A. 「幸福廣東指標體系」為什麼要向全社會公眾徵求意見…
①我國是人民民主專政的社會主義國家，本質是人民當家作主。《幸福廣東指標體系》向全社會徵求意見體現了人民當做家作主的要求。（2分）②幸福廣東指標體系向社會各界徵求意見，有利於形成一個科學合理的決策，促進幸福廣東的實現。（3分）③民意是正確決策重要的信息資源，廣泛了解社情民意，是決策機關科學決策的重要保證。幸福廣東指標體系徵求意見，有利於推進幸福廣東指標的科學性、民主性；有利於促進公民對決策的理解，推動決策的實施；有利於提高公民參與公共事務的熱情和信心，增強公民的社會責任感。（5分）④公民通過各種渠道、採用多種方式參與決策過程，是推進決策科學化、民主化的重要途徑。（2分）
B. 以(如何提高自己的幸福指標)來寫文章
淺談如何提高並保持較高的幸福指數
習慣在夜深時安靜的想想人生，或有所得„
在眾多的名言中我最喜歡林則徐的「壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大」。而在社會給名人的評價中我最喜歡「感動中國十大人物」評選組委會給季羨林老先生的評價：貧賤不移，寵辱不驚！
回首過往的芸芸眾生，無論是帝王將相還是平頭百姓，無論是功高蓋世的英雄還是臭名昭著的小人，他們都有一個共同點，那就是對幸福指數的追求。康熙平三藩、收復台灣、平定準噶爾叛亂，維護國家統一，實現自己的雄才大略是的同時大興文字獄；和珅在平衡權臣、充盈國庫方面做出不小的貢獻，紅極一時，卻也因把國庫當自家地窖而身敗名裂、遺臭萬年；岳飛背刺「精忠報國」至死不渝，而秦檜也因以「莫須有」的罪名處死岳飛而為後人唾棄只為「保護」趙家江山，至今仍跪在杭州岳王廟里。這些人或好或壞，或忠或奸，無一例外是為了讓自己心情好一點，讓自己的幸福指數高一點，雖然當時可能還沒有這個詞。
對幸福指數的追求是人類最根本的共同點，人生下來就是為這個而活著的，古人如此，今人也不例外，國人如此，外國人也如此。
大多數人認為有房、有車、有錢、有社會地位就有較高的幸福指數，甚至認為有房、有車、有錢就有社會地位，因為在市場經濟環境下，物質基礎是精神享受的必要條件，而只有精神上愉悅時才談得上幸福指數。最簡單例子，一般城市人想真正親近一下自然，最起碼要花一塊錢坐公交車到郊外，而農村人想進一次電影院除了要坐公交車外還要花錢買票。但是值得強調的是，物質基礎是幸福指數提高的必要條件而不是充分條件，這也是很多「富人」羨慕路邊攤上打杠子和啤酒的農民工的原因。結束一天的勞累後，隨便找個地方，卷著褲腿，席地而坐，一瓶啤酒，半包煙，隨便一個話題就可以聊到很晚，這是大多數白領、金領難以體會的灑脫和滋潤。很多人吧物質生活水平作為幸福指數提高的唯一條件，就出現了主次顛倒，本末倒置的社會追求。
事實上，一個人幸福指數的高低並不取決於物質生活水平和社會地位的高低，而是取決於生活預期的高低，也可以說是精神上滿足感的高低。
當把對物質生活和社會地位的追求等同於對幸福指數的追求，把物質生活水平和社會地位作為衡量幸福指數高低的標准時，就會造成對物質和社會地位的盲目追求，並最終為之所累。物質生活和社會地位的提高對絕大多數人來說是無止境的。隨著既定目標的不斷實現，人們會習慣性的額提高標准，追求更高的而目標，每當一個目標實現時幸福指數階段性提高，當一個新的目標確定後幸福指數又會「習慣性」下降。這樣，幸福指數就會因始終存在沒能實現的目標而在一個相對固定的范圍內不斷反復。
欲要使幸福指數不斷提高並保持在較高的水平上，就必須調整對幸福指數的衡量標准，同時理性的控制生活預期的過快增長。歸結起來就是要轉變生活態度，改變的物質生活和社會地位的盲目追求，進而注重對個人修養和職業技能的培養。
中國有句老話叫「只顧埋頭拉車，不顧抬頭看路」，說的是毫無目的和計劃的瞎忙，別人跟什麼自己也跟著干，結果事倍功半。事實上「只顧抬頭看路，不顧埋頭拉車」也是要不得的。對於住二室一廳的朋友來說三百平米的別墅只在上下班的路上看以議案就好，其餘的時間還是要腳踏實地的做好眼下的工作。「三百平米的別墅」只是一個航標，偶爾抬頭看一眼，保持航向就好，而不能流連忘返以至於忽略了眼前的「暗礁」。
我們說最好的生活態度莫過於從眼前的小事做起，做好該做的每一件事，一步一個腳印的向前邁進。這種生活態度那即是「崗位意識」，這個詞在講社會人文的時候常會用到，說的就是腳踏實地的做好本職工作。這樣，每當做成一件看似並不起眼的小事時，工作經驗和從業技能就會在原有基礎上有所提高，自信心和成就感也會隨之增加。當把所有該做的事情做到最好時，也就是曾經無數次憧憬的目標實現的時候。付出就有收獲，這是一個亘古不變的真理，該是你的就是你的。
持這樣生活態度還有另外一個好處。由於 「一步一個腳印，從做好眼前工作開始」的生活態度，在任何生活狀態下都適用，因此可以長時間的保持性對穩定的情緒，不會因為一些成功和挫折而造成情緒上的大起大落，從而時刻保持一個良好的心理狀態。心情好了，幸福指數自然會比較高。這樣不僅在不知不覺中實現了目標，還把幸福指數提高到一個前所未有的水平。
在市場經濟環境下，經濟社會發展日新月異，社會對勞動力的需求也是瞬息萬變，競爭前所未有的激烈。一個人可以憑著「一技之長」很快實現小康，也有可能在一夜之間「回到解放前」，而保持以上生活態度的人，一方面由於腳踏實地的走過之前的每一步路，有扎實的基本功和相對全面的職業技能，在企業人才篩選中有較高的「存活率」，而且對社會環境具有較高的適應性，能在不同的環境下較快的找到自己的位置，從而長久的立於不敗。
不圖一時不足以圖長久；不圖現在不足以圖將來。 所以，要保持較高的幸福指數，良好的生活態度是至關重要的，心態決定高度，心態決定成敗。腳踏實地，走穩每一步人生路。志存高遠，寵辱不驚；壁立千仞，無欲則剛。不急躁冒進，不好高騖遠，方能長久立於天地而不敗。
C. 以國民幸福指數作為衡量經濟福利的指標有何優點和缺點
國民幸福指數的提出
國民幸福指數（GNH）最早是由南亞的不丹王國的國王提出的，他認為「政策應該關注幸福，並應以實現幸福為目標」，人生「基本的問題是如何在物質生活（包括科學技術的種種好處）和精神生活之間保持平衡」。在這種執政理念的指導下，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的「國民幸福總值」（GNH）指標。
如果說「生產總值」體現的是物質為本、生產為本的話，「幸福總值」體現的就是以人為本。世界銀行主管南亞地區的副總裁、日本的西水美惠子對不丹的這一創舉給予了高度評價。她說，完全受經濟增長左右的政策往往使人陷入物慾的陷阱，難以自拔。幾乎所有的國家都存在相同的問題，但是我們決不能悲觀。因為「世界上存在著惟一一個以物質和精神的富有作為國家經濟發展政策之源，並取得成功的國家，這就是不丹王國。該國所謳歌的『國民幸福總值』遠遠比國民生產總值重要得多。不丹在40年以前還處於沒有貨幣的物物交換的經濟狀態之下。但是，它一直保持較高的經濟增長率，現在已經超過印度等其他國家，在南亞各國中是國民平均收入最多的國家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他發展中國家成為第一位。盡管如此，去不丹旅遊過的人都會異口同聲地說，彷彿回到了自己心靈的故鄉。不丹給我們地球人展示了許多高深莫測的東西。」
說到旅遊，不丹不是「來者不拒，多多益善」，而是採取了一種限制規模的旅遊發展模式，從來不在國際上搞大型的促銷宣傳。不丹限制入境旅遊者的總數，實行「高質量、高價格、全包價」的做法。政府對旅遊經營者制定了《工作手冊》，對旅遊者有《行為規范》。雖然不丹每年從旅遊業獲得的收入僅300萬美元，但足以保持旅遊業穩定發展，而對社會自然的影響則很小。
類似GNH這樣的嘗試，在國際社會已經有多種，例如「綠色GDP」、聯合國人類發展指標，英國的「國內發展指數」（MDP，該指數扣除了為抵消社會和環境成本而耗費的開支，考慮了長期的環境損毀和自然資本貶值，肯定了為確保謹慎投資和貿易平衡進行的一系列經濟調整，反映了收入增加1英鎊對窮人的意義要大於富人的事實，計入了家庭勞動的價值）等等。這些指標的創設，反映出單一GDP指標的局限性，也昭示著人類自身的新需要。
「現在很多地方政府都提出了幸福指數、群眾滿意度等新的評價指標，總的來看雖然有點簡單，但這件事做起來總比不做強。」中科院院士程國棟在去年年初，就提出了一份《落實「以人為本」，核算「國民幸福指數」》的提案，建議國家組織有關部門研究制訂一套「國民幸福指數」的評價體系。
2004年，中國人均GDP已經是1270美元。1980年以來，中國的GDP以年均9.3%的高速度增長，在東亞創造了新的經濟奇跡。經濟成就舉世矚目，而整體的人文發展情況卻呈現出與GDP增長不協調的逆態勢。2003年環境污染和生態破壞造成的經濟損失占當年GDP的15%，反映收入分配公平性的基尼系數超過0.4的社會失衡臨界點。
根據荷蘭Erasmus大學的RuutVeenhoven教授對中國3次幸福指數的調查，中國1990年國民幸福指數為6.64(1-10標度)，1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。數據表明，即使經濟持續快速增長也並不能保證國民幸福的持續增加。
是什麼影響了人們的幸福感
對於人的主觀幸福感的測量在20世紀60年代晚期到80年代中期，成為心理學的一個熱點研究領域。心理學家對於主觀幸福感的探討更多地來自生活質量、心理健康和社會老年學三個學科領域。由於社會學家和經濟學家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內涵和表現形式得到了更多的揭示。
應該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特徵、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。
此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段，等等。在主觀幸福感與社會心理體系諸多因素和層面之間的密切聯系中，以下幾點是十分獨特而重要的：
第一，心理參照系。就社會層面而言，其成員的幸福感將受到他們心理參照系的重大影響，例如在一個封閉社會中，由於缺乏與其他社會之間的比照，盡管這個社會的物質發展水平不高，但由於心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現出不低的幸福感；而一個處在開放之初的社會，面對外來發達社會的各種沖擊，開始了外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了創傷。
第二，成就動機程度。人們的成就需要決定他們的成就動機程度，成就動機程度又決定其預期抱負目標。其中人們對於自身成就的意識水平是一個重要環節，因為如果人們意識到的自身成就水平高於他們的預期抱負目標，那麼，便會產生強烈的幸福感；反之，如果人們意識到的自身成就水平低於他們的預期抱負目標，那麼，則不會有幸福感可言。
第三，本體安全感。它指的是，個人對於自我認同的連續性、對於所生活其中的社會環境表現出的信心。這種源自人和物的可靠感，對於形成個體的信任感是極其重要的，而對於外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵禦焦慮並產生主觀幸福感的基礎。因此，人的幸福感有時與其經濟狀況或收入水平之間並未呈現出簡單的正相關系，在現實生活中，一些經濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。
因此，我們就可以理解，為什麼中國人的幸福感在過去10年中先升後降，表現出與經濟發展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在於，改革開放和現代化建設初期，物質發展成效明顯地呈現出來，那時社會分化程度還不大，社會成員在心理上更多是作縱向比較，與過去的生活水平相比，較容易產生滿足感。最近10年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；在社會心理方面，隨著生活條件逐漸改善，人們需求層次日益提升，且呈現出多樣化態勢，因此，需求能被滿足的標准相對提高了；而由於資源相對短缺和競爭加劇以及現代生活節奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。
值得特別關注的是，一些調查結果表明，近年來人們對社會問題的關心更傾向於與民生有關的領域，民生問題成為大多數社會成員最關切的社會問題。這種關注重點的變化，反映了人們對於社會發展態勢的判斷。而對於民生問題關注程度的上升，尤其反映了體制改革與社會發展正在對人們的生存條件和生活質量產生最強有力的影響。這一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現為對社會生活保障需求的增強，從而影響到人們的幸福感。
對「幸福指數」的某些誤讀
近年來，「幸福指數」成為我國學術界的一個熱門話題，同時也成為一些政府部門的實踐課題。
幸福指數就是指把主觀幸福感作為一項指標，通過運用專門的測量工具去獲得人們主觀幸福感的數量化結果。然而，如果幸福指數將在生活質量指標體系中甚至將在一個地方或國家的發展規劃中扮演一種重要而合理的角色的話，那麼，對於幸福指數尋求一種充分的理解，並且避免各種誤讀，無疑成為一項最基本的前提。
首先，對於幸福的理解涉及了哲學、心理學、社會學、經濟學、文化學等多個學科，這說明了社會心理體系的高度復雜性，而這種復雜的主觀世界要用數量化的工具來加以測量和說明，無疑是對現代社會科學的局限性提出一個重大挑戰。因此，關於幸福指數一種可能的誤讀就是，將幸福指數簡單化的傾向。典型表現之一是，希望通過一份調查問卷就能達成對主觀幸福感全面而准確的把握。而幸福感在測量上存在的一個重要問題就是：在進行測量的時間之點上人們所表達的生活感受，是否能夠代表他們在一個時期里的總體生活感受。
其次，幸福指數是社會發展狀況及其問題的「風向標」和「晴雨表」。如果說社會心理體系包含理性層面的認知評價和感性層面的情緒感受，那麼，在幸福感中情緒感受這一感性層面常常占據主導地位，幸福感有時是一種很個體化的主觀領域。因此，在實踐領域中，幸福指數可以成為生活質量指標體系中一個重要方面，但並非唯一方面。在這里，關於幸福指數一種可能的誤讀就在於，認為幸福指數能夠作為體現個人生活質量和衡量社會進步程度的一個絕對性指標，從而忽視了對於社會發展內涵和人的精神領域的豐富性的考慮。
第三，作為制定發展規劃和社會政策一種重要參考因素的幸福指數，與GDP之間的關系應該是辯證的。GDP是硬指標，幸福指數是軟指標，兩者在發展規劃和社會政策中各具獨特的地位與作用。能夠關懷幸福，說明發展理論與發展實踐上升了一個層次，發展的內涵更加豐富了。但決非要在GDP與幸福指數之間做一種非此即彼的選擇。因此，關於幸福指數又一種可能的誤讀就在於，產生「幸福指數崇拜」，即將幸福指數的意義無條件地誇大化、片面化、偏激化。
對於幸福感的測量，西方心理學家、社會學家和經濟學家等已經探索了幾十年，具有了一定的知識和經驗積累。既便如此，尚未有任何一種幸福感測量工具能夠得到普遍認同，許多量表仍處在不斷改進之中。中國與西方的社會、文化背景及其反映形式之一的社會心理都存在差異，從而對於幸福的理解不會完全相同，感受幸福的方式也會有所差異。因此，我們若要研製出一套既體現國際水平又符合中國國情的幸福感測量工具，尤其是獲得可以作為發展規劃和社會政策參考的幸福指數，尚有待進行高水準、創新性的多學科合作研究。
D. 朋友，小康生活的標準是什麼白領階層達到小康生活水平了么
1、小康的來由：「小康」一詞最早出現在我國最古老的詩歌經典《詩經》中：「民亦勞動止，汔可小康」。這是「小康」一詞在中國文化中第一次出現。《辭海》中，「小康：指家庭生活比較寬裕，可以安然度日。」 2、「小康」的引人：是鄧小平首先用「小康」來詮注中國的四個現代化。 作為中國改革開放的總設計師，鄧小平實際勾畫了中國1980年到21世紀中葉的發展道路，不僅預言了中國發展所能實現的目標，還確定了分步實施步驟，十六大報告對於今後20年的描繪，正是根據中國發展的實際情況把他的規劃的第三步加以具體化。 3、小康的標准和我國現階段小康水平：1991年國家統計與計劃、財政、衛生、教育等12個部門的研究人員組成了課題組，按照中央、國務院提出的小康社會的內涵確定了16個基本檢測和臨測值。這十六個指標把小康的基本標准設定為：（1）人均國內生產總值2500元（按1980年的價格和匯率計算，2500元相當於900美元）；（2）城鎮人均可支配收入2400元；（3）農民人均純收入1200元；（4）城鎮人均住房面積12平方米；（5）農村鋼木結構住房人均使用面積15平方米；（6）人均蛋白質攝入量75克；（7）城市每人擁有鋪路面積8平方米；（8）農村通公路行政村比重85%；（9）恩格爾系數50%；（10）成人識字率85%；（11）人均預期壽命70歲；（12）嬰兒死亡率3.1%；（13）教育娛樂支出比重11%；（14）電視機普及率100%；（15）森林覆蓋率15%；（16）農村初級衛生保健基本合格縣比重100%。 用綜合評分方法對這十六個指標進行測算，根據其結果我們可以豪邁地向世界宣布：一個12億人口的發展中大國，人民生活水平基本上達到了小康水平。在新的世紀我們就是在這個基礎上全面建設小康社會。 4、小康水平與小康社會的區別：小康水平與小康社會的區別有兩點： 第一、首先是范圍不一樣。上個世紀根據我國的國情，我們建設小康重點在解決溫飽，提高物質文明水平，而鄧小平提出的小康社會決不是單純的物質文明，還應包括精神文明和政治文明。 第二、標准不一樣。如國內生產總值到2020年比2000年翻兩番，那麼按此目標，人均GDP就要超過3000美元，符合世界銀行各國收入水平四類劃分標准中的中上等國家水平。 可以肯定的是，在對全面建設進程進行檢測和量化時，不僅要提高人民生活水平的統計臨界值，而且要全面反映精神文明和政治文明的發展進程。 5、全面小康社會：十六大報告從經濟、政治、文化、可持續發展的四個方面界定了全面建設小康社會的具體內容。特別將可持續性發展能力的要求包含在其中。具體就是六個「更加」：「經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。」 全面建設小康社會的基本標准包括了這樣十個方面： 一是人均國內生產總值超過3000美元。這是建成全面小康社會的根本標志。 二是城鎮居民人均可支配收入1.8萬元。 三是農村居民家庭人均純收入8000元。 四是恩格爾系數低於40%。 五是城鎮人均住房建築面積30平方米。 六是城鎮化率達到50%。 七是居民家庭計算機普及率20%。 八是大學入學率20%。 九是每千人醫生數2.8人。 十是城鎮居民最低生活保障率95%以上。 雜志<<小康>> 《小康》雜志是中共中央《求是》雜志社於 2004 年 1 月 1 日 創辦的中央級大型政經類月刊， 2004 年報刊改革後，《小康》雜志按照國際通行的模式運作，發行范圍已經覆蓋全國所有縣市，目前發行量已達八萬多份，涵蓋全國各縣市，已經成為今日中國政壇主流力量的必讀政經雜志，影響中國不斷壯大的公務員群體以及各投資機構的決策者們。 《小康》雜志定位於政商精英專屬讀物，小康社會國家時尚。雜志和政府機關、國內外科研院所建立了良好的信息溝通渠道，全方位呈現中國社會各項建設成就，成為向國際傳播中國社會生活狀況的綜合權威媒體。 《小康》雜志在海內外公開發行，同時，各省省長、副省長，各部部長、副部長，重點省份各市縣的書記、市縣長，國外駐華使（領）館和商務機構，上市公司，民企五百強均為本刊免費贈閱對象。其它讀者群主要是公務員，企業高級管理員。 《小康》雜志創刊以來，受到國內主要媒體的特別關注，在新浪網的「媒體聚焦」中專設專欄轉載。 2005 年，《小康》雜志社獨家推出中國小康指數，用生動、感性、具體的方法，宣傳全面建設小康、構建和諧社會的內容。指數一經推出，中央電視台等國內主要新聞媒體競相報道，成為考察中國社會的全新指標體系和衡量標桿。
E. GN中國幸福感城市評價指標體系具體是什麼
城市幸福感是指城市市民主題對所在城市的認同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的嚮往度、贊譽度。其特徵是，市民普遍感到城市宜居宜業，地域文化獨特、空間舒適魅力、生活品質良好，生態環境優化，社會文明安全，社會福利及保障水平較高。
《GN中國幸福感城市評價指標體系》的評價指標包括：滿足感指數、生活質量指數、生態環境指數、社會文明指數，經濟福利指數在內的5項一級指數、21項二級指標、47項三級指標組成。
F. 幸福感的五個指標
對一個人的幸福來說，外在條件雖然也需要，但是更重要的是內在條件，就是靈魂的豐富，內在生活是幸福的主要方面，是幸福的源泉。那麼，內在生活有哪些方面對於幸福是重要的呢？我想像列舉一下內在生活的指標，我們可以把它們看作幸福生活的軟體。當然這些指標只是相對的區分，它們實際上是不可分的。
第一點是創造。我講的創造不一定是指藝術家畫畫、作曲，不光是藝術的創造，實際上每一個人，他都是有一種潛力的，有一種潛在的能量的。我相信每一個人都是獨特的，上帝造人的時候，沒有兩個人是造得完全一樣的，從基因上來說，他也是獨特的。那麼，對於每一個人來說，他能夠真正把他潛在的能力、他的稟賦發展出來，讓他的獨特價值得到實現，這就是創造。怎麼知道你的稟賦、你的獨特價值在哪裡，是否得到了實現呢？我覺得有一個可靠的標志，就是你真是感覺你在做你最喜歡做的一件事，我覺得這一點非常重要。在這個世界上，當然可能有許多事是吸引你的，有的是因為時尚，有的是因為利益，但是你仍覺得最重要的是你在做的這個事，你是打心眼裡喜歡，是你的最大快樂，相比之下，別的都算不了什麼了。最不幸的是你在世界上找不到自己真正喜歡做的事，我覺得那是最不幸的，因為那實際上是你還沒有發現自己。應該有你真正喜歡做的事，並且把它做好，我認為這就已經是創造了。
第二是體驗，就是你的靈魂對於世界上的美的體驗，比如欣賞大自然，欣賞藝術。這種體驗當然也是非常大的愉快，你會覺得生活在這個世界上真是幸福。
第三點是愛，我覺得對於靈魂的幸福來說，愛是特別重要的。愛的形式很多，包括愛情、親情、友情，也包括更廣大的愛，博愛，對一切生命的同情。在我看來，不管是哪一種形式，愛的共同本質是給予，愛就是一種給予的快樂。這一點在對孩子的愛里表現得最典型。事實上，許多普通人就是在對孩子的愛之中感受到了人生最強烈的幸福。當然，境界更高一些，就是博愛，從幫助受苦者中感受人生的意義。世界上有許多人道主義者、宗教家、慈善家，包括西方許多大富豪，就是在這種對窮苦人民的給予中品嘗到了真正的精神快樂。
第四點是獨處。我特別看重獨處，想多說幾句。我們這個時代，太浮躁，太喧囂了，人們為了物質生活更好一些，都在那裡奔波忙碌，很少有時間關注自己的內心，我覺得這很可悲。我是研究尼採的，尼采是十九世紀後半期的人，離我們現在一百多年了，那個時候他已經受不了當時那個社會的熱鬧，其實你到現在的德國看看，現在的德國還是很安靜的，比我們安靜多了，但是尼采那個時候已經受不了了。他說，現代人活得太匆忙了，吃飯的時候也在看報紙，思考的時候手裡拿著表，掐著時間思考，我思考幾分鍾。他還說，現代生活像一條急流滾滾向前，人們都停不下來，不再有沉思的時間，不再有寧靜的內心生活。如果你靜下來了，就會受良心的責備，人家都在忙，我怎麼這樣無所事事，好像覺得不對頭了。他又說：我經常站在鬧市口，看人們行色匆匆地走過，好像個個都是大忙人，都有要緊的事情要辦，這時候我腦子里就會冒出一個愚蠢的問題——他們上哪裡去？到底想干什麼？
G. 現今流行的幸福指數是怎麼衡量的
如果說GDP（國內生產總值）、GNP（國民生產總值）是衡量國富、民富的標准，那麼我們應該還需要一個衡量人的幸福快樂的標准。在國際社會，這個剛剛出現的標准叫GNH�Gross National Happiness(國民幸福總值)。
GNH最早是由不丹王國的國王提出的，他認為政策應該關注幸福，並應以實現幸福為目標。他提出，人生基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。在這種執政理念的指導下，不丹創造性地提出了由政府善治、經濟增長、文化發展和環境保護四級組成的「國民幸福總值」（GNH）指標。
1970年代不丹提出GNH時並不引人注目，然而20多年的實踐已經引起全世界矚目，世界上不少著名的經濟學家把目光投向這個南亞小國，開始認真研究「不丹模式」。美國的世界價值研究機構開始了「幸福指數」研究，英國則創設了「國民發展指數」（MDP），考慮了社會、環境成本和自然資本。日本也開始採用另一種形式的國民幸福總值（GNC），更強調了文化方面的因素。獲2002年諾貝爾經濟學獎的美國心理學教授卡爾曼和經濟學家聯手正致力於「國民幸福總值」的研究。
世界銀行主管南亞地區的副總裁、日本的西水美惠子對不丹的這一創舉給予了高度評價。她說：「世界上存在著唯一以物質和精神的富有作為國家經濟發展政策之源，並取得成功的國家。這就是不丹王國，該國所謳歌的『國民幸福總值』遠遠比國民生產總值重要得多。」
2005年全國兩會期間，中國科學院院士程國棟向會議提交了一份題為《落實「以人為本」，核算「國民幸福指數」》的提案。程院士認為，只要人們理解幸福與消費之間沒有直接聯系的觀點，就能改變人們對真正是什麼增加或提高了幸福程度的認識，從而創造一個可持續的社會。並建議從國家層面上構造由政治自由、經濟機會、社會機會、安全保障、文化價值觀、環境保護六類構成要素組成我國的國民幸福核算指標體系。
程國棟院士說：「希望在不遠的將來，『國民幸福指數』（GNH）與GDP一樣重要，監控國家經濟社會運行態勢，了解人民的生活滿意度，同時成為科學的政績考核標準的組成部分。」
參考資料：《新民周刊》
H. 判斷居民幸福感的指標是什麼
組委會方面依據國際公認的對幸福感的評判標准，對全國269個地級以上城市依照國際上公認的城市評價體系，依據國家統計局2009年公布數據和各地政府工作報告的相關內容，嚴格篩選後，按照幸福感的參評標准，產生候選城市，組委會在這些候選城市中，依據「幸福感」標准，進行了全面的城市調查和居民問卷調查、居民投票，最終推選產生「中國十大最具幸福感城市」。
三類指標測量居民幸福感
A類指數：涉及認知范疇的生活滿意度包括生存狀況（如就業、收入、社會保障等）、生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、環境狀況、教育狀況等）。
B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅的程度，包括緊張程度、心態等。
C類指標：指人際以及個體與社會的和諧程度，包括對人際交往的滿意度、身份認同、個人幸福與社會和城市發展的關系。
I. 往前一步是幸福 不要作文 要具體事例 就是一件事
什麼是幸福？幸福是空氣，它普遍的你隨處都可以感受到它的存在；幸福是小鳥，它調皮的你怎麼也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。幸福無時沒有，幸福無處不在。兒時，你的幸福就是當你跌倒失聲痛苦時，母親抱起你，拍打著你背時的那句「別哭。」；成年時，你的幸福就是在你結婚時你身旁的那位拉起你的手問你的那句「你願意嗎？」；老年時，你的幸福就是在椅子背後孫子的那句「奶奶我幫你敲背！」。家庭中，幸福是一家子的和樂融融；學校里，幸福是同學間的互相競爭；賽場上，幸福是隊友間的默契配合。然而，幸福不全然是唾手可得的，想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。張志新說；「苦換來的是知識真理，堅持真理，就應自覺的欣然接受痛苦，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」只有心身遭受過痛苦的洗滌，幸福才會來到，痛得越深，苦得越徹，幸福得就越甜。魯迅說：「穿掘到靈魂的深處，使人受了精神的苦刑而得到的創傷，又即從這得傷和養傷的癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。」從而得到了幸福的真諦。拉羅什夫科說過：「幸福後面是災禍，災禍後面是幸福。」你想成為幸福的人嗎？願你首先吃得起苦。幸福又是平淡的，平淡的甚至讓人懷疑「這就是幸福嗎？我花了那麼多的精力得來的真的是幸福嗎？」那我想告訴你，他就是幸福。幸福不需要金錢的填充，幸福不需要官位的襯托，幸福不需要美女的陪伴。對盲人來說，幸福就是能看到日初時的輝煌；對聾人來說幸福就是能聆聽音樂的美妙；對啞巴來說，幸福就是能向人傾訴內心的感受。幸福是靈魂的一味香，充填在世界上的每一個角落；幸福是高原上的一朵花，只有你攀登上去，才能領略她的美麗；幸福是家中獨有的溫暖，很普通，卻很充實。朋友，去把握幸福，享受幸福吧！
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「幸福指數」話題作文導寫
【題目展示】
幸福是什麼，不同的人會作出不同的回答。幸福指數的高低，生活在同一種境遇中的人也會不同。請以「幸福指數」為話題寫一篇不少於800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬，內容不得脫離話題。
【題意詮釋】
「幸福指數」是近年來出現的一個新詞語，它是「幸福」與「指數」兩個詞語的組合。何謂「幸福」？《現代漢語詞典》有兩個解釋：一是使人心情舒暢的境遇和生活，二是（生活、境遇）稱心如意。何謂「指數」？《現代漢語詞典》也有兩個解釋，一個是數學概念，一個是經濟學概念。作為經濟學概念的「指數」，是指某一經濟現象在某時期內的數值和同一現象在另一個作為比較標準的時期內的數值的比數，它表明經濟現象變動的程度，如生產指數、物價指數、勞動生產率指數等。
其實，幸福沒有具體的衡量標准，它需要一個人靠自己的體驗來界定；幸福沒有深淺、大小之分，它是一種主觀的感受；幸福也沒有一定的數據去稱量，它是一種獨特的心境。幸福是一個變數，幸福的指數會隨個人體驗、感受、心境的不同而變化，這種變化並不與物慾、權欲、金錢、享受成正比。
【素材超市】
1．英國「新經濟基金」組織不久前對全球178個國家及地區做了「幸福指數」大排名，不起眼的南太平洋島國萬那杜擊敗群雄，當選為地球上最幸福的國家，這令眾多「財大氣粗」的發達國家感到尷尬，美國媒體表現得尤其「酸溜溜」。
根據該組織官方網站所示，「全球幸福指數」是全球第一個將生態環境因素考慮進幸福程度的指數。該指數一反「常規」，不衡量一國或地區有多少資源和財富，或享有多麼高的社會福利或人均收入，而是看各國在生態資源利用上是否合理、有效，是否以教少的消耗實現了較大的價值。
為了突出這一點，「全球幸福指數」囊括了三個方面的信息，包括「生態足跡」度量指標、生活滿意程度和人均壽命。其中「生態足跡」度量指標是指在現有的消費水平、技術發展和自然資源背景下，一定數目的人口需要多少土地才能養活。用生活滿意度乘以人均壽命，再除以「生態足跡」度量指標，就得出了「幸福指數」。「全球幸福指數」旨在衡量一個國家或地區在尊重有限的自然資源的同時，為人民贏得了多少幸福。
萬那杜就是一個典型的例子，該國以68、2的指數榮登「全球幸福國家」的榜首。「全球幸福指數」評價說，萬那杜的人均壽命為69歲，人民對生活的滿意程度明顯高於其他國家，「生態足跡」度量指數也很低，對地球生態環境的破壞幾乎沒有。
不過，萬那杜人聽到這個好消息後，卻沒有表現出格外的興奮。「萬那杜在線」新聞網站的馬克·洛文聞訊後的第一反應是「請不要告訴太多人」。他說，萬那杜不是一個消費主導的社會，人們沒有太多物質要求，擁有很少東西就可以活得很快樂，他們憂慮的只有台風和季節性地震。也許，馬克擔心世界各地的人們得知這個消息後，對萬那杜產生興趣，到那裡去旅遊的人越來越多，從而不可避免地萬那杜人的生活和觀念受到沖擊，發生改變。
2．一個年輕人整天悶悶不樂，慨嘆時運不濟，沒有富豪的萬貫家財，毫無幸福可言。有一天，一個神仙對他說：「年輕人，把你的手給我，我給你萬貫家財，給你幸福。」年輕人想了想，手要吃飯做事，怎麼能給呢，不行！神仙又說：「那把你的腿給我，我給你萬貫家財，給你幸福。」年輕人又想了想，沒有腿便無法走路，無法行動了，還是不行。神仙笑了，說道：「年輕人，你是多麼的幸福啊，你的手和腿都是萬貫家財所買不到的呀！」年輕人恍然大悟：是啊，我是很幸福，我擁有的不只是一個「萬貫家財」，只是沒有意識到罷了。
3．1980年，美國通過《新難民法案》居住在紐約水牛城收容所的512名難民，成了美國的合法公民。他們大多是來自貧困國家的偷渡者，來美國的目的是尋求自由和幸福。
2004年，新法案頒布25周年，這批得益於該法案的人搞了一次聚會。他們承認自從成了美國公民，生活有了空前的改善，但是，幸福的夢想遠沒有實現。
霍華德·休斯是位法學博士，專門研究難民問題，他聞知此事，便展開了調查。下面是他對其中的幾位所做的調查記錄：
001：水產商。初來美國時，在邁阿密的水產一條街做黃魚生意，現在由原來的一間店鋪，發展為連鎖店。20年來，為擠垮競爭對手，未休息過一天，更未外出度過一天假。
039：舊車經銷商。住休斯敦郊外，別墅面積460平方米，二樓為倉庫，存舊車胎3600條、舊發動機420台。現有舊車7輛，改裝的摩托車6輛。
382：房產開發商。1995年以前，在13個市鎮擁有房產開發權，因逃稅被判一年六個月監禁，剝奪開發權，罰款8600萬美元，現從事塗料進出口業務。
495：中介商。一直從事海地、多米尼加、波多黎各等國的勞務輸出工作，通過他，本家族60%的人在美打工或暫住，現在和他一直居住的親屬14人。
霍華德的調查報告被交到美國國務院之後，迅速被移交到移民部。沒過多久，原紐約水牛城收容所的512名難民每人收到一個小冊子，小冊子的封面上寫著：一個窮人成為富人之後，如果不及時修正貧窮時所養成的貪婪，就別指望能跨入幸福的境界。
4．新東方總裁俞敏洪接受《人民教育》記者采訪，在回答「如何獲得幸福」時，他首先講了一個故事：有一個男孩脾氣很壞，他的父親就給了他一袋釘子，並且告訴他，當他發脾氣的時候就釘一個釘子在後院的籬笆上面。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地，每天釘下的釘子數量減少了，他開始發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。終於有一天，這個男孩再也不會失去耐心，亂發脾氣了。他向父親訴說這件事，父親告訴他，現在開始，每當能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。於是，男孩照著去做了。一天天過去了，最後，男孩告訴父親，他終於把所有的釘子都拔出來了。父親握著他的手來到後院，說：你做得很好，我的好孩子。但是看看這些籬笆上的洞，將永遠不能恢復成以前的狀態。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
俞敏洪接著說：「我們在生活中做的事情一定會留下痕跡，每一天都可能會出現感人的細節，我們要懂得熱愛和珍惜生活中每一個感人的細節。不要無心地把生活打碎，再對生活做出彌補。從一開始，我們就要愛護自己的生活……。我現在記日記方法比較奇特，我每天都會寫上快樂事情、痛苦事情，分成兩類，寫下我今天所碰到的事情中間哪些事情是讓我快樂的，哪些事情是讓我痛苦的。我會警告自己第二天盡可能避開讓自己痛苦的事情，盡可能去弘揚讓自己快樂的事情。」
【思路突破】
思路設計之一：以自己對幸福感的認識為線索，寫出自我的真切體驗與感悟，詮釋「幸福」是一個變數，「幸福指數」也是一個變數。
思路設計之二：以「幸福是什麼？××告訴你」做首句構成排比段，通過不同的人的回答，揭示「幸福指數」的內涵。
思路設計之三：以四川地震從廢墟中逃生者的身份，給全國的中學生寫一封信，告訴他們「活著真幸福，你們的幸福指數一定會很高」。
思路設計之四：針對當今幸福感認識的偏差發表議論，闡釋什麼是真正的幸福，怎樣才能提高自己的幸福指數。
思路設計之五：編寫一個寓言故事，通過「物質」與「精神」關於左右人的幸福的PK，寄寓幸福指數含有很多的精神因素，而不與物質的東西成正比的道理。
【精品走廊】
幸福進行時
王倩倩
很多時候並不是我們不幸福，而是我們內心的慾望使我們的感覺器官退化，以致錯誤地判定了自己的幸福指數。
——題記
幸福像個害羞的女孩，既沒有閉月羞花之容，也沒有沉魚落雁之貌，更沒有什麼顯赫的家世，但她的確是值得你用真心呵護、用一生珍愛的。她不會因為你相貌的英俊而一見鍾情，也不會因為你面孔醜陋而心生厭惡；她不會因為你的富貴而對你芳心暗許，也不會因為你的貧窮棄你而去；她不會因為你的名利而與你雙宿雙飛，也不會因為你的平凡而忽視你的存在……她有自己的原則，她只和那些用真心對待她的人交友，她只與那些擁有愛的人相守，她只在乎人的豐富的情感世界。
不知道為什麼，越來越多的現代白領感到的不是幸福，而是痛苦。他們每天拚命地工作，忙碌的奔波，然後歇斯底里地向別人發泄自己承受的壓力和內心的苦楚。他們真的不幸福嗎？他們擁有固定的工作、穩定的收入、安逸的生活，有著許多令人艷羨的「光環」，這在一般人看來已很幸福了。可是他們為什麼感到不幸福呢？我想，大概是他們慾望增多的緣故吧。有了房子，不夠，還想要別墅；有了汽車，不行，還要換名車；有了百萬，不滿足，還要千萬、億萬……慾望如海水，永遠解不了他們的口渴，他們只好每天像陀螺一樣為自己的「目標」旋轉，以致於忽略了身邊那些觸手可及的幸福。
其實，人們只要放慢自己的腳步，欣賞漫漫人生路上的風景，感受來自身邊的真情與愛心，回味沉澱心底里的滿足，就不會與幸福擦肩而過。擁有嘩嘩的自來水也算幸福嗎？撒哈拉沙漠的人最清楚。擁有三天的光明是幸福嗎？海倫·凱勒會告訴你。能聽到淙淙的流水、簌簌的落葉、清亮的鴿哨是幸福嗎？貝多芬會讓你堅信。爸爸的訓斥、媽媽的嘮叨是幸福嗎？當你離家遠去的時候就會感受到。幸福來來去去，正如旋轉的燈塔上半部的燈光，忽明忽暗，當它乍然亮起時就會給你驚喜，而你若一直處於光環之下，就會無動於衷。擁有明亮燈光的我們可曾想到，沒有電燈的山區的孩童對於電燈的渴望？
也許大家都記得海倫·凱勒的那句話：「曾經我因為沒有鞋子而哭泣，直到有一天，我看到了一個人，那個人沒有腳。」現實生活中有很多人會因為沒有鞋子而哭泣，遭遇到了一點挫折與困難就以為整個人生都是黑暗的；殊不知，只要打開心靈的窗子，你的整個世界都會充滿陽光。不要讓一小片陰雲遮擋住太陽的光芒，同樣，也不要讓某種慾念籠蓋住你所有的幸福。
「為了看看陽光，我來到這世上。」我想，這大概是追求幸福的最原始、最真誠的心態吧。如果用一顆簡單的心、一顆知足的心、一顆感恩的心去對待生活、對待人生，我們就會發現自己無時無刻不生活在幸福中，我們的幸福指數就會很高很高。
（選自《出彩作文》雜志）
簡評：文章以題記的形式亮出了全篇的主旨，正文緊扣這一中心闡發與議論，觀點鮮明而又突出。作為議論文，不落「提出問題——分析問題——解決問題」的窠臼，而是調動散文的筆法，運用形象化的語言，取譬得體，用例精當，行文活潑而又不失章法。尤其值得一提的是，以精要而靈活的語言表述論證材料，敘議糅合一體，避免了當今考場作文以敘代議、敘議失當的通病。
幸福是人在創造生活條件的社會實踐中，由於感受和理解到個人、集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足。
幸福，是人類追求的基本價值，而隨著各地建設「幸福地區」、「幸福城市」、「幸福社區」等規劃的提出，「幸福」也成了政府的施政導向。
幸福畢竟是個人的主觀體驗，所以，對幸福的評價是非常困難的。國內外已經有眾多的幸福評價指標體系，如國外有法國的「快樂指數」、英國的「國民福祉指標體系」等，國內也出現了如「幸福江陰綜合評價指標體系」等評價體系。但目前並沒有公認的幸福評價體系。
許多關於幸福的研究表明，在影響個人幸福的最重要變數中，前三項分別是就業、婚姻和教育。政府對個人的婚姻狀況影響可能有限，但與就業和教育卻直接相關。其他影響個人幸福感的因素如安全、環境、醫療、文化生活等，也與政府治理關系密切。
幸福首先是一種個人的主觀體驗，歸根結底公民自己才是幸福生活的主體。前些年一首流行歌曲說，「幸福不是毛毛雨，它不會從天上掉下來」。它道出一個朴實的真理，即爭取幸福首先是公民自己的責任，要靠自己努力奮斗。
幸福是個人由於理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。幸福不僅包括物質生活，也包括精神生活;個人幸福依賴集體幸福，集體幸福高於個人幸福;幸福不僅在於享受，而主要在於勞動和創造。
幸福是懷有一顆感恩的心;擁有一個健康的身體;有一幫值得信賴的朋友;有一個和睦的家庭和一個充滿希望的明天。
幸福是一種感覺，它不取決於人們的生活狀態，而取決於人的心態。
幸福是做自己喜歡的事情，是和自己喜歡的人在一起。事業做成了，願望實現了，你愛的人與你結婚了，你應該是幸福的了。
要幸福，就要追求，就要奮斗。
關於幸福論據
1、小時候聽長者講過這樣一個故事，有一個寒冬，一個財主的公子和一個非常柔美賢淑的女子完婚了。新婚沒有幾日，這位公子就覺得夫妻生活很是乏味，要休妻。老財主不準，公子就和其妻常常打鬧。
一日晚飯後，公子打完了妻子又把室內的家什砸了一堆，長嘯一聲悲愴地說：「我的命好苦啊！」其妻將身子委頓在牆角里，傷心地飲泣。此時，他倆便成了這個世界上最不幸的人。
這時，一個衣衫襤褸飢腸轆轆的乞丐悄悄走到財主的馬棚里。乞丐偷吃了喂馬的豆餅，肚子不餓了；用馬糞把自己的身體堆起來，身上也不冷了。還感到頭上有些涼風，就把旁邊的一個給牲口餵食的瓢扣在頭上，於是頭上的涼風也沒有了。乞丐覺得自己此時是天底下最幸福的人，悠悠然唱起了小曲兒。最後竟然慨嘆：「我身披馬糞頭載飄瓢，丟下那些窮哥們可怎麼著？」
曾聽說過一個漁夫的故事，這個漁夫整天躲在海邊曬太陽，一個旅遊者問他為什麼不去追求榮華富貴，他說只要他現實的心理需求得到了滿足就會很幸福了。大概這就是這位漁夫幸福的底線。幸福沒有固定的標准，但是它有一個底線。幸福的底線就是快樂：我快樂，所以我幸福。
有一則寓言，一個年輕人整天悶悶不樂，慨嘆世之不濟，他沒有富豪的萬貫家財。有一天，一位神仙對他說：「年輕人，把你的手給我，我給你萬貫家財。」年輕人想了想：手做飯做事，怎麼能給你呢？不行！神仙又說：「那把你的腿給我，我也給你萬貫家財。」年輕人想了想：沒了腿便無法走路，無法行動，還是不行。神仙笑了，說道：「年輕人，你是多麼的幸福呀，你的手和腿可都是你萬貫家財換不來的呀！」是啊，年輕人很幸福，他擁有的不只是「萬貫家財」，只是他沒有意識到罷了。很多時候，我們就如同這個年輕人，對自己身邊的幸福缺少發現
27幸福不是賺了很多錢但是不快樂，而是快樂但不一定要有很多錢。（繁祁）
28幸福不是錦衣玉食，而是當你開心或不開心時，轉過頭，爸爸媽媽就在那裡。（獨小誓）
29幸福不是做了好事而受表揚，而是做了好人才知道自己還有良心。（新浪手機網友）
30幸福不是什麼都據為己有，而是只要一想起某些事還是會有酸有甜的滋味。（新浪手機網友）
31幸福不僅僅是物慾的滿足，而是個人價值的實現及不斷提升的空間。（駱冬賓）
32根本就沒有幸福這樣東西，有的話也是人們追求幸福的過程。（高健）
34你幸福嗎？A：如果說和一個四分五裂的家庭相比，我比他們要幸福點，畢竟家人團聚在一起。但你也看到，我的生活環境就是如此。
35幸福是什麼？
A：我的孩子能夠健康就是最大的幸福。
B：普通意義上，有衣穿，有飯吃，有房子住，有錢花，就是幸福。而更深層次的理解，幸福是一種心境、一種追求、一種過程。
c：庸人尋思不勞而獲、追求物質享用，而智者則通過勞動和智慧實現自身的社會價值，在奮斗的過程中體味幸福，在追求理想、實現自我價值的過程中得到幸福。
e：幸福就是一個看得見摸得著、實實在在的東西。比如說你看見了一個你一直夢想的禮物，比如，突然有一天你看見了你一直在等待的那個人，那一剎那你是幸福的，那是實實在在的。從來沒有虛空地想像一個東西時，你感覺是幸福的。
f：幸福是沒有止境的，要一直努力地創造，不能因為遇到困難而放棄，要有水滴石穿的精神。
h：作為一個高三的學生，最近能讓我感到幸福的事就是能考上一所理想中的大學，遠期的幸福就是學個自己喜歡的專業，找個好工作吧。
i：不同行業、不同人有不同的解釋。青年人喜歡火熱、浪漫、豐富的生活。我這樣年紀的人就不追求刺激了，反而追求寧靜的、和平的生活。幸福最好就是一種安穩的、平靜的生活狀態。
j：艱苦努力。每個國家的人民都要勤奮，都要努力工作，努力創作，打造我們的物質基礎，保障物質財富不斷增長，使我們更具有幸福的經濟基礎；另一個就是要保障社會的公平正義，使社會的文明程度不斷提高。在市場經濟的環境下，使經濟發展的成果比較均衡地惠及每個參與者，而不是窮的窮、富的富，有的人更多地佔有了財產，有的人則處於被剝奪的狀況。
J. 城市幸福指數評價體系是什麼
全國幸福感城市由新華社《瞭望東方周刊》等主辦評定出來。
主要評選的幸福感測評關鍵詞有：
幸福感：是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，它表現為在生活滿意度的基礎上產生的一種積極的心理體驗。
幸福指數：就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。
幸福感評價體系：此次調查活動使用《瞭望東方周刊》城市幸福感測評中心的中國城市幸福感評價體系。該體系是《瞭望東方周刊》邀請國際國內的知名專家根據通行的幸福感評價指標，經過多年的實踐和研究，總結開發的目前我國最具影響力和權威性的城市幸福感評價體系。
主要評選調查及當選標准：
涉及二十五類指標。分別是：（1）城市總體幸福感 （2）生活節奏（3）人情味 （4）賺錢機會（5）生活便利 （6）自然環境 （7）文明程度 （8）文化娛樂 （9）治安狀況 （10）貧富分化
（11）發展速度 （12）教育質量 （13）醫療衛生（14）社會保障（15）政府威信 （16）生活總體幸福感 （17）生活質量 （18）職業 （19）收入 （20）住房 （21）房產（22）婚姻（23）子女 （24）路程 （25）睡眠