，就是愛天、敬天、效法天、順應天、得到天助的方法，就是以善求樂，獻樂得樂，以容求樂，越容越樂的做人的方法和原理。

為了人們的自我和諧（身心和諧），人們就要像老子所講的一樣，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。就是要效法自然，向大自然學習大寬容——自然的最偉大的天性和最偉大的功能。寬容也是人們效法自然而產生的最偉大和最完美的道德。以寬容求和諧則和諧顯，以寬容求快樂則快樂得。而和諧、寬容和快樂會不斷地相互作用而產生相干共振，使各自都達到最高境界。

「天人合一合於氣」、「天人合一合於道」。道就是先天元氣，又稱宇宙源。氣是指後天元氣，即宇宙流。

天人相互作用的根本規律：

第一，人體是一個巨大的、復雜的、開放的高級的生物體系統（耗散結構），它和自然這個無限大的、更加復雜的系統之間始終進行著各種層次的物質、能量、信息的交換。自然是人類的母親，是人類生存、發展的先決條件。

第二，人體與自然若能高度和諧，充分溝通，則人的健康水平可以大大提高，人的壽命可以得到不斷的延長，人的智能可以得到不斷的提高。這是因為人的無悶蠢悶限潛能就在人體與自然溝通之中。

第三，人類只有認真和快樂的修心養性，凈化心靈，才能順應自然，恢復天性，達到人與自然（含社會）的高度和諧，充分溝通。

姜老師教導我們，「真心換真氣」。這就是人與自然相互作用的根本規律的高度概括。這也就是練性化命的原理。

因此，天人互擇原理可描述如下：

人順氣行，氣隨人意；人順道行，道隨人心；真心換真氣，開心達「三和」。

天人互擇原理是由人擇天原理與天擇人原理復合而成，也可以放在一起直接合成。

人順道行，與時（實）俱進，為而不爭，容而不貪；善有善報，惡有惡報，利而不害，容者得道。

與時（實）俱進，是指人的思想言行要與社會發展同步，要與新時代同步，其本質是要符合當時當地的客觀實際和客觀規律。這就是說與實俱進和與時俱進，都是正確的，可以同時在任何地方使用。

容而不貪，是人擇天原理的精華。人們要想學習和效法自然的寬容，就要積極進取和循序漸進兼顧。要達到寬容內含的三要素（即博大愛心、容納一切、化解一切）的和諧一致，非一日之功，但須時時、處處、事事去實行。不貪在此不僅是指寡私慾，而且是指做事做人要腳踏實地，實事求是，不要操之過急，不要勞心勞力過度。

容者得道，是天擇人原理的精華。以容求道，才能與道溝通，並得到道的幫助（即天助）。其實，講的也是天人互擇原理。

寬容三要素也可以說成「三心」即愛心、虛心、知心。有此「三心」，就能生快樂，在先天功特定信息的作用下，就能開心——打開心鎖。打開心鎖意味著人心可以跟人心溝通，人心可以跟道心溝通，最高境界是萬眾一心，天人一心。這是真正得道的表現。

人們修心養性的歷史就是人類產生以來的整個歷史。人們修心養性的實踐和效果，證明了僅僅靠人類的自助和互助是難以實現「三和」的。這是因為人類清理的污染的來源是自然界，是自然界的發展制約和控制著社會的發展。我的一個猜想，雖然很不成熟，但根深蒂固，這就是社會發展規律是由自然發展規律所決定的。

人及其「七情」和「六欲」是自然界生成或造就的。但同時自然界又賦予人的自主生命、自主健康、自主人生的權利和智慧。也可以說自然界賦予了人類遺傳進化和文化進化的結構和功能。正是為了社會的發展，人類的私慾在社會發展的低級階段已經成為了社會生產力發展的主要動力。後來私慾的膨脹變成了貪欲才又阻礙了生產力的發展。到現在才逐步認識到生產力的發展不是社會發展的唯一標志，人類的覺醒，人心的凈化才是社會發展和自然發展的更大、更根本的需要。而且大家已經認識到社會生產力的過度發展也許會成為埋葬社會自己的最危險的因素。

為了人們的自我和諧（身心和諧），人們就要像老子所講的一樣，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。就是要效法自然，向大自然學習大寬容——自然的最偉大的天性和最偉大的功能。寬容也是人們效法自然而產生的最偉大和最完美的道德。以寬容求和諧則和諧顯，以寬容求快樂則快樂得。而和諧、寬容和快樂會不斷地相互作用而產生相干共振，使各自都達到最高境界。

摘自潘朝東教授《開心保健就是生活》20080901