① 沒有火的年代野人的生活500字作文
我回到了沒有火的年代公元4001年,人類首次發明時光機器,依靠撕裂空間的反空間力去到另外一個對稱宇宙,從而回歸過去.而我,作為今天中學的社會時空實踐,別的同學選擇回到唐代,元朝去觀察當時古老中國的人類的文化,我選擇了去到地球的最早的恐龍時代.在那個時代,地球上還未有人類,只有龐大的恐龍和很多原始的植物.我開始進入了機器,一個剛剛出產的先進機器獸.它具備升空和反空間的能力,雖然體積不大,只有3米多高,但對於1米80的我,足夠.和很多同學一樣,在老師的號令下,我們開始進入了反空間的旅程.由於時間在反空間里不存在,距離也是被忽略的,只是那麼一瞬間,我便到達了恐龍時代,該怎麼說好,一個..一個沒有人類文明,連最起碼火都沒有的年代吧.當跳出反空間的那一剎那起,我被眼前的情景給驚呆.巨大的幾公里的瀑布,從高地直落而下,而翼龍滿天都是,而之前,我看見最大的鳥只是駝鳥而已,我想這個翼龍起碼比它要大上10倍以上吧?而我的時空實踐的任務,是採集一個恐龍蛋,我應該到那裡採集才好呢?隨著尋找恐龍蛋而這個作文,設立高潮的地方是在採集的時候,遇到恐龍母親的攻擊,但給它追的時候,卻遇到霸王龍咬它,我在情急下,拯救了它後來,你因為不忍心拆散他們,最終沒有任務成功,但你卻感受到了不少的東西親情,環保
② 幸福是什麼
幸福是什麼?
幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；
幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜；
幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛；
幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。
幸福是什麼？
幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。
有人說過：「真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。」幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中幸福是一種感覺，這種感覺應該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂的。
幸福就是當我看不到你時,可以這么安慰自己:能這樣靜靜想你,就已經很好了。幸福就是我無時無刻不系著你，即使你不在我身邊。
幸福就是每當我想起你時，春天的感覺便洋溢在空氣里相思本是無憑語~~~~~~
幸福:就是不管外面的風浪多大,你都會知道,家裡,總有一杯熱騰騰的咖啡等著你
幸福就是當相愛的人都變老的時候，還相看兩不厭。幸福就是可以一直都在一起，合起來的日子是一生一世，從人間到天堂……
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幸福是什麼？
哲學家們為了它絞盡腦汁，美國人把它寫進憲法，但每個人卻對它有各自不同的見解——幸福是崇高的，幸福很寶貴，幸福總是轉瞬即逝……
我們的報道試圖去探求這片人間天堂的秘密。
來吃一塊巧克力吧，試試你的免疫力?選你能抵擋巧克力帶來的幸福嗎?芽重新擺放一下你的傢具，買一塊新地毯，藍色是幸福的顏色——如果再有美酒在手，就更加妙不可言。你有煩惱嗎?芽試著忘記你的考試，來設計一些美妙瞬間?選騎上單車出遊，或者做一會兒瑜伽；放鬆自己，做一會兒運動；熨熨衣服也會讓你幸福；晚餐的土豆能消除緊張……當然，能把每樣建議都試試最好不過。
從前，邁達斯王請求狄奧尼索斯賜給他點物成金的法術，狄奧尼索斯滿足了他，但當他發現自己吃的和喝的都變成了金子時，他只好再求神解除這種法術。
獲得幸福難，留住幸福更難；哲學家們2000多年來為了幸福問題絞盡腦汁，沒想到它現在卻成了尋常之事，成了大眾財產。
哲學家的幸福並非只是一種純粹的思想的幸福，而是可以粗略地劃分為兩類：第一種，幸福是一種最高財富的實現；對於某種信仰、道德或理性的信徒來說，這種最高財富就是上帝或無階級的社會，大多數這種最高財富是難以實現的，至少無法在近期實現。這種幸福不在視野之內。蒙田在他的塔樓里如痴如醉地談論著動物和野人的幸福?穴誰看到過一頭獅子要為另一頭獅子或者一匹馬要為另一匹馬服務?芽?雪，而盧梭的要求則沒那麼高，僅僅是：返回自然。
自古以來在實踐中有兩種追求幸福的方法：一種是享樂忘憂，一種是艱苦修行。被卡爾·馬克思稱為「偉大的古希臘啟蒙家」的伊壁鳩魯退居花園，悉心關照自己的慾望，因而被不公正地誹謗為享樂主義的先祖。格奧爾格·畢希納也寫道：「痛苦是惟一的罪惡，煩惱是惟一的惡習。」斯多葛派卻正相反，他們或者如尼采所說，要訓練自己「把石頭和肉蟲、碎玻璃和蜈蚣一同吞下而不覺得惡心」；或者有足夠的財富和威力，可以做到處事不驚。
但是，如果人們對幸福的追求只限於在伊壁鳩魯主義者的「敏銳的易興奮性」和斯多葛派的「刺蝟一樣的硬皮」?穴尼采語?雪之間，或者在蒙田的壁爐邊的閱讀和原始森林裡的極限體驗之間做選擇，那麼幸福就不配叫做幸福，因為人們更希望得到一種長久的、牢不可破的幸福。
但是，難道幸福不需要勇氣和冒險，不需要孤注一擲嗎?芽是危險的情人關系還是名正言順的伴侶?芽是大醉一場還是忍受頭痛?芽人們無法走出這個永遠的悖論：即一方面知道幸福的不可能，一方面又無法將其釋懷。「幸福不是別的，其實只是對自身存在和自己的生活形態的滿足，是對自身狀態的一種完全的認同，不管這種狀態是什麼樣子，也不管它讓別人覺得多麼卑微。」加科莫·萊奧帕爾迪在上一個世紀這樣寫道。今天的幸福鍛造者們會非常贊同他的這個定義，至少定義的前半句。
可是，幸福不由我們控制，研究者們說，它受基因決定。荷爾蒙——一種基本的傳送材料，是情緒的製造者。自殺的人大部分都與此有關，因為他們最終徹底放棄了對幸福的追求。
但是，幸福又是可以計算的：生命期待值乘以介於0和1之間的舒適值。鹿特丹愛拉斯穆斯大學的研究者說，最幸福的人是冰島人，這可能是因為他們從來不知道在驕陽似火的天氣里不得不工作的不幸。但倫敦經濟學院的研究者們卻說：不，孟加拉國人才是最幸福的人，因為收入和生活質量還遠遠未達到高度「飽和值」。也許這才是真正的幸福。艾伯特·加繆將之稱為窮人的「無所追求的不幸」，因為「窮人的世界是沒有記憶的。心靈一天天地被工作和憂慮耗蝕著；在疲憊的重壓下，他們迅速地忘卻一切。只有富人才會追憶逝去的舊時光。」
今天的幸福研究者也提出同樣的建議：增加您的幸福時刻。這是一種忘記自身的狀態，近乎登山者在抵達最高峰時體會到的那種陶醉；當然，在全神貫注的日常工作中也能體會到這種狀態，所以外科醫生和炸彈製造者特別容易感到幸福。幸福之潮通常持續5分鍾後退去。流水線上的工人和家庭主婦也能體會到這個瞬間。
既然人人都很幸福，為什麼人們看上去並不那麼幸福呢?芽候診室里還是排滿了各種變態症、恐懼症和憂鬱症患者，各種尋覓良方的不幸者。不過，西格蒙·弗洛伊德很早就斷言，心理分析並不能滿足人們對幸福的期望，只會將歇斯底里的痛苦轉化成一般性的不幸。
所有的幸福都很相似，所有的不幸卻各不相同。不幸福的原因至少有三種：死亡，最愛的人或朋友死亡；在無憂無慮的幸福童年和忍受病痛之苦的老年之間的張力會讓人感覺痛苦；愛情和愛人會帶來痛苦。另外，缺錢花，長得不漂亮，都會讓人覺得痛苦。亞里斯多德很早以前就說過：「相貌極丑、出身低微或者孤獨、沒有子女的人，不會覺得幸福。」
傳說長著一對驢耳朵的邁達斯王曾經向神話中半人半馬的怪獸西倫詢問什麼是最大的幸福，得到的答案是：從未出生過。那麼第二大的幸福呢?芽盡快死去。這在古希臘是對這個問題最常見的回答。喜劇作家米南德建議人們越早離開生活的集市越好：「如果有神許諾你死後還會獲得新的生命，你應該請求成為除了人以外的任何其他東西，哪怕是驢子也好。」而蒙田也把自己的一篇著名的散文題為：《哲學就是學習死亡》。
也許人們應該停止一會兒對幸福的尋找，在普魯斯特看來，這種尋找就像沿著一個方向不斷奔跑試圖到達地平線一樣幼稚。把自己交付給無可慰藉的傷心，交付給憂郁者的幸福吧，至少憂郁者還能體會到幸福的偉大和絕望的尊嚴。或者跟存在玩一場游戲。「如果幸福不能同存在者的無限的悲哀相比，那它還算什麼呢?芽」阿多諾有些激昂地說。他自己是幸福的，他寫道，聽那首叫做《在山嶺和深深的山谷之間》的歌曲是幸福的，看到兩只兔子被獵人射傷卻沒死去，看到它們成功地逃脫是幸福的。
不要以酒買醉或依賴偉哥，不要一刻不停地緊趕著美麗生活的腳步，最好是稍微停一停，幸福不可強求。然後，就像表現主義者保爾·舍爾巴爾特所寫：「當巨大的渴望重新到來時，我的整個生命重新變得溫柔。我想哭泣著沉下去，我想再次無限地暢飲。」
不過，正如一首維也納歌曲奉勸人們的那樣：到那時，別被幸福沖昏了
③ 「野人」的單詞怎麼寫
barbarian [bɑ:�0�4b�0�7�0�5ri�0�5n] 野蠻人, 未開化的人 源自希臘語 barbaros 外來的，無味的
④ 他不是幸福了一隻野人呢，野人呢
他不是幸福了，一隻野人呢？野人呢？我不知道你想要表達什麼，為什麼說他不是幸福的一隻野人？我確實走不清楚，也不明白
⑤ 尋找野人 神農架探秘紀實怎麼樣
先曬點陳穀子爛芝麻。分割線以下的內容是五年前的，第一篇算是讀書隨筆，第二篇是一封信。寫東西那會兒本人還系大一的一枚純情稚嫩小男生，塵世間的一枚懵懂小書童，所以出言多顯幼稚，文理多狗屁不通處，各位不要笑話。只是還原我自己在某一時段的真實想法。 ——————————分割線—————————— 雲山蒼茫，溝險谷深，濃密的原始森林散發著幾百萬年前的氣息，這就是傳說中「野人」出沒的地方——神農架。 我一直對神農架懷有一種敬仰似的神秘感，或許是很早就聽說過「野人」的傳聞吧。也或者是我生活里缺乏一種原始的、野性的元素。我希望有一種蒼莽來撞擊我的靈魂，或者來自外部的某種神秘力量不停地召喚我，讓我的生活來個天翻地覆。我們這一代是受壓抑的一代，有點像莫言說的人種的退化。我渴望流浪，從小就喜歡翻山越嶺，趟溝涉水，可以說，故鄉的山山水水都留下了我兒時的腳印。但後來，這腳印越來越少，終於，消失了。 當我在圖書館的書架上發現這本《尋找「野人」——神農架探秘紀實》時，我毫不猶豫地抽出了它。我喜歡從游記去了解風土人情，奇聞軼事，增長見識，開闊視野。從語言上來說，這本書沒有什麼值得論道的，但我欣賞的則是作者那種堅定的流浪氣質與書中那些大大小小的人物構成的一個純朴的世界，有山民的善良，有科學工作者的忘我。書名的「野人」之所以要加上引號，是因為這傢伙雖然有上百人聲稱遭遇過，但由於沒有照片、活體，社會上也一直不敢下論斷。關於野人，我沒有什麼見解，在讀完了這本書之後，給我印象最深，最為感動的則是「當代野人」張金星的事跡。我的印象中似乎有過這樣一個男人，但忘了他叫什麼名字，也忘了他的具體事跡，在讀了這本書之後，我想起來，對，就是他，並對他產生了由衷的敬意。 書是2002年4月第一版，離現在已經三年了，作者稅曉潔可能是當時探險完成後就立刻寫了這本書，那時張金星已經在深山老林里孤獨地呆了八年了。他有過優裕的環境，但他為了自己心中的夢想而放棄了一切，他的故事講起來說也說不完，跨長江、渡黃河，登長城、臨滄海，到過西藏，穿越過塔克拉瑪干大沙漠，九十年代初還為了「申奧」弄了一面九點六平方米的旗子，騎自行車走了全國二十八個省，行程二十六萬公里，五百四十七個縣級以上政府在上面蓋了印章，五百多家媒體對他進行過報道，曾被譽為「神州第一騎」，「中國工人階級的驕傲」，山西省總工會給他記特等功……直到後來不遠萬里來到神農架，他才覺得或許正是因為有了神農架的這些「野人」，他才有了存在的意義。進入神農架的時候，他認為自己三十歲以前該做的都做了，結婚、生子，可以安慰老母親。但一個人不能老重復別人的生活，不能總重復前輩人的生活，每個人都應該創造一段歷史。他越來越認識到，對他而言，一輩子過平靜的生活是不可能的，安居樂業是不應該的，迷戀小家庭也是不應該的……離婚以後，他覺得自己前半輩子是為小家庭生存的。現在，誰也不欠了，後半輩子屬於社會了。 憑著執著的求知精神和堅持不懈的努力，加上軟磨硬纏，他終於獲得了許多關鍵部門領導的支持，實現了他野考的第一步。一九九四年十月，張金星站在北京中科院古脊椎動物與古人類研究所一樓南廳發出錚錚誓言：「不把『野人』之謎揭示，誓不出神農架！」並蓄須明志，毫不猶豫奔向神農架這片在他看來是世界上最神秘誘人的原始蠻荒地區。時光匆匆，一晃十一年過去了，現在人們說：到了神農架，看不著「野人」，看看張金星也是好的。張的名字已經遠近皆知，成為神農架一道獨特的風景。然而，「野人」之謎還是一個不解之謎，他已經准備永遠在深山老林里待下去了。 四月的神農架還是松濤轟鳴，亂風迷雪，積有膝深。長達將近半年的積雪將張金星與人們隔在了南天門，無人知他死活。他的窩棚在陡直崖壁下，用箭竹與塑料編織袋建成，極其簡陋，但在這樣小的破屋子裡，醒目地掛著一面鮮艷的國旗，端端正正。他很瘦，但結實，一臉大鬍子，歲月使他的須發里花發夾雜。當我看到他照片里的笑容時，替他高興，又有點不是滋味。他穿著雙肘開花的破毛衣，沒有錢給保護區交考察費，心裡過意不去，一有空閑就種樹，已經種了幾千棵樹了。 他這些年來在山上吃了多少苦，數也數不清，凍掉了指甲，被熊抓傷了腦袋……大年三十在深山老林里感到寂寞，想起親人，心情無法形容，只好在曠野里放聲高唱，排遣孤獨。他說：「我想即便見不到『野人』，可『野人』也許會聽到我的歌聲。」有一種使命感已融入他那一代人的血脈，但令他尷尬的是，社會上仍有很多人不理解他的行為，視他為瘋子。在武漢湖北飯店，他被視作舉止怪異者而不能入內，只好在保衛室蹲了一夜；慕名專門到咸陽某集團求助，被奚落一番，羞憤難容。他認定只有更加努力，一往無前，才不辜負一切支持他的人。他也曾坦言：「我也許不能算一個好丈夫、好父親，對他們母子我懷著深深的歉疚。但是，作為男人，我自認為是有責任感的。人有各種活法，好男人志在四方，大丈夫有所失才會有所得……」 還是來看一段他的考察日記吧：「……探險，就是把自己完全置於與死神搏鬥的境地，任何幻想、僥幸和抱怨都是多餘的。探險，就是代表人類，代表一個民族向自然界的未知領域宣戰。探險，是人類對環境的不滿，對歷史的不滿，對生活的不滿，對自我的不滿……探險是一種自我實現的最有效、最直接的行為。任何一個人，當你進入某種角色，在干某件事，都會有一種精神在支撐，都會有一種無形的力量在推動。每一個勇於探險者，必定具有種種超越的、忘我的精神與追求。這是一種熾熱體的膨脹，是一種人體潛能的宣洩，是一種歷史的共振，是一種卓越的奉獻與創造。但，人們在對於探險認識的初級階段，往往將探險與冒險混同起來。其實不然，探險是一種科學的、有計劃的、有目的的具體行動，必須具備社會效應、社會價值、社會意義三要素，是社會需要的實現。而冒險是人們為了尋求感官刺激的一種過激行為，對社會無任何價值、效應、貢獻和意義。絕不應相提並論，我們應大力提倡探險精神，反對那種對社會沒有任何價值的冒險行為……」 或許從這段話中我們可以窺見張獻身「野人」研究工作的動力。算起來，他現在也是半百的人了，而這種執著不渝的科研精神依舊如此堅定，著實令人感動。他的事跡應為更多的人所了解，他的精神應為更多的人發揚。在這個慾望膨脹的社會，畢竟能夠恪守自己單純信仰的人實在是不多了。我覺得他的事跡和精神完全有資格入選「感動中國」。我記下了書中他的專用郵箱：神農架林區木魚郵局一號信箱，442421。我想給他寫封信，我希望有一天我能到神農架去見見他，盼望這一天早點到來。 後來在網上查到2003年他與澳籍女博士裴芳喜結良緣，共同致力於野考工作。我衷心祝福他們幸福健康，工作有可喜突破。 ——2005.4.19 張金星伯伯： 您好！ 我是XXXX大學的一名學生，最近我剛看完了《尋找「野人」——神農架探秘紀實》（稅曉潔 / 冷智宏著），被裡面您的事跡和精神所深深感動，於是今天懷著激動的心情和滿腔敬意給您寫這封信。 那本書是2002年4月出版的，時光匆匆，如今您在深山老林里又多呆了三年。三年，也許在山外人的眼裡算不了什麼，照常過日子，一晃就過來了。但我想起您每天都要背幾十斤重的大背包，跋山涉水，漫山遍野地仔細搜尋，這是多麼艱苦而勞累的工作啊。也許對於您來說，這樣的生活早就習慣了，甚至成了生命中不可分割的一部分，如您所說，正是因為有了神農架的這些「野人」，您才感覺到了存在的意義。 四月的神農架，應該還有很深的積雪吧，神農架環境惡劣，氣候無常，又有野生動物出沒，您每天都要堅持野考，一定要保重身體。（我知道您常為了考察，一出門就是幾天，只帶點干糧，餓了就吃野果，渴了就喝泉水，曾經被凍掉了指甲，被黑熊抓傷了腦袋。） 我的耳邊依然響著您當初的錚錚誓言：「不把『野人』之謎揭示，誓不出神農架！」轉眼間，十一年已經過去，您依然在守望，這種執著與堅定我深為敬服，並暗下決心，以您為榜樣，在學習生活中頑強不屈，一如既往。我在書上看到您華發夾雜的須發，一身迷彩服，面帶微笑，既英武又和藹。我知道您是蓄須明志，也是為了更方便與「野人」接近。看過書後，我了解到您當初入神農架的原因與受到的重重困難，您說：「埋藏心底的一種曠日持久的科學考擦揭秘願望在心中激盪，久久難以平靜。」正是出於這種執著的求知精神您才不遠萬里，義無反顧地踏上了奔赴神農架的道路。在這個物慾橫流的年代，能堅持自己信仰並恪守的人實在太少了。 「一個人不能老重復別人的生活，不能總重復前輩人的生活，每個人都應該創造一段歷史。」說得多好！人是社會的人，應該為社會創造一點有價值、有意義的東西，才不枉為人一世。您的話鼓舞我要不甘於平凡的生活，努力去爭取，去創造屬於自己的生活。人只有堅持某種信念，置身於某種環境，才會激發出自己的潛能。 對於「野人」，我沒有資格發表評論。但我知道這謎一旦揭開，對於人類進化史有多麼重大的意義。即使不存在「野人」，也可以澄清天下。從腳印、毛發、糞便等間接證據來看，我是傾向於存在某種特別的靈長類動物的。您的工作是極其有價值和意義的，我會一直支持您，我寢室的兄弟也會支持您。 我在網上了解到您在前年已與裴女士喜結良緣，恭喜您孤獨的生活有了伴侶，事業有了得力助手，衷心祝願您和裴女士生活幸福。 我很想有機會到神農架來欣賞一下這里神奇的自然風光，來看望您，真希望這一天早點到來。您的信箱我是在書上看到的，不知這封信能否寄到您的手中。如果能收到您的回信，我真是榮幸之至，但您如果工作繁忙，就不用回了，以工作為重吧。 此致敬禮永遠支持您的 XX 2005.4.30 ——————————分割線—————————— 話說，當年樓上那封信我寄出去半年裡，一直在弱弱地等回信，雖然自己在信中很體諒地說不希望打擾張伯伯工作，可是俺的行為也可以理解嘛，一個大一的單純小男生，對人生、對理想總是有很多迷惘和困惑的嘛，好不容易找著個可以崇拜的人，你說他要是能鼓勵咱兩句，咱還不得干勁十足，在人生的道路上牛逼叉叉地向前沖啊！ 結果是當然沒有回信。我安慰自己，可能信沒有寄到吧，我看到的郵箱是書上的，那書都出版了好幾年了，說不定郵箱換了呢。但若那樣，信應該會退回的吧。可能張伯伯工作的確太忙了，而且整天處在深山中，也不見得真能收到我的信，再說了，跟他寫信支持鼓勵的人肯定老多了，哪有時間精力一個個去回復啊，光郵費就不得了，況且他的科研經費都是自費的，捉襟見肘。不管怎樣，只要他收到了，知道支持他的人還是有很多的就行了，我的心願就達到了。 張現在仍待在神農架堅持他的野考工作，以下是兩則在網上找到的09年的關於他的新聞，他已經在神農架的深山老林里孤獨生活了十五年了。 張金星:不解野人謎不出神農架 15年扎營神農架探尋野人蹤跡 稱條件成熟會公布研究成果 http://jxfzb.jxnews.com.cn/system/2009/07/09/011153879.shtml探險奇人張金星誓稱不解野人之謎不出神農架 http://tech.qq.com/a/20090604/000103.htm嗯，我承認，以我現在的心態去看當時的舉動，確實很單純，很可愛，那時候，我還不懂什麼戶外、徒步、騎車之類的，就只是受了張的影響，單純地想去神農架看看。當然上面我的故事只是個小插曲，一晃五年過去了，想去神農架的想法卻一直沒有淡卻。所以，想趁年前了結一樁心願。計劃2010.2.4正式從十堰出發，騎單車穿越神農架。所以，在這里先祝自己好運吧。 ——2010.1.26
⑥ 魯賓遜是怎樣對付野人的
魯濱遜漂流記》是笛福的代表作，是一部流傳很廣，影響很大的文學名著。它表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學史上一個著名的文學形象。
我父親原來指望我學法律，但是我卻一心想去航海。有一天，我去赫爾城，我的一位同伴正要坐他父親的船到倫敦去，再沒有什麼比這更讓我動心了，我必須跟他而去——這是1651年的8月，當時我十九歲。
船剛駛出海口，便碰到了可怕的風浪，使我感到全身說不出的難過，心裡十分恐怖。我在痛苦的心情中發了誓，假如上帝在這次航行中留下我的命，我在登上陸地後，就一直回到我慈愛的父母身邊，從此一定聽從他們的忠告辦事。
可是第二天風停了，浪也歇了。太陽西沉，繼之而來的是一個美麗可愛的黃昏，這時又喝了我的同伴釀的一碗甜酒，我就把這次航行後便回家的決心丟到九霄雲外去了。我的這種習性給我的一生招來了巨大的不幸——任性的行動常給我帶來災難，可我總不肯在災難來臨的時刻乘機悔改。待到危險一過去，就忘掉了 所有的誓言，又不顧一切地投入了我的毫無名堂的生活。
在第一次狂風暴雨似的航行後，我又有過幾次不同的冒險。在去非洲的幾內亞做生意時，我被一艘土耳其的海盜船俘虜，被賣為奴隸，經過許多危險，我逃到了巴西，在那裡獨自經營一個甘蔗種植園，生活過得很順遂。可這時我卻又成了誘惑的犧牲品。巴西因為人工不足，有幾個種植園主知道我曾為做生意而到過非洲的一些奴隸市場口岸，他們竭力哄誘我作一次航行，到那一帶去為他們的種植園買些黑奴回來。
聽從壞主意，人就會倒霉。我們的船在南美洲北岸一個無名島上觸了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一個人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一條命。當時我所有的只是一把刀、一隻煙斗和一個盒子里裝的一點兒煙草。待到我的體力恢復，可以走路了時，我就沿著海岸走去。使我大為高興的是，我發現了淡水。喝了水後，又拿一小撮煙草放在嘴裡解餓。我就在一棵樹上棲身，舒舒服服地睡了一覺振作了精神，海上風平浪靜。但最叫我高興的是我看見了那艘船，待到潮水退下，看到它竟離海岸很近，我發現可以很方便地游到船上去。船上只剩下一隻狗和兩只貓，再沒有別的生物。不過船上有大量的生活必需品，這樣，我就幹了起來。為了把那些東西運到這個島的一個水灣里，我專門製造了一隻木筏，還把島上有淡水而且比較平坦的一塊高地作了我的住所。麵包、大米、大麥和小麥、乾酪和羊肉乾、糖、麵粉、木板、圓木、繩子——所有這些，再加上幾支滑膛槍、兩支手槍、幾支鳥槍、一把錘子，還有——那是最沒有用的——三十六鎊英幣。所有這些東西我都一天又一天——在兩次退潮之間一一從船上運到了岸上。到了第三十天夜裡，我的搬運工作做完了，我躺下來時，雖然像平常一樣害怕，但我心裡也滿懷感恩之情，因為我知道，我已為以後對付這個荒島作好了准備而心裡感到踏實了。
島上有不少野果樹，但這是我過了好久才發現的。島上還有到處亂跑的山羊，但要不是我從船上取來了槍支彈葯，它們對我又有何好處呢？因此，我有理由感謝仁慈的上帝，讓船擱在海岸邊，直至使我搬來了對我有用的一切東西。
要想確保我能在這個島上生存下來，還有許多事情要做。我盡可能地相繼辦了幾件我非辦不可的事。但是我的努力並非總是交上好運道。我在第一次播下大麥和稻子的種子時，這些寶貴的存貨就浪費了一半，原因是播種得不是時候。我辛辛苦苦花了幾個月工夫，挖了幾個地窖以備貯存淡水。花了四十二天時間，才把一棵大樹砍劈成我的第一塊長木板。我起勁地幹了好幾個星期，想製造一個搗小麥的石臼，最後卻只好挖空了一大塊木頭。我足足花了五個月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，讓它成了一隻很像樣的獨木舟，以備用來逃離這個小島，可結果卻因為怎麼也沒法子使它下到海里去而不得不把它丟棄了。不過，每一樁失敗的事，都教給了我以前不知道的一些知識。
至於自然環境，島上有狂風暴雨，還有地震。我那時也對一切都適應了。我種植和收獲了我的大麥和小麥；我采來野葡萄，把它們曬成了很有營養的葡萄乾；我飼養溫馴的山羊，然後殺了吃，又熏又腌的。由於食物這樣多種多樣，供應還算不差。如此過了十二個年頭，其間，島上除了我本人之外，我從來沒見到過一個人跡。這樣一直到了那重大的一天，我在沙灘上偶然發現了一個人的光腳印。
我當時好像挨了一個晴天霹雷。我側耳傾聽，回頭四顧，可是什麼也沒聽見，什麼也沒看見。我跑到海岸上，還下海去查看，可是總共就只有那麼一個腳印！我驚嚇到了極點，像一個被人跟蹤追捕的人似地逃回到我的住處。一連三天三夜，我都不敢外出。
這是人怕人的最好說明！經過十二年的痛苦和苦幹，十二年跟自然環境相抗爭，竟然會因一個人的一隻腳印而恐怖不安！但事情就是這樣。 經過觀察，我了解到這是那塊大陸上的那些吃人生番的一種習慣。他們把打仗時抓來的俘虜帶到這個島上我很少去的那個地方，殺死後大吃一頓。有一天早晨，我從望遠鏡里看見三十個野蠻人正在圍著篝火跳舞。他們已煮食了一個俘虜，還有兩個正准備放到火上去烤，這時我提著兩支上了子彈的滑膛槍和那柄大刀往下朝他們跑了去，及時救下了他們來不及吃掉的一個俘虜。我把我救下的這個人起名為"星期五"，以紀念他是這一天獲救的，他講話的聲音成了我在這個島上二十五年來第一次聽到的人聲。他年輕，聰明，是一個較高級的部族的野蠻人，後來在我留在島上的那段時間，他始終是我的個可靠的夥伴。在我教了他幾句英語後，星期五跟我講了那大陸上的事。我決定離開我的島了。我們製造了一隻船，這次不是在離海岸很遠的地方造。正當我們差不多已准備駕船啟航時，又有二十一個野蠻人乘著三隻獨木船，帶了三個俘虜到這個島上來開宴會了。其中一個俘虜是個白人，這可把我氣壞了。我把兩支鳥槍、四支滑膛槍、兩支手槍都裝上雙倍彈葯，給了星期五一把小斧頭，還給他喝了好多甘蔗酒，我自己帶上了大刀，我們沖下山去，把他們全殺死了，只逃走了四個野蠻人。
俘虜中有一個是星期五的父親。那個白人是西班牙人，是我前幾年看見的那艘在我的島上觸礁的船上的一個倖存者，當時我還從那艘船上取來了一千二百多枚金幣，但對這些錢我毫不看重，因為它們並不比沙灘上的許多沙子更有價值。
我給了那個西班牙人和星期五的父親槍支和食物，叫他們乘著我新造的船去把那艘西班牙船上遇難的水手們帶到我的島上來。正在等待他們回來時，有一艘英國船因水手鬧事而在我的島附近拋了錨。我幫那位船長奪回了他的船，跟他一起回到了英國。我們走時帶走了兩個也想回英國去的老實的水手，而讓鬧事鬧得最凶的一些水手留在了島上。後來，那些西班牙人回來了，都在島上居留了下來。開始時他們雙方爭吵不和，但定居後，終於建立起了一個興旺的殖民地，過了幾年，我有幸又到那個島上去過一次。
我離開那個島時，已在島上呆了二十八年兩個月二十九天。我總以為我一到英國就會高興不盡，沒想到我在那裡卻成了一個異鄉人。我的父母都已去世，真太令人遺憾了，要不我現在可以孝敬地奉養他們，因為我除了從那艘西班牙船上取來的一千二百個金幣之外，還有兩萬英鎊等待著我到一個誠實的朋友那兒去領取，這位朋友是一位葡萄牙船長，在我去干那項倒楣的差事之前，我委託他經營我在巴西的庄園。正是為了去干那差事，使我在島上住了二十八年。我見他如此誠實，十分高興，我決定每年付給他一百葡萄牙金幣，並在他死後每年付給他兒子五十葡萄牙金幣，作為他們終生的津貼。
我結了婚，生了三個孩子，我除了因為要到那個上面講的我住過的島上去看看，又作了一次航行之外，再沒作漫遊了。我住在這兒，為我不配得到的享受而心懷感激，決心現在就准備去作一切旅行中最長的旅行。如果說我學到了什麼的話，那就是要認識退休生活的價值和祈禱在平靜中過完我們的余日。笛福 http://ke..com/lemma-php/dispose/view.php/56140.htm
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魯濱遜漂流記》讀後感
當我鄭重地翻過最後一頁，讀完了這個情節曲折，跌宕起伏的故事之後，我想我真的被它震撼了。這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽為"英國小說之父"丹尼爾·笛福在59歲時寫的。主人公魯濱遜懷著雲游四海的高志遠向，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中歷經無數險情，後來整條船終於在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來，並隻身來到一座荒無人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養牲畜，生產水稻和小麥，年復一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸鬥智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
曾有人說過，「作為一個人，首先應該學會的便是如何生存。」魯濱孫並未做出什麼驚天動地的事情，而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細節卻又是魯濱孫同困境對抗的過程，而這些困境又是幾乎每個人都曾體會到的：黑暗，飢餓，恐懼，孤獨。魯濱孫的經歷之所以具有傳奇性是因為在一個特定的環境中，困境被放大了，對抗困境的時間被拉長了。
如果我是他，當船遇到暴風中失事的時候，我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折，因為我沒有自信。
如果我是他，當獨自一人置身於荒島之上，我不可能像他那樣去面對突如其來的災難，積極自救，因為我沒那個能力。
如果我是他，當看到野人用自己同類開宴會時，我不可能像他那樣勇敢的站出來，與他們搏鬥，因為我沒有那種膽量。
雖然，我是個女孩，但也不得不承認自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒意識到家人關愛是一種莫大的快樂。
魯濱遜這些獨立生存的能力從哪兒來的呢？不就是從平時的自理能力逐步形成了獨立生存的能力嗎？可見養成生活自理能力，對我們是十分重要的。讓我們向魯濱遜學習，靠自己的誠實、善良、勞動、智慧和堅毅，去創建，去開拓！
《魯濱遜漂流記》讀後感
這是英國作家福笛.丹尼爾以一個自傳的形式寫的.描述了主人公漂流海島，戰勝困難，艱苦創業的傳奇故事。小說寫得真實自然，富有傳奇色彩。主人公在孤島上種莊稼、搭木屋，吃了千辛萬苦，生存下來。但想回人間的心切，使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方，結果還是失敗了，最後於1868年回到闊別28年的英國。看著魯濱遜的經歷，讓我可以想像到他在孤島生活的艱辛，體驗到他不屈不撓的冒險精神，更使我重新燃起了對生活的熱愛之火。
生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機,夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度.魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神.
如今,我們的生活如此豐富多彩,我們是否有去珍惜,甚至還有人會去輕生,多麼愚昧的舉動啊.想想魯濱遜,他為了生存下來,回到正常的社會中去,一直堅持不懈地拼搏著.而對於那些人們,我不知他們領悟到了什麼.生活中是存在著千千萬萬個困難,但也共存這許許多多的精彩與幸福,我們應該去挖掘去體會,那我們才會得到更多.
我崇尚著我的生活,盡管它很普通.我熱愛生活,我要用我笨拙的筆去畫,畫出一張最美的生活
⑦ 「野人」的單詞怎麼寫
wild man
英 [waild mæn] 美 [waɪld mæn]
n.
野人;未開化的人，極端分子
savage
英 [ˈsævɪdʒ] 美 [ˈsævɪdʒ]
adj.
野蠻的;兇猛的;未開化的;殘忍的
vt.
（動物）兇狠地攻擊（或傷害）;殘害;猛烈批評;激烈抨擊
n.
未開化的人，野蠻人;野獸;<美>有拘捕狂的警察
第三人稱單數： savages 復數： savages 現在分詞： savaging 過去式： savaged 過去分詞： savaged
⑧ 讀《魯濱孫漂流記》有感 作文
讀 魯賓遜漂流記 有感
《魯濱遜漂流記》主要講述魯濱遜漂流到一個荒島，建立自己的家園，蓄養打獵時捉來的獵物，還對抗野人，收養一個名為「星期五」的野人，教他如何吃飯，說英語等，最後一支船隊航行到荒島，把荒島交給船上的犯人，幾年後，荒島興興向榮，到處一片繁榮的景象。
讀了這篇文章，我不禁對魯濱遜佩服得五體投地。魯濱遜只是出生在一個普通家庭，並非世代航海家庭，但他卻從事了航海的工作，真可謂是初生牛犢不怕虎，敢於冒險，與大海風浪搏鬥。當他來到荒無人煙的島上時竟然知道尋找可靠的洞穴；尋找失事船上的物品；把存活下來的獵物許揚起來；用大片的樹林掩蓋自己，低於野人等等，魯濱遜竟能考慮得如此周到。他白手起家，創造了一個能夠防止外來侵略、不愁吃穿的家園，真可謂是生存能力和保護自我意識極其精明。再加上他在荒島上孤零零的，每天擔驚受怕，還得想方設法謀求生計，這幾年的艱苦生活，魯賓遜依然靠自己的毅力艱難地過下去。正所謂「寶劍方從磨礪出，梅花香自苦寒來，」魯濱遜也完成了一項大事業。正是靠著這三點重要的人生品質，魯賓遜才得以度過難關。我們在生活中是不是也需要這些精神，是不是也應該鍛煉自我呢？
麥哲倫帶著船隊第一次環球航行，對於地圖又創造了一個大奇跡；「窮人的孩子早當家，」當年紅軍到處嘗百草、找食物而得以生存，斯蒂芬霍金靠自己頑強的精神奮斗著，發表了《時間簡史：從大爆炸到黑洞》的著作。我們也許應該捫心自問：冒險、生存、堅強，我是否已掌握了呢？因為生活永遠離不開它們。
記得小時候媽媽曾讀過一篇童話：從前有一隻小花貓極其懶惰，過著衣來伸手，飯來張口的生活，有一次，媽媽外出，出門前，媽媽在小花貓的脖子上掛了一塊大餅。幾天後，小花貓的大餅變成了半月形，嘴巴夠不著大餅了。小花貓哭起來，老鼠一聽，樂壞了，吃完了小花貓的大餅，還欺負小花貓的鼻子，從此，小花貓再也不敢偷懶了，如果小花貓自己做好自己的事情，練習本領，會被老鼠欺負嗎？在生活中，也有類似的事情：一個男孩每天早上都能吃到媽媽剝好的雞蛋，有一次媽媽忘記了剝雞蛋，男孩獃獃地望著雞蛋，不知該如何是好。我們可以設想，男孩嬌生慣養，以後進入社會，該怎麼生活呢？遇到困難，又該怎麼辦呢？因此從現在開始，我們應該盡力做一些力所能及的家務，不做無用人。
軍訓的時候，每次艱苦殘酷的訓練使我總想退出這次活動，但每一次我都打消了這個念頭。因為我想：魯濱遜能夠做到，我為什麼不能做到呢？最後，我終於挺過去了。
讓我們從現在開始把握每一次鍛煉自我的機會，掌握：冒險、生存、堅強，實現我們共同的願望：吃得苦中苦，方為人上人。
讀 魯賓遜漂流記 有感
讀《魯賓遜漂流記》有感
英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事.小說寫得真實自然,富有傳奇色彩.
內容講述了有個英國人名叫魯濱遜,喜歡航海和冒險.他本可以按照父親的安排,依靠殷實的家業過一種平靜而優裕的生活.然而,一心想外出闖盪的魯濱遜卻當上了充滿驚險和刺激的水手,由於難以想像的堅強,毅力和勇氣,依靠自己的智慧和辛勤勞動,開荒種地,砍樹建房,圈養山羊,修造船隻,並搭救野人"星期五".正當魯濱遜准備救出一批淪為土人的西班牙船員時,被一群暴徒劫持,被人送上了荒島.魯濱遜又一次表現出超常的勇氣,他單槍匹馬地打敗暴徒,救出船員,奪回大船,結束了自己的荒島生活.一次,他乘船前往南美洲時,途中遇上大風,船翻了,同伴們都死了,只有魯濱遜一個人幸運地生存下來.魯濱遜被大浪沖到海島邊.這是一個荒蕪人煙的海島.面臨著這惡劣的環境,又冷又餓的他不知怎樣生活下去.終於,魯濱遜憑著自己的毅力戰勝了一切.讀了這本書讓我懂得只有付出了,努力了,勞動了,才能取得優異的成績. 苦苦奮斗。在這二十八年中,他忍受著孤獨,艱辛,病痛和危險.在島上.他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外,再也沒有遇到任何人.在這二十八年中,他多次回想起他父親地忠告,並且每次都後悔不已,都埋怨自己為何當初沒有聽取父親的意見.在他首次出航,遇上暴風但平安回來後,他曾一度試圖放棄繼續出航的念頭,但最後,無知戰勝了理智.魯濱遜太不理智了,他有一個很好的家庭,可以有一份很好的工作,有一個很好的未來,但他為自己的一時沖動付出了至少二十八年的時光,甚至是他的一生.如果我是魯濱遜的話,或許我會聽從他的意見,畢竟,他是我的父親,他的生活閱歷比我豐富,他比我更冷靜.在這二十八年中,魯濱遜做了許許多多的事.他先後把三個山洞建造成了自己的家.起先,他捕殺野獸來進食,用野獸皮製作衣服,而後他自己種植了穀物,並製作出了麵包,等等.我簡直難以想像魯濱遜的生活有多麼艱苦.我簡直難以想像,如果我是魯濱遜的話,我能忍受所有的困難嗎?恐怕我不能,所以,我必須學習魯濱遜的這種精神.也許,這也是我讀這本書的原因之一吧.在書中,作者笛福以第一人稱的視角,對魯濱遜的心理做了十分詳盡的描述,把我們帶入了另一個真實的世界中,令我彷彿親身經歷了這次歷險.值得一提的是,在文中,有許多各式各樣的錯誤,比如錯別字,前後矛盾,等等.不知是由於作者寫書太倉促,還是想把此文變成真正的海員日記而故意出的錯,也許只有作者自己明白.總而言之,我從這本書中,從魯濱遜身上學到了許許多多東西.也許,從現在開始,我必須自己獨立地做些大事了.
《魯濱遜漂游記》讀後感
當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰自我.始終保持一種積極,樂觀的心態.只有這樣才能戰勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什麼地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎麼樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那裡的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜並不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰勝了自己精神的絕望,最後終於乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事後,唯一倖存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想像的困難,自己動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸, 還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完後,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.於是他決定播種,幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果 .後來他有會到了自己的國家．
其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程．
如果我是他,當船在暴風雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信.
如果我是他,當獨自一人置身於荒島之上,叫天天不應,叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力.
如果我是他,當看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不,我寧可躲得遠遠的,祈禱他們永遠不要發現我,因為我沒有那種膽量.
我不得不承認自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路.我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個.其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的.然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學,每天接受家人們的關愛,社會的關注是一種莫大的快樂.我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神.
平靜的湖面煉不出精乾的水手,安逸的生活造不出時代的偉人.環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,並不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機.《魯濱遜漂流記》給我了啟示:只有奮斗,才有出路.
⑨ 魯濱遜漂流記激戰野人的讀後感受怎麼寫
魯賓遜漂流記》讀後感
《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事。小說寫得真實自然,富有傳奇色彩。主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來。但回家心切,使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方,結果還是失敗了,最後終於回到闊別28年的英國 。
當我鄭重地翻過最後一頁,讀完了這個情節曲折,跌宕起伏的故事之時,我想我真的被震撼了,那是一種心靈上的震動。一個個問號不由地縈繞在我的心頭,假如我是魯賓遜……
假如我是他,當獨自一人置身於荒島之上,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力。
我不得不承認自己的軟弱與無能。從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個。其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的。
在魯濱遜認為,天底下沒有什麼人類克服不了的困難,只要人類充分利用自己的智慧與雙手,一切難題都將迎刃而解。我們學習也一樣,必須相信自己有能力把各個學科學好,這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。同時,還必須在做好每一件事後力求精益求精。
我讀了魯濱遜漂流記之後,深受感觸,沒想到在這么一個荒蕪人煙的地方堅強的魯濱遜都能生存下來,我很佩服他.看了魯濱遜漂流記,聯想到自己在生活中一遇到困難就退縮,不敢知難而進的表現感到羞愧.書中寫到魯濱遜自從來到荒島就開始自力更生,學做木匠,學做裁縫,雖然一開始並不順利,做的東西十分難看,但最後還是熟能生巧了.他還學著從各個地方,各個東西獲取資源,種小麥,養動物,用獵槍,陷阱捕殺動物.最後把荒島建成了一個世外桃源.而我卻貪圖安逸,只想著不勞而獲,現在才明白過來.真是無地自容啊!
從今天起,我要做一個像魯濱遜一樣的人!
與君共勉!
魯濱遜是一個戰勝命運的人，堅強可以戰勝世界任何一座高峰，人活著就是要和命運挑戰。魯就是一個例子，並且幸運只照顧堅強的人，挑戰才會有意儀，從古到今凡成大是者都同魯，你想如果當初魯沒有信心他一定早死了。只要有毅力人沒有克服不了的困難。要尋找自己的優勢，使自己相信自己就是唯一的倖存者，使自己有信心活下去。嘗試拼博，不管結果如何，過程總是美麗的人生在於奮斗。無論是淡泊無爭的莊子，還是無私無欲的人，都是 有困難的所一 需要樂觀 精神
⑩ 形容野人的詞語
穴居野處（居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活狀況）
巢居穴處 （棲身於樹上或岩洞里。指人類未有房屋前的生活狀況）
餐風沐雨 （形容旅行或野外生活的艱辛）
枕山棲谷（多比喻隱居）
鑄山煮海 （開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。比喻善於開發自然資源）
斷梗飄蓬（形容人東奔西走，生活不固定）
茹毛飲血 （也做飲血茹毛）