『壹』 中國有什麼神仙是保平安，保健康的，說名字就行，道教佛教都可以，謝謝了。
說一個就行了，佛祖保佑或菩薩保佑或神仙保佑，當然，知道得越多越好，。你認為利比亞會輸嗎，。利比亞上空已經出現了飛碟，。會擊沉美國航母嗎，。
『貳』 中國古代保佑人身體健康的神仙是誰
佛祖
『叄』 掌管生老疾病的菩薩是哪位，祈求身體平安的是哪位菩薩
可以向葯師佛、觀音菩薩、地藏菩薩祈求身體健康，生活平安，但是諸佛菩薩本身並不掌管這些。
佛教講的是業，自業自得，自作自受，並不信奉存在一個主宰生死、與人禍福的老天爺。因此少殺生，多放生，斷惡修善才是正道，求神拜佛只是一種暫時的解決辦法。
佛法認為，世間萬事皆有因果，就連佛菩薩也無法左右因果，要想獲得福報，一定要先種下善因。很多人去寺廟燒香後，都沒有得到菩薩保佑，其實佛菩薩無處不在，真正保佑你的，不一定是寺廟里的那尊佛，也許是你身邊的菩薩，當你身上有這三種預兆時，說明菩薩正在保佑你。
佛菩薩真的會保佑人，但佛菩薩只會保佑善良的人，學佛一定要找到正確的因果關系，很多人認為燒香拜佛是因，佛菩薩保佑是果，其實這是錯誤的因果關系。
很多人拜佛後，經常作惡，佛菩薩自然不會保佑，然而有些人就算不拜佛，甚至不信佛，一輩子也能平平安安，菩薩也會保佑他。其實真正保佑你的，正是你身上釋放的能量，以及你的行為和念頭，你有了什麼樣的念頭，就有什麼樣的因果，就有什麼樣的命運。
第一、相信因果。
當你有了相信因果的預兆，說明菩薩已經在保佑你，因為相信因果的念頭會增長你的福報。從前有一個人對觀音菩薩很虔誠，一次不小心落水，他祈求菩薩的救助，這時飄來一段圓木，他想著反正觀音菩薩會來救自己，就讓圓木飄走了。
又過了一會一位船夫經過要救那人，那人卻拒絕上船，最後那人沒能得救，當他失去生命後，果然見到了菩薩，他埋怨菩薩道：「我對你那麼虔誠，你為何見死不救？」
菩薩說：「我化作圓木和船夫去救了你兩次，都被你拒絕了。」很多人都犯過這樣的錯誤，總是認為菩薩一定在寺廟里，其實菩薩就在你身邊。
慧能大師說：「自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈就是釋迦，平直即是彌陀。你的一個善念，其實就是菩薩保佑，你的一念清凈，其實就是佛法加持，別再認為佛菩薩不保佑你了，先讓自己有一雙慧眼，你就會發現自己身邊到處都是菩薩的影子。
第二、身體健康。
其實沒有疾病，就是人生最大的福報，每個人都會經歷生老病死，雖然生老病死不可避免，但每個人生病的幾率，以及承受死亡時痛苦的程度不同。
如果你身體健康，很少生病，這已經是菩薩的保佑了，這已經是最大的福報了，不要認為富貴才是福報，名利才是福報，這些反而是招來災禍的因，一個人能夠平安、健康、內心充滿喜悅、安寧，這才是世間最大的福報。
第三、斷惡向善。
如果你身上有了斷惡向善的預兆，這說明菩薩正在保佑你，並不是所有人都有機會能夠去斷惡向善的，也不是所有人都相信因果的。
當你過去經常造下惡業，突然有一天開始行善積德時，佛菩薩已經在保佑你了。
不要認為你富貴了，你發跡了，你突然一夜暴富了這就是福報，恰恰相反，當年佛陀舍棄榮華富貴已經說明了一切，其實真正的福報，是你內心的清凈、慈悲、平等以及智慧。
『肆』 家裡供奉什麼樣的神仙能保平安
保平安的唯一方法就是自己止惡行善，吃素戒殺放生念佛。 另外恭敬誠心的供奉佛菩薩能積福。下面祖師大德開示告訴我們，怎麼樣被佛菩薩保佑。
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這么便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪裡？求發財、求陞官、求家裡人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
『伍』 天上管健康的神仙是哪位
一．天仙品位
亦稱「仙人」、「飛仙」、「大羅金仙」。指居於天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：
「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙」《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的「煉虛合道」的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。
二．神仙品位
亦稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。」莊子曰：「有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不憟，入水不濡，入活不熱「，」「不知悅生，不知惡死」，「其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。」淮南子曰：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
三．地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲：中士游於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：「立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。」從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
四．人仙品位
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》：「人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。」又稱：「修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。」《金丹真傳`序》曰：「補完氣血，復成乾體，復得外葯，結成內丹，此人仙也。」《武術匯宗》：「有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。」從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
五．鬼仙品位
又稱「靈鬼」。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》：「鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。」又稱：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。」《武術匯宗》：「一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。」從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。
『陸』 道教有保護健康的神仙嗎
神仙本是凡人做，只是凡人心不堅。悟道明心識真諦，明白善惡因果理，戒惡善行福慧真，業盡生死得解脫，煩惱苦海自絕跡。
『柒』 保佑健康的是什麼爺
在佛教，保佑健康的是葯師佛。
在道教，保佑健康的是葯王孫真人。
葯師佛，此尊勝佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，位東方葯師凈琉璃世界，其佛國土庄嚴如極樂國。
此尊勝佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜葯師佛，讀誦葯師如來本願功德經49遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。
孫真人孫真人就是我們耳熟能詳的葯王孫思邈（唐朝初期著名醫學家）
公元581年出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大後開始愛好道家學說。由於當時社會動亂，孫真人隱居陝西境內的秦嶺太白山中，並漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。孫真人在太白山研究道家經典，探索養生術，同時也博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業，為了解中草葯的特性，他走遍了深山老林。孫真人還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立後，孫真人開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。
『捌』 什麼神是保人們身體健康的啊
以前聽我外婆禱告說，保佑全家身體健康，一般都求觀音菩薩，葯王菩薩，好像是的。
『玖』 保佑健康長壽的神是哪尊
隨喜樓主孝心！阿彌陀佛。
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祝願樓主母親身體健康、福慧增進，阿彌陀佛。
『拾』 保佑身體健康消除疾病的菩薩叫什麼菩薩
任何佛菩薩都保佑身體健康，但這個保佑是教你修善因得善果，你吃素放生，拜佛，念佛就是修善因，你可以專一拜阿彌陀佛，專一念阿彌陀佛佛號來修善因。
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這么便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪裡？求發財、求陞官、求家裡人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。