人如何追求幸福主義

① 如何正確樹立幸福觀

幸福觀是人們對自身所具備的生存與發展條件的一種肯定的情感體驗,是世界觀和人生觀的反映。馬克思主義幸福觀認為,勞動是幸福的源泉,道德是幸福的前提,幸福是物質幸福與精神幸福的結合,是個人幸福與社會幸福的統一。社會為每個人追求和實現幸福提供了基本條件。
做幸福的教師,幸福地做教師,既是教育事業的必需,也是教師個體生命的必需。教育的根本目的是提升人的生命質量,使人成長為自由、全面、健康的人,這就要求教育者和受教育者要一起幸福起來。
一、深刻理解身為教師的幸福理解幸福既是擁有幸福的基礎,又是擁有幸福的前提。幸福是什麼?是儒家的「仁」、道家的「無」、佛家的「涅槃」,還是蘇格拉底的「美德」、柏拉圖的「和諧」、亞里士多德的「至善」,都從不同角度、不同層次探討過幸福。概括起來,對幸福的理解可以分為以下三種:
一是以外界標准界定幸福;
二是以內在情緒體驗為標准界定幸福;
三是以個體的主觀判斷為標准界定幸福。由此可見,幸福感是一種主觀感受,是需要得到滿足、潛能得到發揮、力量得以增長所獲得到持續快樂體驗。教育是心靈的事業,做教師應當是一個幸福的職業。

② 聯系自身實際,談談大學生如何樹立正確的幸福觀和得失觀

大學生在樹立正確的幸福觀和得失觀的時候，一定要心情平靜，心情要陽光，刻苦學習。努力做最好的自己。做到跌倒了爬起來，勝不驕，敗不餒。

有得必有失，有失必有得。得失相伴相生互相轉化，這是社會生活中普遍存在的現象，這種現象是對立統一規律發生作用的表現。得失問題作為對得與失存在發展和應用的規律性認識，既是對立統一規律在得失方面的實際運用，也是對立統一規律在處理得失問題上的具體體現。

幸福觀簡介：

幸福觀是指人們對幸福的根本看法和態度。人生觀在幸福問題上的特殊表現，是人生觀的重要組成部分。人們生活的價值目標不同，幸福觀也就不同。

人們的幸福觀受一定時代和當時社會條件的影響，在階級社會里還打上一定的階級烙印。在倫理學史上，關於幸福同道德的關系、幸福的具體內容、實現幸福的途徑等問題，各派思想家論說不一。

一些唯心主義哲學家把道德同幸福對立起來，或以為幸福在於天國的理想，或以為追求「物慾」即是不道德，從而主張禁慾主義。宗教道德的幸福觀則要人們忘掉現實的痛苫去追求天同的理想。

在中國，宋明理學認為：人們追求物質幸福是一種邪惡的「人慾」，與「天理」不相容，主張「存天理，滅人慾」。

所有這類反對追求現世幸福的幸福觀，在實踐上都要求勞動人民對於現實社會的不公平逆來順受，放棄追求自身應得的利益。舊唯物主義思想家肯定人們追求幸福的道德意義，甚至把幸福等同於道德，主張"幸福就是德性」。

③ 幸福主義的涵義

幸福主義，就是實現人人被尊重被信任的目標。是人類社會的以為人為本的最高價值體現。在沒搞清幸福之前，這一價值觀一直不能名正言順地被廣泛接受，起碼存在懷疑，甚至有人著書立說，反對幸福主義，因為他們把幸福看成是享受了，這是錯誤的。

只有幸福本質被找到後，深藏幸福發生發展變化的客觀規律被發現後，才能理解幸福主義，而說清幸福是什麼、幸福基本原理等基本問題就在《幸福主義》——掀開幸福的蓋頭來這本書里。隨著幸福這一問題的解決，社會生活會變得無比清晰，不再迷茫。

(3)人如何追求幸福主義擴展閱讀：

給我們的啟發

幸福是人生的最高價值，道德不是要限制幸福，而應當向人們指出真正的、持久的幸福所在。在對待個人幸福和他人、社會幸福的關繫上。

一種主張認為個人幸福高於一切，他人、社會幸福只是實現個人幸福的條件和手段;另一種主張在追求個人幸福的同時，也要顧及他人和社會公共的幸福，因為後兩種幸福不及對於個人幸福必不可少，而且具有崇高的道德意義。

歷史上的幸福主義人生觀在西方主要表現在文藝復興以後的資產階級人身哲學中，如「合理利己主義」，他是以個人為本位的生活價值觀的表現。

④ 如何理解正確的幸福觀

馬克思主義幸福觀認為，每個人都在謀求幸福，個人的幸福和大家的幸福是分不開的。最重要之點在於把幸福的創造和幸福的享受結合起來，並把創造幸福作為前提，然後才談得上享受幸福。

因為對無產階級和勞動人民來說，沒有勞動就沒有幸福。在社會主義條件下，只有社會勞動才是創造幸福的根本途徑。只有為共產主義事業而奮斗，為廣大人民謀利益，才是人生最大的幸福。

馬克思主義幸福觀認為，幸福觀是整個歷史發展的產物，每個階級的幸福觀是由不同的生產方式所決定的。幸福的關鍵是一個人的抱負和生活目標。

真正的幸福在於根除剝削制度，改變不合理的社會關系，創造新的、合理的社會主義制度。個人幸福與集體幸福是密不可分的。它強調集體幸福，但不否定個人幸福，把個人幸福融入集體幸福、民族幸福、階級幸福、人類幸福之中。

集體主義是共產主義幸福觀的核心。共產主義幸福觀把全心全意為人民服務、為全人類的解放而奮斗作為最大的幸福，堅持把追求個人幸福和實現共產主義理想統一起來。

(4)人如何追求幸福主義擴展閱讀：

新時代是實現夢想的時代，每個人都有自己的夢想。而奮斗，是實現夢想的唯一途徑。對於千千萬萬的普通人來說，「中國夢」是喚醒他們理想的最好方式，「我為我的幸福而奮斗」是感動他們心靈的最好方式。「中國夢」是一個宏大的目標，「奮斗」是最具體的方式。

《奮斗幸福觀》告訴大家：你參與創造偉大時代的同時，也創造了自己的美好生活。我們要通過奮斗把黨和人民動員起來，通過奮斗把民族復興的個人夢想實現起來。這是新時代最熱烈、最有力的動員。

以人為本不僅是為人民服務，而且是啟迪和教育人民，使他們在精神上、思想上、情感上和素質上得到提高。《奮斗幸福觀》是一部對全體人民生動的教育課。只有奮斗才能使我們理解平凡崗位的意義，認識平凡生活的價值，珍惜當下來之不易的一切，發現我們所處的獨特而不平凡的時代。

⑤ 怎樣樹立正確的幸福觀

幸福觀是人生觀的一部分或一個方面，是人們對幸福的根本看法。幸福是指人們在創造物質生活和精神生活條件的實踐中，由於目標和理想的實現而感到精神上的滿足。幸福觀是人們的世界觀、人生觀的反映。由於人們的生活價值目標不同，人們的幸福觀也就不同。尤其是不同的階級有不同的幸福觀。

資產階級的幸福觀是利己主義、享樂主義、個人主義，認為物質享受與個人私慾的滿足是衡量幸福快樂的尺度。

馬克思主義幸福觀認為，每個人都在謀求幸福，個人的幸福和大家的幸福是分不開的。最重要之點在於把幸福的創造和幸福的享受結合起來，並把創造幸福作為前提，然後才談得上享受幸福。因為對無產階級和勞動人民來說，沒有勞動就沒有幸福可言。在社會主義條件下，只有社會勞動才是創造幸福的根本途徑。只有為共產主義事業而奮斗，為絕大多數人謀利益，才是人生的最大幸福。

馬克思主義幸福觀認為幸福觀是整個歷史發展的產物，各個階級的幸福觀是由不同的生產方式所決定的。幸福的關鍵是人的志向、生活目的。真正的幸福在於鏟除剝削制度，改變不合理的社會關系，創造嶄新的合理的社會主義制度。個人幸福和集體幸福緊密結合。強調集體幸福，但不否定個人幸福，把個人幸福融於集體、民族、階級和人類的幸福之中。

集體主義是共產主義幸福觀的核心。共產主義幸福觀把全心全意為人民服務、為全人類解放而奮斗，看成是最大的幸福，堅持把追求個人幸福和實現共產主義理想統一起來。

幸福既是人類永恆的追求，也是人們普遍關注的一個熱點問題，是一個常談常新的話題。當前，加強社會主義榮辱觀教育，推進社會主義核心價值體系建設，應該科學認識馬克思主義的幸福觀，以指導我們的工作生活和人生走向。

幸福必須依靠工作才能創造，不能靠歪門邪道。醫生治好了病人，對病人盡到了責任，他會感到莫大的幸福，教師培養出了高才生，對公務員盡到了責任，他會感到莫大的幸福。自然，我們公務員辦出事情，伸張正義，懲治邪惡，為民理政，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著我們。有一首民謠：「星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起」。

一個人想獲得歡樂，絕不像摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。正像一首詩里說道：「哪裡有勇敢的創造，哪裡才有幸福的留步；哪裡有艱苦的奮斗，哪裡才有幸福的永駐」。

作為新時代的公務員，我們既要有20世紀60年代的「老黃牛」精神：聽話、吃苦，更要有時代精神：解放思想、幹事創業、與時俱進，有膽、有識、有魄力。

⑥ 如何樹立幸福觀

幸福觀是指人們對幸福的根本看法和態度，是人生觀的重要組成部分。人們生活的價值目標不同，幸福觀也就不同。人們的幸福觀受一定時代和當時社會條件的影響，在階級社會里還打上一定的階級烙印。在倫理學史上，關於幸福同道德的關系、幸福的具體內容、實現幸福的途徑等問題，各派思想家論說不一。一些唯心主義哲學家把道德同幸福對立起來,或以為幸福在於天國的理想，或以為追求「物慾」即是不道德，從而主張禁慾主義。宗教道德的幸福觀則要人們忘掉現實的痛苫去追求天同的理想。在中國，宋明理學認為：人們追求物質幸福是一種邪惡的「人慾」，與「天理」不相容，主張「存天理，滅人慾」。所有這類反對追求現世幸福的幸福觀，在實踐上都要求勞動人民對於現實社會的不公平逆來順受，放棄追求自身應得的利益。舊唯物主義思想家肯定人們追求幸福的道德意義，甚至把幸福等同於道德，主張"幸福就是德性」。

⑦ 我們應該怎樣追求幸福感

很多人認為不勞動很幸福？人生觀的大問題，當一個人認識公平公義慈愛的上帝的時候，才知道自己的人生觀是自私的，錯誤的。很簡單的不能推翻的真理：兩個人過日子，很有錢，什麼都買不到的時候，兩個都不想動手做飯，都得餓死吧，沒有公平的心，都想衣來伸手，飯來張口。不現實的幸福，這輩子永遠不會幸福。很簡單的真理。公平公義

⑧ 談談如何理解幸福觀

理性的幸福觀，我想，本身也就表明了我個人對於幸福的一種態度，在我看來，人的社會屬性決定了人必然是要以群體的形式而存在的，而以群體形式存在的個人，追求群體利益最大化是其不可或缺的追求之一，對於有德之人來說，可以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，在這種「憂」的過程中得到的「樂」，其實就已經超越了快樂的范疇而達到了幸福的程度。 其實「快樂」和「幸福」我一直沒有可以去進行區分，因為就我們通常的理解上來看，二者的范疇並非理論上那麼涇渭分明，而如果要我更深一步的進行思考，我認為，在現實生活中的點滴更多的是屬於快樂的范疇，快樂往往是短暫的，而一旦人的需求超越了個體的層次，能夠做到「至善」或者說「德」的程度，則往往不再因自身遭遇而患得患失，這種情況下得到的幸福感才是持久的，永恆的。亞里士多德說幸福來源於思辨的過程，或許就源自於此吧。

⑨ 我們應樹立什麼樣的幸福觀

你好，我們要樹立正確的幸福觀，應該做到：
把幸福建立在崇高的生活目的和理想的追求之上,馬克思曾經說過「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒。因為，這是為大家而獻身，那時我們感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將永遠發揮作用地存在下去。」
無數革命先烈，為了實現共產主義理想，為了民族、階級、人民的幸福，犧牲了個人的青春，愛情和家庭。他們中有的人「對著死亡放聲大笑」，有的人堅持「砍頭不要緊，只要主義真」的信念，有的人高唱《國際歌》走向刑場；也有的人把敵人的槍聲作為「結婚的禮炮」。

⑩ 思修作業:結合個人體驗談談如何實現幸福人生

一、明確幸福的含義

幸福觀是人們對幸福的根本看法。幸福觀是人生觀的一部分，與世界觀、價值觀密不可分。用形式邏輯的歐拉圖來表示：世界觀是最大的圓圈，包括人生觀和價值觀兩個圓圈，人生觀和價值觀是交叉的；幸福觀是人生觀的一部分，幸福觀和價值觀是交叉的。

單純追求某一方面的幸福，都可能導致人生的不幸；獲得幸福的重要方法是學會「三樂」：自得其樂（側重創造幸福），助人為樂（側重傳遞幸福），知足常樂（側重平衡幸福）。