如何解決健康和疾病的概念

⑴ 如何理解健康和疾

健康就是沒有覺得不舒服，新陳代謝沒有問題，疾病就是身體的某個器官出現了問題，或者是生病了。

⑵ 如何理解健康和疾病的關系

《論疾病》

佛教以生、老、病、死為四苦。其中，常人最怕的，並非死，而是病——在病中，更容易有生不如死的感受；那些甘願自殺的人，便是明證。

身心的正常狀態，是為健康；身心顯著的異常狀態，是為疾病。而在健康與疾病之間，還有身心非顯著的異常狀態，姑且命作近疾。

顯然，沒有正常，便不會有異常；沒有健康，便不會有疾病。其實，反過來說，也成立：沒有異常，便不會有正常；沒有疾病，便不會有健康。——陰陽相互依存，不同生，便共亡。

所以，對於人生的種種逆境，不必過於憎惡與怨恨。苦於天作孽，那便是命運，怨天非但無益，反而更苦；苦於自作孽，那便是報應，怨不得天，也怪不得旁人。

年邁不便的人，渴望著青春永駐；疾病纏身的人，幻想著健康長存：人們往往不能免於衰老與疾病，而常常希望它們徹底消亡。若果真有上帝，且願意大發慈悲，將橫亘於生死之間的「老」「病」抹去——那麼，人們便如同定了時、卻不知何時爆發的炸彈；而彼時對死亡的恐懼，將比如今對衰老和疾病的厭惡，更為可怕。

疾病還可繼續分類：在身而不在心，是為身疾；在心而不在身，是為心疾；身心皆有累及，是為雙疾。疾病之於人類，可謂不離不棄：在早期，科技欠發達，以身疾為主；在中期，科技相對發達，以雙疾為主；在晚期，科技非常發達，以心疾為主。

須知科技是把雙刃劍，既可治病（身疾），又能致病（心疾）。身疾的醫治，固不容易；心疾的治療，更為艱難。所以，我們歡欣於科技改善身疾的療效時，更要警惕其隱藏的危害——功在當代，便過在未來；過在當代，便功在未來。

生物都有強大的維持自身穩定的能力，人類尤其如此。所以，疾病必定有著明確的病因，且後者的致病力，須強於人體的抵抗力，其才能顯現於外。因而，要想防控疾病，須減弱病因的致病力，或增強人體的抵抗力——顯然，後者更為容易，也更為關鍵。

對抗身疾，須健壯軀體；對抗心疾，須堅強精神；對抗雙疾，須雙管齊下。良好的生活習慣，是軀體健壯的保障；高尚的道德修養，是精神堅強的後盾：生活習慣不好，道德修養不高，卻想著身心無恙，豈不是白日做夢？

古人雲：「青青不伐，將尋斧柯；涓涓不壅，將成江河。」對抗災禍，干預越早，效果越好，損傷越小。所以，「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」，「上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病」。

隨著時間的推移，心疾愈發普遍，也愈難改善。病在外，旁人尚易使力；如在內，則難以下手。解鈴還須系鈴人：若心疾患者疏於自救，甚至閉心拒醫，便是孔子再世，華佗重生，也無計可施。

《增廣賢文》有雲：「貧無達士將金贈，病有高人說葯方。」對於心疾，除自救外，我再無良方，只有些許建議：返樸歸真。

身越近於自然，心越歸於樸素，疾病便越少、越輕——心疾最是如此。而科技的發展，使得人與自然之間的隔閡，越來越大——利愈顯，則害愈隱；功愈廣，則過愈重。

對人類而言，利顯而害明，功廣而過輕的事，我只想到一條：愛護自然。須知善待自然，便是善待自己。

⑶ 疾病與健康之間的關系

健康與疾病不是對立的概念，而是彼此相互依存、相互轉化的統一體。從疾病最嚴重狀態到健康最頂峰狀態是一個生命的連續過程，它處於經常變化而非絕對靜止狀態。

並呈現不同層次的適應水平。如果個體與環境保持正常的適應，就意味著正常的健康，如果適應良好，就是健康良好；反之，如果適應不良，陷入疾病狀態，就意味著健康不良。

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疾病的臨床表現是千變萬化、錯綜復雜的。從八綱辨證來看，任何一種病症都可用陰陽確定類別、用寒熱闡發性質、用表裡反映其病位深淺、用虛實說明邪正盛衰的強弱。

八綱是分析疾病共性的辨證方法，是各種辨證的總綱，在診斷疾病的過程中，有執簡馭繁，提綱挈 領的作用，適應於臨床各科的辨證，具體的說，各科辨證是在八綱辨證的基礎上加以深化。

在八綱辨證中，陰陽、寒熱、表裡、虛實八類證候之間的關系，並非是彼此平行的，一般而言，表證、熱 證、實證隸屬於陽證范疇。里證、寒證、虛證統屬於陰證范疇。

⑷ 健康與疾病的概念

健康不僅是沒有疾病和病痛，而且是軀體上、精神上和社會上處於完好狀態（state of complete well-being）。
精神和心理健康與軀體健康可以相互影響。 疾病是指機體在一定條件下由病因與機體相互作用而產生的一個損傷與抗損傷斗爭的有規律過程，體內有一系列功能、代謝和形態的改變，臨床出現許多不同的症狀與體征，機體與外環境的協調發生障礙。（自穩調節紊亂，一系列症狀和體征，與外界協調發生障礙）。

⑸ 如何理解健康與疾病的關系

健康就是沒有疾病，有疾病就不是健康。

⑹ 護士如何幫助患者正確的認識疾病與健康的關系

和患者講述他所得了疾病和他的健康之間的聯系。

⑺ 如何來認識疾病與健康之間的關系

中醫也提出「病由心生」，即認為疾病的發生與「情志」有關。不同心理情緒可直接影響人的不同臟器，從而影響人的健康狀況。現代心理學研究認為，心理社會因素不僅直接導致精神障礙的發生與發展，還影響到軀體疾病的轉歸，積極樂觀的情緒體驗如幸福、愛慕、愉悅、希望等，能讓人們感受到生活充實且富有意義，機體的抗病能力會增強；消極悲觀的情緒體驗如恐懼、焦慮、憤怒、悲傷等，往往能讓人失去生活的存在感，變得無助失落，機體的抗病能力則削弱。同樣，軀體疾病本身也會對個體的心理活動產生影響。研究發現幾乎所有的惡性腫瘤患者，病程中都會伴隨消極情緒的出現。因此，保持健康的心理，建立積極的應對方式和健康的生活行為方式，是保障身心健康的重要條件之一

⑻ 如何樹立正確的健康與疾病觀

盡管在今天，生活逐漸富足殷實起來的人們，正以前所未有的熱忱，關注著自己的健康，但是能夠理解健康的真正含義的人卻很少。因此我認為樹立正確的健康觀則顯得尤為重要。否則的話它給你的健康會帶來很大的影響的。

目前有很多的人相信健康之道，卻不懂得健康的訣竅。所以，能不能長壽，關鍵是你對健康持哪一種態度。現在有很多的人生活上雜亂無章，毫無規律。特別是學生和年輕人由於所謂的「忙碌」常常是早上不吃早飯，晚上就大吃大喝，晚上不睡早上不起。

最令人擔憂的事，是有許多人過分地依賴營養保健品，認為疲倦時，有病時以為吃一些營養保健的產品就行了。更有的人為了美麗的容顏甚至是不吃飯，只吃營養保健品。持這種觀念的人，是因為接受了一些保健品經銷商，傳銷者的一些利用廣告、講課等形式，講授一些似是而非的，想當然的，健康保健和治療疾病觀點，使人們無所適從。尤其是疾病纏身在醫院里經過治療而無明顯好轉的病人。

我最近看到了朋友拿來的一套做安利保健品的高層人員講課的VCD光碟，大概有九盤之多。看了以後我感到很驚訝，他以幽默風趣的講話風格，把我們生活中一些司空見慣的事情以他的見解作了一番使一般人感到意外的解釋，整個演講看得出是下了一定的功夫的，各方面資料也很全面，很有說服力。他的高明之處，就在於開始絕口不談他所推銷的保健品，而是從營養學的角度侃侃而談，進而得出否定醫學的治療效果的結論。台下的聽眾不時地抱以會心的笑聲，很是興奮。他把人體生病病因歸納成除了我們平常看到的諸如大氣的污染，食物的污染以外主要是營養素的缺乏。而生了病呢，也無須治療，只是補充營養素就可以了，根本就用不著治療。並且倡導人們每天不要以吃飯為主，多吃營養素、蛋白粉就足夠了。還教了人們一些服用和向他人銷售這種產品的方法。

我並不是反對人們吃和賣這些營養保健品，關鍵是人們為了自己追求的利益，為了銷售這種保健產品人為地製造出一些莫名其妙的「病」，然後圍繞這個「病「衍生出一些治療的理論和方法。卻忽視了人們的疾病是由於不健康的生活方式引起的這個根本原因。這種對健康觀念潛移默化的改變，使人們的思維對疾病的看法起到了混亂的作用，這是很可怕的。沒有人專門為你講解健康觀念的正確與否，關鍵是看你在這個紛亂的世界中如何把握，而唯一的檢驗標准就是如果你每天都能保持充沛的精力，能從容應對生活中的壓力。這就說明你的選擇是對的。

祖國的傳統醫學認為，人體就是一個小宇宙。它受多種因素的影響，尤其是受生活方式的影響最大，很多疾病都是由於不健康的生活方引起的。因此我們應該接受專業的系統健康教育，學會自我保健，選擇文明的健康的生活方式。力爭朝著「少得病，晚得病，不得病」的道路走，遠比我們因為生活的不規律患上疾病之後而期待醫術的昌明現實的多。

⑼ 如何理解健康和疾病人的健康和疾病受哪些因素影響

對人類而言，健康是指個人或群體面臨生理、心理或社會的挑戰時，適應及自我管理的能力[1]。世界衛生組織於1946年6月22日WHO於紐約舉辦的健康大會，61國簽署並於1948年4月7月生效的WHO組織法序言（《世界衛生組織官方記錄》第2號第100頁）定義健康廣義來說是：「健康不僅為疾病或虛弱之消除，而是體格，精神與社會之完全健康狀態。」。此定義相當有爭議，特別在其實務上不易評估，以及用到「完全」一詞所引發的相關問題。後來也有組織提出新的定義，有些定義將健康及個人的滿足相關連。例如國際健康功能與身心障礙分類系統（ICF）及國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD）等國際分類系統，也常用來定義及衡量健康的組成。