道德健康對個人品質的要求有哪些

A. 社會道德健康具有怎樣的行為標准

首先道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。道家則以為所謂天地萬物之自然為「道」，而各種事物所得之自然為「德」。可見，道德，主要指處理「三大關系(人與自然的關系、人與社會的關系、人體自身與心關系)」達到「三大和諧（人與自然和諧、人與社會和諧、人體自身和諧）」的一切行為規范和准則的總和。

賙人之急，救人之災：（賙，接濟，音：周）他人有困難、有急事，自己要接濟他人；他人有災難，有不幸，要救濟他人。

B. 道德品質包括哪些

包括道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等。
道德品質也稱「德性」，簡稱「品德」。由道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等因素構成。是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現。在中國社會主義時期，最高尚的、最能體現無產階級和廣大勞動人民利益的是共產主義道德品質。
道德相對主義者認為，道德和文化有密切關系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

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表徵個人道德的總體特點的范疇。簡稱品德。指體現一定社會或階級的道德要求，並具有穩定性傾向的個人的道德意識和行為的特點。道德品質表現在——

①道德意識，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等；
②道德行為,包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為，道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，二者綜合構成一個人的道德品質狀況。

C. 擁有社會道德健康最基本的要求包括哪些

社會道德健康最基本的要求是遵紀守法。

擁有社會道德健康是成為一個有道德的人的最基本要求，社會公德發揮著維護現實的穩定、公道、揚善懲惡的功能，在社會生產和生活中起著強大的輿論監督作用和精神感召作用。社會公德的這種作用體現在肯定、維護和促進一切有利於或有助於社會和個人生存、發展和完善的思想和行為。

它既是我國各民族人民之間團結互助、共同繁榮的道德基礎和政治基礎，也是每個公民的神聖職責和應盡的義務。在我國社會主義制度下，愛祖國主要表現為熱愛中國共產黨領導下的廣大人民群眾，熱愛社會主義祖國，自覺投身到中國特色社會主義現代化建設事業中去，捍衛祖國領土主權和權益等。

D. 個人職業道德素質有哪些

首先是愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。道德修養是自我修養，也是道德活動的一種重要形式。所謂修養主要是指人們在政治，道德，學術，記憶等方面所進行的勤奮學習，個人自覺地將一定社會的道德要求轉變為個人道德品質的內在過程。

E. 道德品質的主要特徵是什麼

道德品質的主要特徵是道德品質是與道德行為是統一的、道德品質是是自覺意志的結果、道德品質是是通過道德行為整體表現出來的穩定的特徵和傾向、道德品質對於一個人的身心健康和立志成才具有重要的作用。

表徵個人道德的總體特點的范疇。簡稱品德。指體現一定社會或階級的道德要求，並具有穩定性傾向的個人的道德意識和行為的特點。道德品質的表現在道德意識，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等。

道德行為，包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為，道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，二者綜合構成一個人的道德品質狀況。

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歷史上各種倫理學說都根據其所代表的社會或階級的道德原則和規范，提出相應的道德品質的范疇體系。 如中國古代的儒家，提出了以 「仁」為核心的,包括「智、仁、勇」,「恭、寬、信、敏、惠」和「溫、良、恭、儉、讓」等道德品質的范疇體系。

同人的其他品質或品性相比，道德品質的一般特徵是綜合體現一定社會或階級的道德要求，高度凝結著個人自覺的意志和信念，並因此表現為道德行為總體的穩定傾向。

馬克思主義倫理學認為，現實社會關系狀況是道德品質形成和發展的客觀基礎，參加社會實踐是道德品質形成和發展的根本途徑，個人的主觀努力和自我修養是道德品質形成和發展的內在條件。對於共產主義道德品質的形成來說，更應注重於參加革命實踐、接受共產主義教育和自我道德修養。

F. 道德素質具體包括哪些方面

道德素質，特指人在道德方面的內在基礎，是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。人的道德素質包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德行為等。從道德領域看，則包含：戀愛、婚姻、家庭道德、職業道德和社會公德等。

構建和諧社會，全面建設小康，道德的規范和引導是不可缺少的。道德的強大精神力量對建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明具有極強的促進作用。「人無德不立，國無德不興」，要實現黨的十六屆四中全會提出的構建社會主義和諧社會目標，離不開人的道德素質力量所迸發的巨大精神動力，換言之，人的道德素質在構建和諧社會、全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興中具有重要作用。 人的道德素質是構建和諧社會的關鍵因素之一 堅持以人為本的科學發展觀，構建和諧社會就是讓全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處。道德的因素在其中起著重要而關鍵的作用。 中國古代就十分重視人的道德素質的社會作用。提出「德者，國家之基也」，「有才無德，其行不遠」。德乃做人之首，道德是文化最基本的內容之一。

胡錦濤強調「要把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標准」。所有這一切都表明道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性。社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負，這是調節個人的行為、處理個人與他人和社會關系的必需，沒有人的道德素質，就沒有社會和諧，也就沒有全面小康社會；沒有人的道德素質的提升就沒有社會的進步。 良好的道德素質能夠保證社會主義市場經濟的健康發展 和諧社會必須是物質文明、政治文明、精神文明和社會文明協調的社會，一定是社會經濟秩序運轉良好並可持續發展的社會。任何一種經濟形式的生成或建立，都離不開一定的道德觀念或符合某種道德要求，社會主義市場經濟的建立也不能例外。

道德素質的提升是市場經濟資源合理配置、速度與效率並重，可持續高速運行，良性發展的重要因素。諾貝爾經濟學獎獲得者諾斯教授曾說過，自由市場制度本身並不能保證效率，一個有效率的自由市場制度除了需要一個有效的產權和法律制度相配合之外，還需要在誠實、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場。如果在市場經濟中人們普遍自私，既不信任對方，又不真誠合作，互相欺騙，這種條件下的經濟形式很難發育良好。

因此對市場經濟主體，誠信、合作、恪守道德比相互欺詐更有利於自我發展。 良好的道德素質有利於保持社會和諧團結穩定，為市場經濟發展提供良好的氛圍。鄧小平曾多次闡明社會主義道德對現代化建設、對改革開放的導向、動力和保障作用。他指出：「風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什麼意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、偷盜、賄賂橫行的世界。」

市場經濟是靠人來建設的，人的思想道德素質如何，直接關繫到社會主義市場經濟的前途、命運和發展。沒有良好道德素質的人和規范的社會經濟秩序，就不會有社會主義市場經濟的建立、完善和發展。 道德素質的提高將增強構建和諧社會的能力 世界范圍內日趨激烈的綜合國力競賽，不僅僅是經濟、科技和軍事力量的競爭，同時也是國家之間精神力量的較量，民族精神的較量，歸根結底是人的素質和道德風貌的競爭。

20世紀後期，世界各國越來越重視思想文化領域的競爭。一些學者提出了「文化戰爭」概念。物質資料的生產，在一個國家的綜合國力中是有形的，是硬體，而精神資料的生產狀況則是無形的，是軟體，但起主導作用，處於支配地位。強烈的民族自豪感、強大的民族凝聚力、崇高的共同理想和信念、實現人與經濟、社會全面發展的使命感和緊迫感，都可以轉化為生產力，成為增強綜合國力的巨大動力。

回望人類歷史，道德的光輝伴隨社會前進的每一個腳步。和諧社會的構建，需要社會每個分子的參與，公民道德進步能夠促進社會進步。作為「社會人」，我們對自身道德素質的追求應該是永無止境的，國家也應該加強公民道德建設力度，只有這樣，社會才能不斷發展，構建社會主義和諧社會的目標才能早日實現。

G. 個人品德的基本要求有哪些

「子欲為事，先為人聖」，喜歡一個人，始於共鳴，陷於才華，忠於人品，可見人品對一個人的重要性。

好的人品，是一個人最大的底氣。好的人品有八個標准。

一、厚道

地勢坤，君子以厚德載物。

厚德載物就是以厚德去包容萬物。大地以廣厚之德，載含萬物，容載萬物。

厚道之人，人人都願意與之交往，因為這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底里尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣。

厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重。

二、善良

善良，是心靈的指南針，讓我們永遠不迷失方向。

不論你傷害誰，就長遠來看，都會傷害到你自己。或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。

你對別人所做的，就是對自己做。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己。

你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。

善良是好人品的關鍵要素。坦坦然然做人，平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。

三、守信

一個人如果沒有信用，什麼事也干不好。

人與人之間的交往，關鍵是要講信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，信必果。

人在社會上如果不講信用，便不會贏得別人的信任，肯定也沒有人願意與其交往。

四、寬容

常言道：「有容乃大」。人要有一顆寬容之心，要能容天下難容之事。我們要學會寬容與自己看法不同的人，特別是與自己有矛盾的人。

寬容別人實際上是給自己的心靈松綁，否則，只會給自己的心靈加壓，受累的還是自己。

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。

有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」

後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。

海不辭水，故能成其大！山不辭土石，故能成其高。

五、誠實

誠實是立身之本，誠實是一種美德。人之無誠，不可為交。

「欲當大任，須是篤實」。做人只有實實在在、老老實實，才能贏得別人的尊重，才能在社會上站穩腳跟。

我們對待工作也一樣，不管是匯報工作，還是反映問題，都要實事求是，絕不可弄虛作假，失信於人。

六、謙虛

泰戈爾曾說：當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。

謙虛是好人品的一個重要組成部分。謙虛使人進步，驕傲使人落後。無論什麼時候把自己看低一些，總是好事，一方面有利於自己的進步，另一方面有利於與人相處。

古人雲：無論做何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。

干任何事情，不要總認為自己賢能，不可少之，這樣不好，容易讓人討厭。謙恭之人，人皆愛之。

七、正直

一個人不一定能成為一個偉大的人，但完全可以成為一個正直的人。正直之人，首先要做到憑良心辦事。

幹事都能從良心出發，那絕對是一個高尚的人、正直的人。人還要有正確的是非觀念，遇到問題要有自己的見解，決不能你好、我好、大家都好。

要堅持真理，不能因為關系好就把錯說成對，也不能因關系不好而把對說成錯。

八、執著

人貴有恆。干任何事情要有決心、恆心和耐心，要有執著追求的精神，這是成就事業的關鍵。否則，將一事無成。所謂「滴水穿石，鐵棒磨針」，講的就是這個道理。

我們自己不妨做個傻子，把自己看得渺小一點，踏踏實實做事，持之以恆。

日常工作中，只要是我們認準的事，就應該想盡千方百計把它完成，把它干好，奮力追求成功的樂趣。這種恆心和勇氣，就是執著追求的具體體現。

H. 個人品德的基本要求

個人品德的基本要求：

（1）公民基本道德規范

愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻

（2）社會公德

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法

（3）我與自己

自尊自愛、自立自強、自省自律、豁達人生；為人正直、對人友善、誠實守信、待人寬容、自立自強

（4）我與家庭

和美家庭、孝敬父母、恩愛夫妻、教養子女

（5）我與他人

友愛互助、禮貌待人、與人為善、誠實守信

（6）我與社會奉獻

愛國奉獻、維護公德、遵紀守法、敬業樂業

（7）我與自然

愛護自然、節約資源。

品德的意義

品德就其實質來說，是道德價值和道德規范在個體身上內化的產物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內部調節機制一樣，品德則是個體社會行為的內部調節機制。

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。

道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

以上內容參考：網路-品德

I. 道德健康是如何體現一個人的人格修養和道德品質的

修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人雲：「修身、齊家、治國、平天下」。把「修身」列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。

提高自身修養途徑在於不斷學習，完善自我，注重內在品質。個人修養是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。自我修養的主要內容有：思想政治修養，道德修養，文化修養，審美修養，心理修養。

一個人在任何時候，特別是獨處時，其言行也要謹慎不苟，不能失節。一個人能「出口成章」,是語言的不斷積累和反復鍛煉的結果。一個人的思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。品德決定一個人發展的成敗。誠信乃做人做事之本。個性強的人，幹得多，說得多，錯得自然就多。