幸福熵怎麼讀

❶ 什麼是熵如果真的存在，宇宙終究是會滅亡的

熵本來是熱力學對無序能的描述，結合熱力學第二定律（熵增定律），便具有了普適性，人們開始「泛化」，你提的問題就是可勞休斯的「熱寂論」，浦里高津的「負熵論」平息了「熱寂」風波，香農的「資訊理論」利用了熵的概念。還有人稱「方向性定律」「時間箭頭」「死亡定律」「發生——發展——消亡定律」，里夫金說「一切定律的定律」，從科學定律上講還真沒有任何定律象這條定律被這么廣泛的利用過，也沒有任何定律能消弱這個定律的作用。
這些論述是針對封閉系統而言的，宇宙是一個開放系統，宇宙是以膨脹來減少熵的增加的，所以宇宙不會消亡，到了「0」點也只是溫度來描述的狀態（可稱為溫度態），「物質態」也是「能量態」的宇宙仍在作著未知的努力。

❷ 熵在生活中的意義或者作用

熵均勻程度，能量分布得越均勻，熵就越大。一個體系的能量完全均勻分布時，這個系統的熵就達到最大值。 在克勞修斯看來，在一個系統中，如果聽任它自然發展，那麼，能量差總是傾向於消除的。讓一個熱物體同一個冷物體相接觸，熱就會以下面所說的方式流動：熱物體將冷卻，冷物體將變熱，直到兩個物體達到相同的溫度為止。克勞修斯在研究卡諾熱機時，根據卡諾定理得出了對任意可逆循環過程都都適用的一個公式 ：dS=（dQ/T）。 證明 對於絕熱過程Q＝0，故S≥0，即系統的熵在可逆絕熱過程中不變，在不可逆絕熱過程中單調增大。這就是熵增加原理。由於孤立系統內部的一切變化與外界無關，必然是絕熱過程，所以熵增加原理也可表為：一個孤立系統的熵永遠不會減少。它表明隨著孤立系統由非平衡態趨於平衡態，其熵單調增大，當系統達到平衡態時，熵達到最大值。熵的變化和最大值確定了孤立系統過程進行的方向和限度，熵增加原理就是熱力學第二定律。 1948年，香農在Bell System Technical Journal上發表了《通信的數學原理》（A Mathematical Theory of Communication）一文，將熵的概念引入資訊理論中。 熵函數的來歷 熱力學第一定律就是能量守恆與轉換定律，但是它並未涉及能量轉換的過程能否自發地進行以及可進行到何種程度。熱力學第二定律就是判斷自發過程進行的方向和限度的定律，它有不同的表述方法： 克勞修斯的描述①熱量不可能自發地從低溫物體傳到高溫物體，即熱量不可能從低溫物體傳到高溫物體而不引起其他變化； 開爾文的描述②不可能從單一熱源取出熱量使之全部轉化為功而不發生其他影響； 因此第二類永動機是不可能造成的。熱力學第二定律是人類經驗的總結，它不能從其他更普遍的定律推導出來，但是迄今為止沒有一個實驗事實與之相違背，它是基本的自然法則之一。 由於一切熱力學變化（包括相變化和化學變化）的方向和限度都可歸結為熱和功之間的相互轉化及其轉化限度的問題，那麼就一定能找到一個普遍的熱力學函數來判別自發過程的方向和限度。可以設想，這種函數是一種狀態函數，又是一個判別性函數（有符號差異），它能定量說明自發過程的趨勢大小，這種狀態函數就是熵函數。 如果把任意的可逆循環分割成許多小的卡諾循環，可得出 ∑(δQi/Ti)r＝0 (1) 即任意的可逆循環過程的熱溫商之和為零。其中，δQi為任意無限小可逆循環中系統與環境的熱交換量；Ti為任意無限小可逆循環中系統的溫度。上式也可寫成 ∮(δQr/T)＝0 (2) 克勞修斯總結了這一規律，稱這個狀態函數為「熵」，用S來表示，即 dS＝δQr/T (3) 對於不可逆過程，則可得 dS＞δQr/T (4) 或 dS－δQr/T＞0 (5) 這就是克勞修斯不等式，表明了一個隔離系統在經歷了一個微小不可逆變化後，系統的熵變大於過程中的熱溫商。對於任一過程（包括可逆與不可逆過程），則有 dS－δQ/T≥0 (6) 式中：不等號適用於不可逆過程，等號適用於可逆過程。由於不可逆過程是所有自發過程之共同特徵，而可逆過程的每一步微小變化，都無限接近於平衡狀態，因此這一平衡狀態正是不可逆過程所能達到的限度。因此，上式也可作為判斷這一過程自發與否的判據，稱為「熵判據」。 對於絕熱過程，δQ＝0，代入上式，則? dSj≥0 (7) 由此可見，在絕熱過程中，系統的熵值永不減少。其中，對於可逆的絕熱過程，dSj＝0，即系統的熵值不變；對於不可逆的絕熱過程，dSj＞0，即系統的熵值增加。這就是「熵增原理」，是熱力學第二定律的數學表述，即在隔離或絕熱條件下，系統進行自發過程的方向總是熵值增大的方向，直到熵值達到最大值，此時系統達到平衡狀態。 熵函數的統計學意義 玻爾茲曼在研究分子運動統計現象的基礎上提出來了公式： S＝k×LnΩ (8) 其中，Ω為系統分子的狀態數，k為玻爾茲曼常數。 這個公式反映了熵函數的統計學意義，它將系統的宏觀物理量S與微觀物理量Ω聯系起來，成為聯系宏觀與微觀的重要橋梁之一。基於上述熵與熱力學幾率之間的關系，可以得出結論：系統的熵值直接反映了它所處狀態的均勻程度，系統的熵值越小，它所處的狀態越是有序，越不均勻；系統的熵值越大，它所處的狀態越是無序，越均勻。系統總是力圖自發地從熵值較小的狀態向熵值較大（即從有序走向無序）的狀態轉變，這就是隔離系統「熵值增大原理」的微觀物理意義。 基本特性 •熵均大於等於零，即，H_s \ge 0。 •設N是系統S內的事件總數，則熵H_s \le log_2N。當且僅當p1=p2=...=pn時，等號成立，此時熵最大。

❸ 少年維特之煩惱的讀書筆記！！

《少年維特之煩惱》是德國作者約翰·沃爾夫岡·歌德最著名的代表作之一。歌德是德國近代傑出的詩人、作家和思想家。《少年維特之煩惱》這部以第一人稱寫就的書信體小說，不僅傳達了歐洲從古老的封建制度向資本主義制度過度的轉型時期，中青年一代追求「個性解放」、「感情自由」、 「恢復自然的社會狀態」、「建立平等的人與人之間的關系」的強烈願望，也闡明了作者自身鮮明的立場。1774年小說一發表便引起了強烈的反響，整個歐洲掀起了一陣維特熱，歌德的手揭開了沉睡在當代的深深激動著的心靈里的一切秘密。
我們可以想見維特的形象：青衣黃褲清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面對世界時他的心明凈如一泓清水。他重視自然真誠的感情珍視他的「心勝於其它一切」對阿爾伯特似的理智冷靜的人非常不滿。他對綠蒂的一見鍾情、一往情深也正是因為她如此天真無邪在舉止行事中保持了一個少女可愛的自然本性。綠蒂在維特的心中完全就是自然與美的化身他對她的愛簡直達到了「忘我」的程度!
綠蒂難道僅僅是維特的戀人?她幾乎是維特全部理想的化身美的代表。當維特的理想在現實中無所依傍的時候，他遇見了綠蒂，綠蒂成為了他心靈的攀附對象和避難所。他對她的愛雖是熾熱的、忘我的，卻已偏離了愛的真義，因為這是一種非理性的、變態的愛，最後的結果不是毀滅他人就是毀滅自己。與其說他愛的是綠蒂，不如說他愛的是他自己千方百計地要從對異性的征服中證明自我存在的價值。正因為如此，在理性的藩籬面前維特的內心才會產生如此復雜的糾葛和深沉的痛苦。他在現實與綠蒂之間徘徊而終究得不到愛人的事實又使維特變得愈加瘋狂。最終他還是失去了綠蒂維特全部的人生希望、青春的熱情、生活的勇氣都被一道摧毀從而只得以極端的方式——自殺來表露對現實的反抗。席勒深刻地分析了維特的悲劇他說：「一個人物以熱烈的感情擁抱一個理想並且逃避現實以便追求非現實的無限；他不斷地在他身外尋求他永遠在他自己的天性中所破壞的東西；他覺得他自己的夢想才是唯一現實的東西他自己的經驗無非是永久的束縛；他把自己的存在看作是束縛應當把它粉碎以便深入絕對的現實。」
在作家的筆下愛情是偉大的主人公為它生可以死死可以生;在作家的筆下愛情又是渺小的只不過是承載個性解放和實現自我價值的工具。小說里主人公那綿綿無盡的情思、激烈的內心沖突、亦苦亦甜的戀愛感受，只有在他無法得到心上人時才具有殘酷而無望的美的意味。所謂轟轟烈烈的愛情與充滿血淚的心路，事實上是濃得化不開的年少情愫與深黯的少年悲戚。青春向來就註定充滿不安和躁動，太多沸騰的熱血亟待宣洩為理想獻身可以無半點猶疑。
在《少年維特之煩惱》中主人公的自我意識相當強烈。青春和美都是他熱切嚮往的東西。他為自由而生，為自由而死，他寧死也不願放棄自己的理想和追求。然而這種價值目標如何實現呢?當然不可能通過改造社會的實踐，我們的主人公還沒有這樣的思想覺悟，他們，在命運的掌心裡只能是一枚渺小而安靜的棋子。因此他們只能選擇愛愛它個地老天荒、至死不悔，這樣或許能抒發心中的苦悶?在這個意義上說這不僅僅是他們個人的悲劇，也是整個時代的悲劇。

❹ 高難數學問題，高手來

http://..com/question/62989568.html?fr=qrl&cid=983&index=3

e.
自然對數
又稱「雙曲對數」。以超越數��e＝1＋1/(1!)＋1/(2!)＋1/(3!)＋…�＝2�71828…[fc)]��為底的對數。用記號「ln」表示。有自然對數表可查。

當x趨近於正無窮或負無窮時，[1+(1/x)]^x的極限就等於e，實際上e就是通過這個極限而發現的。它是個無限不循環小數。其值約等於2.718281828...

它用e表示

以e為底數的對數通常用於㏑

而且e還是一個超越數

e在科學技術中用得非常多，一般不使用以10為底數的對數。以e為底數，許多式子都能得到簡化，用它是最「自然」的，所以叫「自然對數」。

渦形或螺線型是自然事物極為普遍的存在形式，比如：一縷裊裊升上藍天的炊煙，一朵碧湖中輕輕盪開的漣漪，數只緩緩攀援在籬笆上的蝸牛和無數在恬靜的夜空攜擁著旋舞的繁星……

螺線特別是對數螺線的美學意義可以用指數的形式來表達：

φkρ=αe

其中，α和k為常數，φ是極角，ρ是極徑，e是自然對數的底。為了討論方便，我們把e或由e經過一定變換和復合的形式定義為「自然律」。因此，「自然律」的核心是e，其值為2.71828……，是一個無限循環數。

、「自然律」之美

「自然律」是e 及由e經過一定變換和復合的形式。e是「自然律」的精髓，在數學上它是函數：

(1+1/x)^x

當X趨近無窮時的極限。

人們在研究一些實際問題，如物體的冷卻、細胞的繁殖、放射性元素的衰變時，都要研究

(1+1/x)^x

X的X次方，當X趨近無窮時的極限。正是這種從無限變化中獲得的有限，從兩個相反方向發展（當X趨向正無窮大的時，上式的極限等於e=2.71828……，當X趨向負無窮大時候，上式的結果也等於e=2.71828……）得來的共同形式，充分體現了宇宙的形成、發展及衰亡的最本質的東西。

現代宇宙學表明，宇宙起源於「大爆炸」，而且目前還在膨脹，這種描述與十九世紀後半葉的兩個偉大發現之一的熵定律，即熱力學第二定律相吻合。熵定律指出，物質的演化總是朝著消滅信息、瓦解秩序的方向，逐漸由復雜到簡單、由高級到低級不斷退化的過程。退化的極限就是無序的平衡，即熵最大的狀態，一種無為的死寂狀態。這過程看起來像什麼？只要我們看看天體照相中的旋渦星系的照片即不難理解。如果我們一定要找到亞里士多德所說的那種動力因，那麼，可以把宇宙看成是由各個預先上緊的發條組織，或者乾脆把整個宇宙看成是一個巨大的發條，歷史不過是這種發條不斷爭取自由而放出能量的過程。

生命體的進化卻與之有相反的特點，它與熱力學第二定律描述的熵趨於極大不同，它使生命物質能避免趨向與環境衰退。任何生命都是耗散結構系統，它之所以能免於趨近最大的熵的死亡狀態，就是因為生命體能通過吃、喝、呼吸等新陳代謝的過程從環境中不斷吸取負熵。新陳代謝中本質的東西，乃是使有機體成功的消除了當它自身活著的時候不得不產生的全部熵。

「自然律」一方面體現了自然系統朝著一片混亂方向不斷瓦解的崩潰過程（如元素的衰變），另一方面又顯示了生命系統只有通過一種有序化過程才能維持自身穩定和促進自身的發展（如細胞繁殖）的本質。正是具有這種把有序和無序、生機與死寂寓於同一形式的特點，「自然律」才在美學上有重要價值。

如果荒僻不毛、浩瀚無際的大漠是「自然律」無序死寂的熵增狀態，那麼廣闊無垠、生機盎然的草原是「自然律」有序而欣欣向榮的動態穩定結構。因此，大漠使人感到肅穆、蒼茫，令人沉思，讓人回想起生命歷程的種種困頓和坎坷；而草原則使人興奮、雀躍，讓人感到生命的歡樂和幸福。

e=2.71828……是「自然律」的一種量的表達。「自然律」的形象表達是螺線。螺線的數學表達式通常有下面五種：（1）對數螺線；（2）阿基米德螺線；（3）連鎖螺線；（4）雙曲螺線；（5）迴旋螺線。對數螺線在自然界中最為普遍存在，其它螺線也與對數螺線有一定的關系，不過目前我們仍未找到螺線的通式。對數螺線是1638年經笛卡爾引進的，後來瑞士數學家雅各·伯努利曾詳細研究過它，發現對數螺線的漸屈線和漸伸線仍是對數螺線，極點在對數螺線各點的切線仍是對數螺線，等等。伯努利對這些有趣的性質驚嘆不止，竟留下遺囑要將對數螺線畫在自己的墓碑上。

英國著名畫家和藝術理論家荷迦茲深深感到：旋渦形或螺線形逐漸縮小到它們的中心，都是美的形狀。事實上，我們也很容易在古今的藝術大師的作品中找到螺線。為什麼我們的感覺、我們的「精神的」眼睛經常能夠本能地和直觀地從這樣一種螺線的形式中得到滿足呢？這難道不意味著我們的精神，我們的「內在」世界同外在世界之間有一種比歷史更原始的同構對應關系嗎？

我們知道，作為生命現象的基礎物質蛋白質，在生命物體內參與著生命過程的整個工作，它的功能所以這樣復雜高效和奧秘無窮，是同其結構緊密相關的。化學家們發現蛋白質的多鈦鏈主要是螺旋狀的，決定遺傳的物質——核酸結構也是螺螺狀的。

古希臘人有一種稱為風鳴琴的樂器，當它的琴弦在風中振動時，能產生優美悅耳的音調。這種音調就是所謂的「渦流尾跡效應」。讓人深思的是，人類經過漫長歲月進化而成的聽覺器官的內耳結構也具渦旋狀。這是為便於欣賞古希臘人的風鳴琴嗎？還有我們的指紋、發旋等等，這種審美主體的生理結構與外在世界的同構對應，也就是「內在」與「外在」和諧的自然基礎。

有人說數學美是「一」的光輝，它具有盡可能多的變換群作用下的不變性，也即是擁有自然普通規律的表現，是「多」與「一」的統一，那麼「自然律」也同樣閃爍著「一」的光輝。誰能說清e=2.71828……給數學家帶來多少方便和成功？人們贊揚直線的剛勁、明朗和坦率，欣賞曲線的優美、變化與含蓄，殊不知任何直線和曲線都可以從螺線中取出足夠的部分來組成。有人說美是主體和客體的同一，是內在精神世界同外在物質世界的統一，那麼「自然律」也同樣有這種統一。人類的認識是按否定之否定規律發展的，社會、自然的歷史也遵循著這種辯證發展規律，是什麼給予這種形式以生動形象的表達呢？螺線！

有人說美在於事物的節奏，「自然律」也具有這種節奏；有人說美是動態的平衡、變化中的永恆，那麼「自然律」也同樣是動態的平衡、變化中的永恆；有人說美在於事物的力動結構，那麼「自然律」也同樣具有這種結構——如表的游絲、機械中的彈簧等等。

「自然律」是形式因與動力因的統一，是事物的形象顯現，也是具象和抽象的共同表達。有限的生命植根於無限的自然之中，生命的脈搏無不按照宇宙的旋律自覺地調整著運動和節奏……有機的和無機的，內在的和外在的，社會的和自然的，一切都合而為一。這就是「自然律」揭示的全部美學奧秘嗎？不！「自然律」永遠具有不能窮盡的美學內涵，因為它象徵著廣袤深邃的大自然。正因為如此，它才吸引並且值的人們進行不懈的探索，從而顯示人類不斷進化的本質力量。（原載《科學之春》雜志1984年第4期，原題為：《自然律——美學家和藝術家的瑰寶》）

附：
這是小數點後面兩千位：
e=:2.71828 18284 59045 23536 02874 71352 66249 77572 47093 69995 95749 66967 62772 40766 30353 54759 45713 82178 52516 64274 27466 39193 20030 59921 81741 35966 29043 57290 03342 95260 59563 07381 32328 62794 34907 63233 82988 07531 95251 01901 15738 34187 93070 21540 89149 93488 41675 09244 76146 06680 82264 80016 84774 11853 74234 54424 37107 53907 77449 92069 55170 27618 38606 26133 13845 83000 75204 49338 26560 29760 67371 13200 70932 87091 27443 74704 72306 96977 20931 01416 92836 81902 55151 08657 46377 21112 52389 78442 50569 53696 77078 54499 69967 94686 44549 05987 93163 68892 30098 79312 77361 78215 42499 92295 76351 48220 82698 95193 66803 31825 28869 39849 64651 05820 93923 98294 88793 32036 25094 43117 30123 81970 68416 14039 70198 37679 32068 32823 76464 80429 53118 02328 78250 98194 55815 30175 67173 61332 06981 12509 96181 88159 30416 90351 59888 85193 45807 27386 67385 89422 87922 84998 92086 80582 57492 79610 48419 84443 63463 24496 84875 60233 62482 70419 78623 20900 21609 90235 30436 99418 49146 31409 34317 38143 64054 62531 52096 18369 08887 07016 76839 64243 78140 59271 45635 49061 30310 72085 10383 75051 01157 47704 17189 86106 87396 96552 12671 54688 95703 50354 02123 40784 98193 34321 06817 01210 05627 88023 51930 33224 74501 58539 04730 41995 77770 93503 66041 69973 29725 08868 76966 40355 57071 62268 44716 25607 98826 51787 13419 51246 65201 03059 21236 67719 43252 78675 39855 89448 96970 96409 75459 18569 56380 23637 01621 12047 74272 28364 89613 42251 64450 78182 44235 29486 36372 14174 02388 93441 24796 35743 70263 75529 44483 37998 01612 54922 78509 25778 25620 92622 64832 62779 33386 56648 16277 25164 01910 59004 91644 99828 93150 56604 72580 27786 31864 15519 56532 44258 69829 46959 30801 91529 87211 72556 34754 63964 47910 14590 40905 86298 49679 12874 06870 50489 58586 71747 98546 67757 57320 56812 88459 20541 33405 39220 00113 78630 09455 60688 16674 00169 84205 58040 33637 95376 45203 04024 32256 61352 78369 51177 88386 38744 39662 53224 98506 54995 88623 42818 99707 73327 61717 83928 03494 65014 34558 89707 19425 86398 77275 47109 62953 74152 11151 36835 06275 26023 26484 72870 39207 64310 05958 41166 12054 52970 30236 47254 92966 69381 15137 32275 36450 98889 03136 02057 24817 65851 18063 03644 28123 14965 50704 75102 54465 01172 72115 55194 86685 08003 68532 28183 15219 60037 35625 27944 95158 28418 82947 87610 85263 98139

❺ 地球的熵值是在增加嗎人類文明能堅持1億年嗎

絕對堅持不了

二十世紀八十年代的中國知識界對市場化、工業化及其反思討論的很熱烈，西方的有關著作也譯進了很多。《熵：一種新的世界觀》[傑里米·里夫金、特德·霍華德 著 上海譯文出版社 1987年版]便是其中之一。盡管書中提出的觀點，所進行的探討直到現在看來仍不為我們的主流認可，但確實是極具啟發的另一種思維。

（一） 熵和退化史觀

何為熵？作者說熵定律"實質是說，宇宙萬物從一定的價值與結構開始，不可挽回地向混亂和荒廢發展。" [《熵：一種新的世界觀》第4頁]熵律適用於孤立封閉系統的一切過程，小到一個生命體，大到整個宇宙。

與熵律相對應的有赫爾姆霍茨的宇宙觀：密集能源的大爆炸形成銀河系、星體，它們將沿著熵律的方向，走向永恆的死亡與平衡。又有生命的再解釋：生命體以秩序和活力出現，以衰亡結束：生命體不斷與外界交換物質與能量的實質是為了減緩內部熵值的增加。

在我們的社會歷史領域，熵律也同樣存在。它表現為：全部社會活動的真正內容，是有效能量轉變為無效能量，是有效能量的不斷轉化、變換和不可挽回的消失。若相比我們這個時代多數人和許多的傑出政治家、社會學家們所信奉的人類及世界總是以各種方式在進步、在發展的進化論而言，這種觀點可稱為退化史觀。因為它不再一味地把歷史看作進化、發展、創造、積累財富、走向美好未來的過程，相反，它向

人們揭示：歷史將以頹廢而終，一切的繁華富足最終不過是虛偽的曇花一現，進化論不過是謊言。
退化史觀何以敢向近代以來人們堅信不疑的進化論挑戰，並把它斥為無稽之談？書中從不同的能源環境和人的生存關繫上加以論證。當人類處於狩獵--採集時期時，他的能源就是狩獵和採集所得的野生動物，她的生存方式即是狩獵和採集。在狩獵和採集進行中，獵物和可食用的植物日漸相對人的需求在減少，人的活動范圍也趨向了極限，而新的生命又在繁衍，生生不思，於是生存的危機來了。這樣，原有能源環境中的熵值大增，舊的能源環境為人類所破壞，所余無幾。為了維持自身的生存，人必須拚命找到新的能源環境。慶幸的是，在長期的摸索之後，耕種出現了，所以新的能源--農業產品--使人的生存又在另一新的能源環境中持續。與此相似，人們的能源環境又依次經歷了木材、煤炭、石油等階段。社會形態也相應從中世紀、近代社會進入到工業資本主義等階段。這些社會形態的變化，是因為不同的能源環境不得已需要更替的緣故。

以上的過程若簡單的以模式來概括，可表示為:"原有的能源環境"生存的需要導致熵值增加到極限…尋找新能源環境…找到"。這說明人類歷史的發展動力是各個能源環境、進而整個能源環境的耗散，是熵值的增加;人類歷史總趨勢是在每個與能源環境相對應的社會類型中進行被迫的抗爭。當新能源不可能再有的時候，當舊的能源環境無法向新的過渡時，歷史便終於結束退化，走進消亡。

進化論者講生產力的發展、講科學技術的作用、講社會制度的進步及美好的明天，但是依退化史觀者看來，這些不過是人類對整個退化無情趨勢抗爭的產物。是的，人們可以找到一種又一種新的能源環境，創造一類又一類新的社會形態，但這些不過是徒勞而已。因為人類總是處於一個有限的空間中，如把這個空間比作一個有限的倉庫，那麼所謂的生產不過是把倉庫內的東西搬運回家而已;人們的家也可以比作一個封閉的盒子，在這個盒子里，人們的所謂消費，不過是把有用之物創造成垃圾、糞便、廢氣和有毒物而已；為進化論者所誇耀的科學技術也不過是這種搬運和創造的加速器而已。所以生產力的提高，科學技術的發展和社會形態的演變實際是加速了社會退化。熵的增加，不能稱之為真正的進化。

人類的生存依此來說，也是難容樂觀，因為這個無情的趨勢最終即是消亡。但作者也提出人在此過程中仍有所作為，因為"人類在這個地球上的一舉一動都直接影響到熵的過程的緩急。人類可以通過對自身生活與行為方式的選擇決定世界上有效能量的擴散速度。"[《炳:一種新的世界觀》第47頁]所謂死罪雖然難免，延年益壽還是可以辦到的。

（二）新的能源危機和發展戰略

熵律被提出已經有一百來年了，退化史觀古代原本也就有，但直至近十幾年它們才被異乎尋常的關注起來。作者認為此中原因也是與現在人們生活的能源環境的變化密切相關。現代人主要以非再生性資源、煤、石油、鈾等等為能源環境，這個能源環境現在則面臨枯竭，出現危機。所以現在，人們的思想易於容納、接受熵和退化史觀。

那麼這個新的能源危機是什麼?

是非兩生性能源熵值的增加的危機。作者於書中指出，能源消費以美國為首的西方國家為主，以新興的第三世界國家為輔，它們將在幾十年內消耗盡現存在的能源儲備;而人工合成燃料、太陽能等等發展有限，不成熟的核能利用還會帶來放射線污染的嚴重危害。我們從二十一世紀之初的事實來看，雖然作者言辭有些誇大，但也不過分，這種能源環境中的熵值是在進一步增加的。

這個危機也是全球氣候異常和生態平衡遭破壞的危機。臭氧層空洞、冰山消融、厄爾尼諾現象的發生，局部、大部甚至全球性災害不斷，這些是與人們在二百年中走的工業化道路的負面效應密切相關的。不可否認，工業化--這個與現在的能源環境相關連的生產方式--在一些方面成就顯赫的同時，卻在更大的范圍內造成更嚴重的問題。比如美國農業，水平是世界一流的，但是從能量產出角度來看則不是。一個美國現代農民花 10卡能量(指生產石油、化肥、殺蟲劑、除草劑等等所需能量)才能得到1卡能量 (指農產品所含能量);而一個傳統農民依賴再生性能源則花l卡能量 (揩手工生產、搜集自然肥料所需勞動力)就可產出10卡能量(指農產品所含能量)。所以從能量產出角度來說，美國農此生產雖是最現代化、最工業化的，卻是世界上所有耕作方式中效率最低的。而丑還要帶來土壤侵蝕、環境污染、破壞生態平衡的嚴重負面效應。所以，這種現代的先進、繁榮是以加劇非再生性能源危機、加快熵值的增加為代價的。進一步從個人角度來說，作為本以為可充分享受工業化帶來的幸福的個也與工業化聯系越緊密，越更多地受現代社會自我創造的疾病、生理負擔、精神負擔的困擾。

這些問題指出了在此時熵值增加、能源環境面臨枯竭的時刻，工業化己無助於人類生活質量的提高和未來的發展。世界需要一個新發展戰略，以救地球村於水火。怎麼辦?這需要發達國家從根本上改變自己的世界觀和行為方式，回到低熵上，並主動調整不合理的南北關系，要規避工業化文明帶來的危機。發展中國家則也要認識到全盤西化或工業化的錯誤，確立與民族文化相適應的有效率和有質量的發展戰略。人們舊的世界觀也要變。作者提倡佛教世界觀，因為佛教提倡與自然保持高度一致，要求節制慾望，以求最終成佛。這之中存在著節制慾望的可貴內容。作者是西方人，但不提倡基督教世界觀，因為他認為基督教主張開發自然，用不加限制的勞動使自己得救，所以是現代工業化問題的一個潛因，只會加速熵流。所以雖然基督教也有和佛教一樣的作為宗教本身的特點:反對非分的消費、佔有和對物質的普遍迷戀，作者卻不用。這些看法，不一定是定論，但決非杞人憂天。

❻ 如何緩解心理壓力,提高幸福指數

您可以了解一下馬斯洛的需求理論也許會得到答案。我認為，在每一需求層次中，如果你的強度不是很大，你會得到更多的幸福感。壓力的緩解也可藉助這種幸福感來實現。這是我對「需求層次理論」應用到實踐的一種理解。

❼ 談談個人對幸福指數的看法

幸福指數

什麼是幸福指數？幸福指數就是在某段時間內，衡量和比較人們所獲得幸福多少或大小的指標值。國際上目前通行的衡量的人群是國民，也就是國民幸福指數。國民幸福指數就是在某些時間段內，衡量和比較國民所獲得幸福多少或大小的指標。
但是如何統計全國人民的幸福指數呢，顯然，通過具體計算全國每個人獲得了多少個幸福以及每個幸福量的大小來統計全國人民的幸福指數是很困難和不現實的，為此，本人對幸福指數做了如下考量。
1，由物質財富的渴求而帶來的幸福不與考慮。因為追求物質財富的渴求必然要消耗大量的物質資源，由此造成很大的資源浪費，同時也帶來了環境的污染，而且隨著社會GDP的「進步」這種危害更會有加劇的趨勢。
2，人們追求高尚、文明的精神文化的渴求，不但會能給人們帶來幸福，而且非常和諧環境，非常和諧社會，甚至非常和諧子孫萬代。所以，幸福指數我們主要考慮人們追求高尚、文明的精神文化的渴求所帶來的幸福。
3，人是時代的產品，對於全國人民而言，政府是人的所有時代因素中最大，而且最具影響力的因素。所以政府完全有能力通過投資、宣傳、鼓勵等方式做到引導人們追求高尚、和諧精神文化方面的渴求，由此實現人民和諧幸福的根本目的。比如舉辦全國性的，人民廣泛參與的體育比賽，聲樂比賽，書畫比賽，知識競賽，勞動競賽，創新競賽和道德比賽等競技活動。
4，通過組織這樣的活動，不僅能增加全國人民的幸福指數，而且還可以使人民的德智體得到全面發展，可以增加人民集體觀念，可以增加人民的向心力，可以大大增強中國特色社會主義欣欣向榮的活力。
5，幸福來自於人們由渴求而獲得的滿足感。假如某企業雙方各100個人（共200人）帶著渴求來參加比賽，比賽結束時就會有100人獲得幸福或快樂，因為比賽總是會有一方勝利的渴求會被滿足的。
6，人的第一本性是求生的本性，所以，要提高全國人民的幸福指數就必須先滿足全國人民能有基本無憂的生活保障。就中國現狀而言，中國已經有充分的能力來滿足這個基本條件，剩下的問題是如何科學分配財富的問題了。
7，因為每個幸福感的大小不容易計量和統計，所以本幸福指數只考慮幸福的多少。
基於以上考慮，我們把全國人民參加各種具有渴求性質的競技比賽活動的次數和人數作為考量幸福指數的重要指標是很具有科學意義和現實意義的。其科學意義就在於通過這樣的，人民有渴求的競技活動一定會給人民帶來幸福；其現實意義就在於通過這樣的活動有利於人民和諧幸福的發展，有利於社會的科學發展。因為人類的最終追求是幸福，因為人民和諧幸福的社會才是人類最終的理想社會。
之所以要強調「具有渴求性質」的競技比賽是因為幸福的唯一和直接來源是渴求，如果是不具有渴求性質的，人們想贏的「競技」比賽，那麼這樣的比賽必然是索然無味的比賽，也不會給人們帶來幸福感。
國民幸福指數可以用三種指標來衡量，第一是國民幸福總值，第二是國民幸福平均值，第三是國民幸福增加值。
國民幸福總值就是在某段時間內，國民幸福的總數。其公式是：
國民幸福總值=全年國民參加競技比賽活動次數之和/2
國民幸福總值是在某段時間內，衡量一個國家的人民所獲得和諧幸福多少的總數，就像國民生產總值一樣，其衡量時間段一般為一年。因為國與國之間的人數不一樣，所以，國民幸福總值在國與國之間是沒有可比性的，也就是說某國的幸福總值高不見得該國國民就比其他國的國民幸福。
國民幸福平均值就是在某段時間內，人均國民幸福數。其公式是：
國民幸福平均值=全年國民幸福總值/國民人數。
與國民幸福總值不同，國民幸福平均值可以衡量某段時間內，一個國家國民比另一個國家國民和諧幸福的程度，通常衡量國民幸福平均值的時間段也是一年。 一個國家是否比另一個國家幸福，比較一下國民幸福平均值就可以知道了。
國民幸福增長率就是某段時間與另一相同時間段相比，國民幸福增長的比值。通常情況下是某年與上一年國民幸福的比值。其公式是：
國民幸福增長率=（年國民幸福總值 - 上一年國民幸福總值）/年國民幸福總值×100%
或，國民幸福增長率=（年國民幸福平均值 - 上一年國民幸福平均值）/該年國民幸福平均值×100%
國民幸福增長率不僅可以用於國家與國家之間幸福的橫向比較，也可以作為國家幸福的縱向比較，所以，國民幸福增長率是國家幸福指數中最常用的一個指標，就像人們常用的國民生產增長率（GDP）一樣。
人類的最終追求是幸福，所以，就當前而言，最終衡量一個國家是否進步的唯一重要指標是幸福指數。任何民主，自由和科學發展如果偏離了這個方向，都談不上是什麼進步，尤其是以GDP為核心的民主，自由和科學發展。

❽ 怎樣提升幸福感

. 幸福就是神經系統從外界獲得的所有美妙感覺（信息負熵）：
1. 與親人、朋友有很深厚的感情，能經常在一起；
2. 有足夠的時間健身、休息，行動的自由感是所有動物最重要的感覺之一；
3. 視覺上經常能看到美妙的藝術作品；
4. 聽覺上經常能聽到美妙的音樂作品；
5. 對社會做出貢獻的成就感，人民幣帶來的安全感；
6. 食物帶來的美妙感覺，新鮮空氣的呼吸，柔軟的床等所有外界強加的體驗；
學習幸福：《幸福與熵》網站 EinstienChina-com

「測量問題對於幸福來說比量子力學更值得討論。」
--- EinsteinChina.com

「物理定律是上帝寫的程序，如果機器人了解了自已的程序，他就可以更智能，而熵是上帝寫的最重要的一部分程序。」
--- Michele Yu from EinsteinChina.com

「我不打算將科學發現帶給我的快感和戀愛進行比較，不過科學發現帶來的快感確實更加持久一些。」
---霍金

❾ 人生熵增定律是什麼

第一次見熵的概念是在看心流時遇到的，心流是講聚精會神，全神貫注的去做一件事情，達到忘我的狀態，這時會感覺一天的時間過得很快，從而感受到幸福的喜悅，這就是達到了心流狀態。

心流的對立面就是精神熵，精神熵就是說做事情毫無頭緒，人生狀態非常壓抑，做事無精打采，感覺自己的人生和情緒不受自己控制，這就是精神熵。

熵增是物理學里的一個概念，它指的是一切事物在沒有外界干擾的情況下，會從有序走向無序的狀態。

非生命的：房間不收拾會越來越凌亂，熱水不喝會變冷，車子不保養會漸漸變壞，耳機線不整理會變亂。 生命的：情緒不掌控會越來越糟糕，體能不管控會越來越臃腫。一切的事物都是往熵增的方向發展，都非常容易和舒適，比如懶散。

其實生命就是一個與熵增對抗的過程，不想讓自己的身體越來越臃腫，那就健身起來；不想讓自己與世界脫軌，那就學習成長起來；不想讓自己擁有糟糕的婚姻，那就學習如何建立幸福的婚姻，一切都是在與熵增對抗。

❿ 如何理解熵的概念其統計物理意義又為何熱力學第三定律能說明什麼問題

熵增原理在生活的方方面面都有體現。以下摘自《奧數是個替死鬼》

第十二章 不可抗拒的自然法則

人類總是不停的忙碌企望建立一個有序的社會，但在我們周圍由無序引起的耗費卻越來越大。 ——泰勒•米勒

如果一個居民小區的業主抱怨空氣質量不好，那物業能做什麼呢？在滿小區噴灑空氣清新劑嗎？這只會更糟。他可能得去找附近的工廠，可能得通報市政府，甚至關注一下哥本哈根的氣候會議。
任何一個領域的問題都不是孤立存在的，教育的問題看上去很大，但跟其他的領域相比，很難評價哪個更糟或者更好。奧數班更是這個越轉越快、壓力越來越大的瘋狂社會里一個非常正常的小局部，和周圍的一切相輔相成。
要分析奧數的事兒，不說到這兒就不是我的觀點，如果僅僅歸咎於壓力大，那還是跟沒說一樣，也解決不了任何問題。孩子壓力大，誰是罪魁禍首？公立學校要看成績、主管機構左右為難、公司企業必須生存、家長老師身不由己，我們其實都是栓在一條繩上的螞蚱，就如同壓力的傳遞，批評別人往往就是批評自己。如果這條繩上所有的螞蚱過得都挺難受，那怪誰都不合適，一定是繩子出了問題。

看上去很美
我們每天都有很多建設成果和發明創造。前天解決了一個擁堵路口、昨天消滅了一個污染源、今天理順了一個辦事流程、明天堵住了一個軟體漏洞，成績是明擺著的，可是這些事兒怎麼總也干不完？而且，要解決、要消滅、要理順、要堵住的東西好像越來越多了。我們如今太忙了，有的時候問題出現了，顧不上回想曾經的樂觀。其實，只要我們暫時撇下充斥耳目的新聞，看著我們身邊不斷增加的各種新鮮玩意兒，翻翻它們粉墨登場時帶給人們的美好憧憬，這如同悖論般的現象比比皆是。
當手機出現的時候，人們看到了掙脫束縛的希望，再也不必天天去辦公室了。後來，整個世界都變成了辦公室。
電冰箱的任務是保鮮。但現在，如果你家的電冰箱利用得很充分，那麼你一定經常吃不太新鮮的東西。如果利用得不充分，那麼它在白白消耗電力。
今天，數碼相機已經是生活必需品了，跟它相比，傳統相機簡直太拙劣了，三十幾張的膠卷夠干什麼的，而且還不方便修改和傳播。但這只是最初的印象。相機的進化讓我們郊遊時盯著相機的時間比看美景的時間還長，快速的更新換代、越來越厚的說明書需要不斷花精力去學習。拍照時的草率使照片數量急劇增加，之後是軟體、電腦屏幕和硬碟的更新換代，以及坐在電腦前長時間的篩選。最終，你維護了一個不斷擴容的大型圖片庫，而其中的絕大多數照片這輩子都難有機會再看一眼。與此同時，一家人閑暇時圍坐在一起看相冊的天倫之樂已永遠消失。
看看一百多年前的雜志上對汽車的描述，你可能會笑掉大牙：「普及汽車可以改善城市環境，這對於汽車在我們今後生活中將要起的作用是一個恰如其分的評價。輕型橡膠輪胎汽車行駛起來快速無聲，使街道保持干凈、無塵和無味，由此減少一大批由現代大都市生活引起的緊張、注意力不集中和神經過敏的患者。」 今天，即便是酷愛駕駛的人恐怕也不能認同這些觀點了。一旦擁有了汽車，看似效率附體，但是這樣一個大件會極大地沖擊原有的生活節奏，帶來各種未知的麻煩和風險。你必須定期繳納各種費用、加油並經常關注油價、留意天氣適時清洗維護、關注路況和限行信息等等。此外，路上的搏鬥、找車位、擁堵和事故讓你喪失自由、氣急敗壞。運動的減少讓你必須再找時間鍛煉或者付出健康的代價。更嚴重的是，為了不讓每月多出的費用降低生活質量，你必須更努力地工作掙錢。
別總覺得一百年前的人有多麼愚昧，現如今不也有人在大肆宣揚高速鐵路是綠色環保交通工具嗎？這樣的故事還在不斷上演。這些東西最初所象徵的都是如出一轍的輕松自由，但人們的憧憬卻一次次落空。當然，它們一定會在某些特定的時刻給你帶來莫大的方便，但整體的負面效果卻在劫難逃。只要觀察得夠全面，隨便找個東西都可以講出類似的故事。人們一向認為，這些東西身上的缺點的確存在，但它是發展中的問題，一定會隨著技術進步而得到解決。我有一次下課之後和一個忙碌的教務聊到這個話題，她顯然也是這么樂觀：「你想想，將來要是發明出什麼都會乾的萬能機器人，我不就輕鬆了嗎？」會有這樣的機器人嗎？不會！即便有，人也只會比現在更忙、更累、藍領工作更多。這不是一個見仁見智的社會學預測，而是一個嚴謹的、物理學上的堅定回答。

熵增加原理
熵的概念，我是在大一的工程化學課上第一次接觸到的，當時由於過於注重公式計算，我對它的含義完全沒弄明白。在隨後的普通物理課上原樣又學了一次，留下的印象還是一堆亂碼。直到後來成為了一個還算有點上進心的老師，才終於通過一些可愛的科普書和紀錄片對它有了一些感性認識。
熵，是描述系統無序程度的物理量。例如，一個盒子中間有個擋板，左邊有空氣，右邊沒有。將擋板撤掉，空氣就會自發地均勻散布到整個盒子之中。空氣從聚在一頭，到擴散到整個空間，它的無序性增加了，也就是熵增加了。其實基本道理就這么簡單，這就是著名的熵增加原理，也就是熱力學第二定律[1]。看上去很學術，但它描述的就是上面這個顯而易見的事情。對於原文我們可以不必過於關注，只需要從幾個方面了解它的意義就行了。
還是回到盒子里的空氣吧，它已經均勻分布在整個盒子之中了，也就是說處於最無序的狀態。這時候要想讓空氣重新回到半個盒子的樣子，僅僅放回擋板是不行的，必須用活塞使勁從一邊推到中間，這就是做功。單看盒子里的空氣，熵減少了，但空氣受到了外界的影響，也就是說它不是孤立系統，如果把做功者也考慮進去，總熵一定還是在增加。
熵增加原理還有一些推論或者說其他的表述方式，比如熱量總是由高溫物體傳向低溫物體，或者能量總是從可用的形式轉化為不可用的形式。舉個例子，我如果使勁搓手，手會被搓熱。在這個過程中，可以認為我通過搓手做功將動能完全轉化為了熱能。但倒過來，我卻無法利用這些熱能去做功驅動我的雙手運動相同的次數，像倒放電影一樣回到最初的狀態。原過程是熵增加的，要想回去則熵必須減少，所以這個過程是不可逆的。
也就是說，做功所導致的能量轉換一定是有熵增加的，再回去看看剛才的盒子，當空氣被推回半個盒子的狀態時，做功者熵的增加比空氣熵的減少幅度要大，因此整體而言熵還是在增加，而且比做功者什麼都不幹要增加得快得多。
既然說到熱力學第二定律，就不能不提更著名的第一定律 ——能量守恆定律。千百年來，人類一直夢想著製造出永動機從而獲得永久的安逸。能憑空創造能量的就是第一類永動機，它因違反熱力學第一定律而無法實現。能讓能量轉著圈循環利用的就是第二類永動機，它因違反了熱力學第二定律而成為泡影。
由此，現實世界的運行可以簡單概括為從能量的可用性到無序的熵的轉化。這話其實很好理解，我們把石油、煤這些東西挖出來燒掉，這個過程中，能量雖然沒有減少卻從可用的狀態轉化為不可用的狀態，所以我們要用能量就還得再去挖。而更糟糕的是，與此同時，世界的無序性增加了。

現實意義
熵增加？和前面討論的內容有關系嗎？別忘了，如果把化學、生物什麼的都算作是廣義的物理的話，生活里包括工作、學習在內的每一個細節都是物理過程，這些屹立不倒的物理定律每天都在被無數次驗證著。如果我們能以熵增加的眼光來看待周遭的世界，那麼在最初的驚訝之餘，幾乎所有的困惑和危機都有了答案。
在生活中，熵增加原理所帶來的結果看上去有點殘酷。概括來說，就是你越是想讓一個地方有序，就越是會導致總體的更加無序。你付出的努力越多，使用的技術越高級，所導致的總體無序程度就越大。
舉個簡單的例子，就說讓人眉開眼笑的大金條吧，12.5公斤一個。金條成份單一、形狀規則，這就是有序，它是人類通過做功讓相對無序的礦石有序化而提煉出來的。根據熵增加原理，總體效果應該是更無序化，這12.5公斤是有序了，無序的是什麼呢？12.5公斤的金子是從幾百噸礦石中提煉的，除了這微不足道的十幾公斤以外，其餘的都變成了有很大毒性的廢棄物。而且，根據熵增加原理，這些廢料會不斷擴散，威脅周圍的生態系統。
在環境治理中，如果要把一處臟亂差的地方收拾干凈，就需要把垃圾收集起來運到其他地方。垃圾的總量並沒有減少，而垃圾的運輸過程需要消耗能源產生污染，運得越遠代價就越大。收集、運輸垃圾所使用的各種機械工具也需要製造，製造的過程雖然沒有煉金子費勁，但還是會消耗大量的能源並產生幾十倍於成品的廢棄物。當然，工具是重復使用的，後一種代價會均攤到每一次使用的過程中。垃圾的各種處理方法也是類似的過程，所以別指望垃圾從你面前移走後就會就此消失，等外面沒地方了它就會重新堆回我們的面前。
回到家庭生活中，我要把衣服弄乾凈，就衣服這個局部來說，它有序了，獲得了熵減少。如果是用洗衣機完成這件事情，現在我們看看代價：①一次性代價：洗衣機消耗了小半度電，根據煤電的效率，這相當於燃燒了近一斤煤並排放了上千升二氧化碳；洗滌劑中的化學品夥同污漬一起進入了水循環；衣服本身的磨損等等。②均攤代價：洗衣機、衣架、洗滌劑等用品需要生產和包裝；未來這些物品廢棄後都會成為垃圾；水、電基礎設施的建設和維護等等。相比之下，拿大棒子在小溪邊捶打所帶來的熵增加可謂九牛一毛。也就是說，我用的洗衣方式越高級，所導致的整體無序就越嚴重。不光是洗衣機，所有標志著我們的生活在進步的家用電器，其總體結果都是如此，越高級對環境的傷害越大。
從上面的例子可以得到一個結論：把一個地方弄乾凈一定會導致另外一個地方變臟，而且從總體來看一定比操作之前要更臟。那人們為什麼還要這樣做呢？因為局部暫時的效率、光鮮就在自己眼前，而污染和各種代價可以說是由全社會、全人類共同承擔的。而地球很大、人類很多，通常人們無法在自己周圍的整潔高級和世界上某地的落後骯臟之間建立起什麼必然的聯系。
在這些過程中，可不能誤認為收獲都是自己的，代價都在別人身上。別忘了，我們每個人都既是上游，又是下游，都會感受到整體環境的惡化和工作量的增加。所以，局部利益和整體利益並不矛盾。更復雜的技術、更大的能源需求、更繁重的垃圾處理工作，這些都不光是別人的事兒，我們每個人在別人眼裡都是別人。

疲憊之源
在這種惡性循環之下，我們當然累壞了。這就好比一條蛇要追自己的尾巴，追得越努力目標就跑得越快，目標跑得越快就越需要追得努力，最終累垮在地。蛇追尾巴，看上去十分可笑，但人追逐有序的過程實際上就是這樣的一場游戲。
人們越是想讓一切井井有條、越是發明高級的效率化身、越是追求光鮮的物質生活，就越是在瘋狂的製造無序。其結果就是社會的整體工作量與日俱增，而環境卻越來越惡劣。看上去那些先進玩意兒都在給創造方便、節省時間，但我們省下來的時間遠遠不夠替它們料理後事。前面已經舉過數碼相機、汽車的例子，那些都還只是對個人這個小局部的影響，在整體上遠遠不是它們所製造的全部麻煩，只不過我們沒有把自己的疲憊和這些東西聯系在一起。
為什麼萬能的機器人不能給我們帶來幸福？因為它不是動畫片里可以無視物理定律的機器貓。精密本身就是一種代價，要製造和維護萬能機器人意味著學不完的專業知識、復雜的製造工具工藝、大量特殊材料的開采和提煉等等等等，每一個過程都在增加全社會的工作量，並有大量的污染和垃圾噴涌而出。先不說它的貢獻，只要它能把自己製造的垃圾和廢料處理干凈就已經是偉大的第二類永動機了。再從經濟現實來說，一個人得掙多少錢才能買得起這樣的機器人？如果它真的把所有工作都幹了，你又是怎麼掙來錢的？別的地方也都是這樣的機器人嗎？不會是幻想著只有自己像康夫一樣獨享這樣的小神仙吧。
由於生活中每一個細節歸根結底都是廣義的物理過程，所以這個故事可以套用在任何地方。例如在社會生活中，規章制度越多、越細致入微，它就越是會拘泥於局部利益，而帶來整體的巨大耗損，這就是法律法規上的熵增加。在購物上，琳琅滿目意味著挑選、猶豫的時間大幅增加，但不同商品的本質區別完全無法得知，最終的取捨將只好交給廣告、價格、包裝這些非核心信息上，反而大大增加了購物的盲目性。在交通方面，有人說當年即便是皇上從天津回北京也得走一整天，今天半小時就到了。這太片面了，皇上可不是家住天津卻天天跑北京去上班。交通工具的提速縮短了某個具體行程的時間，但整體上它促進了城市規模的惡性膨脹，使絕大多數人在平常日子裡的生活效率直線下降。
在這個過程中，傳播工具的進步創造了無序的傳媒，海量無序的信息將我們包裹得嚴嚴實實，奪走了我們感受生活的時間，甚至使我們喪失了感受生活的能力。結果，人們越是勞累，就越是想努力掙錢以掙脫這一切，幻想著有朝一日變身為媒體上那些令人羨慕的角色。所有企業都加大了營銷力度，廣告充斥而來，進一步煽動著每個人的物慾。無數高級物品以輕松為賣點進入尋常百姓家，但家裡的科技含量越高，越是需要無微不至的技術支持。要麼自己好好研究，要麼花時間跟商家周旋。隨著人們越來越忙，一次性用品大量增加，隨之而來的就是相關垃圾的瘋狂產生。給這些垃圾找地方反過來又成了整個社會的艱巨任務。在這個壓力不斷盤升的商業鏈條里，我們都是始作俑者，也都是受害者。
而孩子降生其間，當然會被拽進來。無序信息的包裹讓他們對生活、對科學缺少淳樸直接的理解；豐足的物品擾亂了腦子里的頭緒；大人們越來越忙，考試必然走向機械化。那些高級物件所帶來的風險和負面效果讓家長惶惶不可終日，帶著孩子左避右閃，再加上由於脫離生活而產生的學習困難、商業的滲透和對未來的恐懼，都促使他們更多地走進教室，但結果又是更遠地走出生活，開始了下一輪惡性循環。如果這種經濟模式、這種消費主義、這種對科技盲目崇拜的思想不扭轉，在這個過程中找出任何一個群體、單位、或個人作為替罪羊並加以制裁都會增加熵，並帶來更大的混亂。

可持續生存
所以，我們的疲憊就是源自對金錢、對發展、對有序的盲目追求，而這種追求在整體上是毫無希望的。根據熵增加原理，少數人的先進背後，一定是大多數人的痛苦支撐。聽上去好像有點絕望，這理論靠譜嗎？既然惡性循環了這么多年，累是累點兒，可為什麼大家確實都有盈餘，社會總財富也的確在增加呢？
當然，人類總是在不斷顛覆前人的觀點，但熱力學第二定律自從一個半世紀前提出以來卻一直是掌控一切的天條。熟悉熵的朋友都知道，熵增加的確定性和時間的方向性在物理上幾乎是等效的。也就是說，如果你相信時光不可倒流，那就等同於承認了熵增加原理。英國物理學家愛丁頓對於這個定律的重要性有過一個生動的描述：
熵增加原理——熱力學第二定律的地位，我認為在自然定律中應該是最高的。如果有人對你說：喂！伙計，你崇拜的宇宙理論有悖於麥克斯韋方程！這時我覺得倒霉的應該是麥克斯韋方程。但如果你的理論被發現與熱力學第二定律不符，那我可以告訴你，除了陷入深深的恥辱外，別再做其他任何指望。
顯然，讓時光倒流更具顛覆性，還是相信愛丁頓吧，一定是我們所信奉的經濟理論包含著重大的問題。其實，只要從我們尷尬的內需拉動就可以找到端倪。中國的這片土地，十幾億人的需求還不夠嗎？在各種資源都緊巴巴的情況下竟然還需要拚命製造需求，這樣的經濟模式不荒謬嗎？這拼的可真的是命啊！大家一起消費，一起簇擁著GDP紅火增長的經濟模式是以地球無限大、資源無限多為前提的。當人口還不是這么多的時候，當人類「改造」自然的能力還不太強的時候，當我們根本沒有什麼能耐搞全球化的時候，這一前提可以近似成立。但今天，危機已經多得讓人應接不暇了。
可是，歐美人民的好榜樣太誘人了，他們真的在過著我們所嚮往的「高級」生活。這就是整體和局部的關系，只要能夠找到更大的承擔代價的地方，保持局部的有序當然沒問題。在我們周圍，同樣有很歐美的區域，但更多的還是「需要治理」的地方。根據熵增加原理，這兩種地方之間的比例會如何演繹不言自明。除非中國能夠作為一個整體找到一個更落後的地方，它願意並且有能力成為我們的工業園和垃圾場，就跟歐美現在的做法一樣。但地球有多大呢？我們這樣一個十幾億人的大國，再找下家談何容易。
面對危機，「可持續發展」變成了一個熱門詞彙，可是我們為什麼像著了魔似的非得「發展」不可？我們在生活上想要追求的最本質的東西到底是什麼？是快樂健康、悠閑自在還是緊張忙碌、學無止境？既然「城市讓生活更美好」[2]，為什麼建設了半天之後，稍有點時間我們就忙著往外跑？別忘了，在熱力學第二定律面前，那些催著我們必須拚命「增長」的經濟理論有著根源性的疏失。科技越發達、經濟越增長，熵增加就越快。在能源和環境問題日益全球化的今天，歐美師傅自己都有點扛不住了。我們作為一個人口和資源矛盾如此尖銳的地方，看看怎樣才能「可持續生存」才是當務之急。
美國科學家加德納和薩博曾經這樣精闢地描述經濟：「如果一位外星人對一百年來地球人的活動作一記錄，他可能會作出以下結論：人類所有經濟活動的真正目標就是把原始物質變成有毒的廢物，並採用燃燒、掩埋或者傾倒到海里的方式來逃避它們對人類的傷害。」
所謂原始物質，也就是石油、煤、各種礦物等等，其實都是太陽在過去幾億年裡的勞動成果，而人是唯一會製造垃圾的生物，我們所生產的垃圾還要指望太陽每天一點一點地去處理。有的專家會告訴我們，不用擔心熵增加，因為地球不是孤立系統，太陽有源源不斷的能源輸入。的確，那些礦產和化石能源就是太陽的不懈努力在地球上存下的熵減，但以今天人類的能力，正反兩方面的速度太不成比例了。在原料方面，幾億年的成果，我們用短短一百年燒掉了一半；在垃圾方面，塑料自從發明到現在，所有的成品都還在地球的某個地方頑強地存在著。理解了這個過程，問題就很清楚了。經濟生活中最主要最繁重的工作都是由太陽完成的，其中一部分花了它幾億年的時間，而另一部分還幾乎全部堆在案頭，那是它未來漫長歲月里的任務。所謂「財富」的產生就是因為我們沒有支付給太陽任何費用。想想我們為什麼能夠花兩塊錢買下一節干電池吧，拋棄之後一畝地的污染是兩塊錢能夠挽回的么？
也就是說，我們拼了半天命，所創造的「財富」其實是個很虛無的東西，在大自然的反撲面前，它將毫無還手之力。那我們該怎麼辦呢？說到這個問題，最讓人覺得虧得慌，因為我們原本是一個對這一切了解得無比透徹的偉大民族。

[1] 孤立系統的一切自發過程均向著使其微觀狀態更無序的方向發展，如果要使系統回復到原先的有序狀態是不可能的，除非外界對它做功。微觀狀態越混亂，則該系統的熵值越大，反之越小。所以說，孤立系統的熵值是永遠增加的。
[2] 2010年上海世博會主題