陳果幸福在哪裡

⑴ 陳果《四月雪》歌詞

歌曲：四月雪
歌手：陳果 專輯：無心睡眠

風聲是亂了點
人群是鬧了點
眼淚是咸了點
笑容是淡了點
相見是晚了點
離開是早了點
翻雲覆雨的世界
嫉妒了你的紅顏

風光也是幾個
繁華都一場過
你在晚風中
挽留令這世界會給我更多
誰眼淚在留下我
經營這樣對錯
這深的世界
是絕對的美麗
絕對中找到幸福

只是你不該

(話也沒同說)
只是你不該

(讓我將你忘)
不該讓你的美麗
感染了人群
又那麼堅決的離開

只是你不該

(把我要記住)
只是你不該

(錯過太多)
四月一日的hongkong
天空下起了雪
----
茫然的畫面
依然是你的紅顏

不該讓這崇雨
過早的降臨
沒收了我的記憶

(再見了愛永恆的愛)

歌曲：四月雪(吉他版)
歌手：陳果 專輯：無心睡眠

風聲是亂了點
人群是鬧了點
眼淚是咸了點
笑容是淡了點
相見是晚了點
離開是早了點
翻雲覆雨的世界
嫉妒了你的紅顏

美麗是一種迷
孤單是一場病
你月色的眼眉
勾起我魂你最不及的心
我不忍入戲太深
我輕視人言可畏
絕對的蝴蝶
在絕對的時候
絕對的尋找完美
--
只是你不該

只是你不該

不該讓你的美麗
感染了人群
又那麼堅決的離開

只是你不該

只是你不該

四月一日的hongkong
天空下起了雪
----
茫然的畫面
依然是你的紅顏

不該讓這崇雨
過早的降臨
沒收了我的記憶

⑵ 復旦大學美女博士，38歲未婚，撒貝南：不擔心嫁不出去么

因此陳果被封為最火網紅教師也可以說是實至名歸，畢竟教師的受眾是學生，而不是飽經滄桑的社會人士，在這一點上陳果的課堂無可指摘，非常具有教育意義，能夠引導學生思考自己的人生價值於出路。

作為一個女人，陳果也用自身經歷很好地證明了一點，人是一個完整的個體，不會因為缺少婚姻而變得不完整，只有內心的充盈才能讓自己變得更好，成為一個內心強大而又堅定的人，是不會因為外界的干擾而妥協的，人生不只有一種活法，也不只有一種規則。

⑶ 復旦大學美女教師陳果，為什麼能迅速走紅

「什麼是孤獨?孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。」 這時，只見一位身著入時的女裝，留著短發的美女一手背在身後，一手的食指中指夾著粉筆，隨著講話的節奏而指指點點，而在她粉筆指著的方向，是如痴如醉如沐春風的聽眾——復旦大學的學生們。

這位叫做陳果的老師大概在為本科學生上一門類似於思想教育的課程。我十分佩服她能將最不受人待見的一種課詮釋得如此具有表演性質，很專業的表演，這讓人不由自主想起了新東方的勵志講座，想起了百家講壇和於丹老師，想起老電影中的女政委。而每當念及此，我心中總有一股暖流經過。因為，我終於通過屏幕得見了人們最近議論紛紛的這位美女老師。

畢竟不是親眼見過，因此這位陳果老師是不是「美女」，還存有見仁見智的餘地，但有一點卻是毋庸置疑的，那便是她「老師」的身份。偏偏她還是復旦大學的教師，這沒法不更引人關注。誰叫她(或她的學生)愛顯擺，把講課的視頻貼到網上接受眾人檢閱呢?

因為乍聽陳果老師的講課，沒聽出個所以然來，我於是又接著往下聽，希望尋覓到對自己有所啟發的哪怕只言片語。很快，又有一句話傳入耳朵：「孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。」聽及此，我已轉念開始懷疑，以上文字來自克里希那穆提作品的摘抄。

但這些文字並非出自克里希那穆提，也不是出自於紀伯倫、魯迅甚至蔣勛，而確定無疑是來自陳果老師佈道式的宣講。四五十分鍾長度的課，其實就是這一點簡單意思的同意反復、咀嚼再三，但終究沒咀嚼出什麼名堂來，聽後也讓人感到十分寡淡無味。過去某位領袖說過，「總是那幾個名詞，一套『學生腔』，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎?」其實更可憎的是，一個操學生腔的人，卻有著一副資深教師范兒。

即如此，不少人依舊發出感嘆：真倒霉。自己當年為何無緣遇到如此的好老師!這就讓人十分納悶：這位陳果老師的講課不過爾爾，內容無非是一些做人的最基本道理，何故又會引起學生們如此大的反應?難道說，如今高校的大部分多老師講課的水準還在她之下，真如韓愈說的「言雖多而不要在其中，文雖奇而不濟於用」?而已經20歲出頭的大學生對於最基本的做人道理難道還停留在普及常識的階段?

耶魯大學的哲學系教授Shelly Kagan為本科學生開設名為「死亡」的公開課，坐在講台上和一班年輕人大談生命和死亡的本質，手舞足蹈，狀如孩童。但他卻花了五節課的時間和來自物理系、電子系、化工系、政治系的學生講解柏拉圖的《斐多篇》對靈魂本質的討論，而不是在隨處一間書店花上一點錢就可買到的心靈雞湯。「寫作一篇優秀的哲學論文是一門你能提高的技能」，Kagan教授的表演天賦或許和陳果有一比，但課程本身的技術含量，則屬於高校和學前班的差距。

哪一類的教師會受人關注，這反映出的不是老師本人的水平高低，說大了還體現著我們高校教育的現狀乃至整個文化環境。好比選中華小姐選出了芙蓉姐姐，丟的不是她本人的臉，而是中國人的臉。

抄的

⑷ 曾經爆紅網路的復旦女神陳果，如今過得怎麼樣

聊到陳果，相信大家都不陌生，曾經的她由於顏值高，氣質佳，在短視頻中風趣幽默，且富有內涵的教學視頻，成功的走紅網路，雖然在隨後因在綜藝節目中，曾因念錯字也遭到過質疑，不過多數的網友選擇支持她，在他們看來，誰都有馬失前蹄的時候，這並不代能代表什麼，況且她在國內頂尖的學校支教，也說明了其業務能力有多突出。

作為接受過高等教育的教授，陳果懂得利與弊權衡，她不需要靠網路，來獲得不菲的收入，在這種人眼中，學識和成就要遠遠比這些東西重要，再者說了，雖然如今在網上的知名度下降，然而她的課依然是非常受歡迎，屬於是復旦的風雲老師。

⑸ 復旦大學哲學系博士陳果教授為什麼是在講情感課程哲學系博士不是應該研究世界的本質問題嗎比如研究我

鏈接：http://pan..com/s/152AiU2XyB5R6ca2V7X_bMw

復旦名師陳果:幸福哲學課。你的幸福關鍵詞是什麼？是時候了，和生活好好談談，把握當下的幸福。復旦爆紅的女神教師陳果，獨家開講人生的幸福哲學課，激活你對幸福的感知力。

幸福不是從天而降的運氣，而是你在內心修煉的能力。朋友、愛情、財富、自由，究竟什麼才是屬於你的幸福關鍵詞？幸福是一條路，讀懂你的內心，你才能夠找到自己的歸途。

課程目錄：

01.明心見性，認識自己

02.唯真知方有真愛， Right road VS Good road

03.莫辜負這僅有一次的人生

04.來自社會和知己的聲音

05.尋找生命里的樹洞

06.盡力達觀，保持中道

......

⑹ 復旦女博士陳果，事業有成，39歲為何依舊單身

女人擁有好看的皮囊，是她們的資本，誰讓人家生的好呢？在現實中，我們羨慕那些長得好看的女生，也羨慕人家能考上知名的大學，事業、愛情雙豐收，似乎這樣完美的女人，都是無數人都羨慕的。

對於她來說，一時的孤獨不算什麼，內心的那份強大，才是最讓人佩服的。她也不會因為沒有找到合適的人，就將餘生隨便託付，因為她明白屬於自己的那份感情，終究會來臨的，只不過會遲到而已。

⑺ 復旦女神教師陳果的幸福哲學課

鏈接：http://pan..com/s/152AiU2XyB5R6ca2V7X_bMw

復旦名師陳果:幸福哲學課。你的幸福關鍵詞是什麼？是時候了，和生活好好談談，把握當下的幸福。復旦爆紅的女神教師陳果，獨家開講人生的幸福哲學課，激活你對幸福的感知力。

幸福不是從天而降的運氣，而是你在內心修煉的能力。朋友、愛情、財富、自由，究竟什麼才是屬於你的幸福關鍵詞？幸福是一條路，讀懂你的內心，你才能夠找到自己的歸途。

課程目錄：

01.明心見性，認識自己

02.唯真知方有真愛， Right road VS Good road

03.莫辜負這僅有一次的人生

04.來自社會和知己的聲音

05.尋找生命里的樹洞

06.盡力達觀，保持中道

......

⑻ 「復旦導師」陳果：年近4旬仍單身，為什麼跟學生大談愛情

陳果的名字，但凡是文藝小年輕估計都不會怎麼陌生。陳果早年曾與於丹並稱「南陳果北於丹」，名氣著實不小。陳果相貌尚算可人，氣質著實不俗，獲封「復旦女神」亦是實至名歸。不過，人們更多的還是喜歡將陳果稱之為「復旦導師|，如此這般方可展現其教師身份。陳果最拿手的就是大講愛情，可是自己年近4旬仍單身，卻跟學生大談愛情，令人不解。陳果這般作為，究竟有何特殊的隱情？

陳果既然被人們稱之為「復旦導師」，就應該利用自己所學哲學，為大家提供更好的方法論與價值觀，不能靠著所謂的愛情觀來博人眼球。縱覽文化史上的哲學家，沒有一個像陳果這樣給人灌輸愛情觀的心靈雞湯。嗚呼悲哉！陳果年近4旬仍單身，卻跟學生大談愛情，令人不解之處比比皆是，如此這般的心靈雞湯不要也罷。

⑼ 復旦大學 陳果 詳細資料

陳果：。 女，生於上海。中共黨員復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學Regent College訪問學者；復旦大學教師，陳果曾師從哈佛大學神學博士James D，芝加哥大學心理學博士Evelyn。現任復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師。
女，1981年2月出生於上海，哲學博士。2005年2月-2008年6月在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2008年6月至今在復旦大學社會科學基礎部工作。 1999年9月-2002年6月，復旦大學文科基地班，2002年9月-2005年1月，復旦大學哲學系西方哲學專業攻讀碩士，2005年2月-2008年6月，在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學Regent College做訪問學者，2005年7月-9月在香港浸會大學「中國大陸基督教哲學青年學者暑期密集班」做學者。 工作經歷： 2008年6月至今，復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師； 2005年5月，「杜威思想的當代意義」國際學術討論會翻譯； 2004年-2005年，復旦大學哲學系《教牧心理學》及《宗教社會學》課程的助教和翻譯，任課教師：哈佛大學神學博士James D. Whitehead；芝加哥大學心理學博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，復旦大學「上海市基督教新教牧師碩士班」英文教師； 2004年暑期，《人民畫報》上海總部實習記者。學生工作和社會活動； 1999年10月-2001年6月，復旦大學哲學系學生會主席。 獎勵與榮譽： 2007年，香港「道風」優秀博士生獎學金；美國中華基督教總會頒發的「優秀博士生」獎學金； 2006年，香港「道風」優秀博士生獎學金；美國中華基督教總會頒發的「優秀博士生」獎學金； 2005年，香港「道風」優秀博士生獎學金 2004年，香港「道風」優秀碩士生獎學金； 2003年，香港「道風」優秀碩士生獎學金。 專業研究成果： 2008年，撰寫的《耶穌為何如此言語？》發表於《基督教學術》（第六輯） 2007年1月，上海基督教新教教會在建設社會主義和諧社會中的作用調查報告(梗概)，發表於《基督教學術》（第五輯） 2007年1 月，翻譯的「學校教育的核心：論道德的形成和大學的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)」以及因此撰寫的「面對繁多的一種堅持：展望大學中的道德教育」，發表於《基督教學術》（第五輯） 2005年7月，撰寫的「『光』(理性) 與『影』(非理性) 編織的綺麗——評奧托的 《論神聖》」，發表於《基督教學術》（第三輯）

復旦大學陳果介紹

----轉自復旦大學 陳果博客

在我還只是一個不懂事的小女孩的時候，家裡的長者就希望我進入大學之後能夠修讀藝術、哲學或宗教，因為這些學問不僅僅只是知識，更多是蘊含了生命。長輩們期待著我成長為一個懂得幸福，也會創造幸福的人，而幸福的本質意義不在於「活著」，而在於「生活」。外婆說：「沒有什麼東西比生活本身更能教會人成長成熟。」外公說：「漂亮的女人到處都是，美麗的女人卻寥寥無幾，希望你能成長為擁有大智慧的美麗女人。」母親說：「任何事情都有因有果，做事前想好因果，並願意承擔就可以了。」一位人生的摯友說：「豪華的大餐和街邊的大餅油條都有此中的樂趣。」敬愛的復旦的我的導師說：「要愛人如己，聽起來簡簡單單的四個字，做起來並不容易啊！」……
就在這一句句看似平常的話語中，我成長著；童年時捧著一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧著自己一生的幸福，現在卻把自己的人生目標定成了「作一生的好人，有高尚的品德和高貴的尊嚴的好人」；原本認為「快樂」是多麼吸引人的東西，可是現在卻漸漸明白了：「樂」必然是「快」的，「心」卻不一定是「開」的，所以「開心」成了我新的追求：過去以為對人的關懷是偶爾的問候，後來終於發現「關懷」源於恰當時刻的默默陪伴，或者是他人疲憊時的一杯清茶。這一切都是循序漸進的「偶獲」，卻成了我生命的定格。
最後證明長輩的期望都被實現了，我從小接受了一些藝術方面的培養，也從家人的身上學會了如何做人。進入大學讀我本科的時候一直進行著文學、哲學和歷史的研習，尤其喜歡美學和藝術哲學，當時就冥冥中感覺到自己會很熱衷於一些有關玄想和冥思的東西，於是在進入研究生學習之前，我選擇了西方哲學作為自己的專業，專門研讀揭示一些玄奧真理的東西，自己也慢慢地學會放慢腳步看看周遭的風景。終於進入了博士的學習生涯，我選擇了宗教哲學，因為經歷了漫長的數十年的探究，我最終發現無論是藝術還是哲學，最後還是回歸於宗教的維度，回歸於一種超越性。因為個人對於玄奧事物的興趣以及對於內在精神的好奇，所以博士的學習方向集中於基督教的經驗結構。在復旦呆了很多很多年，去了香港進行基督教的研修，也去了北京探討宗教之間的對話，下一站就是溫哥華。
來到了溫哥華，經歷了那長長的夜，十多個小時的橫跨太平洋的飛翔，我告別了我發自內心熱愛和自豪的家園——上海，來體驗「遊子」的感受。一個月過去了，最初的新奇感、興奮感淡卻了，但更多的理性上的認識慢慢的浮現出來了。首先，我坦然的發現：我欣賞西方骨子裡對生活的熱愛和留心，對細微的生活細節的醉心享受和浪漫呈現，對他人的根本上的尊重。在面對美好自然時，我常常更感慨於片刻安寧的「發呆」，因為「發呆」就是無所思無所想無所懼無所憂，這是多麼珍貴的瞬間，也算是傳說中的「物我兩忘」的境界的粗淺體驗吧。其次，我深深地清楚了：我永遠也不可能成為一個「西方人」。我的骨髓里甚至頭發根里都埋下了中國的「種子」。雖然精緻的西點，漂亮的洋裝，友善的笑容，希臘式的或者歐洲風格的建築令我贊嘆，但是我還是喜歡說一口標準的普通話或者上海方言，還是喜歡泡飯榨菜臭豆腐乾，還是懷念那種「天人合一」「低調而內斂」的風骨。最後，我也明白：要做好一個中國人，要做好一門學問，要自由而坦盪盪地享受生活，就要打開視野，更要打開心扉，要有海納百川的肚量和實事求是的真精神。中國人要學的東西很多，可以發揚的好東西也很多。
我的內心滿滿地裝著感恩。我喜歡溫哥華的大自然的美麗，喜歡這里的人們可愛而純真的笑容，喜歡Regent College 的Atrium里灑滿陽光的溫暖，喜歡許志偉老師的智者之風和大家氣質，喜歡幫助我們順利學習生活的老師們的認真和細心，喜歡的東西實在是太多太多了，說得自己都好感動啊！
說一句「謝謝」，對溫哥華的一切，因為在這里即將展開的半年生活將目睹我一段不同尋常的成長經歷；也對我在這里結識的好朋友，我的知己，很幸運地獲得了這樣一份友誼，彌足珍貴。
要學習的東西好多好多，永遠也學不徹底的，需要用一輩子傾心學習的就是——愛。

1． 什麼是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。孤獨，是要我們有獨處的時間，做到「如我所是」，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

2． 什麼是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的飢餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

3． 人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利（確實有用，不過不會有真正的朋友）；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

4． 狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

5． 孤獨不求外物，反求諸己。（也就是淡定，我理解為一種無上菩提的境界）。

6． 寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產生自我厭棄感。

7． 他比煙花更寂寞。煙花綻放於無形，消失於烏有，當中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

8． 孤獨不是故作姿態，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能共同討論的話題，這就是一種分心，從一種不設防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

10． 很多東西放到時間里去就能看清。要麼越走越遠，要麼越走越近。

11． 如果你把朋友當做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。

12． 跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西（黃金、美女）。這種東西擁有了就該滿足，因為真正的朋友，除了友情，什麼也不能給你。

14． 朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協。朋友在現實中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以「這是對朋友的信任」為借口。這是對友情的濫用。朋友不該承擔這種宣洩。Soul mate，靈魂上的一體，他\她不用承擔我的瑣事。

16． 朋友應是無用的。（此處的「用」指利用）。和他在一起的時候就會感到自由自在。執手相看無語，卻心事瞭然。

17． 真正的朋友之間不是常聯系也沒有關系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經常聯系才能維護的所謂「友情」是不牢靠的，因為一旦不聯系，他們會斷。（我理解為：從來也不會想起，永遠也不會忘記）。

18． 兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之間要保持距離，距離產生美。靠的太近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水裡，太近太近，水波就越會互相干擾。

20． 人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優點。（某天你生病了，父母把你的葯煎好放到你的床邊。當有一天他們對你說：到桌邊來吃葯！你是不是會覺得他們變「壞」了呢？）

21． 當我看不見所有人的時候，我對他們產生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。（有時候物理距離的增大，人的距離卻變得如此之近）。

22． 周圍的人太多，於是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什麼？因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們為什麼要避開別人？因為孤獨者即有趣者。孤獨是我自尋的消遣方式。

23． 我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

24． 人是有「賤」性的。

⑽ 於丹、陳果的心靈雞湯，從受人追捧到無人問津，經歷了什麼

心靈雞湯原本是一個褒義詞，多指勵志樂觀的段子，對心靈有安慰的作用。事實上，心靈雞湯起源於美國，在國內的流傳開來，得益於於丹的《論語心得》。於丹是個能人，把《論語》講出了心靈雞湯的味道，可謂是十全大補湯。陳果緊隨其後，借著哲學的衣缽，大講心靈雞湯。不得不說，心靈雞湯在我國一度受歡迎。不過，隨著人們精神世界愈加挑剔，心靈雞湯的路子經歷了從受人追捧到無人問津。與之形成對比的是，蒙曼卻乘勢而起。於丹、陳果、蒙曼的境遇，究竟為何這般不同？

陳果、於丹的心靈雞湯曾經受人追捧，這固然是不爭的事實，但是現在無人問津也是不爭的事實。與之對比，蒙曼卻乘勢而起，這背後的真實原因就在於安心做學術，務實不務虛。搞學問的人，就應該有搞學問的樣子，不能顧左右而言其他。於大家而言，蒙曼對於學術的認真的態度，更為我們所推崇。這也正是蒙曼乘勢而起的深層次原因，對此大家不會有異議。