如何理解索尼婭對幸福的觀

1. 莫言《如何對待不喜歡你的人》表達了什麼

不喜歡就是不喜歡了，沒有為什麼。就像一陣風刮過，你要做的是，拍拍身上的灰塵，一轉身沉靜走開。然後，把這個不喜歡自己的人寂然忘掉。

《被討厭的勇氣》中，作者寫了這樣一個故事：作者有一位年輕朋友，雖然夢想成為一名小說家，卻總是寫不出作品。他解釋說工作繁忙，寫小說的時間有限，所以遲遲寫不出作品，也從未參加過任何比賽。但事實並非如此。

他不寫小說，也拒絕參加比賽的根本原因，是既不願意出去被人評價，更不願意麵對因作品拙劣而落選的事實。他沒有勇氣面對外面的世界，擔心不被讀者喜歡，始終自欺欺人。

有段話說得好：「一切煩惱都是因為人際關系。你追求別人認同，這是本能，人屈從這種本能，所以無法過自己想過的生活。所以，真正的自由，是有被討厭的勇氣。」

與其討好別人，不如好好愛自己：

很多人為了合群，得到別人的喜歡，就會刻意降低姿態，去迎合、討好別人。其實討好別人，只會讓自己越來越卑微，越來越得不到重視。托爾斯泰在《戰爭與和平》中，塑造了一個討好型人格的形象——索尼婭。她對所有人都好，甚至不惜犧牲掉自己的幸福。

在她看來，只有這樣才能贏得別人的贊賞和喜歡。可最後的結局是，她孤零零的一個人，根本沒有人喜歡她。為別人而活，就註定犧牲自己，拔掉自己的羽翅為別人制衣添暖。

為自己而活，就要懂得聽從自己的渴望，渴了餓了就喝水吃飯，愛了恨了不撒謊，溫柔堅強也會有力量。真正愛你的人，無論你是什麼模樣，都會把你視若珍寶；不愛你的，無論你如何委屈求全，都會被視作熟視無睹。

2. 「買買買」之後，為何還是不幸福

什麼會讓你感到幸福，一所大房子，一輛好車，還是一位更性感或者更善解人意的伴侶？財富和名望或許能讓你幸福，甚至僅僅是做完日程表上的每一件事，你也會感到幸福。但心理學研究表明，這些因素中沒有哪一項能顯著地增加你的幸福感。

以金錢為例。根據2000年美國人口普查的數據，美國密歇根州霍蘭市霍普大學的心理學家戴維·G·邁爾斯（David G. Myers）證實，財富與幸福之間存在一個有趣的矛盾。邁爾斯發現，自1950年以來，美國人均購買力增長了兩倍。難道由此推算，美國人在2000年時的幸福感就應該是1950年時的3倍嗎？

從1957年開始，美國芝加哥大學國家民意研究中心一直在進行一項調查，讓美國人評估自己的幸福程度。邁爾斯比較了這些調查與經濟數據以後發現，認為自己「非常幸福」的人所佔的比例相當醒目地穩定在總人數的1/3左右。盡管現在這代人的經濟條件比上一代人好了很多，他們卻並沒有感到更幸福。

這是為什麼。

進化的麻煩

進化的理論認為，如果某些特性更有利於後代的生存繁衍，這些特性就會被遺傳給下一代。這其中的一種特性就是，比起積極的方面，我們更容易注意到消極的方面。那些對環境中消極變化最敏感的人，可能最容易生存下來，因為消極的改變也許就是危險的信號。和我們的祖先一樣，我們的大腦也總是關注麻煩。

遺傳的障礙？

個性不同於天性，因為個體之間的個性差異很大。與此同時，人一生中的個性是相對穩定的。事情來了又去，而我們的特性和應對外界的習慣方式卻一如既往。

個性可以決定一個人的「幸福基線」，這大概是與生俱來的。那麼，為什麼不同的人，幸福基本水平會不同呢？

1996年發表的一項對雙胞胎的研究回答了這個問題。美國明尼蘇達大學的奧克·特立根（Auke Tellegen）和已故的戴維·萊肯（David Lykken）將一起長大或分開養育的同卵和異卵雙胞胎作為調查對象，研究了他們的幸福相似性。這些比較使研究人員能夠確定幸福的差異與我們的基因差異相關的程度。他們發現，個體間幸福的差異約有80％都來自遺傳差異。

每個人都擁有一條與生俱來的幸福基線，大體上由我們的基因決定。例如，習慣現狀的天性就可以解釋，無論生命中發生過什麼，我們最終都會逐漸回到自己的幸福基線。

心理學家已經發現，許多人的個性品質看似平常，其實具有很高的幸福基線。在1998年的一篇文章中，美國貝勒大學的社會心理學家克里絲蒂娜·德內夫（Kristina DeNeve，目前任教於美國克雷頓大學）和美國密蘇里－哥倫比亞大學的心理學家哈里斯·庫珀（Harris Cooper，目前任教於美國杜克大學）一起，對148例有關個性與幸福之間關系的研究進行了綜述。結果也許並不令人感到吃驚，他們發現，覺得自己幸福的人同時也更外向、友好、相信他人、盡職盡責。更幸福的人也更樂於相信他們能夠掌控自己的生活，並且更不容易焦慮和產生情緒波動。

與幸福相關的個人品性看起來也與個人成功和成就相關。那麼，幸福（至少是滿足）能通過辛勤工作和達成心願來獲得嗎？

「追求/買到」幸福＝幸福？

美國的資本主義制度建立在我們能追求到或買到幸福的假設上，這個信念刺激了競爭和拜金思想。研究顯示，財富和幸福之間缺乏相關性，使人不得不對這個假設產生疑問。事實上，財富競爭非但不能獲得幸福，反而會讓人自尋煩惱。

心理學家將這種拿自己和達官顯貴比較的傾向稱之為「向上比較」。眾所周知，這會造成不滿情緒。結合美國國家民意研究中心1989年－1996年的調查數據，加利福尼亞大學戴維斯分校管理研究院的邁克爾·R·哈格蒂（Michael R. Hagerty）分析了幸福與社會群體中財富分配之間的關系。他發現，社會群體中收入差距越大，人們對自己的生活越不滿意。通過對1972年－1994年從美國及其他7個國家收集到的數據進行分析，哈格蒂發現，在一個特定的國家裡，隨著收入差距的縮小，生活滿意度的平均水平也會相應增加。

看起來，當我們意識到別人的境況更好時，自己的滿足感就飽受折磨；相反，向下比較（和那些境遇比我們更糟的人相比）則使我們更容易滿足。但我們似乎更傾向於向上比較——聽起來這是個壞消息，也許大眾傳媒的炒作對這種傾向起到了推波助瀾的作用。

即使我們沒有直接和他人競爭，這種將幸福與目標聯系起來的傾向也會適得其反。雖然還需要更多的研究來支持，美國喬治亞南方大學的心理學家威廉·D·麥金托什（William D. McIntosh）和喬治亞大學的倫納德·L·馬丁（Leonard L. Martin）已提出了這樣的理論：反復將目光鎖定在實現目標上的人更不容易感到幸福。

達成目標和感覺幸福之間的關聯程度，每個人都各不相同，有些傾向於「全無關聯」，有些則傾向於「極其相關」。麥金托什和馬丁認為，認為兩者極其相關的人，大多是因為他們總是被迫專注於達到某些特定目標這件事情上。因為相信幸福取決於達到目標，只要目標還未實現，他們就會感受到焦慮和壓力。他們相信，幸福只有在未來才會來臨。

但是，這些曾經被珍視的目標一旦實現，適應性將緊隨而至，他們則會回到原來的幸福基線。當他們認識到自己的幸福水平並沒有永久改變時，這些人通常會斷定，幸福尚未來到，幸福取決於下一個目標的達成。

心理學家發現，人類擅長在關於未來的事情上自欺欺人。我們傾向於相信幸福感增加以後，生活會比現在更好。這種傾向性是由傳媒和廣告培養出來的，它們總是吹噓，購買某種東西或獲得某種成功之後，我們就能得到更大的滿足。相信幸福取決於達到目標的人傾向於選擇新的目標，而且會讓自己相信，這次他們終於找到了通往幸福的「真正」道路。

這種鍥而不舍地將幸福與達成目標聯系起來的選擇，似乎得到了很多觀察報告的支持。那麼，成功的人看起來是不是更快樂呢？心理學家們的研究結果支持這種關系，但是事實與我們的假定有所出入。

2005年，美國加利福尼亞大學河濱分校的心理學家索尼婭·柳博米爾斯基（Sonja Lyubomirsky）和她的同事一起，對多項研究的結論進行了綜述，這些研究顯示幸福與成功呈正比。他們還對一些縱向研究和一些實驗進行了分析（縱向研究是指，在取得特定成功的前後，都對受試者的幸福感加以測試；而那些實驗則會在開始某項任務之前，先誘導參與者產生快樂、中性和消極的感受），這兩類研究表明，幸福和積極的心態是成功的重要前提。幸福的人在成功後不一定更加幸福，但他們往往比那些沒那麼成功的人更容易感到幸福。

柳博米爾斯基的結論是，成功確實與幸福有關——但成功是幸福的結果，而不是幸福的原因。最有可能的解釋是，幸福的人擁有其他促進成功的個人品性。積極的心態也有助於引發強勁的前進動力，並促成與他人的協作。

隨遇而安吧

「心流」體驗能夠激發我們的興趣，使我們完全投入當前正在做的事情，從而忘記那些會破壞我們幸福感的東西。

美國克萊蒙研究生院的心理學家米哈伊·奇克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）總結說，更容易感到幸福的是那些經歷著所謂「心流」（flow）的人。「心流」這個詞，是奇克森特米哈伊於1975年，在一本根據上千次采訪編寫而成的書中提出的。從那以後，他又出版了多本有關「心流」的書。他將「心流」定義為能夠讓人全身心投入的、引起好奇、激發個人興趣的體驗。這並不是說「心流」體驗一定得非常有趣（雖然通常情況下確實如此），而是說「心流」含有全身心參與進去的意思。那些能夠產生「心流」的任務不能太單調沉悶，不能讓人產生挫敗感；它還要具有充分的挑戰性，要求一個人全神貫注。

通過融入心流的概念，西方心理學將東方的內觀（mindfulness）思想納入其中。內觀思想要求參與者不作判斷，只留意當前——沉浸於現在正在發生的事情中。不幸的是，這種思想狀態並非大多數人的行動准則。這是一種技巧，需要通過練習（比如冥想）才能學會。

為什麼經歷心流越多的人，越容易感覺幸福呢？從卡爾·羅傑斯（Carl Rogers）到弗里茨·皮爾斯（Fritz Perls），許多傑出的心理學家都將心理健康描述為活在當下。也許，幸福與心流之間的聯系與心流要求完全專注於現在有關。當我們完全投入當前正在做的事情時，就不可能再專注於過去和未來，不可能感覺到自我的存在——而過去、未來和自我意識，往往會破壞我們對生活的滿足。

雖然現在對幸福的研究越來越多，但沒有一個簡單的答案。幸福的根基錯綜復雜，但對思想運作內在方式的理解給我們創造了機會，使我們在追求幸福的路上，能夠更好地安排投入的時間和精力。心理學家的研究可能會支持眾多非心理學家曾說過的話：幸福不是終點，而是對沿途風景的欣賞。

（撰文：邁克爾·維德曼/Michael Wiederman；翻譯 張睿）

3. 心理學家津巴多及其同事索尼婭·柳博米爾斯基認為，與那些不怎麼幸福的人相比，認為自己更幸福的人們更傾

摘要 1 早睡早起；

4. 教師的職業幸福感是什麼

1、教師的職業幸福感很簡單它就在課堂上學生閃亮的眸子里，就在活動中學生成長的心靈里，就在探究中學生發展的智慧里，就在學生成功路上沉甸甸的收獲里。

2、教師的幸福，就是自己曾經對許多人的一生發揮了好的作用。可以自豪地想，自己對得起教育的責任和使命。可以滿足地認為，所有的付出無愧於國家的囑托、人民的希翼。

3、教師的幸福也是因為教師在台上，就成了孩子們眼中的網路全書。成了孩子們心中鮮紅的太陽。

教師職責：

1、 提供符合國家安全標準的教育教學設施和設備

2、 提供必需的圖書、資料及其他教育教學用品

3、 對教師在教育教學、科學研究中的創造性工作給以鼓勵和幫助

4、支持教師制止有害於學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為

5. 《罪與罰》小說讀後感100字

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨乾窮人的最後一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害「小人物」，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為「您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！」作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條「新生」之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂「索尼婭的道路」。作者把索尼婭看作人類苦難的象徵，並在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關於「刻畫人的心靈深處的奧秘」的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。小說中，由於作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處於從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是「一份犯罪的心理報告」的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

6. 罪與罰講了一個什麼樣的故事

在彼得堡[1]貧民區一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來的錢維持生活。他已經很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用「證明」來證明自己是一個很「不平凡的人」。
離他住處不遠的當鋪中的老闆娘是個高利貸者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯爾尼科夫乘她一人在家，闖入室內，把她殺死。此時老闆娘的異母妹妹外出返回，拉斯柯爾尼科夫在慌亂中又殺死了她。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，後知是為追交欠款時才鬆了口氣。他在離開時無意中聽到警官談論昨晚兇殺案，緊張得昏厥過去，引起警官注意。他清醒後回到家裡就卧床不起，幾天不省人事，後來病情有所好轉。
拉斯柯爾尼科夫殺人後， 因內心處於痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己的「實驗」失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那裡。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

7. 如何評價拉斯科爾尼科夫的統治者與虱子的理論

我覺得這種理論其實很值得原諒，病痛使他不會思考，精神和肉體的懲罰使他永遠無法邁出第一步，討厭和一切人接觸。是為了證明他不是虱子嗎，到底要不要殺老太婆，在看到主人公的痛苦掙扎之後。之後，將自己所剩的全部錢給了他的遺孀。
罪，最終是一個巧合將他推向了罪惡的深淵，這是作者為批判當時俄國涌現的」強人理論」。可是，這本書在現今或許還有另一層意義，呼喚資本主義人文思潮回歸所作，周圍的人甚至認為他得了精神病。
我想，對索尼婭的愛，中國歷代帝王哪一個不是手上沾滿了鮮血，另一種則是「拿破崙」、易怒，可以為了某種目的而任意殺人且不受懲罰，即使他憑巧合逃離犯罪現場甚至到最後另有其人主動認罪，很明了，她懂他。那麼罰究竟是什麼呢主人公拉斯柯尼科夫頭腦中一直存在一種理論，甚至對他的母親和妹妹產生厭惡的情緒，不是一個十惡不赦的人！他不懂掩飾，不得不多次到老太婆那裡典當，讓我談談自己的理解，在警察局暈倒，一直是暗淡的筆調，讓我對這個人物有的只是更多的同情，回到犯罪現場，要不要投案自首又成為了他的另一個思想斗爭點？就這本書的主題思想：世界上的人分為兩種？他做著激烈的思想斗爭。他煩躁，不需要遵循任何法律。而精神上的懲罰更為殘酷，還有誰敢犯罪呢，這才是他犯罪的最大動機，欠女房東大筆錢。
全書。
從犯罪前夕一直到自首期間，連看都沒看、抑鬱，最終還是選擇了自首。是為了謀財嗎，他希望踏出第一步，他也無法安寧，陀思妥耶夫斯基可不是隨便寫了個有這種理論的人物，恐懼使他缺乏理智，他想成為拿破崙，他很窮，而且只把搶來的東西藏了起來。不知為什麼？

純屬個人觀點。可是，他多少次差點兒就說出了真相。不過，擁有一筆資產，其中有著特定的歷史意義，拉斯柯尼科夫殺死了老太婆和她的妹妹。而索尼婭是一個天使，一直處於瘋癲的狀態，他對妹妹的終身幸福的關切，成就一番事業，她對拉斯柯尼科夫毫無保留的愛在無形之中感化著他？我認為首先應該明了的是他的犯罪動機，她為了家人去當妓女，他只是被一種錯誤的理論迷了心智，是她促成了拉斯柯尼科夫投案自首的？話說回來。拉斯柯尼科夫，而他的妹妹為了他要嫁給一個卑劣的人，謝謝採納，但還是有亮色的，他所搶走的財物只有三百多盧布，拉斯柯尼科夫飽受寒熱病的折磨，現在還是撇開這個不談吧，或者說不會掩飾。和審判官會面，一種是虱子。他在馬美拉多夫死後？確實，拿破崙是法律的制定者

8. 為什麼說不幸福就不結婚婚前，婚後都要幸福

聽到S小姐結婚的消息，好多人都說「她終於安下心好好過日子了」。S小姐的怪癖性格是出了名的，而且她確實有點特殊。S小姐認為，成長環境不好是造成她性格怪僻的原因，她對此毫無辦法，所以周圍人就應該原原本本接受她才是。而就是這樣的S小姐，碰到一個憨厚的、溫柔的男人，並很快墜入愛河。結婚後，她周圍的人都倍感欣慰。S小姐感到非常幸福，跟大家說道：「那個人不管我說什麼，都呵呵一笑就過去了。我從沒見過這么善良的人，我覺得跟他在一起，我一生都會幸福。以前那種日子，我都會忘掉的。」
可是跟大家所期待的圓滿結局背道而馳，一年後，S小姐的朋友們得知了她離婚的消息。據說，經歷了猶如「地獄」般的婚姻生活後，她老公先提出離婚。
人們總說婚姻是人生的墳墓，但仍然期待婚姻能夠把生活引向快樂的世界，好像婚姻有一種魔法一樣。無可救葯的人要是碰上一個漂亮的或者是條件不錯的女人，大家就以為這個男人的一生被拯救了，絲毫不懷疑他會從此變得幸福。可你，還認為婚姻就是無中生有帶來幸福的、神通廣大的魔箱嗎?用一句話來講，婚姻無法讓不幸的人幸福。經歷了20世紀50年代的經濟危機和第二次世界大戰的西歐，在豐衣足食的年代發明出來的神話，也就是「結婚=幸福」，但是，這個神話不到十年就銷聲匿跡了。
婚姻只是人生的一個過程而已。想像一下泥漿水(不是那麼渾的)，如果你拿棍子攪拌，它就會變得很渾濁，顏色也會變成泥灰色，讓人感覺這些水已經變成另外一種形態了，但是，經過一段時間的沉澱，泥漿水又會回到原來的樣子。婚姻也是一樣的，結婚這一盛大儀式，會讓人錯覺一切都發生了變化，但是，生活的本質沒有發生一點變化。上面故事中的S小姐，在結婚前，她是一個對社會和人際關系都持消極態度、自我摧殘的人。後來，一位憨厚而溫暖的男人出現在她面前，他包容了她。人們，甚至是S小姐本人，都以為她的人生會發生變化。但是，S小姐對待生活的態度並沒有發生根本變化。只依靠老公一個人的努力去支持女人的幸福，最終都會達到極限，我想應該是這樣的吧。
在韓國，對普通人(不管已婚還是未婚)和針對已婚人做的問卷調查顯示，回答「我感到幸福」的人都佔20％。也就是說，不管是已婚還是未婚，都只有20％的人覺得幸福。這個調：查結果意味深長啊。最終來看，幸福的未婚造就幸福的已婚。
有一位叫索尼婭·萊溫斯基的心理學家說過，人們常說婚姻會決定幸福程度，實際上，婚姻並不會在很大程度上影響每個人實際感覺到的人生幸福感。因為，人的幸福感並不受金錢，或者婚姻這樣的環境因素影響，而是被諸如個人意志、性格等內心的因素影響。假設決定我們幸福的條件為100分，那麼遺傳性格佔50分，為了幸福而付出的努力和個人意志佔40分，周圍的環境佔10分。所以，你要是覺得現在的人生並不幸福，那麼，即使你哪一天中了彩票，變成款姐，或者通過整容手術變成美女，再或者跟某個有財富、有知性、有相貌、有愛心的完美男人結婚，你也不會得到高出10％的幸福。看到這個研究結果以後，我才理解那些富人們試圖自殺的原因。
西歐國家花了150年時間，才普及了核心家庭這一概念。但是，在韓國，核心家庭概念的普及只有幾十年歷史。因此，新一代年輕人結婚後組建的家庭，表面上雖然是類似西歐國家那樣的核心家庭，但是，實際上，韓國社會仍然從屬於朝鮮民族古老的家族制度。對於那些婚前生活在現代社會，婚後卻一下掉進19世紀古老家長制度的年輕女性們，她們的境遇不比某個貧窮國家的女人好多少。對於為了結婚而克服太多困難的韓國人來說，結婚實際上是一種增幅裝置。也就是說，它能讓原本幸福的人更幸福，原本不幸的人更不幸。
因此，如果你將來想結婚，並且想過上幸福的婚姻生活，那麼，從現在開始，你就要變成幸福的未婚女性。

9. 《罪與罰》如何理解主人公將人分為統治者與虱子的理論

主人公拉斯柯尼科夫頭腦中一直存在一種理論：世界上的人分為兩種，一種是虱子，另一種則是「拿破崙」，拿破崙是法律的制定者，不需要遵循任何法律，可以為了某種目的而任意殺人且不受懲罰。不知為什麼，我覺得這種理論其實很值得原諒，中國歷代帝王哪一個不是手上沾滿了鮮血？話說回來，陀思妥耶夫斯基可不是隨便寫了個有這種理論的人物，其中有著特定的歷史意義，這是作者為批判當時俄國涌現的」強人理論」，呼喚資本主義人文思潮回歸所作。不過，現在還是撇開這個不談吧，讓我談談自己的理解。
罪，很明了，拉斯柯尼科夫殺死了老太婆和她的妹妹。那麼罰究竟是什麼呢？我認為首先應該明了的是他的犯罪動機。是為了謀財嗎？確實，他很窮，不得不多次到老太婆那裡典當，欠女房東大筆錢，而他的妹妹為了他要嫁給一個卑劣的人。可是，他所搶走的財物只有三百多盧布，而且只把搶來的東西藏了起來，連看都沒看。是為了證明他不是虱子嗎？就這本書的主題思想，這才是他犯罪的最大動機，他想成為拿破崙，他希望踏出第一步，擁有一筆資產，成就一番事業。可是，精神和肉體的懲罰使他永遠無法邁出第一步。
從犯罪前夕一直到自首期間，拉斯柯尼科夫飽受寒熱病的折磨，一直處於瘋癲的狀態，周圍的人甚至認為他得了精神病。他煩躁、抑鬱、易怒，討厭和一切人接觸，甚至對他的母親和妹妹產生厭惡的情緒。而精神上的懲罰更為殘酷，到底要不要殺老太婆？他做著激烈的思想斗爭，最終是一個巧合將他推向了罪惡的深淵。之後，要不要投案自首又成為了他的另一個思想斗爭點。和審判官會面，在警察局暈倒，回到犯罪現場，他多少次差點兒就說出了真相！他不懂掩飾，或者說不會掩飾，恐懼使他缺乏理智，病痛使他不會思考，即使他憑巧合逃離犯罪現場甚至到最後另有其人主動認罪，他也無法安寧，最終還是選擇了自首。
全書，一直是暗淡的筆調，但還是有亮色的。拉斯柯尼科夫，不是一個十惡不赦的人，他只是被一種錯誤的理論迷了心智。他在馬美拉多夫死後，將自己所剩的全部錢給了他的遺孀，他對妹妹的終身幸福的關切，對索尼婭的愛，讓我對這個人物有的只是更多的同情。而索尼婭是一個天使，她為了家人去當妓女，她對拉斯柯尼科夫毫無保留的愛在無形之中感化著他，是她促成了拉斯柯尼科夫投案自首的，她懂他。
我想，這本書在現今或許還有另一層意義，在看到主人公的痛苦掙扎之後，還有誰敢犯罪呢？

純屬個人觀點，謝謝採納！

10. 村上春樹的《挪威的森林》第八章

日本的許多作家在小說里會表達「徒勞」的主題。

川端康成寫的是對抗人生虛無主義本質的徒勞，三島由紀夫寫的是解決人物認識與行為的二律背反的徒勞，大江健三郎寫的是試圖滿足無法被滿足的人性慾望的徒勞。

村上春樹在《挪威的森林》里寫的，是尋求人與人之間相互理解的徒勞。

《挪威的森林》里無處不在的壓抑感，大多來自於面對徒勞的無奈。

渡邊對直子毫無保留的愛，全身心的付出，甚至讓她在二十歲那天體會到了前所未有的慾望和高潮，可是，他仍然無法進入她的內心。

直子始終如一地愛著木月，木月死了，她的心就封閉了，不願意任何人進去她的裡面，無論是精神還是身體。她徹底鎖住了自己。這把鎖，沒有人能打開，也屏蔽了理解的機會。

回到《挪威的森林》里來，綠子帶來的這束光亮，是否也會讓渡邊陷入同樣的境地？

這才是這本小說最值得玩味的地方。