現代人如何傳承健康的中醫

① 中醫應該如何傳承下去傳承中醫葯的價值如何

中華文化傳承千年，經久不衰。而中醫葯文化是中華文化在醫學領域的重要體現。近年來，許多中醫葯老字型大小都紛紛被列入國家非物質文化遺產。除了文化價值以外，它在現代醫學領域中還有著較高的實用價值，比如：陰陽調和的養生理念、循序漸進的治療理念等。所以，我們應該開設更加豐富多樣的中醫葯專業、向全民普及中葯材知識來使中醫重新活躍於現代社會，進而更好的傳承和保護中醫葯文化。

中醫除了能與西醫互為補充，有極大的實用價值外，還蘊含著中華民族的傳統美德。眾所周知的醫者仁心便是古代社會對於中醫從業者妙手回春、服務社會、不求回報的褒揚之詞。這種高尚的品德應該被傳承下來，發揚光大。

總而言之，中醫葯文化對於現代社會有著舉足輕重的作用。因此，我們應該從自身出發，了解中醫葯文化的內涵，向身邊的人弘揚中醫葯文化。

② 怎樣成為一位合格的中醫傳承人

有些人不接受不信任中醫，其中一部分人根本沒有碰到真正的、讀通醫書的、有悟性的中醫。庸醫們只會模仿「形」，卻難以悟到「神」。只有真正領會到中醫的「神」的人，才能妙手回春。所以，悟性是學醫最重要的因素之一。

方法是第二重要的問題。路對了就不怕遠。過去的中醫一般是兩條路：一條是跟師（師承），一條是自學。這兩條路都牽扯到方法的問題。

勤奮不用多說，天才們也得勤奮，你憑什麼不勤奮？把勤奮放在最後來講，不是不重要，而是相對於其它悟性、方法來說，是最基本的。

③ 大學生如何傳承中醫葯文化

1.傳承精華，挖掘中醫葯文化寶藏。
積極汲取中醫葯文化精髓，在中醫文化與文獻、中醫經典和中醫基礎理論等方面，強化優勢、引領發展。
2.守正創新，拓展中醫葯文化優勢
發揮中醫葯在維護和促進人民健康中的獨特作用，探索具有地方特色的中醫葯發展模式。
3.以文化人，打造中醫葯文化品牌
注重創新創業教育，打造特色鮮明的大學生創業孵化基地。

④ 我們要怎麼去弘揚中醫文化

11月25日，成都市溫江區天府街道舉行了「傳承中醫葯文化 惠及老百姓健康」主題活動。



活動現場分為四個主題區域。「義診」區域請來了四川省名中醫、成都中醫葯大學中西結合主任醫師黃太基教授，四川省名中醫、成都中醫葯大學主任醫師譚漪教授，成都中醫葯大學附屬醫院中醫眼科和內科主任醫師王文科醫生，成都中醫葯大學中葯學馬曉蓉教授等12位醫生來到現場，為轄區群眾免費義診。



「中醫文化主題游園」區域，設置了「我的中醫偶像」中醫明星合影、「千家萬戶百草園」彩繪中草葯、「筆墨生葯香」書法展示、「求知論道話中醫」健康知識問答、辨花識草猜中葯」中草葯猜謎、「詩詞話中葯」古詩接龍等6個項目，吸引了大量市民踴躍參與。

在「食葯文化展示區」中，中醫葯香囊和阿膠糕等保健食品也深受市民喜愛。「宣傳教育區」則開展了僑法、艾滋病防治、反家暴等宣傳，有專業的普法人員在為市民解疑答難。

⑤ 北京新冠肺炎中醫葯治療總有效率為92%，中醫葯該如何繼續傳承下去

今天大家來和我一起學習一下如何才能將我國的傳統中醫葯文化繼續傳承下去？小編認為，如果想要將中醫傳承下去的話，我們首先需要加強人們對中醫葯的認識，再者還需要將中醫葯逐漸融入到我們的日常生活中，這樣才可以更加有力的將中醫葯繼續傳承下去。下面還請大家和小編一起深入的分析一下！

當然了，以上內容均是我自己的看法罷了，如果大家有其他不同的觀點也可以多多補充哦！如果喜歡我的觀點的話也可以給我點個贊哦！

⑥ 現代人的健康養生活動對於傳統養生文化有怎樣的傳承與發展

易道，《周易》之道。是基於中華幾千年傳承遺留下來「易」文化，以伏羲、老子、孔子思想學說為基礎，融中華「道、儒、釋、武、醫等傳統文化中「易學思想」於一體的易學文化體系，是中華特有的文化遺產。是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

1·儒家養生思想
儒家學說的奠基人是孔子。孔子不但博學多才，精通六藝，而且也長於養生之道。從《論語·鄉黨》中可以看出，孔子在飲食起居方面的清規戒律很多，如「食不厭精，膾不厭細。食飠壹而飠曷。魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。」
除了講究飲食衛生之外，孔子還提出：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。」因此「知者樂，仁者壽。」(《顏淵》)。《論語·李氏》這就表明孔子已經注意到從少、壯、老三階段不同身心狀況出發，提出相應的養生之道，堪稱開創階段養生理論之先河。

至於被後世儒家稱為「亞聖」的孟子，他在養生方面也有自己獨到的見解。《孟子·公孫丑上》說：「夫志，氣之帥也;氣，體之充也。」從而頗富創見地提出，一個人要想做到身心健康，那就只有「善養吾浩然之氣」。至於如何才能養「氣」，孟子也提出了兩點帶有鮮明儒家色彩的獨到方法：其一是「配義與道，無是，餒也」，也就是說一切都要從儒家的所謂道義出發，理直氣壯，從而使個體保持一種旺盛的精神狀況;其二是「行有不慊於心，則餒矣!」意思是說養「氣」必須培養良好的心理狀態，心地要光明坦盪，不能邪念存心。總之，孟子的養生思想具有一種強烈的道德色彩，堪稱後世強調通過陶冶道德情操以養生流派的鼻祖

2·道家養生思想
在先秦諸子的學說中，養生思想最豐富深邃，對後世影響最大的當首推以老子和莊子為代表的道家學派。
老子，姓李，名聃，春秋末期著名的思想家、道家學派的創始人，同時也是一個著名的養生理論家和實踐者。《史記·老子韓非列傳》稱：「蓋老子百有六十餘歲……以其修道而養壽也。」老子之所以能夠活到160餘歲，這首先得力於他本人主觀上十分重視「長生久視之道」，甚至把養生治身置於治國平天下之上。老子一方面是「修道而養壽」的身體力行者，另一方面又在長期的養生實踐中摸索出了一整套帶有道教色彩的養生理論和養生方法。他所提出的「見素抱朴，少私寡慾」(《老子》十九章)的思想，既反映了道家的處世哲學，也體現了「清靜無為」、「致虛極」、「守靜篤」的養生觀。特別是老子提出的「營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?」(《老子》十章)更是涉及到了氣功養生的具體方法和具體步驟。老子所倡導的上述鍛煉原則，在先秦以降的兩千多年氣功養生史上，曾經產生過極其重大的影響。

莊子，姓庄名周，戰國中期道家學說的集大成者。與老子相比，莊子的養生思想和養生方法更為具體、深邃。他不但直接繼承了老子「歸真返樸」、「清靜無為」的養生理論，而且編制了一整套導引、吐納的養生方法。《莊子·刻意》說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道(導)引之土，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」這在先秦諸子中堪稱是最早對氣功導引方法的一種具體而形象的描繪。

在莊子開創的諸多養生理論中，最有特色的大概莫過於「心齋」和「坐忘」二法，可以說它們已經涉及到了我國靜功養生學的核心問題。