如何面對得失才幸福快樂

① 如何看淡得與失

有時很多表面上看是收獲的事物，最後卻導致了巨大的損失；同樣，很多表面上看是損失的事物，最後卻能收獲更大的利益。真正懂得取捨的人，不會被假象所迷惑，他會利用舍棄換回更大更長遠的利益。

很久以前，在長城外面的地方，住著一個老頭，他有個酷愛騎馬的兒子。有一天，他家的一匹馬逃到了塞外的大草原里。這時，鄉親們都替他惋惜，怕他受不了，都過來好言相勸：「你丟失一匹駿馬，這真是個大損失。但你千萬要想開點，保重身體要緊。」這時，老頭卻十分平靜地說：「沒關系的，丟失好馬雖然是一大損失，但說不定這會成為一件好事呢?」

真是「老馬識途」，過了些時日，那匹馬奇跡般地跑回來了，並且還帶來一匹北方少數民族的良馬。眾鄉親聞訊，紛紛前來道喜。這時，老頭又意味深長地說：「誰知道這不會變成一件壞事呢?」家裡又多了一匹良馬，老頭的兒子太高興了，天天騎馬出去玩。有一天，他騎得太快，一不小心從馬背上掉下來，把大腿骨摔斷了。這時左鄰右舍又來探望他、安慰他。這時站在一旁的老頭不緊不慢地說：「誰知道這不會成為一件好事呢?」眾人聽了都不明白這句話是什麼意思。

又過了一年，北方的部落大舉入侵塞內，青年男子都被抓去當兵，這些被抓的人十個有九個死於戰場。而這個年輕人卻因為跛腳未上前線，保全了一條性命。

這就是「塞翁失馬」的故事，它反映了古代勞動人民樸素的辯證思想，告訴我們禍與福可以在一定條件下互相轉化。「禍」常常與「安知非福」連在一起。告訴人們對任何事情要能夠想得開、看得透。要以順其自然的平靜心態把握得和失，不抱怨，不嘆息，不墮落，勝不驕敗不餒。

三伏天，禪院的草地枯了一大片，「快，撒些草籽吧，好難看啊。」徒弟說。「等天涼了吧!」師父說，「隨時!」

中秋，師父買了一大包草籽，叫弟子去播種。秋風突起，草籽飄舞。「不好，許多草籽被風吹走了。」小和尚驚喊。「沒關系，吹去者多半中空，撒下來也不會發芽。」師父說，「隨性!」

撒完草籽，幾只小鳥即來啄食，小和尚又急了。「沒關系，草籽本就多准備了，吃不完。」師父繼續翻著經書，「隨遇!」

半夜一陣大雨，弟子沖進禪房：「這下完了，草籽被沖走了。」「沖到哪兒，就在哪兒發芽。」師父正在打坐，眼皮都沒抬一下，「隨緣!」

半個月過去了，光禿禿的禪院長出了青苗，一些未播種的院角也泛出綠意，弟子高興得直拍手。師父信步踱到院子里，點點頭，「隨喜。」

禪師的這份對待得失的平常心，看似隨意，其實是洞察了世間玄機後的豁然開朗。「失」對每一個人來說，都有一個痛苦的過程，因為要做出犧牲，還因為「失」意味著永遠不再擁有，但是，把握住「得」與「失」的藝術和分寸對人們來說至關重要。如果不想「失」，想擁有一切，那麼你將一無所有，這是生命的無奈之處。

一個決定可以改變一個人的命運，這個決定是對是錯，恐怕要用一生做賭注。其實，有未必真得，無未必真失，有無隨緣、得失在心，人生的遭遇不可用「得失」二字定論。

有所失就有所得，當需要的事物不能兩全的時候，要捨得放棄一些既得利益。學會選擇，捨得放棄，是取其要者而為之，不要者而舍之，不為瑣事勞心傷神，還是一種顧全大局的果敢，一種泰然處之的大度，它並不意味著失敗和氣餒，而是為了更少的失去。

面對生存的種種得意和不幸，一個人能坦然處之、游刃有餘，這除了他有智慧冷靜的處理方法以外，還跟他平靜淡然的心態密切相關。一個人面對大起大落、成敗得失，都能保持一份淡然的心態，他就能清晰地看到事物內部相互間存在的因果關系，於亂麻中理出一絲頭緒來。這樣的人一定能做到「天理自乍見時充拓，如磨塵鏡，光彩漸增」。反之，遇事一味的沖動浮躁，雖心可敬，但行可怕；或者遇事委瑣不振、停滯不行，「憚其難，而稍為退步」，那你永遠只能與理想「遠隔千山」了。

在現實生活中，很多時候我們做事情都會不自覺地考慮其最終的結果，計較當中的得失，讓自己陷在煩惱的情緒中。但是我們必須記住的一點是，雖然這個世界有很多的事不盡如人意，但是，只要我們能夠微笑，善意麵對，那麼，平淡生活中並不缺乏美麗，更多的則是人性魅力散發出的璀璨光芒。

有一個成功的商人曾經說：「對於朋友而言，如果太計較個人得失，他將很難有真正的好朋友或是知己，作為一個商人，如果太計較眼前的金錢或是利益的得失，他就很難成為一個成功的商人。」大幹世界，得與失是形影相隨的。生命在一點一滴凝聚的同時，也在一分一秒地逝去。當我們擁有青春時，卻失去了無憂無慮的童年；當我們融人社會，學會左右逢源，卻失去了銳氣和坦盪；盼望日出之美，卻失去了寶貴的晨光；享受大都市的高品位生活，卻失去了田園生活的悠閑；貪圖財、色、官，卻失去做人的正氣、道德和平常心。

人的一生可能會有很多的不如意，會有這樣那樣的挫折，但這些都並不重要，重要的是要有一種好的心態，一種平淡對待得失的心態。因為用平常心去看待不平常的事，那麼不平常的事也會變得平常起來；用不平常的心去對待平常的事，那麼再平常的事也可能變得不平常了。

成功了要時時記住，世上的任何一種成功或榮譽，都依賴周圍的其他因素，不是你一個人的功勞。失敗了不要一蹶不振，只要奮鬥了，拼搏了，就可以無愧地對自己說：「天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。」這樣就會贏得一個廣闊的心靈空間，得而不喜，失而不憂，把握自我，超越自己。

淡然面對得失，得之，不要大喜，不可貪得無厭；失去，切勿大悲，不可失去精神。得與失，不要看得太重，一切付之於笑談中。不僅自己，面對他人的得失，也要坦然面對，做到寵辱不驚。別人之得，不攀比、不眼紅、不妒忌，借別人之得，找差距、析方向、化動力；別人之失，不旁觀、不諷刺、不消極。借別人之失，吸取教訓、振奮精神、創造未來。

淡然面對得失，需要一顆平常之心，一顆坦盪之心，一顆感恩之心，一顆博愛之心。能夠坦然面對得失，才會生活，才會快樂、才會幸福。

② 如何面對人生中的得與失

樹立正確的得失觀
正確認識人生發展過程中的得與失這對矛盾
是人生的常態，它體現著一個人的智慧和修養
我們要以積極的態度去面對人生中的得與失。首先，不要懼怕一時的失。人生不會一帆風順,遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣,這樣的人生不會創造更大的價值;在失意之際堅持不懈,在坎坷之時不斷努力,這樣的人生才能更有意義。其次,不要滿足於一時的得。滿足於一時的得,往往會放棄接下來的努力,以致造成最後的失敗，歷史上很多事件都詮釋了這條人生道理。最後,不要拘泥於個人利益的得失。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，在奉獻社會中才能
實現更大的人生價值。只有跳出對狹隘利益的計較,追求高尚的道義，才能贏得他人和社會的尊重,實現作為一個大寫的人的社會價值。我們要自覺地把個人利益和社會利益、國家利益相統一，個人命運與祖國命運、民族前途相聯結,在奉獻社會服務人民的實踐中展示個人價

③ 怎麼看待得與失

「塞翁失馬，安知非福」（《韓非子說難》）是古人對「得」與「失」這個概念的詮釋。人的一生，無論生命，還是財富，一切的一切，皆可用「得」、「失」二字衡量。

一個人從獲得生命之時算起，就開始耗費父母和自己無數的智慧、精力和財富，用來換取生命延續。也就是說，獲取智慧、財富等等都是一種延續自己生命的努力和手段。

一個人若要獲得智慧和財富，就需要付出艱苦不懈的努力和奮斗。有人一來到這個世上，父母就為他積攢了萬貫家財，無需努力和奮斗，於是整日無所事事，行屍走肉，這樣的人長壽者甚少。也有人從小家境貧寒，飢寒交迫，為了生計，整日奔波，這樣的人很坦然，很自在，很快樂，他們長命百歲。還有極少數人，靠貪腐，靠坑蒙拐騙、靠搶奪豪取等不正當手段，在短時間內獲得了大量的財富，但他們終日提心吊膽，擔驚受怕，東躲西藏，害怕被人發現，生怕財富失去，思想始終處在莫名的壓力之下，這樣的人也不會長壽。這是 「得」與「失」的一種體現。

除生命的獲得自己無法左右外，其他的一切，通過努力都有可能得到。有的人對財富看的很談，視財富為身外之物，生不帶來，死不帶去。孔子曰：「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。」(《論語·里仁》) 。有人愛財如命，為財不惜一切，不擇手段。古之帝王將相，位居廟堂之上，身處權力之巔，主宰芸芸眾生，可謂「得」者之極。有的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而後已，失去個人的安逸、快樂和健康，得到的是天下百姓的安居樂業，社會的繁榮昌盛，王朝的安定和延續，得到的是後世的贊譽。也有的以搜刮民脂民膏為要，荒淫無度，紙醉金迷，致使社會動盪不安，連年戰亂、民不聊生，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）。得到的是個人暫時的快樂和享受，失去了民心、江山和自己的頭顱，得到的是萬世罵名。

有人安於清貧，無私奉獻，樂善好施，「失」去財富和生命，得到鮮花、贊譽、美名。也有人注重榮華，看好富貴，追逐權勢，謀求名利……，為了權力、財富，為富不仁，為富不義，不擇手段，坑蒙拐騙，喪盡天良，失去的是家庭、親情、乃至生命。

「得」與「失」既是絕對的，又是相對的。所謂絕對，是指在某個時間或某個地點，某個孤立的、單一的、局部的東西的獲得或者失去。絕對是靜止的，不可彌補的。所謂相對，則是有相互聯系的，具有因果關系的整體中的某些東西的獲得或者失去。相對是變化的、運動的，是可以彌補和轉化的。對此，老子有「禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。」（《老子》第五十八章）之說。

從相對意義上看，一個人一生中的「得」與「失」總體是相等的，平衡的。沒有絕對的「得」，也沒有絕對的「失」。既在某一東西得到的同時，另一東西可能正在失去。

從整體上看，某個東西的失去，並非所有東西的失去；某個東西的得到也絕非所有東西的得到。在時間上，一時的失去，不代表永遠的失去。一時的佔有，不代表永遠的擁有。無論整體還是時間，「得」與「失」具有因果關系。

有些東西只有在失去後，才會感覺到擁有的價值，才會領悟得來的珍貴。有些東西只有在得到後，才會懂得失去的痛苦，才會感覺到存在的意義。於是，人們不願承受失去的痛苦。

對「得」與「失」所持的態度，體現的是一種悟性，一種思想，一種境界。有人以「得」為榮，有人則以「失」為樂，還有人「得」則坦然，「失」則豁達。由此，可出現捨身忘死的英雄，也會出現見利忘義的小人；可出現捨生取義的豪傑，也會出現貪生怕死的混蛋。

凡事能夠得到的，卻也可以失去。樂觀開朗的人，即使孤單寂寞，一無所有，也會充滿信心，再盡力去挽回；悲觀軟弱的人，患「得」患「失」，驀然回首時，所能做的，只有怨天尤人，感嘆自己生不逢時，怨恨自己一無是處。

一次的失去，也許是一個得到的開始。不計較「得」與「失」，盡力做好分內的事，全力以赴追求知識、追求真理，熱愛人生，熱愛生活，就會變的坦然、豁達。如果因錯過明月而流淚，那麼，恐怕就會錯過群星。「得，待之以淡；失，待之以常」。若胸懷感謝之心，即使沉入大海，也將銜寶而歸。

人的一生，或許得到許多，也許失去許多。如何在失去與得到中尋求平衡點，就要看每個人所持的思想與觀念。奔放的世界裡或許有著無奈，就看誰能看破這個計較「得」與「失」之心

④ 人生過半，怎樣做到得失看淡，盡心隨緣，絕不糾纏

人生過半，學會看淡，靜而不爭，一切隨緣，絕不糾纏。

魚那麼喜歡水，水卻把魚煮了，就像不是所有的喜歡都可以有結果一樣，走是必然的，來是偶然的，所以要隨緣不變，學著看淡一些事情，也許才是對自己最好的保護。

人生一輩子，不能十全十美，不能事事如意，與其在斤斤計較中活得疲憊，不如在淡然一笑中過得隨意。學會看淡一點吧，人生沒必要追求太多。

所謂的幸福，就是在平淡中嘗到了真味，驀然回首看見了燈火闌珊。只求名利，並不是人生的全部意義；糾纏於心，遲早會傷人傷己。

人生本如夢，要學會看淡一切。爭什麼？比什麼？怨什麼？恨什麼？生活不是互相攀比的日子，人生只要適合自己的就好。

生命的意義不在於活得長，活得久，而是在於活得精彩。半生已過，把心放寬，盡量快樂，把事看淡。何必糾結，給心情一次喘息，順其自然，一切隨緣，學會釋懷，別再糾纏。

⑤ 人生就是一個過程，成敗得失轉眼空，如何讓自己快樂

想要讓自己快樂，那就不要太注重結果，多享受過程，這樣即使結果並不樂觀，你也不會因此而悲傷。

⑥ 如何正確面對人生的得與失

人生很長，長到有時覺得我們為什麼老是有揮之不盡的挫敗、失意、不如意。人生很短，短到有時覺得原來快樂這么容易，滿足這么容易，努力也可以這么簡單。活到三十歲，終於明白，你覺得過不去的死去活來的終將隨著時間過去，不管過程多麼痛苦；終於明白，你覺得的自我滿足功成名就可能在別人那裡不值一提，人生需要不斷進取。所以，坦然面對人生的得與失吧，總會福禍相依，努力就好，開心就好
人生中的得失是讓很多人糾結的難題。世界上有無數的牢籠，而真正讓我們困於其中的正是自己的心，以得失為牢把自己羈絆住了。
在意得越多，越會被外界的浮光掠影所迷惑，以至於亂了心神，把得與失編織成一團亂麻，讓自己走不出來。得失很簡單，該得到的就要抓住，該失去的就應該瀟灑地放手。總是在患得患失之間徘徊，反而讓人成了得失的俘虜，生活也會被得失的權衡所佔據。看淡一些，做到「心無增減，得失隨緣」，一切也就釋然了。
人生路上，失去從來就不是窮途末路，而是該轉彎了。過分地執著於得失，只能讓我們背負起難以承受的包袱，帶著這些上路，再強壯的人也很難走得太遠。能夠做到斷、舍、離，生命的空間會更加寬闊。
看淡得失，並非是麻木不仁，也不是以消極的態度遁世而出，而是以豁達、灑脫的心態面向更加寬廣的生活。不管怎樣的生活，都值得原諒，我們終將與這個世界握手言和

⑦ 一個年過五十的人，面對生活中的得失應該保持什麼態度

人過五十，從今以後，一切看淡。

每個人來到世界上，都會遇到各種各樣的事情，但是我們一定努力用自己最好的狀態和心態去面對。

任憑萬事萬物千變萬化，心情陰晴轉換，唯獨保持心態不變，境由心生，好的心境才能造就是好的人生。

人過五十，面對得失我們應該學會看淡。對人多一份寬容，少一分計較，學會順其自然，做一個平淡的人，在這個世界上保持一個安靜的微笑。

世上沒有不快樂的人，只有不肯讓自己快樂的心。餘生無論如何請想開一些，放下一些。從今往後，看淡一切。過好當下，不開心的事就讓它一笑而過。

以前總認為堅持會讓我們變強大，但是長大後才發現，讓我們強大的，是放下。

人活著 ，有個好身體，有個好心情，比有多少錢都讓人快樂。

想太多心累，在乎太多心碎，唯有看淡得失，凡事順其自然，一切隨緣才能讓心得到解脫。

人生不易，一定要活得開心，有些事做不到就算了，有些人失去了就忘了，不必執著沒意義的，不必留戀不值得的。

有些事情不能改變的時候，與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導，適應環境，盡自己的智慧去發掘樂趣。

⑧ 怎樣面對得與失

古希臘時期，曾有一位學生問哲人蘇格拉底：「請您告訴我，為什麼我從未見過您蹙額愁眉，您的心情總是那麼好嗎?」

蘇格拉底回答說：「因為我沒有那種失去了它，就使我感到遺憾的東西。」

蘇格拉底的好心情，與他的得失觀是密切相關的。人生總是這樣：有所得，必有所失；有所失，總有所得。一個人總是患得患失，心情能夠好起來嗎?

人赤條條地來到這個世界上，不斷地尋求想得到的東西，但得到之後，終會撒手而去，化作塵土。正如《紅樓夢》中的《好了歌》所唱道的：「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了!古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……」

這並不是看破紅塵，客觀事實也確是如此。在歷史的長河裡，任何人都只是來去匆匆的過客，誰也不可能永久地擁有什麼，凡得到的，終究要失去。重要的是，在這樣的得失中，如何才能讓短暫的人生變得更富有意義和內涵。

人是有需求，有理想，有追求的動物，在有生之年總是想得到而怕失去更多更好的東西。然而，人生不是一個只進不出的無底容器，而是一個有得有失的代謝過程。

一方面，有所得必有所失。一個人的歲數在增大，生命的定數就會減少；走向了成熟穩健，就會失去無憂無慮的童真；有了一個夫妻恩愛的家，就會失去單身時的無拘無束；埋頭筆耕而有所著述，就會失去一般人悠閑自在的生活；一旦成了家喻戶曉的名人明星，言行舉止就會失去相對的自由。這正所謂「魚與熊掌不可得兼」。

另一方面，有所失才有所得。慈善家捐出的是一定的財物，贏得的是良好的社會形象；耕耘者消耗的是體力或腦力，得到的是所希望的收獲；勤奮者夜以繼日所失去的是時間，得到的卻是更充足的工作精力。得此難免失彼，失此可能得彼，正所謂：「失之東隅，收之桑榆。」

面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的這一辯證關系之後，才會在得失之間做出明智的選擇。

美國石油大王約翰·D·洛克菲勒，33歲時就成了美國第一個百萬富翁，43歲時創建了世界上最大的獨占企業——標准石油公司，每周收入達100萬美元。然而，他卻是個只求「得」，不願「失」的資本家。一次，他托運400萬美元的穀物。在途經伊利湖時，為避意外之災，他投了保險。但穀物托運順利，並未發生意外，於是，他為所交的150美元保險費而懊悔不已，傷心得失魂落魄，病倒在床上。他的這種患得患失、錙銖計較的思想觀念，給他帶來了不少煩惱，使他的身心健康受到了嚴重傷害。到53歲時，他「看起來像個木乃伊」已經「死了」。醫生們為了挽救他的性命，為他做了心理咨詢，告訴他只有兩種選擇：要麼失去一定的金錢，要麼失去自己的生命。在醫生的幫助和治療下，他對此終於有了深刻的醒悟。他開始為他人著想，熱心捐助慈善和公益事業，他先後捐出幾筆巨款援助芝加哥大學、塔斯基黑人大學，並成立了一個龐大的國際性基金會——洛克菲勒基金會——致力於消滅全世界各地的疾病、文盲和無知。洛克菲勒把錢捐給社會之後，感到了人生最大的滿足。再也不為應該失去的金錢而煩惱了。他輕鬆快活地多活了45歲。

生活像一團火，能使人感到溫暖，也能使人感到煩躁。經受了得與失的考驗，人生就會變得和諧快樂。

對於得失，態度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬於你的，就不要自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不憂，憂而不慮。這種態度，比那種患得患失、斤斤計較的態度要開朗，比那種得不喜、失不憂的淡然態度要積極，要有熱情。因為患得患失是不理智的，得失不計是不現實的。該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得與失，找到生活的意義。這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。對於得失，認識要分明。在生活中，有的得，不是想得就能得的，有的失，不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不應失的。誰得到了不應得到的，就會失去應該擁有的。當嗜取者取得不義之財的同時，就失去了不應失去的廉正。因此，當得者得之，當失者失之，不要得小而失大，亦不要得大而失小。

對於得失，取捨要明智。必須權衡其價值、意義的大小，才能在取捨得失的過程中把握准確，明白該得到什麼，不該得到什麼；該失去什麼，不該失去什麼。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的事業，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，決不能為了得到金錢而失去愛情，為了得到性命而失去氣節，為了取得個人功名而失去人格，為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。

得與失之間並不是絕對相等的。在某一方面得到得多，可能在另一方面得到得少；在某一方面失去得多，可能在另一方面失去得少。比如，有的人在物質上得到得少，失去得多；但在精神上得到得多，失去得少。有的人則在精神上得到得少，失去得多，卻在物質上得到得多，失去得少。由於各人的人生觀、價值觀不是絕對相同的，各人在得失上也不可能絕對相等。人生在世不可能得到所有的東西，也不會失去所有的東西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的問題，大小的問題，正反的問題，時間的問題。

⑨ 大學生應如何樹立正確的幸福觀和得失觀

大學生在樹立正確的幸福觀和得失觀的時候，一定要心情平靜，心情要陽光，刻苦學習。努力做最好的自己。做到跌倒了爬起來，勝不驕，敗不餒。

有得必有失，有失必有得。得失相伴相生互相轉化，這是社會生活中普遍存在的現象，這種現象是對立統一規律發生作用的表現。得失問題作為對得與失存在發展和應用的規律性認識，既是對立統一規律在得失方面的實際運用，也是對立統一規律在處理得失問題上的具體體現。

(9)如何面對得失才幸福快樂擴展閱讀

把幸福的創造和幸福的享受結合起來，並把創造幸福作為前提，然後才談得上享受幸福。因為對無產階級和勞動人民來說，沒有勞動就沒有幸福可言。只有社會勞動才是創造幸福的根本途徑。只有為共產主義事業而奮斗，為絕大多數人謀利益，才是人生的最大幸福。

馬克思主義幸福觀是科學辯證的幸福觀，是多方面的有機統一。馬克思說：「對於一個忍飢挨餓的人來說並不存在人的食物形式，憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什麼感覺。 」

馬克思主義在肯定人的物質幸福的基礎上，特別注重人的精神幸福，注重物質幸福和精神幸福的統一；幸福不僅是對生活的享受，更是通過勞動對生活的創造，是享受和勞動的統一；社會幸福決定著個人幸福，個人幸福豐富著社會幸福，是個人幸福和社會幸福的統一。