❶ 如何培養積極健康的戀愛和性觀念
這個得從小培養啊，提高自身素質。
❷ 如何樹立正確健康科學的戀愛觀
考慮對方的心情,考慮會否會帶給對方過分的困擾,可以先用一些暗示來讓對方有心理准備,和有失敗的准備,人們都不喜歡一失敗就放棄或自殺的人,開朗點機會 會大些
❸ 如何擁有健康的戀愛觀論文
1、培養和引導大學生樹立正確的戀愛觀
(1)引導學生處理好戀愛與學業的關系。大學期間，大學生應該將學業放在首位，秉持戀愛服從學業的態度;其次，增強大學生的道德責任感，以認真負責的態度對待愛情，互尊互愛，自尊自愛，承擔起各自的責任和義務;最後，引導學生加強自我控制。理智判斷行事，避免過激的情緒和行為，文明戀愛。
(2)通過前文對當前大學生戀愛現象的分析，大學生積極、健康的戀愛觀的引導與教育已成為當前大學生教育的一個「軟肋」區。針對這個問題，我們必須建立「學校―家庭―社會」三位一體的教育管理體系。這三者必須密切配合，採取貼近大學生思想實際的方式進行教育和引導。幫助他們樹立正確的戀愛觀，處理好戀愛與學業的關系，塑造健全的人格。
2、加強校園文化活動，培養健康戀愛行為意識
健康有益的校園文化生活能夠滿足大學生的情感要求，是消除大學生孤獨感，培養大學生健康情操，強化道德力，珍視快樂人生的良好方式。文明戀愛，理智行事是當代大學生戀愛的健康表現。學校可以利用板報、漫畫、各種文體活動及專題講座、座談會等形式豐富大學生的業餘生活。以此活躍學生身心，同時加強學生對健康、陽光戀愛意識的認知與培養。
3、培養愛的能力，提高戀愛挫折承受能力
愛是一門藝術，也是一種能力，它需要知識和努力，只有掌握了愛的藝術，具備了愛的能力，才會正確面對和處理愛情。愛的能力，包括了表達愛的能力、接受愛的能力、鑒別愛的能力、解決愛的沖突的能力、拒接愛的能力、發展愛的能力。大學生培養愛的能力和責任，為自己負責，為戀人負責，為社會負責，才能保持愛情長久，創造幸福美滿的婚戀。
❹ 談談如何正確樹立健康的戀愛和性觀念
樹立正確的性觀念：首先先表現為對自己的生理構造、性功能和性反應缺乏足夠的認識和理解。隨著計劃生育和婦女性保健常識工作的普及，妻子對於避孕 、懷孕和婦女病的知識較過去增加了很多，但是由於傳統和習俗的限制，仍有一半以上的妻子不知道女性最敏感的性部位是什麼， 40%的妻子不知道或說不清女性的性高潮有什麼表現。
這是由於性知識 難以獲得嗎？恐怕不是。改革開放以來，我國公開出版的性學書籍已有200多種，幾乎每一本部或多或少地談到這些常識。但是女性讀者很少，女性購買者更少，女性傳播此類知識者特少。一方面，許多人仍然認為女性有了性知識就會變成「禍水」。
有的女性買了一本這樣的書，竟遭到丈夫、父母的聯手打擊，甚至在專家學者予以肯定後 ，仍受到離婚的威脅。另一方面，雖然已婚的中年婦女也不私下議論性生活的事，但絕大多數是評論丈夫如何，極少有人談到主動學習性知識，能用科學知識來篩選私下流傳的信息（大多謬誤）的女性就更為罕見。
為什麼感到需要卻又不學？主要原因之一就是，非常多的妻子覺得，既然丈夫主宰著性教育生活，那就應該由他來學習性知識，由他負責性生活和諧 ，甚至僅僅由他來努力滿足自己。說到底，妻子常常在性生活中也是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。既然我已經履行 了「獻身」的義務，他就該擔起促成和諧的責任。有的妻子乾脆說：「這種事，全靠碰到一個好丈夫。」『還有的上升為理論：「根本的問題是改造男人。」
這種單純「獻身」的性觀念，將帶來幾種不良結果：
l、遇到丈夫粗暴甚至性虐待時，妻子既缺乏進行抵制的內心動力，又缺乏促其改變的知識與方法。人出現一般的性生活不協調時，妻子容易過多地責怪丈夫，反而加劇矛盾。
2在自疑陽康早泄的丈夫中，相當多的人實際上是由於妻子的責怪而引發或加重的。
3、即使性生活順利，單純「獻身」的妻子也難以體驗其樂趣與價值，反會產生冷漠與疏遠，這自然又加劇感受的貧乏，最終形成惡性循環。
4、即使比較協調，妻子也可能缺乏不斷改進提高的內動力，長此以往容易造成雙方的心理疲勞 （乏味、無 欲、逃避等等）。
❺ 談一談如何培養健康的戀愛觀700字
談一談如何培養健康的愛戀愛觀700字700個字那得多少呀不了你這個戀愛觀了700個字太多了不了你這個戀愛觀了700個字太多了
❻ 怎麼培養大學生健康的戀愛觀
怎麼培養大學生健康的戀愛觀，我認為大學生的戀愛觀是最純潔的，只要兩個人在一起不要太物化和傷害對方就行。
❼ 如何培育健康的愛情觀
不知道你是哪個年齡段的孩子，你能想到這點，相信你有能力培育好。
健康的愛情觀，就是對雙方都有好處，對雙方都正能量。
能讓雙方變得更好。
❽ 中學生怎樣培養健康的愛情觀
弱，不論是文本的深入、閱讀的遷移，還是習作的提升，都大有提高。但學生自主性、能動性提高的同時，他們心靈的動盪卻很少有人企及。在一個個以身試「戀」又早早夭折的背後，我覺得應給中學生上一堂有關愛情的課，引導他們走出心靈的誤區，樹立正確的人生觀、愛情觀。為此，我做了一些探討 討，與大家共交流。 一、找准切入點 愛情，是一個恆久的話題，而愛情本身是最抽象、最復雜的，如何把這樣一個問題向十五六歲的中學生解釋清楚，確實比較棘手。所幸的是，人教版九年級上冊選編的蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，給我們提供了一個很好的範例。作為教師，可以以此為契機，充分挖掘教材內涵，引導學生正確認識愛情，理智對待早戀，樹立正確的人生觀。 課下，我提前讓學生搜集與愛情有關的詩歌、格言、故事及圖片，為課堂教學作準備。 上課鈴一響，我先播放事先准備好的歌曲《最浪漫的事》，讓學生靜靜聆聽。柔美的氛圍中，我緩緩地，深情的導入這一話題：每次聽到這首歌，我都無限感動，感動於「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當成手心裡的寶」。我想，再過若干年，等同學們學有所成時，一定能夠收獲甜蜜的愛情。這樣的人生多麼浪漫，多麼富有詩意！但是，只有懂得愛情的人，才能夠擁有詩意的人生。那麼，什麼是愛情，愛情是什麼呢？讓我們先從大家搜集到的詩詞中來尋覓吧！ 接下來的時間，請同學們展示自己搜集到的詩詞，由於較多，僅輯錄一部分，如下： 《詩經》——《關雎》——關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 《詩經》——《蒹葭》——蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。 《詩經》——《擊鼓》——死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。 漢樂府民歌——《上邪》——山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 《長恨歌》——白居易——在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。 《無題》——李商隱——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 《離思》——元稹——曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 《一剪梅》——李清照——此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 《青玉案元夕》——辛棄疾——眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊出。 …… 在同學們聲情並茂的朗誦中，我補充泰戈爾《世界上最遙遠的距離》。在愛的氛圍中，我讓同學們開啟書本，思索文本中女兒提出的問題，並梳理祖母所講的故事，體味上帝所帶來的三種不同認識，有何聯系。隨後，請同學回答，師板書： 愛情 忠誠 心靈的追念 針對板書，請同學們深思、討論、回答，然後我在大家認識的基礎上加以補充：上帝三次來到人間，先後從人的眼神中讀到了「愛情」「忠誠」「心靈的追念」。它們之間有著緊密的聯系，真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的「追念」。隨著時間的推移，她是世間永恆的美和力量，愈歷風雨，愈顯風范，她是情感的高標，人性的盾牌！ 二、正視早戀 在對課文深層次挖掘之後，我請同學們正視早戀，討論早戀現象，為此，我設置了諸多問題，僅舉一二。 正師：你覺得你在中學階段可以開啟美好的愛情嗎？ 生：不可以 師：為什麼？ 生：青春是學習的大好時機，應把學習放在首位，以後再考慮。 師：如果有同學說他（她）喜歡你，你會怎麼辦？ 生：如果發生的話，我會理智對待。告訴他，我們的任務是學習，請將心事收起。 （備註：若是正方，請他們坐下。）反師：你覺得你在中學階段可以開啟美好的愛情嗎？ 生：可以。 師：為什麼？ 生A：學習很勞累，心靈孤寂的時候是一種安慰。 生B：青春是美好的，為何不在年老的時候給自己留下一個純真浪漫的回憶呢？（呵呵） 生C：當它（指愛情）要來的時候，我捨不得拒絕……師：假若你有美好的愛情，在愛情的進展中，你覺得會有什麼阻力嗎？ 生：有，家長反對。還有老師的嚴厲批評。 師：知道家長為什麼反對，老師為什麼批評嗎？ 生D：望子成龍，望女成鳳吧！ 生E：希望我好好學習，將來有出息。 師：拋開一切的阻力不談，假若愛情伴隨著你，你會把心思放在學習上嗎？ 生：（無語，只是搖搖頭）。師：你會對愛情負責到底嗎？無論順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留的愛他（她），對他（她）忠誠直到永遠嗎？ （備註：學生不再回答，我讓同學們靜靜地思考，並補充蘇霍姆林斯基及莎翁名言。） 愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。 ——蘇霍姆林斯基 愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是軟綿綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。 -——莎士比亞 三、適時引導 在同學們若有所悟的基礎上，我適時引導：我們都渴望幸福，嚮往愛情，但過早地摘取愛情的果實，品嘗到的只是苦澀。愛情不僅僅是浪漫、美好、花前月下，還有深深地責任。青春不是愛情的季節，同學們單薄的雙肩承載不起感情的重荷，也沒有能力為愛情買單。只有努力學習，以高尚的人品、成功的事業作為基石，才能到達美好聖潔的愛情殿堂。 青春時節，同學們應以毛澤東、周恩來、鄧稼先、錢學森等名人為榜樣，激勵自己，奮發拼搏，給青春留下一個無悔的微笑！明天的明天，祝福你們收獲事業的成功和愛情的甜蜜！ 伴隨著同學們熱烈的掌聲，我結束了第八課的教學。隨後的日子中，我發現：同學們對待愛情不再是神秘又敏感，好奇又困惑，能夠大膽的交往，理智的對待青春期的情感，對文學作品中人物評價也更到位。我深深感知：引導，樹立正確的愛情觀，對青春期的中學生，多麼重要。未來的路，依然漫長，我會一如既往的關注他們的身心發展，助他們飛的更高、更遠！ 愛情，是一枚果子。在中學語文教學的旅途中，教師不要過於迴避，或者過於羞澀，她是人類美好情感醞釀的果子，要引導學生樹立正確的愛情觀，學會辨別美，欣賞美，讓美的文字、美的情感陶冶他們年輕的心，讓他們青春的汗水在陽光下盡情揮灑，鋪就一條錦綉大道，為祖國喝彩！
❾ 如何樹立健康的戀愛觀
健康的戀愛觀，那麼自己就應該冷靜沉著，而且對待愛情也是真心真意的，而且還要彼此關心對方，不要三心二意的，這樣就可以樹立健康的戀愛觀了。
❿ 怎樣樹立健康愛情觀
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭論的話題。愛是什麼？ 愛的動力源是什麼？著名的性學家靄理士認為，「愛情的動力和內在本質是男子與女子的性慾」。正如馬克思與恩格斯所說的：「任何一個人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體的存在，因此第一個需要確定的具體的事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系……生命的生產，無論是自己生命的生產（通過勞動），或他人生命的生產（通過生育），立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系。」
這里存在著兩個問題：一是究竟有沒有不是產生在性慾基礎之上的男女之間的愛情？二是一個人在沒有嘗到禁果之前，能不能體會到愛情？即使最崇高的愛情也有肉體的基礎。即使最純潔的狂熱崇拜也是對婦女產生的，它不自覺地力求佔有肉體，力求得到這種最緊密融合的自然標志。
（一）愛情的生物性。在遠古時代，人們對一個人的性要求坦率、單純而自然，甚至出現過生殖器崇拜，把它看成是永世長存的神賜，古代人在膜拜時並不面紅耳赤。人的精神活動取決於他的器官的生理機能，兩方面的健康是緊緊相連的。女性對男性及男性對女性的欲求本身不是內在本能的簡單的、初級的生命沖動。因為人的心理現象是一種復雜的、細膩的而又自相矛盾的東西，它具有相對的、內在的自我評價的性質。但是，性慾是一種強大的力量，如果失去控制，它就可能變成災難；與此同時，不能把愛情的性慾基礎絕對化，愛情中性的吸引力和精神的吸引力之間的關系有其內在的辯證法，愛情中的精神成分具有相對獨立性。因此，愛情是基於生物學基礎，但人類在愛情中的精神基礎佔有絕對優勢。
（二）愛情的社會性。人類的愛情之所以被謳歌，而且成為人類永恆的情結，是因為愛情的社會性。作為萬物之靈的人類，愛情的社會性的內涵非常豐富，主要表現在七個方面：
1、愛情包含著理性而有目的的交往。動物身上只有條件反射，而人具有在勞動和社會關系中合乎規律地發展起來的意識，他能夠根據一定的原則和准則來權衡並且調整自己的行為，這就使復雜的性關系具有高尚的精神。人類的愛情是有意識的，沒有意識就沒有愛情。這一點表現為預見、認識和按一定目的調整自己的行動，而且表現為富有幻想和殷切地渴望獲得個人幸福。愛情從來既是令人激動的回憶，又是明確的期待。
2、愛情是同一社會結構中人的道德意識，是與人的善惡觀、對道德和不道德的認識聯系在一起的。只有人才能把道德帶進兩性關系，他一旦愛上一個人，就承擔了尊重這種親昵的友誼，並且把他看作最大的幸福而珍惜它的義務。當一個人體會到真正的愛情時，就會表現出自我犧牲精神與巨大的道德力量。
3、愛情作為在男女關繫上的一種特殊的審美感而發展起來的，愛情創造了美，使人對美有了新的領悟。愛情創造的美麗帶著永恆性，我們所說的「情人眼裡出西施」正是愛情特殊的審美趨向。在戀人眼中，對方身上所折射出的美麗是其他人無法理解也無法感受的，而這種美不僅表現在外表的吸引，更是心靈深處一種深沉的發自內心的一切對美的鑒賞力的持久的迷醉。
4、愛情作為一種社會現象，愛情的力量包括生理的力量與精神的力量，使戀人走到一起。愛情引導一對男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的關系。「參與愛情的只有兩個人，要誕生新的生命」。愛情以生理力量為基礎，但其精神力量才是愛情中永恆與不竭的動力源，特別是當熱戀的激情退卻時，真正的愛情在平實生活中靠的是愛情雙方精神的力量維系愛情，使之在平凡的生活中依舊光彩照人。
5、愛情的思想內容和社會--心理內容決定於社會發展的水平，男女之間的相互作用不僅是生物作用，而且是精神作用；志同道合曾經是革命年代崇高愛情的代名詞。當歷史進入21世紀時，愛情價值觀的多元化顯然與我們社會文化的多元化緊密相關。如同「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」注重愛情的即時性而忽視其永恆性。
6、愛情的社會成分自然也存在於選擇性的欲求對象的過程中。選擇和中意的標准不單是生物性的，而且是社會--心理的，在選擇對象時，無論男女都不僅注意到由遺傳決定的生物特點（眼睛、頭發、體形、氣質等），而且考慮其純社會評價（社會地位、物質條件、教育程度、道德水準、志向等）。如果說愛情的最初的迷醉是從生物特點開始的話，那麼持久的愛情靠的是社會評價。人類的愛情更多的依靠理性的選擇，即在生物學基礎之上的更多的社會標準的審視。
7、調節兩性關系的手段是動物所不具備的羞恥感。與美感相對應的是，人類愛情的社會性有其特有的羞恥感，即表現在愛情表達方式與性行為的選擇上，也表現在愛情受挫後引起的心理反應。特別是單相思與失戀，羞恥感經常是愛情的伴生物。