為什麼要謙卑的人越幸福

『壹』 人為什麼要謙虛，謙虛有什麼好處

謙虛其實源自傳統中國是一個高密度的熟人社會，你所接觸的、所打交道的，都是對你知根知底的，所以想狂也狂不起來，另一方面由於基本上不流動，大家都有各種各樣的關系羈絆著，我小時候還能經常聽到一句俗語呢：半城親戚半城朋友。就算跑開幾百公里去看個病碰上個老鄉一聊還是老爸一個系統的，一說誰誰都認識:)

所以高密度的、低流動性的熟人社會就導致我們必須與人為善，既要降低自己的防衛心也要避免會刺激對方防衛的言行，前些天不就有什麼群里賽個娃就被踢了嗎？現代社會刺激了對方的防衛心，不過拉黑不見面而已，而傳統中國是低頭不見抬頭見，還打斷骨頭連著筋，大家彼此的防衛心拉高之後，這天天置氣，還咋快樂的玩耍了?

所以呢，謙虛是我們這個熟人文化所必須的降低防衛心的手段，畢竟由於是熟人，大家到底有多少斤兩都是彼此心知肚明的，而謙虛只不過是給對方面子，讓對方別太下不來台。實際如何，大家都不會當真。

而今天呢，要一分為二的看，一方面謙虛降低對方的防衛心的作用還在，如無必要也確實不需要激起對方的防衛心給自己憑添麻煩；但另一方面，現代社會和傳統社會的社會基礎已經完全不一樣了，已經是一個高流動性、半陌生人的社會了，大家對彼此的了解既受到時間、精力上的限制還受到要尊重個人空間、個人權利、個人隱私的空間限制，所以面對不太熟悉自己的人，就存在一個如何定位的問題。

現代社會，越來越需要快速組合、快速磨合、快速發揮專業能力，在這種情況下，就需要快速判斷自己所面對的人和事，也就要分清楚分內和分外，分內之事自然要當仁不讓，這時的謙虛就是在一群不太了解你的人之前承認自己的專業能力不夠，那自然能者上庸者下，沒人應該為你的無能承擔自己的損失。而分外之事，則應保持謙虛，只有在判斷出非自己不可了才能介入，否則就是在質疑合作者的專業能力，也就是說，由於大家彼此都不太熟悉、都不夠了解時的磨合過程中，就應該尊重其title、學歷、經驗等所代表的專業素養，而對自己分外的人和事保持謙虛的態度。

也就是說，在當代社會，不管要不要謙虛，首要的是對自己先要有一個清醒的判斷，知道自己的能力邊界在哪裡、知道所處位置所應擔負的職責要求、知道所分配任務的目標的價值點及其優先順序，然後根據這些認識形成自己分內之事的判斷。

然後呢，分內之事當仁不讓，擔負起相應的責任，分外之事就需要一個良好的合作心態，積極配合、努力促成、全力協作，但前提自然是分內之事要做好。也就是說，要清楚的認識到：

1、分內之事，責無旁貸

2、總體成功了，自己的努力才有意義

有了這兩點認識，是否需要謙虛，對中國人來說，何情何景下如何做人都是基本功啦

『貳』 做人為什麼要謙虛

做人要懂得謙遜：謙遜能夠克服驕矜之態，能夠營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自誇的人。

做人要大度，學會寬容,做事要低調，學會處世之道。

一、在姿態上要低調
在低調中修煉自己：低調做人無論在官場、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。
謙卑處世人常在：謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，實乃養晦之術：「大智若愚」，重在一個「若」字，「若」設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心、權欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當弱者的低調做人術，實際上是精於算計的隱蔽，它鼓勵人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。
平和待人留餘地：「道有道法，行有行規」，做人也不例外，用平和的心態去對待人事事，也是符合客觀要求的，因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙。
時機未成熟時，要挺住：人非聖賢，誰都無法甩掉七情六慾，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，「跳出三界外，不在五行中」，也要「出家人以寬大為懷，善哉！善哉！」不離口。所以，要成就大業，就得分清輕重緩急，大小遠近，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議，從而實現理想，成就大事，創建大業。
毛羽不豐時，要懂得讓步：低調做人，往往是贏取對手的資助、最後不斷走向強盛、伸展勢力再反過來使對手屈服的一條有用的妙計。
在「愚」中等待時機：大智若愚，不僅可以將有為示無為，聰明裝糊塗，而且可以若無其事，裝著不置可否的樣子，不表明態度，然後靜待時機，把自己的過人之處一下子說出來，打對手一個措手不及。但是，大智若愚，關鍵是心中要有對付對方的策略。常用「糊塗」來迷惑對方耳目，寧可有為而示無為，萬不可無為示有為，本來糊塗反裝聰明，這樣就會弄巧成拙。
主動吃虧是風度：任何時候，情分不能踐踏。主動吃虧，山不轉水轉，也許以後還有合作的機會，又走到一起。
若一個人處處不肯吃虧，則處處必想佔便宜，於是，妄想日生，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢，難免會侵害別人的利益，於是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？
為對手叫好是一種智慧：美德、智慧、修養，是我們處世的資本。為對手叫好，是一種謀略，能做到放低姿態為對手叫好的人，那他在做人做事上必定會成功。
以寬容之心度他人之過：退一步海闊天空,忍一時風平浪靜。對於別人的過失，必要的指責無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩。

二、在心態上要低調
功成名就更要保持平常心：高調做事是一種責任，一種氣魄，一種精益求精的風格，一種執著追求的精神。所做的哪怕是細小的事、單調的事，也要代表自己的最高水平，體現自己的最好風格，並在做事中提高素質與能力。
做人不要恃才傲物：當你取得成績時，你要感謝他人、與人分享、為人謙卑，這正好讓他人吃下了一顆定心丸。
如果你習慣了恃才傲物，看不起別人，那麼總有一天你會獨吞苦果！請記住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之過，方顯大家本色：大度睿智的低調做人，有時比橫眉冷對的高高在上更有助於問題的解決。對他人的小過以大度相待，實際上也是一種低調做人的態度，這種態度會使人沒齒難忘，終生感激。
做人要圓融通達，不要鋒芒畢露：功成名就需要一種謙遜的態度，自覺地在名利場中做看客，開拓廣闊心境。
知足者常樂：生活中如能降低一些標准，退一步想一想，就能知足常樂。人應該體會到自己本來就是無所欠缺的，這就是最大的財富了。
不要太把自己當回事：不要把自己太當回事，才不會產生自滿心理，才能不斷地充實、完善自己，締造完善人生。
謙遜是終生受益的美德：一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人，謙遜能夠避免給別人造成太張揚的印象，這樣的印象恰好能夠使一個員工在生活、工作中不斷積累經驗與能力，最後達到成功。
淡泊名利無私奉獻：性格豪放者心胸必然豁達，壯志無邊者思想必然激越，思想激越者必然容易觸怒世俗和所謂的權威。所以，社會要求成大事者能夠隱忍不發，高調做事，低調做人。
三、在行為上要低調
深藏不露，是智謀：過分的張揚自己，就會經受更多的風吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐爛。一個人在社會上，如果不合時宜地過分張揚、賣弄，那麼不管多麼優秀，都難免會遭到明槍暗箭的打擊和攻擊。
出頭的椽子易爛：時常有人稍有名氣就到處洋洋得意地自誇，喜歡被別人奉承，這些人遲早會吃虧的。所以在處於被動境地時一定要學會藏鋒斂跡、裝憨賣乖，千萬不要把自己變成對方射擊的靶子。
才大不可氣粗，居功不可自傲：不可一世的年羹堯，因為在做人上的無知而落得個可悲的下場，所以，才大而不氣粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
盛名之下，其實難副：在積極求取巔峰期的時候，不妨思及顏之推倡導的人生態度，試圖明了知足常樂的情趣，捕捉中庸之道的精義，稍稍使生活步調快慢均衡，才不易陷入過度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低調做人，不耍小聰明，讓自己始終處於冷靜的狀態，在「低調」的心態支配下，兢兢業業，才能做成大事業。
樂不可極，樂極生悲：在生活悲歡離合、喜怒哀樂的起承轉合過程中，人應隨時隨地、恰如其分地選擇適合自己的位置，起點不要太高。正如孟子所說的：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。」
做人要懂得謙遜：謙遜能夠克服驕矜之態，能夠營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自誇的人。
規避風頭，才能走好人生路：老子認為「兵強則滅，木強則折」、「強梁者不得其死」。老子這種與世無爭的謀略思想，深刻體現了事物的內在運動規律，已為無數事實所證明，成為廣泛流傳的哲理名言。
低調做人，便可峰迴路轉：在待人處世中要低調，當自己處於不利地位，或者危險之時，不妨先退讓一步，這樣做，不但能避其鋒芒，脫離困境，而且還可以另闢蹊徑，重新占據主動。
要想先做事，必須先做人：要想先做事，必須先做人。做好了人，才能做事。做人要低調謙虛，做事要高調有信心，事情做好了，低調做人水平就又上了一個台階。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是識時務的，他知道何時保全自己，何時成就別人，以儒雅之風度來笑對人生。

四、在言辭上要低調
不要揭人傷疤：不能拿朋友的缺點開玩笑。不要以為你很熟悉對方，就隨意取笑對方的缺點，揭人傷疤。那樣就會傷及對方的人格、尊嚴，違背開玩笑的初衷。
放低說話的姿態：面對別人的贊許恭賀，應謙和有禮、虛心，這樣才能顯示出自己的君子風度，淡化別人對你的嫉妒心理，維持和諧良好的人際關系。
說話時不可傷害他人自尊：講話要有分寸，不要傷害他人。禮讓不是人際關繫上的怯懦，而是把無謂的攻擊降到零。
得意而不要忘形：得意時要少說話，而且態度要更加謙卑，這樣才會贏得朋友們的尊敬。
禍從口出，沒必要自惹麻煩：要想在辦公室中保持心情舒暢的工作，並與領導關系融洽，那就多注意你的言行。
對於姿態上低調、工作上踏實的人，上司們更願意起用他們。如果你幸運的話，還很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一時口頭之快：凡事三思而行，說話也不例外，在開口說話之前也要思考，確定不會傷害他人再說出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認可。
口出狂言者禍必至：是不是因為物慾文明的催生所致，如今社會上各類職業當中都有動輒口出狂言的人。
恥笑譏諷來不得：言為心聲，語言受思想的支配，反應一個人的品德。不負責任，胡說八道，造謠中傷，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要總是報怨原單位：跳槽屬於人才流動，是當今社會很正常的一種現象，並不為奇，而且跳槽者屢屢能在新的團隊里找到適合自己的位置，創造更佳的業績。如果這一步還沒有達到，你就急急忙忙地大耍「嘴功」，以貶低老團隊的手段來抬高自己在新團隊的人緣和地位的話，那你就大錯特錯了！
說話不可太露骨：別以為如實相告，別人就會感激涕零。要知道，我們永遠不能率性而為、無所顧忌，話語出口前，考慮一下別人的感受，是一種成熟的人處世方法。
沉默是金：沉默，並不是讓大家永不說話，該說的時候還是要說的。就像佛祖那樣境界的人，也還是會與人說話，傳授佛法，適度的語言本身也是一種沉默。

『叄』 人為什麼要謙卑

謙卑的人容易從別人身上發現優點，審視自己的不足，不露鋒芒才能靜觀學習，只有不浮躁謙卑的心態才能正確准確的判斷環境！

『肆』 我們為何要保持謙遜

【導讀】隨著社會的發展，個人主義思想嚴重的人會不斷增加。在團隊合作的過程中，這樣的人會過於陶醉自己的能力或微不足道的成功，驕傲自滿，不僅妨礙自己的成長還會阻礙團隊的發展。

為了形成團隊合力，在和諧的氣氛中有效地開展工作，必須意識到「有了大家才會有自己」這樣的道理。稻盛和夫一直強調要持續保持謙虛的態度，這是非常重要的。

有聽讀書的各位聽友大家好，今天我們要一起共讀的是《六項精進》的第107頁-第121頁。請大家帶著以下問題完成今天的共讀：

1、我們為何要保持謙遜？

2、為何說才能屬於我卻不歸我所有？

01

謙虛使人進步

謙虛才是學習上進的源泉。中國古語中有「惟謙受福」的格言，意思是傲慢得不到好運和幸福，只有謙虛的人才會遭遇好運、獲得幸福。

事實上，謙虛的人會更讓人容易接受並認可。只有沒有內涵和自信的人才會通過過度誇大來刷高存在感。

在企業管理中，謙虛的品格更需要保持。中小企業的經營者，如果稍微有點盈利就沾沾自喜，不知天高地厚，那麼他們的企業就得不到進一步的發展。如果失去謙虛之心，傲慢起來，那麼未來的發展也會受到限制甚至岌岌可危。

所以無論身居何位，都要把保持謙虛的姿態銘記在心。企業經營者必須以身作則，保持謙遜的態度，才能帶領下屬團結一致，養成良好的企業風氣，從而有效的開展工作。

如果企業中的中層管理人員擺架子，上層領導驕傲自滿，那麼團隊配合就搞不好，形不成團隊合力。職位越高的人越應該謙虛謹慎，深入群眾，向大家傳遞企業的理想，努力營造良好的工作氛圍。如果公司領導和一般員工都有「謙虛的姿態」，那麼就能營造出和諧的人際關系，在此基礎之上，企業一定能發展壯大。

02

人一旦傲慢必定滅亡

縱觀歷史，但凡失卻謙遜的文明全部滅亡了，對人也是同樣的道理。不管是帝王將相還是實業家，不管取得過怎樣的豐功偉績，一旦失卻謙虛，傲慢起來，那就必然滅亡。

但在現在浮躁的社會，傲慢變成所有現代人的通病。所以，回歸謙虛，重新樹立對自然的敬畏之心非常重要。在此之上，必須建立人類共同的哲學，構建21世紀拯救人類的新的哲學。然後希望全世界的領袖們匯聚一堂，集思廣益，出謀劃策，共同探討人類的出路。

古代文明通常都有自己的某種信仰，或者說是對自然的敬畏之心，但到了近代，科技的發展讓人類的一切理想都能實現，但也因為這樣，衍生出了傲慢。

「我們可以為所欲為！」「只要讓科學技術不斷發展，我們將無所不能！」

人類孕育了卓越的科技，但細細想來，現在的人類正在錯誤的道路上加速奔跑。全球化變暖、越來越多的動物瀕臨滅絕，環境逐步惡化，這些都是給人類的警醒。我們沒有必要像古人一樣盲目的崇拜，但至少要對世界萬物抱有虔誠之心，以敬畏之心應對自然，回歸尊重自然的哲學。

稻盛和夫認為，「國家」存在本身就帶來了人類的傲慢。事實上，任何國家，不論大小，為爭奪一國的私利而陷入傲慢，很多國際性的紛爭也就由此而來。由開始時小小的火種導致大動干戈，如果各國一味強調自己國家的利益，人類將無法生存下去。為了防止此類悲劇的發生，我們都必須恢復謙虛和虔敬的態度，國際社會也必須建立起能夠持續和平繁榮的鄰居式的友好關系。

謙虛是很多人失卻的美德之一。頷首低頭以示恭敬，功勞讓與別人，得意時不忘形，互相禮讓，秉持一顆審慎謙卑之心，是我們每個人都應該學習的。

03

保持謙遜

人生在世，有時需要強調自我，堅持自己的主張。但是謙虛這個有代表性的美德漸漸被我們遺忘，不能不說是日本社會莫大的損失。住在這個國家裡不再感到愉悅，失卻謙虛禮讓是原因之一。

確實，對凡人而言，要始終保持謙虛決不是容易的事。

在精密陶瓷這個未曾開拓的領域，稻盛和夫開發了很多新技術新產品，京瓷以驚人的速度成長發展，KDDI的發展也令人驚嘆。

也是因此，稻盛和夫受到了廣泛的關注和稱贊。面對別人的追捧，他也在飄飄然和自我反省中不斷反復，到最後才明白，自己所得到的這一切，不過是上蒼偶爾的賜予，任何人的才能都是從上天借來之物，不可過分驕傲。

因此，傑出的才能，由這才能創造的成果，屬於你卻不歸你所有。才能和功勞不應由個人獨占，而應該用來為世人為社會謀利。就是說自己的才能用來為「公」是第一義，用來為「私」是第二義。這就是謙虛這一美德的本質所在。

然而，隨著謙虛精神日趨淡薄，把才能私有化的人有增無減，特別是身居要職的領導、官僚主義者更容易有這樣的傾向。曾經躊躇滿志的想要造福於民，最後卻貪贓枉法，丑聞纏身。這其中，就是缺乏了本質的「誠實」和「謙遜」。

對人生對工作，盡可能做到誠實。不馬虎，不偷懶，拚命地工作，認真地生活。只有這樣，滿懷感恩的心，上蒼才會給予你更多的驚喜。

回顧稻盛和夫的人生歷程，「感謝之心」就像地下水一樣，滋潤著他道德觀的根基。而這與稻盛和夫在幼年時的體驗深切相關。

稻盛和夫的老家在鹿兒島，四五歲時和父親一起去參與「隱蔽念佛」。所謂「隱蔽念佛」，可遠溯至德川時期，「一向宗」受到薩摩藩的打壓時，那些虔誠的佛教徒把宗教儀式偷偷保存了下來。稻盛和夫幼小時，還保留著這種信仰方式。

一路默默無語，幼小的稻盛和夫緊跟父親到了山頂的一戶人家。

佛龕里擺放著氣派的佛壇，穿袈裟的僧人在前面誦經。屋內零星點著幾支小蠟燭，十分暗淡，稻盛和夫隨父親坐下，靜聽著低沉的誦經聲。

誦經結束，孩子們按指示一個接一個向佛壇獻香拜謁，這時候僧人會對孩子簡單地說幾句話，有的孩子被要求再來，而稻盛和夫聽到的卻是：「你已經行了，不要再來了，今天拜過就好了。」

接著，那僧人又說：「從今以後，你每天都要說『南無、南無，謝謝！』向佛表示感謝。活著的期間，只要這么做就可以了。」然後轉向父親說：「這孩子以後不用再帶來了」。好像給他的人生下了個保證。

這是稻盛和夫最早的宗教體驗，印象深刻。當時幼小的他已經學到了感謝的重要性，這種意識塑造了稻盛和夫心靈的原型。實際上一直到現在，只要有什麼事，「南無、南無，謝謝！」這句話在無意識中就會脫口而出，在他耳邊回盪。

這句「祈禱」的話語，已經超越宗教、宗派，融入了他的血肉，已經成為滲入他內心深處的「心靈的口頭禪」。

『伍』 為什麼謙受益

謙卑是通向天堂的橋梁

雪峰

你是否覺得不幸福、不快樂、不自由、不開心？若是，你知道其原因嗎？若不知道，我可以告訴你，原因在於你缺乏謙卑。

那麼什麼是謙卑呢？謙卑就是覺得自己不重要，自己沒有什麼了不起，沒有了自己地球照樣轉，他人照樣活，自己對他人、對社會、對大自然沒有任何要求，內心對一切只有無限的珍惜和感激，卻沒有一絲一毫的埋怨、責備和恨。

缺乏謙卑是什麼意思呢？缺乏謙卑就是，覺得自己重要，覺得周圍的人們欠你的，覺得自己應當受到人們的重視和尊敬，覺得自己無論是學歷或是長相或是背景或是功勞比他人優越，對現狀總是感到不滿足，心裡總是窩著一肚子火，這也看不慣，那也不順眼，這個人對不起自己，那個人虧欠了自己，看自己是一朵花，看他人是豆腐渣，埋怨父母對自己疼愛不夠，埋怨兒女對自己孝敬不夠，埋怨兄弟姐妹太自私，埋怨丈夫或妻子對自己不夠忠心，埋怨社會沒有給自己創造好優越的一切，覺得自己就像是一顆寶石沒有鑲嵌到顯要的位置上，所以生的悶氣多，所以愁眉不展，所以要耍脾氣，覺得天下沒有伯樂發現自己這匹千里馬，總是懷才不遇，所以對什麼都挑剔，挑剔飯菜做得不好，太粗糙，味道太濃或太淡，挑剔生活的用具太簡陋，與自己的身份不配，挑剔他人性格不好或長相不行或品德文明程度差，沒有資格與自己平起平坐，看不到自己的自私卻總覺得他人太自私，總是對他人提出要求而從不反省自己，覺得自己已經比較完美，所以不願學習，不願聽從神佛仙聖的教誨和引導，總覺得自己處在被壓抑被管制被奴役的處境中，覺得自己有本事就是沒有發揮出來，所以常常生氣、憤恨、不滿。

如果一個人覺得自己一錢不值，覺得自己低人一等，覺得自己毫無用處，所以處處唯唯諾諾，那也是缺乏謙卑的表現。

謙卑的狀態如何呢？看看大自然中生長的小草，小草的狀態就是謙卑的狀態。如果一個人能保持小草的精神和狀態，就是謙卑了。

一個人，如果今天不論什麼食物吃飽了肚子，就覺得很幸福，那就是謙卑；一個人，天黑了還有房子住，還能躺在床上舒服地睡覺，就覺得好幸福好幸福，那就是謙卑；一個人，今天碰到有人對自己微笑，就覺得陽光燦爛心存感激，那就是謙卑；一個人，能夠有幸參與到集體生活中與大家一起勞動游戲，就覺得好開心好快樂，那就是謙卑。

幸福生活屬於謙卑者，天堂屬於謙卑者，能夠隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨。。。

『陸』 為什麼要保持一顆謙卑的心

一天，蘇格拉底和弟子們聚在一起聊天。一位家裡相當富裕的學生，趾高氣揚地向所有的同學炫耀：「我家在雅典附近擁有一望無際的肥沃土地……」

當他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在他身旁的蘇格拉底不動聲色地拿出了一張世界地圖，然後說：「麻煩你指給我看看，亞細亞在哪裡？」

「這一大片全是。」這個學生指著地圖洋洋得意地回答。

「很好！那麼，希臘在哪裡？」蘇格拉底又問。

學生好不容易才在地圖上將希臘找出來，因為和亞細亞相比，希臘簡直是太小了。

「雅典在哪兒？」蘇格拉底又問。

「雅典，這就更小了，好像是在這兒。」學生指著地圖上的一個「小圓點」說。

最後，蘇格拉底看著這個學生說：「現在，請你再指給我看看，你家那塊一望無際的肥沃土地在哪裡？」

學生急得滿頭大汗，可還是找不到。他家那塊一望無際的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。這個學生很尷尬又很覺悟地回答到：「對不起，我找不到！」

從此，這個學生再也沒有在同學面前炫耀過家裡的富有。

任何人所擁有的一切，與「有大美而不言」的天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，都猶如滄海一粟，實在是微不足道。從歷史的長河來看，不管我們擁有什麼、擁有多少、擁有多久，都只不過是擁有極其渺小的瞬間。人譽我謙，又增一美；自誇自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應該保持一顆謙卑的心。

謙卑是一種姿態，更是人生中一種至高的境界。如果認識到人在自然環境中是一員而非一霸，認識到自己在知識的疆域中的位置，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，我們就會選擇謙卑。

謙卑的人是成熟的，他們找准了自己的位置。一個人在時代、事業與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪裡，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什麼樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。

謙卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這並非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終於看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發現了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤後，才開創了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個有錢人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。

謙卑是一種美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之後的安然，是進退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮，它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之後的喜悅。謙卑使人煥發出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅人，它是一個人在歷經滄海之後才有的一種親切，大善盈胸之際的一份寬厚，物慾淘凈之餘呈現的一顆赤子之心。這種姿態超凡脫俗，使人心儀不已。

『柒』 謙虛對人生的意義

在崇尚個性張揚的今天，「謙虛等於進步」的老話已經被大多數人遺忘了，取而代之的是自誇和炫耀。尤其在競爭激烈的現代職場，人們更是極盡張揚之能事，許多人已經不知謙虛為何物。但我相信驕兵必敗。

謙虛是我們的傳統美德，也是引導我們走向成功人生的大智慧。

1、謙虛產生於自信

世界上很多名人都是謙虛的，他們的謙虛來源於深刻的自信。

哈茲利特在一篇著名的文章中寫道：「莎士比亞是最謙虛的人。他本人並無出奇之處；但是他具備別人的一切優點，或者說他具備了別人可能具備的一切優點。」

莎士比亞自認為是芸芸眾生中的一員，而且與他人毫無差別，在他人看來十分出奇的地方，他自己卻認為並不出奇。他的各種天賦都是與生俱來的，他似乎根本沒有注意到這些。事實上，他具有人類所知曉的所有才能。

從許多人身上表現出來的事實可以證明：一個人越偉大，他就越謙虛，這種謙虛來源於他內心深處對自己的信心。因為成績本身就說明了一切，他不必去登廣告，更不必說去寫份簡介進行預告。就拿林肯來說吧，長期以來，人們一直在爭論他是否信奉功載史冊。我們現在知道，他並不是不想這樣，而是因為他認為他所做的一切不值得載入史冊，還不具備載入史冊的資格！這才是真正的謙虛。

如果我們坦率、自然、不在意別人的看法，我們就會成為一個可愛的人。我們虛懷若谷，就會看到自己的不足，也會得到他人的幫助。謙虛帶給我們的不僅是人緣，而且是不斷進步的契機。

2、三人行，必有我師

「三人行，必有我師」是我國歷史上著名思想家和教育家孔子的名句，流傳至今，已2000多年了。從「三人行，必有我師」這句話中，我們了解到孔子時時不忘拜師求學，謙虛之甚，實為前無古人；精神可貴，足為後人楷模。

中國素稱「禮儀之邦」。「禮」作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。謙虛也是謙讓、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人幾千年來所推崇的高尚品德。

春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。

有一天,孔子帶著學生去楚國,途經一片樹林，看到一個駝背老頭兒拿看竹竿粘知了，好像是從地下拾東西一樣，一粘就是一個。

孔子問道：「你這么靈巧，一定有什麼妙招吧？」駝背老頭兒說：「我是有方法的。我用了5個月的時間練習捕蟬技術，如果在竹竿頂上放兩個彈丸掉不下來，那麼去粘知了時，它逃脫的可能性是很小的；如果竹竿頂上放3個彈丸掉不下來，知了逃脫的機會只有十分之一；如果一連放上5個彈丸掉不下來，粘知了就像拾取地上的東西一樣容易了。我站在這里，有力而穩當，雖然天地廣闊，萬物復雜，但我看見的、想的只有「知了的翅膀」。如因萬物的變化而分散精力，又怎麼能捕到知了呢？」

孔子於是轉身對學生們說：「奇人真是無處不在，他可以做我的老師啊！」

看來，孔子是把謙虛的美德貫徹到實際的生活中了。

《莊子?秋水篇》中有一個發人深省的寓言故事：秋天發水的時候，山川的水都匯入大河。河水淹沒了沙洲，寬得望不清對岸的牛馬。這下子，河伯「欣然自喜，以天下之美為盡在己」。可是當河伯順流東下，到了北海，才發現，大海比大河美得多。

驕傲是會貽笑大方的。

3、大科學家的秘訣

懂得謙虛是一個人成熟的表現，自信與謙虛也正是辯證的統一，IBM總裁送給他兒子的座右銘恰當地把兩者結合了起來——「心靈像上帝，行動如乞丐」。心靈要永遠有高傲之情，但行動上卻要像乞丐一樣，去珍惜，去把握一切有助於我們人生幸福與成功的機會。

「寬闊的河流平靜，學識淵博的人謙虛。」凡是對人類發展作出巨大貢獻的人物都有謙虛的美德。

近代科學的開創者牛頓，他的三大成就——光學分析、萬有引力定律和微積分學，為現代科學的發展奠定了基礎。牛頓每當在科學上獲得偉大成就時，從不沾沾自喜，自以為很了不起。牛頓費盡心血，算出「萬有引力定律」後，沒有急於發表，而是繼續孜孜不倦地深思了數年，研究了數年，埋頭於數字計算之中，從未對任何人講過一句。

後來，牛頓的朋友，大天文學家哈雷（彗星的發現者）在證明一個關於行星軌道的規律遇到困難，專程登門請教牛頓。牛頓把自己關於計算「萬有引力」的書稿交給哈雷看。哈雷看後才知道他所要請教的問題正是牛頓早已解決、早已算好的問題，心裡欽佩不已。

在1684年11月某一天，哈雷又到牛頓的寓所拜訪。當談到有關天文學的學術問題時，牛頓拿出論證「萬有引力」的論文請哈雷提意見。哈雷看後，對這部巨著感到非常驚訝。他欣喜地對牛頓說：「這真是偉大的論證，偉大的著作！」他再三勸說牛頓盡快發表這部偉大著作，以造福於人類。可是牛頓沒有聽信朋友的好意勸告去輕易地發表自己的著作，而是經過長時間的一絲不苟的反復驗證和計算，確認正確無誤後，才於1687年7月將《自然哲學的數學原理》發表於世。

牛頓是個十分謙虛的人，從不自高自大。曾經有人問他：「你獲得成功的秘訣是什麼？」牛頓回答說：「假如我有一點微小成就的話，沒有其他秘訣，惟有勤奮而已。」他又說：「假如我看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩上。」

從這些意味深長的話語中，我們可以看到這位偉大科學家的謙虛胸懷，它生動地道出了牛頓獲得巨大成就的奧妙所在，這就是站在前人研究成果的基礎上，勇於獻身，勤奮創造，開辟出科學的新天地。

『捌』 謙卑的人有福請你寫出謙卑是什麼

謙卑要全寫出來很多，一句話概括的話就是看眾人比自己強。
謙是謙虛，卑不是自卑，而是降卑，降低自己的身份，不抬高自己。

『玖』 謙讓的人,上帝會給予他幸福這句話的理解

虛心的人有福了
經文：賽66:2；太5:3
主耶穌登山寶訓中的八福為弟兄姐妹所熟知，並以此常勉勵自己。我們今天生活在這個社會之中不單單是用神的話來勉勵自己，更重要的是去經歷神的話語，在經歷之中更加地學會親近神，並使自己屬主的生命不斷地得著長進。幾乎所有的傳道人在講道之中都會講到八福，因為它對我們每個人來說：既在每天的生活中給我們帶來益處，也使我們的人生更加有意義。今天我們來分享八福的第一福"虛心的人有福了」。
一、虛心的內在意義
1、謙卑
腓2:3 「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。
彼前5:5 「 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
2、謙虛
弗4:2 「 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」
西3:12 「 所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
3、戰兢（心虛）
腓2:12 「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」
詩2:11 「 當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」
4、靈里痛悔與貧窮
賽66:2 「 耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。』」
路6:20 「 耶穌舉目看著門徒說：『你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。』」
詩34:18 「 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」
賽57:15「 因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。』」
二、為什麼要虛心
1、得蒙救恩
太5:3 「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」
彼前5:5下「就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
箴3:34「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」
伯22:29「 人使你降卑，你仍可說，必得高升。謙卑的人，神必然拯救。」
詩76:8-9「 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。」
腓2:12 「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」
詩34:18「 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」
詩149:4 「 因為耶和華喜愛他的百姓，他要用救恩當作謙卑人的妝飾。」
2、得享快樂
詩34:2「 我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見，就要喜樂。」
詩37:11「 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」
詩69:32「謙卑的人看見了就喜樂。尋求神的人，願你們的心蘇醒。」
詩2:11 「 當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」
3、得到尊榮
箴15:33 「敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。」
箴18:12 「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」
箴22:4 「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」
箴29:23 「人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。」
路14:7-11「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來。那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
三、如何操練我們的虛心
1、敬畏神，與神同行
彌6:8 「 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
傳3:14 「 我知道神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」
傳5:7「 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」
箴3:7 「 不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」
箴9:10 「 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」
2、數算神恩
弗1:6-8 「使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」
詩65:9-13 「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰，草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」
3、常看別人比自己強
腓2:3-4 「 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
今天我們思想了八福中的第一福「虛心的人有福了」，但願每個弟兄姐妹真正成為虛心的人，得蒙神的祝福和應許說：「因為天國是你們的」。