幸福無什麼

⑴ 開心無煩惱下一句， （幸福無* *） 幸福無什麼好

每次學期末，肯定是一段煩惱的日子。
一到學期末，同學們都很煩，全是一進教室，書包往桌上一摔，用力拉開拉鏈，抽出幾張卷子，往組長桌子上一拍，「交了。」又回到座位上，埋頭看起書來。老師呢？好象比我們還「煩」，一上課，又是三四張試卷,全做。做好後,當然要講評啦!所以,你們說，老師是不是比我們還「煩」呀？不過，放了假就全好了。但假日也不全是吃西瓜那樣甜，就說《語文作業》和《數學作業》吧,像兩扇鐵門把我們的自由關住了,再說還有《英語》《科學》《社會》《思品》這些銅門呢.不過,我們都挺樂觀，至少少了學校里的種種規距,自由多了,做累了,還可以在床上睡會呢!話又要說回來了，那是一段沒有笑聲和歌聲的日子，無奈成天寫那明知寫不完卻非要寫的作業，父母也要跟著受罪，媽媽雙休可以叫幾個人來打麻將，為了我，沒有叫；爸爸本來可以看美國大片，為了我，沒有看。在學校寫完幾千字的作業後,回家盡管父母總是笑臉相迎，可我才沒工夫在爸爸媽媽這里磨時間，只能面無表情地看他們一眼，然後放下有千斤重的書包，抽出幾本書進房間去看了.不知過了多舊,當聽到「吃飯啦！」時,我不知那來的勁,趕快丟下筆，「飛」向餐桌，跟電視上吃東西比賽一樣，直往嘴裡塞。
第二天，在學校里,卓念舟又被英語老師訓了。說他應該做作業之類的話。卓念舟是有名的「犟王」，至少班上很有名。這回，他說出了我們全班人都在心裡想，但又不敢說出來的話：反正永遠做不完，乾脆不做，免得浪費精力和墨水。雖然卓念舟為此付出了代價,但至少讓我們感到欣慰的一點是,有個「代表」為我們表露了心聲。雖然老師的作業一點也沒減少，可我們心裡舒服了一些。回到家,說聲:"回來了!」感覺特別好。
唉......唉......唉......這種煩惱誰又能迴避呢？這種煩惱也許是每個人都不想接受，但又是一定要接受的。

⑵ 幸福是否無處不在

人生的目的是幸福。幸福大多是主觀的，它原本就深植於人們心中，在生存需求的滿足中，因而，幸福無所不在。

人有生理上的需要。所以離不開物質生活。盡管金錢能買到一切物質的東西。可以充實人的物質生活，但是人的精神生活，卻不是有了錢便能滿足的。

人生在世，重要的不是過得如何舒服，活得多麼安逸，而是要活得心安理得，快樂充實，充分地把生命的價值發揮出來。

真正幸福美滿的人生，是來自不能用金錢去衡量的智慧和修養。金錢無法購得知識和學問，不能增進人的道德水準和涵養工夫，這一點是絕對無法否認的；不然的話，富人個個都是快活神仙了。

有個叫杜朗的人曾敘述過他尋找幸福的經歷：

他先從知識里尋找，得到的是幻滅；從旅行里找，得到的是疲勞；從財富里找，得到的只是爭斗和憂愁；從寫作中找，得到的只是勞累。

難道知識、旅行、寫作，與幸福快樂絕緣嗎?顯然不是，是杜朗的心態出了問題。後來，他改變了消極的態度，就有了幸福的新發現。

在火車站里，他看到一位中年男子走下列車後，徑直來到一輛汽車旁，先吻了一下車內的妻子，又輕輕地吻了一下妻子懷中熟睡的嬰兒——生怕把他驚醒。然後，一家人就開車離開了。杜朗由此感慨到：生活中的每一正常活動都帶有某種幸福的成分。

對於某個人來講，你可能是幸福的、滿足的，也司『能是不幸福的。

決定你幸福與否的因素只有一點——你接受積極還是消極心態的影響，而這個因素是你所能控制的。

心理學家說：幸福與心態的積極與否密切相關。如果一個人決心獲得這種幸福，那麼就能得到這種幸福。而心態消極的人不僅不會吸引幸福，相反還排斥幸福。即使幸福悄然降臨到身邊時，也會毫無覺察，或者失之交臂。

有一則寓言說。有一個老人。在臨死前對兒子說：

「孩子，我快死了，我希望你過上好日子。」

兒子說：

「父親，你告訴我，怎麼才能使生活幸福?」

父親答道：

「你到社會上去吧，人們會告訴你找到幸福的辦法。」

父親死了，兒子就出發了，到外面的世界去找幸福。他走到河邊，看見一匹馬在岸上走，這匹馬又瘦又老。馬問：

「青年人，你到哪裡去?」

「我去找幸福，你能告訴我怎麼找嗎?」

「小夥子，你聽我說，」馬回答道，「我年輕時，只知道飲水，吃草籽，我甚至把頭轉到食槽里，就會有人把吃的東話塞進我嘴裡。除了吃以外，別的事我什麼也不管。所以，當時我認為在這個世界上我最幸福的了。可是現在我老了，別人把我丟棄了。所以我告訴你，青年時要珍惜自己的青春，千萬不要像我過去那樣。不要享受別人給你准備好的現成東西。一切都要自己干，要學會為別人的幸福而高興，不要怕麻煩，這樣，你就會永遠感到幸福。」

青年繼續走下去。他走了很多路，在路上碰到一條蛇。蛇問：

「小夥子，你到哪裡去?」

「我到世界上去尋找幸福。你說，我到哪裡去找呢?」

「你聽我說吧，我一輩子以自己有毒液而感到自豪。我以為比誰都強，因為大家都怕我。我這種想法是不對的。其實大家都恨我，都要殺死我。所以，我也要避開大家，怕大家。你的嘴裡也有毒液，所以，你要當心，不要用語言去傷別人，這樣你就一輩子沒有恐懼，不必躲躲閃閃，這就是你的幸福。」

青年又繼續朝前走了。走啊，走啊，看見了一棵樹，樹上有一隻加里鳥——它的淺藍色羽毛非常鮮艷、光亮。

「小夥子，你到哪裡去?」加里鳥問。

「我到世界上去尋找幸福。你知道什麼地方能找到幸福嗎?」

加里鳥回答說：

「小夥子，看來，你在路上走了很多日子了，你的臉上滿是灰塵，衣服也破了，你已變樣了，過路人要避開你了。看來，幸福同你是沒有緣分了，你記住我的話：要讓你身上的一切都顯得美。這時你周圍的一切也會變得美了，那時你的幸福就來了。」

青年回家去了，他現在明白：不必到別的地方去找幸福，幸福就在自己身邊。

還曾聽說過這樣一個故事：一個人歷盡艱險去尋找天堂，終於找到了。當他欣喜若狂地站在天堂門口歡呼「我來到天堂了」時，看守天堂大門的人詫然問他：「這里就是天堂?」歡呼者頓時傻了：「你難道不知道這兒就是天堂?」

守門人茫然搖頭：「你從哪裡來?」

「地獄。」

守門人仍是茫然。歡呼者慨然嗟嘆：「怪不得你不知天堂何在，原來你沒去過地獄!」

你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦了，幸福便是天堂。總之，若沒有其中一樣，你斷然不會擁有另一樣的。天堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。當你手中捧著一把沙子時，不要丟棄它們，因為金子就在其間蘊藏。

對我們說來，幸福就是把自己的工作做好，又能擁有輕松休憩的時候。

幸福是擁有一些熟悉、不需客套的朋友，能夠相互分擔、分享彼此的煩惱、快樂；盡管觀點有所差異，卻永遠相互尊重。

幸福是擁有一個舒適的工作間：書架上列滿了各式各樣自己所喜歡、對自己有助益、啟發的書，筆筒里都是自己所珍愛的文具，四周有綠色植物芳馨圍繞，還有一把坐再久都能覺得舒適的座椅。

幸福是冬天泡個熱水澡，夏天與家人大啖冰西瓜。

幸福是當自己自由閑適地彈奏，沉浸於巴赫、貝多芬的樂曲時。

幸福是擁有相互了解的人生伴侶，擁有身心的平和與寧靜，不管境況是順是逆，都能知足常樂、惜福感恩。

幸福是自覺到每天在人生的各個方面都有所成長，享有一種更具成果與創造性的生活。

幸福是與過去和睦相處，將目光對准現在，對未來保持樂觀。

幸福是當我們對自己及周圍環境或人生目的感到滿足、和諧的一種狀態。人生的幸福大多是主觀的，因而，幸福無所不在。

——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》

⑶ 愛情不渝幸福無疆是什麼意思

這是一句祝福的話，祝對方愛情長長久久，擁有無限的幸福。
祝福的話都是美好的，代表對方的心意。

⑷ 幸福無所謂、沒什麼大不了的、是是非非誰能決定… 但是自己得不到的幸福為什麼也不讓別人得到…

愛情和情歌一樣，最高境界是餘音裊裊。最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作餘音裊裊，長留心上。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。
失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然後發現，愛，從來就是一件千回百轉的事。
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⑸ 幸福無所不至什麼意思

意思就是幸福無處不在，很多時候就是病，不是沒有幸福，而是缺少發現幸福的眼睛，在生活的方方面面都隱藏著許多的小幸福。

1、無所不為

清吳敬梓《儒林外史》第一回：「﹝知縣﹞在這里酷虐小民，無所不為。」

白話文：知縣在這里酷刑虐待小民，什麼壞事都干。

2、無所不至

清李寶嘉《官場現形記》第十四回：不到一刻，前面先鋒大隊都得了信，一齊縱容兵丁搜掠搶劫起來，甚至洗滅村莊，姦淫婦女，無所不至。

(5)幸福無什麼擴展閱讀：

幸福延伸閱讀——衡量：

幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅與幸福心理狀態的主觀情緒。

大部分人在談論「幸福」時，都是指這種「幸福」——個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑，比如性、巧克力、葯物。

「積極心理學」之父馬丁.塞利格曼把「幸福」劃分為三個維度——快樂、投入、意義。每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

⑹ 幸福無邊是什麼意思

就是非常幸福，全是快樂。

幸福，是一個人自我滿足後的情緒。這種情緒，可以來源於目標達成後的喜悅，也可以是和別人（或事）的不幸對比後，對自身處境產生的滿足感。人們在日常生活中，所體會到的快樂，滿足。情感得到升華之後的感情。

幸福，是在一定溫飽和安全條件基礎上，在社會生態環境下，擁有能產生幸福感的要素、機制、動力的生活和生活狀態。

幸福定義為在生存基礎上存在，在良好社會生態環境下發展，在各幸福體內實現的相互滿足和相互認同（同等的尊重信任）的生活。

人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。

幸福是一種主觀感受，但是又與客觀因素密切相關，它的發展變化表現為個體的特殊性，但它又在社會成長中遵循著普遍的客觀規律，它既受內部因素影響，又受外部因素制約，涉及自然、社會、心理等方方面面。