幸福人生如何樹立正確的思想觀念

❶ 思修作業:結合個人體驗談談如何實現幸福人生

一、明確幸福的含義

幸福觀是人們對幸福的根本看法。幸福觀是人生觀的一部分，與世界觀、價值觀密不可分。用形式邏輯的歐拉圖來表示：世界觀是最大的圓圈，包括人生觀和價值觀兩個圓圈，人生觀和價值觀是交叉的；幸福觀是人生觀的一部分，幸福觀和價值觀是交叉的。

單純追求某一方面的幸福，都可能導致人生的不幸；獲得幸福的重要方法是學會「三樂」：自得其樂（側重創造幸福），助人為樂（側重傳遞幸福），知足常樂（側重平衡幸福）。

❷ 如何經營幸福人生讀後感

《如何經營幸福人生》一書是蔡禮旭老師在香港的傳統文化系列講座實錄。全書主要內容有《人生幸福的根源在於正確的思想觀念》、《孝道是家庭幸福，社會安定，世界和諧的根本》等。
《如何經營幸福人生》講述中華民族有5000年的悠久燦爛的文明史,中華民族能維系幾千年不衰，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，是維系社會安定和諧的強大力量，是國家繁榮興盛的基石。在物質文明發展的今天，古老的東西並不意味著過時。就像太陽，雖然古老，但每天都是新的。她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古聖先賢的教育，就像和煦的陽光，普照圜宇，帶給人類幸福、美滿。
本書在前言中寫到：中國傳統的聖賢教育究竟教給我們什麼呢？它教給我們：認識超越時空的大自然的運行法則，此之謂道；人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。
這本書很有價值，並且通俗易懂，讓我們更好地知緣、惜緣、造緣，與萬事萬物和諧相處，從而經營自己的幸福人生。細細品讀中，可以感受蔡禮旭老師力行經典教育的魅力。
我們在每天忙碌之後回到家中往往不能感覺到幸福，反而常常會感覺迷惘乃至痛苦，為什麼？因為沒有富足精神家園和幽靜的心靈港灣。
如何營造好我們家園和港灣進而經營我們自己的幸福的人生呢？這是我們每一個人值得思考與實踐的命題。當你執著的時候，目的性極明確的時候，你最多隻能得到你追求的那一點。而當你以開放的心態、與世界合一的心態去生活時，因為沒有了界限，於是就有了遼闊與境界。無所求才有所得，這是天地規則。大凡有求者，多是失利者。正是無所求，才有海洋一般的胸懷，才有了博大的視野。做人就是如此。
做一名擁有幸福、擁有快樂的人才能真正享受生活，才會營造出屬於自己的幸福與快樂。這其中，良好德行養成是一個人最重要的素養，是現代人在社會立身的重要砝碼。擁有持之以恆的善良心境與行為是擁有幸福人生的重要條件。只有孝敬父母，心裡才會踏實；只有包容才會營造和諧氛圍。
只要我們擁有一顆善良的心，真誠的對待生活和身邊的人，無私地溫暖他人，才會在不經意中升華自己的靈魂，甚至可以改變命運。
幸福是推動人去生活的根本動力。我們的工作和生活方式帶給我們的直接感受是無法改變的，但是，可以培養並且引導它向著自己希望達到的方向發展，最終，變被動為主動，引導自己的幸福感覺不斷增強。

❸ 幸福人生是如何定義的

幸福是沒有定義的，有錢不見得幸福。你只要覺得自己幸福就可以了。

❹ 青年人應當怎樣樹立正確的人生觀和價值觀求解答

？ 九華示範區隨著城市化進程的不斷加快,村莊成為了工業園區，經濟前進的速度不斷被刷新。大量的農民，從世代居住的農家院搬進樓房，勞動地點也從田間變成了車間、廠房或寫字樓。面朝黃土背朝天的生產方式變了，日出而作、日落而息的生活方式變了，更深層的變化還在心裡——「咱家有錢了」。一些不懷好意的人，盯上了有錢的拆遷農民，一些賭博和情色場所花樣頻出，使得一些把持不住的農民拆遷戶思想上墮落、行為上放縱，有錢之後沒幾個月，「富翁」變「負翁」。更加值得關注的是九華的「拆二代」，九華的未成年孩子和青年人在家裡暴富之後，心態也發生了巨大變化。為了防止厭學、比富、奢侈、不思進取的心態和現象在青少年人群中滋生蔓延，社會機構和職能部門有必要幫助青少年樹立正確的人生觀和價值觀，因為九華未來的希望就在於青少年一代。1、青少年時期就要確立人生目標沒有春天的播種，哪有秋天的收獲？只有珍惜春天的人，才不會為春天的消逝而遺憾。在美好的青春年華，要能確定人生的目標，並積極地去努力，人生才會前程似錦。要知道，每個人都有各自的人生軌跡，不要盲目去攀比，人生目標應該與自己的情況基本相符。隨著示範區經濟開發建設步伐的進一步加快，九華人開始富起來了，但九華人同時也應該看到，先我們富起來的華西村、各沿海特區已經在朝著「富過三代」的目標前行了，九華人絕不可沾沾自喜、裹足不前。2、要有安身立命之本一個人時時處處都要想著將來要有自己的立身之本。比如學生時期的立身之本就是要好好學習，從業時期的立身之本就是要好好工作，執政時期，就是要立黨為公，執政為民。作為一個拆遷農民變成城市居民，就要有正確的人生態度，要為社會、園區、家庭的和諧穩定發展扮演好自己的角色。人無立身之本，何以立天下？古人說「一技之長可以養身」、「書到用時方悔少」，絕不可看到某些個案就萌生「讀書無用論」。3、迷於享樂是青年人的慢性自殺「青少年的生活享受越多，老年時的懺悔也會越多。」享樂欲是毀滅多數青少年的礁石，尤其是我們一些手頭一下子有那麼多錢的九華拆遷農民朋友。一旦被享樂哲學所迷惑，就會變得醉生夢死、萎靡不振。貪圖安逸只是精神上的鴉片，隨之而來的痛苦是必然的副產品，青少年時代正是充滿旺盛求知慾的時代，沒有任何理由用各種享樂來耗費自己寶貴的青春。沒有青少年時代的努力學習，就沒有自己未來的美好生活。濫用人生的享受，形同可怕的吸毒。4、人的生活要有時代感一個人的一生劃分為三個階段，即少年時代、中年時代和老年時代。少年時代要吃苦耐勞肯學習；人到中年要學會科學忙碌，注意自己的健康，會工作也會休息；人到老年則要有能力可以悠閑享福，發揮余熱爭貢獻。5、必須珍惜今天人生是由無數個「今天」連接起來的，把握好了今天，也就是把握好了人生。誰浪費今天的時間，誰就在糟蹋自己的人生。善待今天的人和事，就能讓自己快樂地生活。藐視今天的人和事，一味地去追求虛無縹緲的明天，只會讓自己失去今天生活的好心情。珍惜今天！這是我們迎接九華美好的明天、迎接燦爛的晨曦應有的態度。6、沒有價值哪裡來的快樂良好的人生策劃就是要使一個人活著對別人有些用處，對社會有些貢獻。人活著，就要對世界和社會有用。世界上最不幸福和最不快樂的人是那種一文不值的人！這種人既不能帶給別人快樂，自己也得不到生活的愉悅。幸福人生的真諦並不神秘，幸福的源泉實際上全在於自己是否是一個有價值的人。沒有價值的人，容易被社會拋棄，不要讓自己成為可有可無的人。沒有個人價值、對社會、他人毫無價值的人是最痛苦的。7、按十要做人我們九華人物質上富了，精神上同樣要追求富裕。要心存感激，才不會麻木不仁。要富有同情，才不會欺凌弱者。要寬恕饒人，才不會阻塞自己的生路。要多加贊美，才不會隨便說別人的壞話。要虛心請教，才不會時時為人之師。要謹慎行事，才不會常常懊惱不已。要勤奮進取，才不會虛度光陰。要積極樂觀，才不會怒氣沖天。要適可而止，才不會貪得無厭。要堅強勇敢，才不會懦弱無助。8、言行要一致目標在遠方，路在腳下。激動、心動，關鍵是行動，計劃巧妙，沒有具體的行動去落實，也成不了美好的現實。說得再漂亮，言行不一致，也只是美麗的泡沫。不要讓自己的想法成為一道絢麗的彩虹，只在雨後展現奇妙的身影。成功不是想出來的，而是自己刻苦和忍耐出來的。有了目標，可以把時間倒推上去，確立相應的步驟，一步一個腳印，勇往直前，目標的實現便是水到渠成。9、要奮斗其理想才會實現假如把理想比喻為美麗的春天，把成功比喻為收獲的秋天，那麼人生光會播撒希望的種子是遠遠不夠的，沒有辛勤的努力和奮斗，理想也會落空。換句話說，設定一個人生目標的時候，那隻是美麗的春天，但是後面卻是艱苦奮斗的炎熱的夏天。只有堅持不懈的努力，才會出現輝煌的明天。10、成就事業看志氣卡耐基先生這樣解釋「志氣」：「朝著一定目標走去是『志』，一鼓作氣中途絕不停留是『氣』，兩者合起來就是志氣，一切事業的成敗都取決於此。」蘇軾認為：「古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」為什麼沒有志氣的人會一生無成，而有志氣的人才有大的作為？因為有志氣的人知道自己的目標，並且能夠去不懈努力。而沒有志氣的人，根本沒有自己的人生目標，更不會去奮斗，所以將來肯定不會有大的出息。古人說過：「志若不移山可改，何愁青史不書功」。11、一室不掃，何以掃天下？！《荀子·勸學》中說：「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。」一個人要想得到成功和快樂，就不要忽視那些硌腳的小沙子，要隨時倒出那些煩人的小沙粒。從小事做起，絕對不能去做眼高手低之人。切不可大事做不來，小事又不肯去做。人生的成功，均是從一點一滴做起的，無數件小事造就燦爛的人生，一步一個腳印是成功的法寶。千里之行，始於足下。萬丈高樓起於平台，合抱之木生於毫末。只有立足今天不懈的奮斗，期待才會變成瑰麗的現實。踏踏實實做好今天的事情，既期待未來又立足今天的學習和實踐，才是人生的真正智慧和策略。12、不要怨天尤人九華在開發建設過程中，難免有許多不盡如人意的事發生。有時候，過多的人生忠告不一定馬上會被人接受，只有等到一個人經歷了一些人生的體驗，才會有深刻的感悟。但是，往往為時已晚。如果你的事業不理想，甚至不成功，不是父母的錯，不是他人的錯。所以，不要怨天尤人，要學會從錯誤中學習，從教訓中領悟。13、努力不停步成功不分先後，關鍵是一個人要不斷努力。有人早年得志，很早就摘取成功的桂冠；有人大器晚成，暮年才實現宏大的志向。千萬別把自己手腳捆住，一定要在某個時刻獲得成功。成功由許多因素構成，不是自己一廂情願的事情。只要有信心，有辦法，一定會成功。每個人都是不平凡的，並非像愛因斯坦那樣的人，才有資格獲得不平凡的名聲。只要你好好把握自己，踏實活好每一天，不在憂愁中虛度光陰，那麼你也能真切地感覺到自己也是不平凡的一個人。14、逆境鍛煉人逆境能夠出人才。苦難是一生最好的營養。有人特別能善待苦難，於是能夠忍受和超越苦難，最終成為成功者。一個人，千萬不要擔心時運不濟。此一時，彼一時。三十年河東，四十年河西。環境總在不斷變化，厄運也會轉化為好運。一時的挫折、失敗、困難、委屈、失望和打擊，這僅僅是考驗自己意志的測試物。振作精神去抗擊厄運，關鍵是自己的信心和努力，要充分相信好運肯定會光臨。成功能證實一個人的幸運，挫折則能促使一個人的重來。跌倒了爬起來，屢敗還能再戰，在不斷失敗中求成功，這才是成功者的良好心態。人生絕大多數的成功，是基於九十九次失敗之上的。失敗中孕育著成功，成功中隱藏著失敗。世上沒有永遠的失敗者，也沒有永遠的成功者。只有擁有不驕不餒的態度，才能夠笑看人生的陰晴。15、有挑戰的人生才有快樂人生會有各種各樣的挑戰。挑戰既有風險，也有機遇；危機既有危險的威脅，也存在著轉機。挑戰既是一種壓力，又是一種機遇，要善於變壓力為動力。一個人要從容應對各種挑戰，既磨練自己的意志，又增加成功的機會，懦夫會喪失挑戰精神，面對困難一籌莫展；勇者會增添迎戰的勇氣，克服困難，走向勝利。有挑戰的人生才有快樂。暫時有風險，如果能夠多看幾步，也許就可以看到光明和希望。智者總是站得高，看得遠，不以一時得失而煩惱；愚者總是鼠目寸光，寸利必得，結果總是犯錯誤，最後得到的是敗局。16、不能坐吃山空目前，示範區相當部分的拆遷農民手頭都因征拆而有一大筆錢財，如果不去好好打理，合理使用，科學投資，而是將它看作炫富的資本，成天就是吃喝玩樂，嫖賭逍遙，花天酒地，就算是「金山銀山」，有朝一日也會坐吃山空的。人生的實際意義並不在於你當多大的官，擁有多少財富，活多長的壽命，而在於你為這個世界增添了多少有價值的東西，你的人生價值在這個世界又真正體現了多少。要充分利用現有的資源去有效的創造新的財富，這才是合理之道。九華示範區本土拆遷居民中已經涌現出很多的成功創業的企業家，他們的成功經驗就是：果斷地去做，科學地面對挑戰人生。許多事情不要只看到表面，還要看到實質，有時候只要我們去做，復雜就會變得簡單，只要我們去學，艱難就會變得容易。沒有去實踐，憑空煩惱和憂慮，是沒有必要的，過於憂慮是無益的行為。設想中的風險要提防，但不能成為拒絕學習和做事的理由，千萬不要被表現所嚇倒，很多智慧來自實踐。九華示範區本身就是一個無中生有、白手起家的奇跡。我們相信只要堅持科學的發展，果斷行動，敢於挑戰，邊干邊學，邊總結邊完善，每一位九華青年都將能成就成功的人生。

❺ 結合自身實際,談談如何確立並實現自己的人生理想

1、要堅定理想信念。

人們一旦確立了理想，就應當堅定信念。排除一切困難甚至干擾，堅定不移地朝著理想的目標去努力奮斗。不能因為有了困難和干擾就失去信心。善罷干休。

2、要攻難克尖前行。

在理想的道路上，總是存在著各種艱難險阻。包括客觀的、主觀的，外部的、內在的來自各方面的困難和問題。要抓住重點、難點和疑點，藉助多方面的智慧和力量，一步一步，積極主動地去逐步攻難克尖。努力實現理想的目標。

(5)幸福人生如何樹立正確的思想觀念擴展閱讀：

人生理想基本的內在要素：

一是現實性。一個人的理想總是建立現實基礎之上的。承認現實，追求發展才是理想的涵義所在。否認現實，虛化現實，難以實現理想。

二是目標性。理想不可能立馬可見，也不應虛無縹緲。而是通過努力逐步可以變成現實的東西。這就是理想的目標性。目標的制訂應有一定的務實性。一旦有了自己的理想，就必須確立理想之目標，並為之努力奮斗。

❻ 如何樹立正確的人生觀,政治考題

人生觀決定著人生道路的方向，也決定著將會有怎樣的價值取向和怎樣度過自己的實際生活。每個人都希望擁有幸福人生，做一個有成就的人。然而如何成為擁有幸福人生和有成就的人是一個關鍵問題。當你意識到了這個問題，也就說明你已經開始擁有正確的人生觀了。在歷史上和現實生活中許多事業有成的人，無不是在正確的人生觀基礎上確立了正確的人生目標的支配下，以積極進取的人生態度正確對待人生道路上的順逆曲直。再次，人的生命只有一次，我們應當嚴肅認真的思考人生，努力領悟人生的真諦，選擇正確的人生道路，實現應有的人生價值。

❼ 幸福人生講座 如何做一個真正如法的好人（第一集）

諸位學友，大家下午好。今天很高興有這個機會跟諸位學友一起來研討「如何讓人生能幸福」，我們這是「幸福人生講座」。首先我先自我介紹，我姓蔡，禮貌的禮，旭日東升的旭，蔡禮旭。我小時候有一個習慣，後來才知道這個習慣也挺好，就是只要有長輩來到我們家，我只要聽到他的聲音，不管我是在何處， 我一定先放下我手邊的工作，到這位長輩面前跟他問好，我說叔叔好，阿姨好。諸位學友，當我這么一鞠躬下去，抬起頭來，長輩的表情非常高興，摸摸我的頭說，你這個孩子真乖，我也很滿意，因為他肯定我，我也很高興，我就走了。所以當一個孩子在做有德行的事，他在力行聖賢教誨，聖賢教誨我們要當一個有禮貌的人，當他真正鞠下躬去的時候，事實上他的內心會很歡喜， 因為人本來就有好善好德之心。所以我從小這個習慣就養成，後來也因為這個習慣得到非常大的益處。 有一次剛好我在上電梯的時候，有一位女士跟我母親的年紀差不多，我先進電梯，後來她也進來，我就會問她說，「這位女士，請問您上幾樓？」諸位朋友，您坐電梯會這么問的舉手。好，謝謝。假如你進電梯的時候，有一個人跟你微笑說，「請問你上幾樓？」諸位朋友，你的感受怎麼樣？很舒服，可能那一天心情都很好。所以禮貌是人與人之間最優美的距離，這個禮貌不得不教。所以我常常跟我的學生講，還有跟學生的家長講，我說「學禮貌重要，還是考九十八分到一百分重要？」問：是學禮貌重要，是學一生正確的態度觀念重要，還是把九十八分拉到一百分重要？哪一個重要？ 答：學禮貌重要。 都覺得禮貌重要。 問：請問現在的家長，在做前者的工作，還是在做後者的工作？ 答：後者。 為什麼？明明口頭上都覺得做人做事重要，但是實際上遇到孩子的時候，都還是只逼他的功課。 問：所以問題到底出在哪？ 答：望子成龍。 那分數一好了，就望子成龍了嗎？分數一好之後，他人生就幸福美滿了嗎？所以很多的問題都需要我們深入思考，都需要我們用智慧去判斷，才可能判斷正確。 我相信很多的家長都把孩子往分數那邊推，然後等孩子大學畢業出來的時候，很可能連跟人家打招呼的能力都沒有。甚至於不要說等大學畢業，很多大學生去念書念沒幾個月被學校退學， 為什麼被學校退學？人與人相處的能力太差了，還有自己生活自理的能力太差了。與人相處能力跟生活自理的能力都是影響他一輩子，而九十八分跟一百分差兩分，會不會影響他一輩子？不會。因為我也是從升學主義之下產生的一個學生，而在十多年的讀書生涯當中，真是回頭一看，沒學到什麼，所以我們有這個深刻的體會，就不願意我的學生十多年的時間，耗在跟他人生沒有大關系的學習上面。所以我們有這一份明白才會深入去思考，怎麼樣讓一個學生，讓一個孩子，真正學到一生正確的態度跟觀念，然後讓他這一生的根基能夠扎得很牢。 所以沒有學禮，他的人生可能會增加很多的阻力，因為他一失禮，人家就可能不幫助他，甚至於還會障礙他。但是假如我們很有禮貌的時候，人生可能會增加很多的助力，幫助我們的助力，所以我們為人長輩應該去思考，學哪些東西可以幫助孩子一輩子。所以我從小跟長輩問候的這個態度，也是因為父母的教誨，所以從小就養成這個習慣。 當我跟這位女士打完招呼之後，她也很歡喜，那我接著就跟她自我介紹。我說：你好，我叫蔡禮旭。她說：你好，我叫丈母娘。她聽成我叫蔡女婿，所以就跟她這樣就聊起來了，結果這么一聊，發現她的女兒跟我是同一屆的高中同學，所以也從這里體會到諺語常講的「有緣千里來相會」。所以諸位學友，我也是從海口飛到深圳，又從深圳到了香港，所以加起來也超過一千里， 所以我們也是「有緣千里來相會」。 剛剛提到這個事情的過程，是從在電梯裡面向別人問好。而孔夫子說「不學禮，無以立」，有禮貌的話，就很能夠在人群當中立足。所以我們很歡喜別人向我們問好，相同的，假如我們肯主動去跟別人問好，別人同樣也會很歡喜。假如今天在座諸位朋友，您都來自於不同的社區，今天我們課程結束之後，每位學友回到自己的社區的時候，幾十個社區同時都會響起問候的寒暄之語，都能夠互相說「請問你上幾樓？」當幾十個社區都這樣子開始的時候，我們相信香港人與人之間的關系一定會起一個不小的變化。所以其實我們希望社會更好，我們希望人與人之間能夠互相尊重、互相關懷，應該從哪裡下手？絕對不是去要求別人先做到。互相尊重、互相關懷是結果，因要從我們自己主動尊重別人、主動關懷別人開始做起，相信整個人與人之間關懷尊重的風氣就會很快的形成，很快的變化起來。 剛剛我們提到有緣才能來相會，所以緣分得來不易，所以我們知道緣分難得就要「知緣」，知道緣分難得就懂得「惜緣」。珍惜緣分，除了利益自己之外，還能利益家人，甚至於利益更多的人，所以好的緣分，我們更進一步要懂得「造緣」。 今天有這個因緣跟諸位學友來討論一下「如何做一個如法的好人」。這個緣最主要是因為我們中國老祖宗承傳了四千多年的智慧，我們中國人才有這個機會來領受他們的教誨，所以這個緣是因為老祖宗留下來的智慧，才能結識這個緣分。 我們的講座主題是「幸福人生」。諸位學友，人生怎麼幸福？人生應該怎麼樣才能幸福？幸福的人生一定有幸福的思想觀念，你有正確的思想觀念才會有正確的行為，有正確的行為才會有正確的習慣，有正確的習慣就會有正確的性格，有了正確的性格就會有好的命運。你有好的命運，人生一定會幸福。所以根源還在哪裡？一個人人生幸不幸福，根源還在他的思想觀念，所以能夠讓思想觀念正確，你的人生就紮下了正確的根基。 諸位學友，要依據誰的思想觀念來經營你的人生？甚至於是替你的孩子紮下正確的人生根基，要依據誰的思想觀念？這是一個非常重要的問題。一個人人生要幸福，也就是思想觀念要正確，思想觀念一正確，才能做一個如法的好人。你是好人，那人生一定會走得圓滿。 所以現在人很喜歡看書，尤其很多人喜歡研究心理學，我常常會請教他們說，假如你看一個心理學家的書，他四十歲寫了一本書，六十歲又寫了另外一本： 問：請問你會先看哪一本？ 答：六十歲。 問：為什麼你們會覺得先看六十歲的？ 答：心理更成熟了。 諸位朋友，我們剛剛這位學友說的，可能心理更成熟，更有智慧，「可能」是不是一定？我們的命運，還有我們下一代的命運，可不可以建築在「可能」上面？不行。我們重新再來思考一下： 問：一個二十歲的人比較單純，還是四十歲的人比較單純？ 那是單純好，還是復雜一點好？ 答：單純好。 對。我們說這個社會是一個大染缸，所以不見得六十歲的人一定比四十歲的人有智慧。 所以現在這么多的人都在看心理學，拿著心理學的理論來教育他的孩子。有些人一開始先接觸蘇聯的理論，就拿蘇聯的來教育孩子；改天又有人告訴他，義大利的不錯，他又用義大利的來試看看；又有一天說歐洲的不錯，他又去拿歐洲的教育理論來教育孩子，請問他的孩子變成什麼？很多人說變成實驗品。很多心理理論都是用什麼來做實驗？拿動物，所以我們說現在的孩子就像小白老鼠一樣，供人家做實驗。很可能實驗到最後，錯了，重新再來，可不可能？不可能。所以人要下抉擇要很理智。到底什麼樣的思想觀念才能讓一個孩子一生幸福美滿，成為一個如法的好人，這個我們要去思考。 在社會上遇到一些滿成功的朋友，聽完我們一節課，他站在旁邊久久不忍離去，等我跟很多的這些朋友交流完之後，他才走過來。他對我說，「今天這句話我不講很難過」，他說「我今天聽蔡老師講《弟子規》，我十多年的社會經驗，居然只是《弟子規》裡面的一、兩句話」。諸位學友，他都已經四十歲了，他十幾年的人生經驗摸索出來，只是聖賢教誨的一、兩句話。所以很多人人生走了四十年、五十年，突然發覺，假如人生讓我再來一次，我一定會少犯很多過失，我們有這樣的遺憾，請問我們的老祖宗有沒有這樣的遺憾？會。所以老祖宗很慈悲，很替我們後代子孫想，你們感受到了嗎？ 我曾經聽一位長者問了一句話，讓我自己很震撼，我從來沒有思考過這個問題。這位長者說，四大古文明只剩下哪一國？中國。為什麼在全世界的歷史，幾千年當中只剩下一個古文明留下來？原因在哪裡？這個很值得我們思考。會不會是四大古文明的老祖宗在神明的面前說，「來，我們誰抽到可以不用滅亡，誰抽到了，那個民族就不用滅亡」，是不是這樣？不是。是不是僥幸抽到了，這支簽剛好被我們中國老祖宗抽到了，所以我們文化不用斷，絕對不是這樣。 為什麼中國的古文明可以承傳幾千年？我相信埃及也好，西亞也好，當初為什麼他們的祖宗發明文字，要把這些透過文字， 把他們的經驗寫下來？為什麼要寫？假如他每天只想到自己的食衣住行過好就好了，他會不會在石頭上刻這些圖案、文字下來？ 不可能。所以他們的老祖宗也有這一份心，希望把人生很重要的智慧經驗傳承給下一代。但是他們並沒有傳承成功，而只有中國老祖宗傳承成功，所以這個緣是全世界最希有的緣分。我們要把原因找出來，你才能夠「知緣」，才能珍惜這個當中國人的緣分，「惜緣」。 為什麼中國文化可以承傳幾千年？原因在中國老祖宗觀察到語跟文一定要分開來，才能把文化綿延幾千年而不斷，為什麼？ 因為假如文章跟語言沒有分開，假如語言一直變化，變化了兩百年之後，兩百年後的人聽懂不懂兩百年前的話？就聽不懂，一聽不懂，文章也就看不懂。我們有一個朋友離開故鄉二十年，他二十年後回故鄉去跟很多的親友聊天，有時候一些話還要經過解釋才聽得懂。所以言語二十年就起一個小變化，那兩百年起大變化，那兩千年根本就不知道他在寫什麼文章。老祖宗發現這一點，所以講話用當時的語言，而寫文章就用統一幾千年的方法來寫，就是「文言文」。老祖宗就因為設計了文言文這個法寶，所以能夠承傳幾千年的智能而不斷。 所以我們希望自己的人生不要摸索了幾十年才知道哪裡做錯了，這樣就為時已晚。也不要讓我們的孩子摸索了幾十年之後， 才知道對跟錯、是跟非，這樣的遺憾千萬不要再發生。我自己也是到二十五、六歲的時候才有這個機會遇到聖賢的學問，遇到老祖宗的教誨，所以自己也覺得很遺憾。 當我知道之後，我很珍惜這個緣分，剛好我也進一步從事教育工作，教小學。我有一個結拜大哥，他有兩個女兒，一個是小學二年級，一個小學四年級，我就拿著兩本《弟子規》，就開著車子開了三個小時去找我這個結拜大哥。在飯店裡面坐下來，飯都還沒吃，我已經忍不住了，開始一條一條講解給他聽，告訴他說，這每一句對孩子的一生，都是影響深遠，就這樣一直講過來。結果剛好講到一半的時候，突然很悲傷，我的眼淚就嘩啦嘩啦就掉下來，當場沉默了三分鍾。 後來我情緒比較平和下來，他就對我說，「我聽大學教授講課，也沒有人講成你這個樣子」。我就跟他解釋了一下，我說「我剛剛念到一半的時候突然覺得，假如我在小時候就有老師把這些道理給我講清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少彎路。走了彎路還不打緊，在走這個彎路的過程，又不知道傷了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然覺得很悲傷，也很遺憾」。有這么深的一種感受，就不願意自己的學生， 甚至於我們中國人的下一代，再發生同樣的遺憾。所以我一有機會，絕對會把《弟子規》都放在包包裡面去送給別人，在我的車上也常常會擺著聖賢的書籍，隨時緣分成熟可以送給別人。 我們有一個朋友，他的孩子一個已經十八歲，一個二十歲， 剛好去年我們認識了，就把這些聖賢的教誨，包含《弟子規》， 介紹給他。他非常感慨，他說「我的兒子都已經這么大了，來不及了」。諸位朋友，會不會來不及？亡羊補牢，為時未晚。我就告訴他，精誠所至，還是要用你的真誠心、耐心去扭轉孩子的思想觀念，當然這個工程就比較大一點。他因為有這么深刻的一種遺憾，他也是隨時把《弟子規》放在他的包包。有一天去理頭發，理頭發一邊理，不浪費時間，還把這些《弟子規》的教誨介紹給理發師，那位理發師剛剛懷孕，還沒生孩子。一介紹給她之後，又把《弟子規》讀誦的光碟送給她。所以這位理發師回去之後，常常就放著《弟子規》聽，後來也生了一個男孩。我們這位朋友又去剪頭發，她就跟他說，「只要我的兒子一吵鬧，我就把《弟子規》放下去念，他馬上就不哭了」。 因為自己有深刻的遺憾，他不願意別人再重蹈覆轍他的錯誤的路，所以這位朋友有這樣的一種存心，相信會積很大的福分， 這個福分也將庇蔭他的後代。我們也相信他的孩子一定會慢慢看到父親的這些典範，進而去改善自己的行為。 我們既然知道老祖宗有這么高度的智慧，承傳了幾千年的文化下來，我們接下來就要好好深入理解，中國聖賢到底給我們什麼教誨。我常常會問朋友一句話，我說你是中國人嗎？怎麼沒有回應？你們還在考慮很久，這個問題要考慮這么久嗎？ 問：你是中國人嗎？ 答：是。 聲音不是很大。為什麼要問這個問題？我常常問的時候，一開始都是聲音很小，後來再問第二次，他們就很大聲說「是」， 我說聲音大就一定是嗎？我們要重本質，重實質，不是聲音大就有奶吃。 我常會問他們一個問題，我說假如有一個人從出生就在美國長大，而他的父母都是中國人，我們敢保證他的血液一定是正統的中國人血液： 問：但是他的思想是誰的思想？ 答：西方人的思想。 請問血液比較重要，還是思想觀念比較重要？他的血液會影響他一輩子嗎？他的思想觀念會影響他一輩子的存心，跟與人交往的態度，所以思想是更重要的東西。所以我們雖然是流著中國人的血，諸位朋友，我們的思想是不是中國人的思想？這個就有賴我們細細的去思考。我們中國聖賢教誨，坦白說，已經斷了兩、三代了，所以我們現在喊很大聲，「是」，但是也要真正理解自己現在的思想觀念，到底是東方人的思想觀念，還是西方人的思想觀念。現在全世界文明國家，這個文明要打括弧，是物質文明，而不是精神文明，這個物質文明發達的國家，他們的思想觀念都是偏向西方思想，我們來觀察一下，自己是不是也是偏向西方思想？ 西方人的思考以自我為中心，自我再提升，人與人的交往就會形成「競爭」狀態，競爭到某一種程度又會提升到一個境界， 就開始互相攻擊，「戰爭」，戰爭再提升，變成「世界末日」。我常常走在路上看到電線桿上貼著四個字，叫「末日到了」，諸位朋友，末日到了沒有？很多人會覺得末日就是原子彈炸下去了， 核子彈炸下去，然後地球壞了，不是這樣。末日是什麼？當人的思想都不像人的時候，那過的日子可難受了，當道德倫理都淪喪的時候，人的生活跟禽獸就沒有兩樣。 那一天我們到汕頭去演講，他們汕頭推展了一個多月的經典讀誦，教導孩子做人做事，也是從《弟子規》開始教起。一個多月之後，老師辦了一個小小的活動，請每位小朋友分享一下他們一個多月以來學習的心得。有一位七歲的孩子，他就上台去，他說「我學了《弟子規》之後，才知道做人應該要孝順」，這句話有味道，他學了之後才知道做人應該孝順。所以現在很多的長者面對這些孩子也好，青少年也好，都會很生氣，「你不知道應該孝順嗎？」他們知不知道？人不學不知道，「人不學不知義」，你能怪這些孩子嗎？是因為大人已經不了解做人的根本在哪，所以沒有傳下去，所以根源還在我們大人身上，不能把現在孩子這種這么偏頗的行為，統統把責任推給他們，那一點都不公平。 這個孩子接著就說了，「我還沒去學《弟子規》以前，每天都想著如何謀害父母」，七歲。這句話講出來的時候，他的母親瞠目結舌，那個表情非常驚訝。我相信她這一輩子，她孩子已經七歲了，從來沒想過她的孩子會這么想，一邊聽，一邊眼淚止不住，一直流。為什麼？孩子說，每天逼我上這個，上那個，而且夫妻兩個又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你愛護他？感受不到，所以父子無親了。你還逼他去學一大堆東西，請問逼孩子去學一大堆東西的目的在哪？講好聽一點叫做望子成龍、望女成鳳，講難聽一點就是怕孩子學的東西不夠多，他的面子掛不住。 所以當我們老師講到這個例子的時候，另外一位老師馬上就上台來跟我們一起分享，他說他今天剛剛問了一個孩子，也七歲，他問孩子說，你喜歡爸爸多一點，還是喜歡媽媽多一點？當然問這個問題好不好？問得很不好，問這種問題分明就是要讓孩子生分別，生好惡，害了孩子，孩子的心胸應該是很寬廣的，都被我們這些大人的錯誤思想給他錯誤引導。應該是引導他要多孝順父母、關懷父母，還在問他喜歡誰。結果這個孩子連想都沒有想，他說「我兩個都不愛，兩個我都很恨」。這位老師一問，很驚訝，為什麼驚訝？因為他的父母在跟這位老師提到他孩子的時候是得意洋洋，你看我的孩子鋼琴學那麼好，你看我的孩子代表學校出去參加什麼比賽，都是名列前茅，所以他很引以為榮。但是曾幾何時，他有沒有去想過他的孩子在想什麼，他的孩子的感受是什麼。 所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他覺得好的方法強壓在孩子身上。這樣的孩子壓下來，他的人生會幸福嗎？他的人生已經生病了，他的思想已經生病了。縱使他拿到的是某一個名校的大學畢業，他的人生就幸福了嗎？所以值得我們思考，到底現在的下一代，孩子在想什麼。 有一個初三的孩子親自煮飯給他父親吃，結果他父親吃完之後就死了，倒在地上抽搐就死了。過了沒多久的時間，他的母親同樣的，吃完飯之後也死了。結果當他在祭拜他的父母的時候， 一祭拜完，馬上不耐煩的就把這些祭拜的食物倒到水溝裡面去。他的嬸嬸看到這一幕，心裡一驚，這個孩子對父母一點恭敬心都沒有。突然這個孩子又走過來問他的嬸嬸說，他說「嬸嬸，我爸爸跟媽媽是不是有買保險？」這句話一出來，他嬸嬸突然覺得全身起雞皮疙瘩，不對勁，馬上報警調查，調查結果才發現，都是他親手下毒，是四川的一個十三歲的孩子。調查完之後，諸位學友，您知道為什麼殺父母嗎？保險費才一萬多塊，動機更是讓我們嚇死了，動機是為了買一台手機。我們聽到這種故事，覺得這是真正末日到了。一個孩子居然為了要買一個手機，把最親的父母都殺了，他的心中已經沒有恩義，沒有道義了，只有慾望。 我們回過頭來來思考一下，孩子對物質有這么強烈的慾望是從什麼時候開始的？從小教孩子慾望： 問：誰教的？ 答：父母。 所以現在這個時代的父母不冷靜下來思考，絕大部分的父母走到中年的時候，他會覺得人生很苦，忙了大半輩子，教出來的孩子會讓他每天睡不著覺。所以人不懂道理，人生真的會走出一大堆讓他非常感嘆、非常無奈的一些結局出來。 我們反觀一下，我們現在跟孩子互動是用什麼方法？都是物質。你這次月考假如考得好，帶你去吃幾百塊的雪糕，這是小學時候；上了初中，你假如考試考得好，就買一台腳踏車給你。孩子拚命在乾的動力是什麼？不是要成就自己的人生，然後進而可以奉養父母，不是，是為了達到他的目的。高中的時候考試考好，為什麼？因為可以拿一台數碼相機，所有人生的動力都是物質。有一個初中生剛考完高中，考完的時候對他母親說，他說： 媽媽，你應該幫我買幾件上千塊的名牌衣服。他媽媽說：為什麼？這個孩子說：我考上高中，幫父親省了幾萬塊。不然我沒有考上高中，爸爸還要去幫我張羅，花一大堆錢，幫我買一個高中念。所以你看孩子的腦子里裝的是什麼？都是慾望，都是用錢在衡量任何價值。所以當往後的下一代統統是以慾望為追求的時候，就會做出多少傷天害理的事情出來。 所以我們說，不是核子彈爆炸了叫末日，是當所有人的思想觀念都已經不是人的思想觀念的時候，那個時候就是真正末日到了。所以我常常對一些老師演講，我就會跟他們說，你們一定要好好把你的學生教好，為什麼？假如我們不好好把我們的學生教好，將來的國家跟社會是交到誰的手上？都是交到他們的手上。假如他們的脾氣特別大，假如他們連關懷別人的心都沒有，都是自私自利，等到他們成為國家的棟梁的時候，我們的晚年會很凄慘。假如他們沒有聽過孔老夫子的教誨，要「老吾老以及人之老」，應該要照顧自己的父母，自己的這些老的長輩，也要同時去照顧別人的父母跟長輩。他都沒有這個思想觀念，每天腦子里只想著自己，當我們老的時候，他們會說老就老了，就讓他們自生自滅，到時候我們可很凄慘。 所以我們為人長者，為人老師，甚至於你為人上司，都應該把下一代，把你的晚輩，你的部屬，盡心盡力去教導，社會是一個共同體，密不可分。所以當我們有這個警覺性之後，一定要抓到教育的核心，絕對不能從自我開始，自我再講比較白一點，就是自私自利的態度出來了。與其我們在那裡怕未來社會會很亂， 不如現在從自己做起，從自己的家庭做起，不要再走這一條路了，這一條路是死路一條。 我們在教育界常常聽到一股聲音，什麼聲音？教育一定要改，這一條路我們一定堅持走下去，絕對不回頭，一定要繼續改下去，繼續改。我說，當這一條路走到的是一個懸崖，要不要繼續走？繼續走之後就變怎樣？掉下去。我們的教育一直在改，請問教出來的孩子是愈來愈優秀？還是愈來愈差勁？所以人做事要理智去深入思考，不能意氣用事。不能想說我是教育部長，我是教育局長，我已經開口說要改了，就不能往後退，不然我沒面子，把全國、全社會的教育思想就堵在自己的意氣用事當中，那可不得了。改的方向一定要正確才行。 而中國對於教育的本質抓得非常清楚。 什麼「教」？中國東漢許慎編了一本書叫《說文解字》，把每個字的義理開顯得非常精闢，而且都是一句話就開通，所以我常常看古書都會打從心裡佩服聖賢人。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要的本質是要以身作則。「育」是「教子使作善也」，教孩子使他能夠做善人，所以這個「育」當中最重要的關鍵詞是「善」，而「善」要有標准，孩子才懂得他做人的分寸。我常常說，以前的讀書人是志在聖賢，現在的人讀書志在賺錢。聖賢跟賺錢差很多，賺錢是都為了自私自利，所以這樣育出來的孩子沒有辦法成為一個善人，這樣育出來的方向是偏頗、是錯誤的。當方向不正確的時候，應該趕快迷途知返，要拉回來，所以這個拉回來的動作是刻不容緩。而中國的教育政策綿延了幾千年從來沒有改過，甚至於連元朝、清朝入主中國的時候都沒有改。為什麼元朝、清朝都已經入主中國，也沒有改中國的教育政策？因為他深刻體會中國文化的博大精深，跟對一個人、一個社會、一個國家的深遠影響，所以他們不動，知道好。我們看一下清朝盛世的時候，康熙、雍正、乾隆，都是最喜歡中國文化的皇帝，所以他們是深入研究中國聖賢教誨，知道這樣的教育政策能夠讓家庭和樂、社會安定昌盛， 所以他們才沒改。 結果我們現在的教育是拚命改，而且說實在的，改的人知不知道他要改到哪裡去？可能又有新的理論又出來了，他又拿來參考一下，而這些理論都源自於西方思想，西方思想觀念已經主導了這個世界一、兩百年的時間。我們不是不願意讓人家站在前面讓他們引導，我們是要冷靜下來，到底引導到哪一個路上去了？ 諸位朋友，我們來看一下現在的整個社會跟世界狀況，是不是就是這一條路？確確實實是。我們來看一下，現在的孩子很會競爭，競爭之下的心量特別狹窄，人的心量一狹窄，日子就會很痛苦，每天都是患得患失。競爭到最後，對人就有攻擊性，就變戰爭。所以我們每天打開新聞，必然有戰爭的報導。假如戰爭真正能解決事情，那我們也可以接受，問題是戰爭有沒有解決問題？甚至於把問題更加嚴重。所以我們看看現在美國所帶動的戰爭，有沒有好結果？沒有好結果。美國曾經管過的戰事，沒有一件是好的收場。當然我們對美國人不能責怪他們，因為他們沒有像中國這樣的老祖宗，沒有幾千年聖賢的傳承，甚至於因為沒有學過《弟子規》。《弟子規》當中有一句話，他聽懂了，學會了， 他就不會用戰爭的方式去解決問題。哪一句？「勢服人，心不然。理服人，方無言。」 你用權勢、武力去壓迫別人，人家的心怎麼樣？「不然」， 絕對一有機會馬上就起來報復你。「理服人」，你用真正做人的道理去對待他，去替他設想，去關懷他，他就能夠打從心裡佩服你，進而與你和睦相處。你看這么樣重要的一句話，就在我們中國聖賢教育裡面第一本童蒙的書裡面就教到了。所以美國現在帶動了很多的戰事，全世界也都捲入了戰爭的陰影之下。而美國這樣的表現對他的下一代是什麼影響？好還是不好？不好的影響。所以剛剛說的「教者，上所施，下所效」，所以上面的假如施的是好的，他會學好的；上面教的是壞的，他學壞的。 所以現在美國青少年教育問題非常嚴重，美國二００二年把原來品格教育的預算兩億五千萬美元，調成七億五千萬，瞬間提升三倍，有沒有效？諸位家長，現在人有一個錯誤的思惟方式， 什麼方式？他覺得花錢就能解決問題。中國人的教誨，錢是最後才考慮的，但是現在人卻把最後考慮的搬到最前面，所以現在人確確實實思想倒過來。美國人都用錢來解決問題，我們待會兒就一個美國現實的青少年的心理分析來看看，到底他錢花下去之後，會不會有好的結果。好，我們這一節課先上到這邊，謝謝大家。

❽ 求文檔: 幸福人生的選擇之道

。「有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別 開來。」人與動物的一個顯著區別就在於：人的生命具有高於生命本身的目的意義。他從未停止過對自身存在價值和意義的探求，他渴望不斷地超越自然屬性的束縛，追求精神世界的充實和理想境界的實現。實際上，因物質需要的滿足而 產生的愉悅感，是人與動物所共有的，但精神幸福 則為人類所獨享；而且，物質幸福是初級的、短暫 的，精神幸福才是深刻的、持久的。現代心理學、社會學研究表明，物質因素對幸福的作用，也受邊際遞減規律的影響。當個人擁有的物質財富達到一定水平時，更多的物質財富並不必然帶來更多的幸福，相反，自由和真情之類的精神需求會比以前更加突出。這表明，物質需要的滿足是實現幸福的條件，但不是充分條件；在不斷超越的幸福追求中，物質幸福僅是低層次的幸福；當物質生活水平達到一定程度後，人們更加註重精神上的幸福。因此，我們應當追求一種建立在一定物質基礎之上，又超越物慾的持久的精神幸福。這種精神幸福，理所當然地包括對共產主義遠大理想的追求。 因為追求遠大理想是精神需要的核心。

四、幸福是個人幸福與社會幸福的統一

馬克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社會性，把人僅僅看作個體，甚至「把『社會』當作抽象的東西同個人對立起來」。這不僅不利於個人幸福的實現，也不利於社會的發展進步。馬克思主義強調，幸福是個人幸福與社會幸福的統一。這是馬克思主義幸福觀與以往幸福觀的顯著區別。

個人是社會存在物。社會關系作為人的本質存在和實現形式，包含著人的存在和發展所需要的一切社會條件。任何人在追求幸福的過程中，都 必然要與他人和社會發生聯系。 即便是最孤立的個人活動，也不能脫離社會關系，不能脫離為其創造條件的社會文化背景。 荒島上的魯濱遜能夠生 存下來，並重返人類社會，這也得益於他此前的社會文化積淀。馬克思對此作了深刻的說明：「個人是社會存在物。 因此，他的生命表現，即使不採取 共同的、同其他人一起完成的生命表現這種直接 形式，也是社會生活的表現和確證。」今 天，隨著社會發展，分工越來越精細，生產社會化 程度越來越高，個人幸福的實現，也就越來越依賴於社會的進步和共同體的發展。馬克思主義認為，個人幸福不僅只有在社會中才能實現，而且，只有為社會謀求幸福，才是最高意義的幸福。個人需要、目標的滿足與實現，只是一般意義上的幸福；為整個社會、整個人類謀求幸福， 才是幸福的最高境界，才是無產階級的幸福，才是共產黨人的幸福。在我們的革命和建設過 程中，無數優秀的共產黨人就體現出了這種崇高 的幸福觀。他們為了人民的幸福，不惜犧牲自己的 一切乃至生命。方誌敏烈士寫道：「為著階級和民族的解放，為著黨的事業的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧願吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧願睡在豬欄狗窠似的住所！……我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。」這種共產黨人的幸福 觀遠遠超越了狹隘的個人幸福。

五、追求幸福人生

馬克思主義幸福觀是我們追求幸福人生的科學理論指南。那麼，在實際生活中我們應該如何才能實現真正的幸福人生呢？

1.不斷提高道德修養。

道德是幸福的前提，是人們自我實現、自我完 善的一種社會形式，是激勵人們不斷奮進以實現 人生圓滿的巨大力量。因此，追求幸福必須提高自己的道德修養。眾所周知，道德修養的提高是一個漸進的、長期的過程。因而，我們首先要加強學習，掌握社會主義道德的基本原則和規范，特別是深刻理解社會主義榮辱觀的科學內涵；其次，要堅持內省自訟、克己自律，並在「隱蔽」處下工夫，堅持「慎獨」，不斷提高道德修養；再次，在生活中要自覺踐行道德， 在錘煉自我道德品質的同時改善社會風氣。

2.堅決反對享樂主義、拜金主義、利己主義的幸福觀。

享樂主義幸福觀主張人生目的在於追求當下的感官快樂，認為「幸福就是酒、美女和歌唱」。追求快樂無可厚非，快樂是幸福的表徵。幸福的生活一定是快樂的生活，不快樂肯定不幸福，但是，快樂不能等同於幸福。有的快樂不僅無益於幸福，反而會損害幸福，如吸毒產生的快樂。幸福范疇內的快樂應是有利於人和社會存在與發展的快樂。我們要正確認識快樂，要以人民的快樂為快樂，要「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」，通過自己的勞動去創造幸福。

拜金主義幸福觀堅持「金錢至上」，把盡可能地擁有金錢視為人生至高幸福。這是剝削階級尤 其是資產階級的幸福觀。現實表明，這種幸福觀不 僅不能帶來幸福，反而會使人陷入不幸。一方面，可能使人走上敗壞墮落、違法犯罪的道路；另一方面，可能把人變成金錢的奴隸，變成「葛朗台」。利己主義幸福觀把個人幸福與他人幸福、社會幸福割裂開來，甚至以損害他人利益和社會利益來謀取個人幸福，是必須唾棄的。我們不僅要堅 決反對利己主義幸福觀，而且要自覺地將個人幸福與社會幸福統一起來，為社會幸福而奮斗終生。

3.正確認識和對待不幸。

幸福與不幸總是相伴而生。當面對不幸時，我們是就此沉淪，任由命運擺布，還是扼住命運的喉嚨，直面不幸之痛苦？對待不幸的態度不同，結果也不同。留下《過秦論》的賈誼可謂才華橫溢，二十來歲就深受漢文帝賞識， 但他受誣陷而失去文帝 信任後，終日鬱郁寡歡，三十二歲就郁憤而死。司馬遷則是直面不幸的榜樣，在遭受宮刑後，仍然發奮著史，為後世留下千秋名著——《史記》。可見，幸福與不幸總是相對的。不幸給人帶來痛苦，使人備受磨難，但是，它又可以磨煉意志，豐富閱歷，激勵人們從逆境中奮起。絕對的不幸是身處逆境而無動於衷。我們只有直面不幸，在痛苦中磨礪，在抗爭中奮起，才能在不幸中求得幸福，才能在不圓滿中求得圓滿。這才是積極進取的人生態度。

總之， 幸福觀從根本上講是一個世界觀人生觀價值觀問題。在階級社會中，它帶有明顯的階級 性。不同階級的人，有不同的幸福觀。我們應當樹立無產階級的共產主義的世界觀人生觀價值觀，自覺投身中國特色社會主義事業，在增進社會幸 福的過程中實現幸福人生。

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