幸福指數怎麼求

Ⅰ 幸福指數的定義是什麼

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。幸福指數，就是衡量民眾這種感受具體程度的主觀指標數。 「幸福指數」的概念起源於30多年前，最早是由不丹國王提出並付諸實踐的。20多年來，在人均GDP僅為700多美元的南亞小國不丹，國民總體生活得較幸福。「不丹模式」引起了世界的關注。近年來，美國、英國、荷蘭、日本等發達國家都開始了幸福指數的研究，並創設了不同模式的幸福指數。 百姓幸福指數與GDP一樣重要，一方面，它可以監控經濟社會運行態勢；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度。可以說，作為最重要的非經濟因素，它是社會運行狀況和民眾生活狀態的「晴雨表」，也是社會發展和民心向背的「風向標」。 幸福指數A類指標：涉及認知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度(如就業、收入、社會保障等)，生活質量滿意度(如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等)。B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等。C類指標：指人際以及個體與社會的和諧程度，包括對人際交往的滿意程度、身份認同，以及個人幸福與社會和城市發展之間的關系。 美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/慾望=幸福指數。慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。效用也是一種感覺，它的大小與無完全是一種主觀感受。因人，因時，因地而不同。慾望是求得滿足的願望，它是由一個人的觀念來決定的，每個人的慾望因觀念的不同所期望的層次不同，所以在同處一種環境中，幸福與不幸福就因人而異.所以，這個方程式得出來的結果也是因人而異的，也就是說，幸福是一種主觀感受，不是客觀的分析。如果想評判若自己幸福不幸福，也可以用上述慾望的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你目前又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就得個幸福的人。 幸福指南：1、不要以和人相比判定自己的價值,正因我們彼此有別,才使每個人顯得特別；2、不要以別人看重的標准設定自己的目標,只有你自己知道什麼最適合你；3、不要將最貼心的人和事物視若當然,牢牢把握它們,如同對待你的生命；4、不要因為沉靦過去，或憧憬未來而使生命從指縫中溜走；過好今天、把握此刻，你便活出了生命的每一天；5、不要怕遭遇種種危險，只有接受風雨的考驗，我們才能學會勇往直前；6、不要借口真愛難覓而將愛拒之門外。得到愛最快的方法是付出愛，失去愛最快的方法是對愛緊抓不放，留住愛最好的方法是為愛插上翅膀；7、不要放棄你的夢想，沒有夢想就沒有了希望，沒有希望就沒有了目標；8、不要行色匆匆地走過人生之旅，否則你不僅會忘記曾經何處，也會忘記將去何方；9、人生並非一場賽跑，人生是一次旅行，沿途每一部都應細細玩味。
影響幸福的原因：對於人的主觀幸福感的測量在20世紀60年代晚期到80年代中期，成為心理學的一個熱點研究領域。心理學家對於主觀幸福感的探討更多地來自生活質量、心理健康和社會老年學三個學科領域。由於社會學家和經濟學家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內涵和表現形式得到了更多的揭示。

應該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特徵、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。

此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段，等等。在主觀幸福感與社會心理體系諸多因素和層面之間的密切聯系中，以下幾點是十分獨特而重要的：

第一，心理參照系。就社會層面而言，其成員的幸福感將受到他們心理參照系的重大影響，例如在一個封閉社會中，由於缺乏與其他社會之間的比照，盡管這個社會的物質發展水平不高，但由於心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現出不低的幸福感；而一個處在開放之初的社會，面對外來發達社會的各種沖擊，開始了外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了創傷。

第二，成就動機程度。人們的成就需要決定他們的成就動機程度，成就動機程度又決定其預期抱負目標。其中人們對於自身成就的意識水平是一個重要環節，因為如果人們意識到的自身成就水平高於他們的預期抱負目標，那麼，便會產生強烈的幸福感；反之，如果人們意識到的自身成就水平低於他們的預期抱負目標，那麼，則不會有幸福感可言。

第三，本體安全感。它指的是，個人對於自我認同的連續性、對於所生活其中的社會環境表現出的信心。這種源自人和物的可靠感，對於形成個體的信任感是極其重要的，而對於外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵禦焦慮並產生主觀幸福感的基礎。因此，人的幸福感有時與其經濟狀況或收入水平之間並未呈現出簡單的正相關系，在現實生活中，一些經濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。

因此，我們就可以理解，為什麼中國人的幸福感在過去10年中先升後降，表現出與經濟發展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在於，改革開放和現代化建設初期，物質發展成效明顯地呈現出來，那時社會分化程度還不大，社會成員在心理上更多是作縱向比較，與過去的生活水平相比，較容易產生滿足感。最近10年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；在社會心理方面，隨著生活條件逐漸改善，人們需求層次日益提升，且呈現出多樣化態勢，因此，需求能被滿足的標准相對提高了；而由於資源相對短缺和競爭加劇以及現代生活節奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。

值得特別關注的是，一些調查結果表明，近年來人們對社會問題的關心更傾向於與民生有關的領域，民生問題成為大多數社會成員最關切的社會問題。這種關注重點的變化，反映了人們對於社會發展態勢的判斷。而對於民生問題關注程度的上升，尤其反映了體制改革與社會發展正在對人們的生存條件和生活質量產生最強有力的影響。這一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現為對社會生活保障需求的增強，從而影響到人們的幸福感。 全球幸福指數排名：英國「新經濟基金」組織近日公布了2009年度《幸福星球報告》，哥斯大黎加榮膺世界最幸福、最環保的國家。中國內地排名第20位，中國香港則位列第84位，美國排在114位，幸福指數比伊拉克及伊朗都更低。 前10名國家中有9個來自拉美。其中哥斯大黎加高居榜首，人民對生活滿意度為8.5分(最高10分，即85%的居民滿意)，幸福指數則有76.1分，遠遠拋離第2名的多米尼加。越南排名第5位，是前10名內唯一的非拉美國家。

經合組織成員國的狀況比上世紀60年代還惡劣，因為雖然預期壽命和幸福感增加了，但幅度遠不及對自然資源過度開發的增幅。其中美國、中國內地及印度整體評分均遜於20年前。但相對污染度高達9.4分、排第114位的美國，中國內地污染度只有2.1分，故能躋身前20名。香港居民預期壽命達81.9歲，滿意度也有7.2分，污染度卻有5.7分，因此只排在第84位。 辛巴威由於預期壽命及滿意度均低於其他發展中或發達國家，故位列榜尾。

什麼是幸福

"新經濟基金"成員馬克斯說，"幸福星球指數"有助推動大國觀念轉變，發達國家政府應放棄將幸福感與不考慮環境代價的宏觀經濟數字聯系一起的做法，而應將注意力集中在"長久、幸福和有意義"的生活和福利上。

幸福標准

報告對全球143個國家和地區進行"幸福星球指數"的排名，衡量標準是根據各地公民的預期壽命、對生活的滿意度計算，但也考慮各地人均消耗資源量。對環境造成的污染越高，排名越低，故排名較前的幾乎都是中小型國家。

Ⅱ 幸福指數如何獲得啊怎樣衡量啊

幸福指數

什麼是幸福指數？幸福指數就是在某段時間內，衡量和比較人們所獲得幸福多少或大小的指標值。國際上目前通行的衡量的人群是國民，也就是國民幸福指數。國民幸福指數就是在某些時間段內，衡量和比較國民所獲得幸福多少或大小的指標。
但是如何統計全國人民的幸福指數呢，顯然，通過具體計算全國每個人獲得了多少個幸福以及每個幸福量的大小來統計全國人民的幸福指數是很困難和不現實的，為此，本人對幸福指數做了如下考量。
1，由物質財富的渴求而帶來的幸福不與考慮。因為追求物質財富的渴求必然要消耗大量的物質資源，由此造成很大的資源浪費，同時也帶來了環境的污染，而且隨著社會GDP的「進步」這種危害更會有加劇的趨勢。
2，人們追求高尚、文明的精神文化的渴求，不但會能給人們帶來幸福，而且非常和諧環境，非常和諧社會，甚至非常和諧子孫萬代。所以，幸福指數我們主要考慮人們追求高尚、文明的精神文化的渴求所帶來的幸福。
3，人是時代的產品，對於全國人民而言，政府是人的所有時代因素中最大，而且最具影響力的因素。所以政府完全有能力通過投資、宣傳、鼓勵等方式做到引導人們追求高尚、和諧精神文化方面的渴求，由此實現人民和諧幸福的根本目的。比如舉辦全國性的，人民廣泛參與的體育比賽，聲樂比賽，書畫比賽，知識競賽，勞動競賽，創新競賽和道德比賽等競技活動。
4，通過組織這樣的活動，不僅能增加全國人民的幸福指數，而且還可以使人民的德智體得到全面發展，可以增加人民集體觀念，可以增加人民的向心力，可以大大增強中國特色社會主義欣欣向榮的活力。
5，幸福來自於人們由渴求而獲得的滿足感。假如某企業雙方各100個人（共200人）帶著渴求來參加比賽，比賽結束時就會有100人獲得幸福或快樂，因為比賽總是會有一方勝利的渴求會被滿足的。
6，人的第一本性是求生的本性，所以，要提高全國人民的幸福指數就必須先滿足全國人民能有基本無憂的生活保障。就中國現狀而言，中國已經有充分的能力來滿足這個基本條件，剩下的問題是如何科學分配財富的問題了。
7，因為每個幸福感的大小不容易計量和統計，所以本幸福指數只考慮幸福的多少。
基於以上考慮，我們把全國人民參加各種具有渴求性質的競技比賽活動的次數和人數作為考量幸福指數的重要指標是很具有科學意義和現實意義的。其科學意義就在於通過這樣的，人民有渴求的競技活動一定會給人民帶來幸福；其現實意義就在於通過這樣的活動有利於人民和諧幸福的發展，有利於社會的科學發展。因為人類的最終追求是幸福，因為人民和諧幸福的社會才是人類最終的理想社會。
之所以要強調「具有渴求性質」的競技比賽是因為幸福的唯一和直接來源是渴求，如果是不具有渴求性質的，人們想贏的「競技」比賽，那麼這樣的比賽必然是索然無味的比賽，也不會給人們帶來幸福感。
國民幸福指數可以用三種指標來衡量，第一是國民幸福總值，第二是國民幸福平均值，第三是國民幸福增加值。
國民幸福總值就是在某段時間內，國民幸福的總數。其公式是：
國民幸福總值=全年國民參加競技比賽活動次數之和/2
國民幸福總值是在某段時間內，衡量一個國家的人民所獲得和諧幸福多少的總數，就像國民生產總值一樣，其衡量時間段一般為一年。因為國與國之間的人數不一樣，所以，國民幸福總值在國與國之間是沒有可比性的，也就是說某國的幸福總值高不見得該國國民就比其他國的國民幸福。
國民幸福平均值就是在某段時間內，人均國民幸福數。其公式是：
國民幸福平均值=全年國民幸福總值/國民人數。
與國民幸福總值不同，國民幸福平均值可以衡量某段時間內，一個國家國民比另一個國家國民和諧幸福的程度，通常衡量國民幸福平均值的時間段也是一年。 一個國家是否比另一個國家幸福，比較一下國民幸福平均值就可以知道了。
國民幸福增長率就是某段時間與另一相同時間段相比，國民幸福增長的百分比。通常情況下是某年與上一年國民幸福增長率的百分比。其公式是：
國民幸福增長率=（年國民幸福總值 - 上一年國民幸福總值）/上年國民幸福總值×100%
或，國民幸福增長率=（年國民幸福平均值 - 上一年國民幸福平均值）/上年國民幸福平均值×100%
國民幸福增長率不僅可以用於國家與國家之間幸福的橫向比較，也可以作為國家幸福的縱向比較，所以，國民幸福增長率是國家幸福指數中最常用的一個指標，就像人們常用的國民生產增長率（GDP）一樣。
人類的最終追求是幸福，所以，就當前而言，最終衡量一個國家是否進步的唯一重要指標是幸福指數。任何民主，自由和科學發展如果偏離了這個方向，都談不上是什麼進步，尤其是以GDP為核心的民主，自由和科學發展。

Ⅲ 幸福感指數的測量

一、明確幸福指數的確切含義
在考察民眾的幸福指數時，最經濟、最有效的方法，便是讓人們對自己的主觀幸福狀況做出直接的評價。這種思路和作法，對考察個體幸福體驗可能有一定的意義，但對於揭示隱含在幸福感之中的具有普遍意義的社會心理現象則是沒有多大幫助的，因為，幸福體驗的個體特徵決定了不同個體的幸福感具有不同的含義，幸福體驗的文化差異特徵則決定了不同文化背景下群體的幸福感含義也不盡相同。在歧義叢生的幸福概念下考察幸福指數，也就失去了對幸福感進行描述和比較研究的基礎，因而也就失去了研究的可操作性和現實價值。國外早期的幸福指數研究者，從一開始就對這一「陷阱」保持了足夠的警惕。他們寧可將幸福感界定為滿意感，以確保幸福指數研究的可操作性。於是，總體生活滿意感和具體生活領域滿意感（例如，經濟狀況、工作狀況、家庭生活、社會交往、休閑活動、居住環境等）成為考察幸福感的主要指標。這種研究思路明顯受到了上世紀中期風頭正勁的認知心理學的影響，對幸福感的考察被置於個體對自身生活需求滿足程度的認知評價基礎之上。這一研究取向基本主宰了半個多世紀的幸福指數研究。另外一些研究者試圖從情感體驗來把握幸福感，幸福感被等同於快樂感。由於情感因素較多地與心理健康聯系在一起，因而這一研究取向也被賦予了較多的心理健康色彩。還有一些研究者則將視野投向了個體潛能的發揮與價值實現，他們將個體的自我實現程度作為衡量人們幸福感的核心內容，自主、環境駕御、個人成長、生活目的、自我接受等與個人價值密切相關的要素成為幸福感的重要成分。在他們看來，價值感是幸福感的核心。總起來看，不同的研究取向從特定的側面揭示了幸福感的部分特徵，但也都存在著各自的缺憾，這一點已經被國外的一些研究者所意識到，因此出現對不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍沒有取得令人滿意的結果。
我們認為，幸福指數研究首先應當超越「幸福」這個概念，從研究淵源和研究目的出發，可以將幸福指數視為反映民眾主觀生活質量的核心指標。在主觀生活質量的層面上，我們對以往的幸福感研究加以整合，提出了體驗論幸福感的觀點。根據這一觀點，幸福感是由人們所具備的客觀條件以及人們的需求價值等因素共同作用而產生的個體對自身存在與發展狀況的一種積極的心理體驗。體驗論幸福感的含義可以從形式和內容兩個方面來加以理解。從形式方面講，幸福感是一種心理體驗。這種體驗並不是某種轉瞬即逝的情緒狀態，而是基於主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的、比較穩定的正向心理感受。從內容來講，幸福感是人們所體驗到的一種積極的存在狀態。這種體驗到的存在狀態，不僅受到個體所處社會發展程度的影響，而且具有鮮明的文化特徵。幸福感是一種個體的心理體驗，但幸福指數反映的則是一種社會事實，或者說社會現象，它體現的是一般民眾或特定的社會群體在特定時期主觀生活質量的變化程度。按照這樣一種研究思路，我們採取邏輯分析與因素分析相結合的方法，通過訪談與問卷調查編制了適合當前我國民眾幸福體驗的測量工具及評價指標體系，這個評價體系包含知足充裕體驗、心理健康體驗、成長發展體驗、社會信心體驗、目標價值體驗、自我接受體驗、人際適應體驗、身體健康體驗、心態平衡體驗、家庭氛圍體驗等維度。每個維度可以根據一定的准則賦值，在此基礎上加和匯總可以得到反映特定時段民眾幸福感水平的分數。如果我們以某一年對民眾幸福體驗抽樣調查的所得的平均分數作為基點值，將其它年份抽樣調查的平均分數與之相比，就可以得到體現民眾主觀生活質量變化程度的幸福指數。
二、幸福指數在政策上的內涵與意義
幸福體驗能否成為一種切實的政策目標，關鍵在於政策可以在多大程度上影響民眾的幸福體驗。在以往的幸福感研究中，研究者們曾經提出了一種幸福感的人格決定理論。按照這種理論，人們的幸福感比較穩定地受到人格特質的影響。例如，一些實證研究表明，外向和神經質這兩種人格特質對幸福感影響極大，外向性格與積極情感呈顯著正相關，而神經質則與消極情感相關顯著。如果這種解釋成立，那麼民眾的幸福感則很大程度上由個體的人格決定，政策干預所能發揮的作用也就微乎其微。但另外一些研究者對發展程度不同的國家或地區進行比較研究時卻發現，國家或地區的富裕程度與民眾的幸福感水平之間存在著較強的正相關，相關系數大致在0.60-0.70之間。盡管這一研究結果並不能推斷人們的收入和所擁有的財富決定著他們的幸福感水平，但是它至少可以啟發我們：一個國家能夠為民眾提供的生存與發展條件與該國民眾的幸福體驗息息相關。而民眾所具有的生存和發展條件恰恰是政策可以關注並能夠發揮作用的。在我們這樣一個由中國共產黨領導的社會主義國家裡，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。這就決定了我們的政策選擇必然是人民利益至上，在各項政策制定的過程中，必然把為民眾謀幸福、為民眾提供盡可能優越的生存與發展條件作為社會發展所遵循的價值標准。當前，黨中央提出的以人為本的科學發展觀以及構建社會主義和諧社會的目標都集中體現了政策制定中所堅持的這種價值取向。
將幸福指數作為一種政策目標，具有重大的實踐意義。首先，幸福指數是衡量一個社會進步發展的重要指標。衡量一個社會的進步與發展，最為根本的標準是這個社會是否能夠很好地滿足民眾的生存需求、是否能夠為民眾提供廣闊的自由發展空間、是否堅持了社會發展目標上的以人為本。從這個標准來看，以往將GDP這類反映經濟發展的指標作為衡量社會進步發展的核心指標的做法顯然是不充分的，在某種程度上可能會導致社會政策選擇上的舍本求末，這也正是人們試圖對這一指標加以修正或補充的原因。反映民眾主觀生活質量的幸福指數，是一種高度人性化的指標，恰恰可以彌補GDP指標的不足，用以衡量社會的全面進步與發展。其次，幸福指數是監測一個社會良性運轉的重要指標。一個運轉良好的社會，一定要在經濟社會發展與民眾生活質量的提升之間取得某種平衡，這一點在20世紀中期就已經引起了西方早發現代化國家的關注。按照生活質量始作俑者的理解，生活質量本質上就是一種主觀體驗。作為現代化的後發國家，我們應當很好地吸取發達國家在這方面的經驗教訓，在走向現代化的同時，實現社會的全面進步和良性發展。再次，幸福指數是社會政策調整的重要依據。在我國，政策制定者所追求的是最廣大人民群眾的根本利益，除此之外沒有任何自己的私利，因此檢驗我們各項政策的標准只能是人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應。人民群眾的切身感受是我們制定和調整各項政策的依據。尤其是當前我國社會仍然處在經濟轉軌和社會轉型期，我們應當密切關注各項重大政策對民眾整體幸福感的影響、關注城鄉居民幸福感的差異和走勢、關注社會不同利益群體幸福感的狀況，充分考慮發展的速度、改革的力度和民眾幸福度的協調與統一。
當前，構建社會主義和諧社會已經成為黨中央的一項重要政策選擇。構建社會主義和諧社會的目標為我們展現的是一幅幸福美好的社會圖景：全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。「各盡其能」可以理解為民眾潛能的充分發揮，「各得其所」可以理解為民眾基本生存需要的充分滿足。如果按照我國的文化傳統，將「和諧相處」也理解為民眾的一種基本需求，這就意味著在我們所要構建的和諧社會中，民眾的基本生存需要可以得到很好的滿足，民眾可以通過自身潛能的充分發揮而使個人得到全面的發展。依據體驗論幸福感的觀點，幸福感體現的是民眾對自身所具備的生存與發展條件的一種積極的體驗。從這個角度講，幸福指數的內在含義與構建社會主義和諧社會的目標又有著高度的一致性。
三、要避免對幸福指數的理解誤區
從當前部分人對幸福指數的理解來看，將幸福指數作為一種政策目標，還可能或多或少地存在著一些認識上的誤區，應當注意加以避免。
首先，應當避免將幸福指數與GDP視為非此即彼的關系。幸福指數並不一概排斥GDP。盡管幸福指數的倡導者們在提出幸福指數這個指標時是以GDP指標為靶子的，但認為幸福指數可以完全取代GDP的想法卻是十分幼稚的。GDP，特別是人均GDP，盡管存在著諸多缺憾，但仍然被認為是體現國民經濟增長狀況的重要指標，而且還往往被作為體現民眾客觀生活質量的重要指標。沒有財富的積累和民眾可支配收入的提高為基礎，也就談不上民眾的幸福感。國外有研究者發現，在過去的40多年裡，美國的人均可支配收入呈加速增長的趨勢，但美國民眾的幸福感卻幾乎沒有明顯的變化。有人藉此便斷言，收入和財富對幸福感沒有影響。這種看法是有失偏頗的，從某種意義上我們也可以做這樣理解：在民眾的需求和慾望呈上升趨勢的態勢下，正是由於國家的財富在不斷增長，才使得民眾的幸福感維持在一定的水平。西方的一些研究還表明，個人收入與幸福感之間的關系是一種倒U型的關系，這是以西方社會較強的綜合國力以及居民較高的收入和消費水平為前提的。在我們這樣一個人均收入並不太高的國度，個人收入與幸福感之間的關系呈現出與此不同的特點，我們通過對國內某省城市居民的抽樣調查研究發現，居民的人均收入與幸福感之間呈現一種正向的關系，即城市居民幸福感隨著人均收入的增長而提高。因此，至少在我們這樣一個發展中國家，提出用幸福指數來取代GDP還為時過早。大力發展經濟、不斷積累社會財富，不斷提高民眾的收入和消費水平，是社會各項事業發展的前提，是社會現代化的基礎，也是提升民眾主觀生活質量的必要條件。從另一方面來看，作為後發現代化國家，我們應當善於吸取西方發達國家在現代化過程中以及包括我國在內的發展中國家在以往發展中的教訓，重視GDP又不唯GDP，將GDP和幸福指數等指標互為補充，作為考察社會進步發展的依據。這樣做，無疑會更有益於社會的良性發展並更有助於實現我們的終極目標。
其次，應當避免簡單地將幸福指數作為幹部政績考核的標准。如前所述，幸福指數用一組指標來綜合反映民眾的主觀生活質量，從總體上看它所體現的是民眾一般的心理體驗，因而必然會受到長期的和短期的、宏觀的和微觀的、主體自身的和外部環境的等多方面因素的影響。幸福指數的這一特點決定了它主要是用於對特定社會的進步發展以及良性運行狀況進行衡量與評價。在這一點上，也體現了滿意感與幸福感的差別。由於滿意感可以針對具體的人和事，因而設定一組科學的滿意感指標體系，按照一定的原則抽取評價主體的有代表性樣本來對個體評價對象進行評價是可行的，在一定意義上滿意感指數也可以作為幹部政績考核的重要依據。值得一提的是，在用於衡量社會進步發展的指標時，幸福指數的主要功能在於診斷，而不是用於排序；主要為了診斷政策選擇和社會運行是否存在問題，而不是為了對不同社會、不同國家、不同地區的發展進步程度進行比較。因此，在我們追蹤幸福指數的變化時，主要是看我們的發展是否偏離了我們的終極目標，而不能像我們關注GDP那樣，看一個國家或地區的幸福指數增長了多少個百分點、以及在與其他國家或地區的比較中位次發生了什麼樣的變化。當然，必要的比較也是需要的，例如我們可以採用幸福指數對城鄉居民的主觀生活質量進行比較，可以採用幸福指數對不同群體的主觀生活質量進行比較，也可以採用幸福指數對不同地區居民的主觀生活質量進行比較，等等。這種比較的目的在於對我們原來的發展思路與政策選擇進行評估和檢討，為現行政策的調整和未來政策的制定提供必要的依據。
再次，應當避免將幸福最大化作為一種政策選擇。將幸福指數作為政策目標，並不意味著要將幸福最大化作為一種政策選擇。近代功利主義所提出的「最大多數人的最大幸福」原則，只不過是一個抽象的倫理學命題，如果試圖將它作為一種經濟學或政治學意義上的具體政策追求，則註定會演變為一種當代的烏托邦，這一宿命已經為福利經濟學家們的努力所證實。當然，我們並不否定在個體的層面上實現幸福最大化的可能性。有人提出要構建幸福學這樣一門新的學科，其目的就是要幫助人們找到實現幸福最大化的途徑。毫無疑問，這一努力是立足於個體的，其現實價值主要在於指導人們的人生實踐。將幸福指數作為政策目標，不是為了追求通過調整社會政策和促進社會進步來實現全社會幸福總量的增長，而是力求通過幸福指數來考察民眾主觀生活質量的狀況和變化趨勢，進而調整政策取向，推動社會的全面進步和良性運轉。根據體驗論幸福感的觀點，由於人們的需求水平會由低層次向高層次提升、人們需求的種類會不斷豐富，因而幸福指數所反映的主觀生活質量的構成要素也會出現變化。在幸福感基本結構保持穩定的前提下，一些要素可能會逐漸排除，而一些新的要素也可能會被納入，即便是保留下來的一些要素，其對於主觀生活質量的影響權重也會發生一定的變化，因而幸福感基本結構的穩定性是相對的。從某種意義上講，正是幸福感評價指標的相對穩定性，決定了我們不可能將幸福最大化作為一種政策選擇。
四、理解幸福關系
1、提高幸福指數：初次分配與再分配的矛盾。
從後現代經濟學的觀點看，幸福首先是價值，而不是效用。美國國民幸福指數編制者卡尼曼在價值論上主張「回到邊沁」，即從馬歇爾的效用，回到邊沁的價值，來重新理解幸福問題。抓住了問題的總根子。
效用只是一種中間價值，是實現價值的中間手段。手段與目的的背離，是工業化的典型特徵。福利經濟學把福祉建立在總效用最大化上，從根子上就偏離了價值核心。在工業社會，幸福與效用的矛盾還不明顯；但對於信息社會，這就造成了根本誤導，有錢不等於快樂，GDP不等於幸福，就是幸福與效用矛盾的突出表現。
福利經濟學缺乏以價值為核心的獨立的微觀基礎，而借用新古典的效用作為微觀基礎，就造成了一個思維誤區，似乎幸福問題只能在再分配領域解決，而不能在微觀領域，在初次分配中解決。黃有光就是這種思路的代表。
實際上，再分配確實是提高幸福指數的有效手段，但只有從微觀機理上徹底說明幸福，才能把宏觀經濟建立在微觀基礎之上，把國民幸
2、不同收入階段效用與幸福關系不同的矛盾
接下來就產生了第二個問題。效用與幸福關系的歷史相對性問題。現有指標設計容易陷入一種誤區，用反映效用的指數，抽象地與同一種幸福尺度進行比較。
事實上，國外大量統計測算表明，不同收入階段，效用與幸福的關系不同。在解決生存需求的溫飽階段（衣食階段）和解決發展問題的小康階段（住行階段），效用與幸福的正相關關系比較明顯。而在解決自我實現需求的大同階段（國外研究中，進入門檻設在3000美元——8000美元之間不等），當物質需求為主轉向文化需求為主後，效用與幸福的相關性明顯減弱。
如果不充分考慮這個特點，國民幸福指數在反映發達地區和不發達地區幸福水平時，就會造成混亂。建議把全國分成三類收入地區，有針對性地進行評價。對於率先實現現代化的地區，弱化有形、物質指標的權重，突出文化內容；對於貧困地區，仍要以「有錢」定「快樂」。這是基於幸福相對性的設計思路。
3、快樂與幸福的關系
從後現代經濟學角度看，幸福指數設計上可能出現的第二個重大誤區，就是把個人快樂與社會幸福對立起來，至少是忽視個人快樂的微觀測度。
後現代經濟學理解的個人快樂，並不是從心理現象角度立論，而是從微觀現象角度立論。社會幸福不光是個人快樂的總量累加（這一點不同於卡尼曼的觀點），而是通過個人快樂這種微觀機制，在制度作用下達到社會幸福這種宏觀效果。這是以人為本的必然要求。
在現代性條件下一說個人快樂，一是把它不正當地與物質慾望滿足聯系在一起。這是不正確的。個人快樂在信息社會條件下，可以超越物質慾望，而與感性的文化需求聯系在一起。二是把它與眼前利益聯系在一起，同根本利益對立起來。
做一個簡單的推論就可以看出，以人為本，當它從現代性指向後現代性時，從解決工業化條件下的溫飽和小康到解決信息社會條件下人的精神追求時，恰恰就是要以感性的人為本，從具體個人的現實需求出發，彌合由人的異化造成的種種社會矛盾。
反過來說，如果幸福指數設計的指導思想，還僅僅停留在工業化時代「人人忍受痛苦，社會才能幸福」的結論里，這樣的國民幸福指數和目標狀態，在全球化。 美國的經濟學家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/慾望=幸福指數。
慾望是一種缺乏的感覺與求得滿足的願望，它分為五種層次，從下至上：第一個層次是人的基本生理需要，第二個層次是安全需要，第三個層次是歸屬和愛的需要，第四個層次是尊重的需要，第五個層次是自我實現的需要。效用是從消費物品中所得到的滿足程度，是對慾望的滿足。
判斷一個人的幸福與否，可以從答案中得到，以得數1為分界嶺。比1小就證明不幸福，等於1或者比1大就證明是幸福的。
如果我們的慾望指數高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出來的幸福指數就是零點幾了，那就說明我們的生活狀態不好，讓我們感覺不幸福，而不幸福的嚴重程度是根據數字來衡量的，數字越小就代表越不幸福，如果效用比慾望高，得出的得數就比1大，那就證明是個幸福的人。同理，幸福的指數也是根據得數來判斷，數字越大就證明越幸福。
效用也是一種感覺，它的大小與有無完全是一種主觀感受。因人，因時，因地而不同。慾望是求得滿足的願望，它是由一個人的觀念來決定的，每個人的慾望因觀念的不同所期望的層次不同，所以在同處一種環境中，幸福與不幸福就因人而異。所以，這個方程式得出來的結果也是因人而異的，也就是說，幸福是一種主觀感受，不是客觀的分析。
如果想評判自己幸福不幸福，也可以用上述慾望的五個層次來劃分。這五個層次，你想達到幾層，而你現在又達到了幾層，如果你想的卻還有幾層沒有達到，那你就是個不幸福的人了。如果你達到的已經超過或者等同你目前得到的，那你就是個幸福的人。 A類指標：涉及認知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度（如就業、收入、社會保障等），生活質量滿意度（如居住狀況、醫療狀況、教育狀況等）。
B類指標：涉及情感范疇的心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等。
C類指標：指人際以及個體與社會的和諧。 經濟合作與發展組織(經合組織)2011年5月24日在巴黎發布一項名為「幸福指數」的在線測試工具，普通民眾可以根據個人關注度對物質條件和生活質量等11個因素的重要性進行排序，然後得出的指數可以用來衡量民眾對生活的滿意度，並在經合組織34個成員國之間進行比較。
「幸福指數」涉及的11個因素為：收入、就業、住房、教育、環境、衛生、健康、社區生活、機構管理、安全、工作與家庭關系以及對生活條件的整體滿意度。經合組織秘書長安赫爾·古里亞在介紹這一指數時說，這個測算工具可謂一項「創舉」，專家花了10年時間研究才取得這一成果，但指標還需進一步完善。物價也影響著幸福指數。
古里亞說，在國內生產總值(GDP)之外創立一套衡量生活滿意度的指標並不是經合組織首創，很多國家也在致力於這項工作。不過，經合組織公布的「幸福指數」匯總了34個成員國的數據，國際程度最高;而且它的特點在於，每個人可以根據對生活不同內容的不同側重得出個體生活滿意度的數據，而個體的選擇匯聚起來則可以體現一個社會、一個國家整體生活質量。
據介紹，讓政府在GDP指標之外同時參考幸福指數來制定公共政策是這個工具的終極目的。古里亞說，希望通過這一指標來試探各國反響，各國政府也可從中了解到民眾需求，使其公共政策更為有的放矢。
但也有專家表示，「量化幸福」並不是一件容易的事情，何況在擁有不同國情的各個國家之間比較。
經合組織專家表示，這個工具還將進一步完善。隨著時間的推移，可能會有更多指標納入考慮范圍，而且比較對象也可能擴大到經合組織夥伴國——— 巴西、中國、印度、印度尼西亞、俄羅斯和南非。 擺在你面前的有5個杯子，你第一感覺會拿起哪個杯子？
A.一杯純凈的白開水
B.濃濃的美式熱咖啡
C.剛擠出來的鮮牛奶
D.剛泡的老人烏龍茶
E.熱騰騰的珍珠奶茶
解析
選A：屬於「想喝忘情水忘記一切型」，幸福指數為20%：這類型的人非常的獨立、聰明，他知道自己要的是什麼。
選B：屬於「歡喜冤家捶心肝型」，幸福指數為40%：這類型的人非常的自我，可是他和對方彼此卻很相愛，常常會拌嘴鬥嘴，不過心底彼此的分量還是很重的。
選C：屬於「煞到對方很甘願型」，幸福指數為55%：這類型的人很單純也很善良，他只要喜歡上對方就會覺得自己超幸福。
選D：屬於「你濃我濃分不開型」，幸福指數為80%：這類型的人，幸福的定義就是跟自己最愛的小孩在一起，這種感覺很窩心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作還是日常生活，他都能很平靜的享受。
選E：屬於「只羨鴛鴦不羨仙型」，幸福指數為99%：這類型的人和另一半在一起已經不需要用言語溝通，兩人的默契不是外人所能了解的，常常只要對方一個眼神就能了解。 達特茅斯學院布蘭奇·弗勞爾教授與英國沃里克大學安德魯·奧斯瓦爾德博士研究指出，額外的金錢確實能買到一點幸福。他們將非常幸福確定為3.0，比較幸福確定為2.0，不太幸福確定為1.0。每增加1美元，只能多獲得0.00000409個單位的幸福。
根據這一指數，與喪偶或離異相比，持久的婚姻價值每年10萬美元。「分手」對幸福的危害最大，緊隨其後的就是配偶去世。平均來看，二婚或者此後的婚姻都不如第一次婚姻幸福。父母離異的16歲青少年在成年之後會覺得不太幸福。

Ⅳ 幸福感指數測試，大學生幸福指數測試題及評分標准

提起幸福感指數測試，大家都知道，有人問大學生幸福指數測試題及評分標准，另外，還有人想問幸福感指數的測量，你知道這是怎麼回事？其實什麼叫幸福指數？怎麼計算？下面就一起來看看大學生幸福指數測試題及評分標准，希望能夠幫助到大家！

幸福感指數測試

1、幸福感指數測試:大學生幸福指數測試題及評分標准

1，你每天都有一份比較好的心情：（2分）

2，你有一塊走時很準的表；（2分）

3，有人真正關心你；（2分）

4，你有一輛車自行車也算；（2分）

5，你可以經常聽音樂；（2分）

6，你有一份自己喜歡並滿意的工作或者學業；（3分）

7，你有戀人或者已經結婚；（3分）幸福指數測試十八道題。

8，你的愛人或者戀人令你滿意，並且你們在一起的時候你是快樂的；（3分）幸福指數怎麼測試。

9，你有一套屬於自己的房子（穩定的住所）；（3分）

10，有人記得你的生日；（3分）

11，有人送過你生日禮物；（4分）

12，逛街或者逛超市的時候，看到自己喜歡的東西會毫不猶豫地買下來；（4分）

13，你有至少一個知心朋友，不開心的事情可以和他（她）講；（4分）

14，你對父母帶給你的東西很滿意（包括相貌和財產）；（4）

15，你會偶爾或比較經常不在家吃飯；（4分）

16，有人你；（5分）幸福指數測試圖。

17，有人被你；（5分）

18，你有一個愛好，並且可以盡情享受它帶給你的快樂；（5分）

19，你每天都能吃飽，如果你不是想節食的話；（10分）測我幸福指數。

20，你還活著；（30分）

說明：以上問題如果你的回答是”YES”就加上後面的分數，如果回答是”NO”就不加分。

a:得分在60分以下，你真的很不快樂，應該找個方式告訴別人你的不快樂，不然會悶出病來的喲；測你幸福感。

b:得分在61~80分，如果想要很幸福還應該加油哦，做一些你愛做的事，即使是愛上寂寞不也還有很多人陪嗎；

c：得分在80~90分，你已經很幸福了，你要把你的幸福和你愛的人一起分享，這樣你的幸福指數一定還會上升的；幸福感指數自測表。

d：得分在90分以上的，恭喜你！你已經是世界上兩百萬分之一的幸運兒了。自測幸福指數。

2、幸福感指數測試:幸福感指數的測量

心理幸福感量表SPWB。

3、幸福感指數測試:什麼叫幸福指數？怎麼計算？

什麼叫幸福指數？怎麼計算？

4、幸福感指數測試:幸福感指數的好幸福指數構成

好幸福指數由五維指數系統構成：

（1）需求遞增指數：馬斯洛理論的需求層次，包括生理需求（Physiologicalneeds）、安全需求（Safetyneeds）、愛和歸屬感（Loveandbelonging）、尊重（Esteem）和自我實現（Self-actualization）五類要素，依次由較低層次到較次排列。家庭幸福指數測試。

（2）生活質量指數：經濟合作與發展(經合)年發布「幸福指數」的在線測試工具，包含普通民眾對物質條件和生活質量關注的11個因素，即收入、就業、住房、教育、環境、衛生、健康、社區生活、機構管理、安全、工作與家庭關系以及對生活條件的整體滿意度。

（3）心理情感指數：心態和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態等，以及人際、個體與的等。

（4）購物消費指數：反映線下線上購物量及滿意程度等增長情況，包括線下購物增長，線上購物增長，購物總量增長，購物滿意度提升、定製化購物增長等。名字幸福指數測試。

（5）網路體驗指數：反映個人利用互聯網開展各種活動的綜合情況，包括訪問增長，駐留時間增長，分享信息增長，發布信息增長，使用APP增長、消費信貸增長等。幸福感指數量表評分標准。

上述五維指數，需求遞增指數作為基礎指數可以支撐其他四維指數。生活質量的11個因素都可以分為五個層次遞增演變；心理情感指數、購物消費指數和網路體驗指數均同樣在五個層次上遞增，其結構圖如下：

用戶從網路體驗開始積累好幸福指數，提高消費轉化率，培養用戶忠誠度；在網路體驗和購物消費滿足的基礎上，積累心理情感指數，直至改善工作與生活環境，豐富物質條件，全面提升生活質量，讓用戶對工作產生，對生活充滿熱情，樹立自信，培育用戶終生的幸福感。

以上就是與大學生幸福指數測試題及評分標准相關內容，是關於大學生幸福指數測試題及評分標準的分享。看完幸福感指數測試後，希望這對大家有所幫助！

Ⅳ 關於幸福指數曲線，你的轉折點在哪裡

悅寧

在這個人心浮躁的年代，一方面人們的慾望以前所未有的態勢被迅速激發，另一方面生活水平的迅速提高並沒有讓人感到太多的滿足和幸福，很多人反而產生了比以往更多的憂慮和恐懼。

人們擔憂沒有足夠的金錢滿足年老後的養老需求，憂慮因金錢的缺乏使孩子不能得到最好的教育以致於失去了未來成功和幸福的可能，恐懼沒有足夠的金錢去抵禦未來可能遭遇的疾病或不測，總之是為自己擔憂、為父母擔憂、為兒女擔憂……

為了抵禦各種各樣的憂慮和恐懼，許多人對財富不遺餘力地孜孜以求，為了獲取更多的財富殫精竭慮，以期為自己獲得更多的資本和幸福的保障。

很多人為竭盡全力追求巨額財富的觀念而喝彩，很多人為自己財富的迅猛增加而倍感振奮和榮耀，隨著人們越來越多財富的積累，人們的確為幸福的生活積累下了更多的物質保障，但是有了幸福生活的物質保障，是不是意味著同時就能獲得更多的幸福感呢？

隨著我國經濟的快速發展，人們的生活水平、收入水平普遍得到了質的飛躍和提升，可是許多社會學、心理學的調查數據卻表明很多人的幸福感卻降低了。

根據全國流行病院調查的數據，中國人焦慮症的發病率，從上世紀八十年代的1%-2%上升到了13%，精神障礙、抑鬱症發病率從二十年前的0.05%上升到現在的6%，人不可能一邊焦慮著、抑鬱著，卻同時可以感到很幸福，焦慮、抑鬱占據著人們的心房，那麼幸福感一定是被拒之門外的，所以可以說，焦慮和抑鬱已經成為當今人們心中幸福感的兩大殺手。

事實表明，財富的多少與幸福感並不是呈現絕對的正相關，社會學家也通過對財富與幸福感之間的關系的深入調查和研究，得出了下面這樣一個幸福指數的曲線圖：

人的生存需要最基本的物質條件，在生存資料極度匱乏的情況下，人的幸福感也極低，隨著財富的增加，人們的生存需求越來越得到滿足，幸福感就隨著財富的增加而增加。

但是隨著財富的進一步增加，人的幸福感便不再隨著財富的增加而增大，卻相反呈現出下降的趨勢。

我們不難理解幸福感之所以下降的原因。

對於一般人來說，既沒有過人的掙錢的能力，也沒有幸中彩票大獎的造化，更沒有祖上有礦的福蔭，要想獲得更多超出生存需要以上的巨額財富，首先必須四處尋找天賜的機會，即使有了機會，也得費盡九牛二虎之力去苦幹，這其中的艱難困苦自不必說，所以幸福感下降了。

對於那些有能力、有造化、有福蔭的幸運兒來說，他們也許能夠輕而易舉地獲得巨額財富，但是巨額財富與普通的財富雖然同為財富，但是它們的不同之處在於：巨額財富具有普通財富所沒有的巨大魔力，所以身為富豪，必須時刻小心駕馭這股巨大的魔力，以使自己不至於被這魔力所吞噬，那其中的心神操勞也會使他們的幸福感降低。極端的情形，參看《上海灘》中的許文強和馮程程的命運，我們也許能體會一二。

人們總體的幸福曲線雖然基本相同，但是具體到每個人的幸福指數曲線其實還是有很大差異的，我們可以根據不同類型的人的情形，在普通人群的幸福指數曲線A以外，再增加B、C兩條曲線。

觀察曲線B，我們可以看到，它所代表的這類人的特點是，他們在最初的階段，對於財富的增加的敏感度極強，他們會因為財富的增加，幸福感極大地提高，很快地達到最大的峰值，然後隨著財富的增加，幸福感很快就呈現下降的趨勢。

所以這類人，很顯然代表的是極少數的智者聖賢，比如感嘆「這世界上有這么多我不需要的東西」的蘇格拉底，比如「人不堪其憂，回也不改其樂」的顏回，「斯是陋室，惟吾德馨」的劉禹錫……他們另一個突出的特點是他們幸福峰值點的高度大大地超越於常人。

這些智者聖賢的幸福峰值點的高度，是因為他們豐富博大的精神世界大大超越於普通人，正如叔本華所說——「一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領略高級快樂的能力。」

與曲線B形成劇烈反差的是曲線C，很顯然它所代表的這一類人，他們對於財富的需求似乎是永無饜足的，他們畢生的追求似乎就是積累財富，積累得越多越好，財富的積累幾乎就等同於他們的幸福，但是我們可以看到，他們幸福峰值的高度卻很低。

這類人的快樂，一大部分來自於財富的數目，另一部分就是對於財富的使用帶給他們的快樂，因為他們幾乎全部的心力都用於追逐財富，使得他們的精神世界貧乏得可憐，所以他們的樂趣只能局限在對精神需求比較低的、簡單的娛樂項目上，他們有限的精神能力，限制了他們領略高級快樂的能力，所以，無論他們獲取怎樣巨額的財富，他們幸福的峰值只是稍稍地提高一點點。

曾經見過一對夫妻，兩人都很有經濟頭腦，男人時常利用業余時間在外兼職賺取外快，女人則利用家裡的兩個房間開辟了麻將室。麻將室每天賓客盈門，生意興隆，人們手上的麻將牌乒乓作響，嘴裡吞雲吐霧，女人在家招待，每桌按時間收取抽成，兩人的精明和努力，真的使他們的財富迅速地積累起來，著實讓很多人心生艷羨。

因為兩人平時都各自忙著經營自己的生意，所以他們對於孩子很少經心過問，孩子放學後無處可去，也沒人照管，夫妻兩個時常是剛剛這邊收到鈔票，那邊就隨手抽出一張百元大票塞給兒子，讓他隨便出去吃喝消費。

前幾天在街上偶然遇到了一位老熟人，閑聊時提到那對夫妻的近況，他唏噓不已。

原來，因為經營麻將室，時常通宵達旦地招待客人，又長期地吸入二手煙霧，那女人已經罹患肺癌。

更為嚴重的打擊還在後面，因為夫妻兩人長期對孩子的放任忽略，孩子學習成績很差，夫妻兩個出高價供孩子讀了一個大學。孩子畢業後自然不能依靠自己的能力找到工作，於是夫妻兩個又用金錢和關系鋪路，想方設法把兒子安排在了正規體制內，不僅做著很體面的工作，而且手中還有了一些權力。

本來以為金錢鋪就的道路會給孩子帶來一帆風順的幸福生活，然而，這個孩子因為長期習慣於高消費的生活，很快就從單位的管理漏洞中找到了來錢的門路，他利用手中的權力，挪用了巨額公款，他把這些錢用於給主播打賞、結伴出遊等各種花天酒地的揮霍，前不久東窗事發，鋃鐺入獄。

盡管C曲線代表的這類人內心追逐財富的慾望永不枯竭，他們也可以持續不斷地因為財富的迅猛增長而倍覺幸福，但是他們的曲線不僅跳不出幸福曲線轉折的規律，有時這類曲線還會因這類人低下的精神素質而呈現斷崖式的下滑，因為這個世界因果輪回，事物的規律就是物極必反。

一般人都會避免走上C類人那樣可悲的道路，但是極難擺脫的是自己內心的矛盾掙扎——一方面想更高地提升自己的幸福峰值，一方面卻因為對未來的擔憂和恐懼而難以擺脫對金錢的渴望。

人們很難擺脫對未來危機的憂慮和恐懼，於是總喜歡用拚命地去佔有更多的財富使自己感到踏實和安慰。但是其實許多心理學的研究表明，人們擔憂未來可能發生的不幸極大多數都沒有發生，許多人卻因為過度的憂慮而形成了心理上的疾病，心理上過度的壓力，身體上過度的勞累，可能會使人的精神崩潰，會使人的免疫系統的功能下降，進而使人容易罹患各種各樣的疾病。

其實這個世界，本就是處在不確定性中的變化的世界，所以我們建立了各種社會的保障體系，但是，即使有了社會的保障體系，人類的能力也沒有強大到足可以抵禦所有的風險和災難，更別說具體到每一個人的能力。尤其面對大的災難，則更非僅靠一已之力即可抵禦。

比如，我們所依賴的地球，誰知道應該給它到哪裡去上保險？正因為如此，劉慈溪的《流浪地球》才給我們那麼多奇異的想像和震撼。不是財富越多幸福感就會越多，與其說這是一個人的能力問題，更不如說這是一個哲學的問題。

所以，每個人需要有未雨綢繆的遠見和准備，但是也不應該忘了，我們真正的生活品質，更取決於當下生活的每一天是如何度過的，不能因為追逐幸福生活的條件和保障，而忽略了幸福生活的具體內涵，忽略了心靈的寧靜和諧與美好。尤其在當前社會生產力發展的水平和條件下，在絕大多數人的物質生活已經達到了小康水準的今天。

比如，事關一個孩子一生幸福的，真的並非主要是用金錢買到哪個學區房子的問題，家長點點滴滴地陪伴孩子的成長要比上哪個小學重要一百倍。

比如，關繫到一個人的幸福的體驗的，也並非真的是開什麼車，在哪裡度假的問題，對於幸福的體驗，一個人精神世界的豐富程度要比奢侈的程度重要得多。尤其我們還看到，人類過多的慾望需求導致的能源的枯竭、環境的破壞，還恰恰使得地球越來越難以負荷，給人類帶來了更多的困擾和災難。

還有，關繫到父母晚年的幸福和安康的，並非是為他們儲備多少巨額財富用於將來從重病中挽回他們生命的問題。

幾年前，復旦大學的青年女教師於娟，就用自己最後的生命領悟到——「在生死臨界點的時候，任何的加班（長期熬夜等於慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮雲。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拚命去換什麼大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖」。

所以，比起讓自己從重病中起死回生，父母更希望兒女平平安安、健健康康地活著。

那麼，你的幸福指數曲線的轉折點在哪裡呢？