現代人的幸福感來自於什麼

A. 幸福感來源於比較

人類在群體生活中，獲取稀缺資源的能力，取決於佔有資源在群體中的相對數量，與絕對數量無關。而獲取資源的能力與個體生存能力息息相關。這也正是人們在潛意識中總是不自覺地與他人比較的現實意義，這是基因進化的結果，已經內化為人的一種本能。

資源永遠稀缺，人的生存過程，是為獲取資源不斷競爭的過程。我們能感知到最激烈的競爭，往往來源於身邊與我們來往、接觸最頻繁的人，所以我們總是更容易與身邊的人作比較，即使理智告訴我們不應該這樣做。

自己與他人的比較優勢，是人們生存能力的重要體現。獲取比較優勢的方式有兩個，一是提高自己，二是打擊他人。現代社會中，最明智的選擇是提高自己，因為第二種方式的成本顯然更高。

人的幸福感來源於成就感（優越感），成就感來源於比較，可以是自己的現在與過去的比較，也可以是自己與他人的比較，歸根結底是自己與他人的比較。

B. 人的幸福感取決於什麼

問題一：人的幸福感取決於什麼？ 取決於你對幸福的理解，在你看來什麼是幸福，什麼就是你的那份幸福感！

問題二：人的幸福感取決於什麼? 我想主要是你的個人感覺吧，以前我收入挺高的，但壓力很大，回到老家了，收入很少，但感覺沒什麼大差別。

問題三：幸福取決於什麼? 幸福，不幸福，關鍵取決於返明每個人對人生的態度。 人生應有追求，但不可強求。有追求，但不強求，人就會變得灑脫、快樂、幸福。人生沒有追求，就會變得死氣沉沉，缺少快樂與幸福；但追求過度，就會令人痛不欲生。在世間，應該承認，絕大多數人都是平凡人，不具備超凡的能力。如果沒有超凡的能力，而拚命去追求超出自己能力所能達到的「希望」，就會希望越大，失望痛苦也越大。 有錢未必幸福，沒錢未必不幸！只視乎個人的觀念！因此，人生要有追求，但不可強求，這就是人生幸福快樂的關鍵所在。 願你理解幸福，把握幸福，珍惜幸福，創造幸福，永遠幸福。

問題四：女人的幸福取決於什麼 5個如何很重要 1，家庭幸福
2，自己有份穩定工作
3，有一手好廚藝4，會打扮自己
5，能獨漏山告立處理事情

問題五：都說一個家庭幸不幸福取決一個女人，那女人幸不幸福取決於什麼呢？ 女人幸不幸福取決於老公

問題六：要記著，幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它只取決於你想的是什麼。 是的，幸福是一種感覺，即人的一種滿足感，幸福取決於自己對人生的態度。人生要有追求，但不可強求，這就是人生幸福快樂的關鍵所在。

問題七：老年人過得幸不幸福取決於什麼 自己是否有價值感。
老年唯做人，特別是剛退休的人員，剛開始一段時間是很難適應的，因為發現自己不能創造價值了。「老了，沒用了。」就成了經常掛在嘴邊的話了。

問題八：人類的幸福主要取決於精神文明的發展還是物質文明的發展。 高度的物質文明必須建立在高度的精神文明之上，精神文明如果跟不上，人們素質提不上去，就如同原始人生活在現代，沒有與物質文明想對應的精神文明，科技會因為人類之間的自相爭斗停滯不前！所以高度的物質文明必須要以精神文明為基礎。

C. 涓轟粈涔堢幇浠ｇ殑涓鍥戒漢鐨勫垢紱忔劅寰堝己錛

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D. 人的幸福感是怎麼來的

幸福是一種感覺，一種滿足的感覺，是精神上的享受，那麼這樣的感覺是怎麼來的呢？ 是和別人比出來的。一個人，把自己的生活水平等各方面和周圍人進行比較，覺得比別人高，比別人好，那麼自己就覺得幸福。 例如，一個人的老婆比別人的老婆都漂亮，賢惠，那麼他就覺得很幸福，很滿足。再例如，一個人身體非常健康，而別人經常生病，那麼他就覺得自己很幸福。 上面的兩個例子，老婆漂亮不漂亮，身體健康不健康，不屬於社會經濟建設方面的內容，所以本文這里就不再論述了。本文這里只論述與社會經濟建設有關的內容。 與社會經濟建設有關的內容，就是人們在生活條件的的好壞，例如吃的怎樣，穿的怎樣，玩的怎樣，住的怎樣，用的怎樣。 例如，一個人有轎車，而周圍人沒有，那麼他就覺得高人一等，就覺得非常幸福。 注意，這里的比，只是同時代的人相比，不是和前時代、後時代的人相比。而且這里的相比，還是有范圍的。例如和周圍人相比；一個團體內的人相比，一個國家內的人相比，（或全世界的人相比）。 例如，唐朝有一個大財主，坐的是木輪馬車，而坐木輪馬車，在當時是很高檔的，而且很少有人有馬車，所以這個大財主就覺得非常幸福。而我們現在，假設有一個人，有膠輪馬車坐，比那個大財主的馬車還要高級，可是你說這個人能覺得幸福嗎？不能。因為，膠輪馬車，在現代太土了，周圍的人都瞧不起。所以，這樣的比較，只能是和同時代的人相比，不是和不同時代的人相比。 再例如，你在你們市是最富裕的，當然你覺得非常幸福，非常滿足，雖然你比美國的比爾蓋茨差多了，但是他畢竟太遙遠了，不大影響你在本地的富裕地位，所以他不大影響你的滿足感，幸福感。所以，這樣的比較，只要和周圍人相比就行，而不是和遠方的人相比。 因為幸福是比較出來的，所以它就和人的絕對的物質生活條件沒關系，只和相對的物質生活條件有關系。 比方說，你周圍的人只有286的電腦，而你有386的電腦，那麼你就覺得很自豪，很滿足，當然也就很幸福，你會經常向周圍人誇耀你的電腦運行速度是如何如何快。可是，當周圍人都有奔5電腦時，你就覺得你這386電腦太慢了，太老土了，你也就沒有幸福的感覺了。同樣的一台386電腦，為什麼前面你覺得它很好，而到後面就覺得它很不好呢，它給你的幸福感不一樣呢？這就是比出來的。所以，幸福不取決於絕對的物質生活條件，而是取決於相對的物質生活條件。 南美洲有一種卷尾猴，一次，實驗員拿同樣的黃瓜片給兩個卷尾猴吃，每次分別只給它們兩個一片，每次兩個都吃得很香甜。後來，實驗員拿葡萄給一個猴子，而繼續給另一個猴子黃瓜片，這個猴子就非常氣憤，把黃瓜片打得老遠。這次它就認為黃瓜片非常不好吃。這也是比較出來的。 一群人，如果大家都吃窩頭，那麼大家就吃得很香甜，覺不到有什麼不滿足的。如果有人吃饅頭，有人吃窩頭，那麼吃窩頭的就覺得很痛苦。 一群人，如果都穿著帶補丁的破衣服，那麼大家就沒有一個覺得自己苦，自己不幸福，大家都能談笑風生，其樂融融。可是，如果其中有幾個西裝革履的，那麼其他人就覺得自己很難看。 60年代以前，包括解放前的幾千年裡，交通工具很少，當然自行車也很少，很多人都是步行。上班、上學、開會、走親戚、趕考都是步行。例如，我們這里離城市上百里，解放前，我們這里有到城市做買賣的，都是步行，挑著上百斤的擔子，半夜就趕路，晚上很晚才回到家。可是，這樣的步行，大家都不覺得怎麼苦，怎麼累。而現在，要是步行兩里路，都覺得很遠，很累，這也是比較出來的。 如果上面這個例子大家不好理解，我再拿唐朝的那個財主舉個例子。唐朝的那個財主，坐馬車，他就覺得非常舒服，非常滿足，非常快。可是，如果今天的人坐馬車，那麼他就會覺得很累，很慢，很不舒服，很不滿意。坐的是同樣的車，為什麼在唐朝時不覺得累，而在現在覺得累呢？還是和同時代的人比較的結果。 如果大家都是天生下來就腿疼，那麼大家都不會覺得苦，照樣都很高興。如果有一個腿不疼的，他會覺得自己有病，非花錢請醫生把自己的腿治疼不可。 如果大家都餓肚子，那麼大家也不會覺得自己苦，也照樣都很高興。可是，如果有一些人天天大魚大肉吃得很飽，那麼其他的人就覺得很不滿足，很痛苦。 這就是人性。許多人要和我大講人性，這樣的人性你們懂嗎？ 6、70年代過來的人，經常吃不飽，穿不暖，可是他們很多人都說那時很幸福，很滿足，而今天的很多人就不明白，說，那時的人吃不飽，穿不暖，怎麼能幸福呢？今天的這些人不知道幸福是怎麼回事。 6、70年代，雖然吃不飽，穿不暖，但是大家都是這樣，包括幹部也是這樣。例如，我們這個公社的書記，我還知道他的名字，他就穿的很破舊，夏天經常穿一件用秫秸皮編織的衣服——我們這里把這種衣服叫「老鷹翅」——和社員一起勞動，所以社員也就沒有覺得自己痛苦。 如果說6、70年代的生活水平很差，就沒有幸福可言，那麼今天的人說自己幸福，也同樣是假的。因為，50年後的生活水平更高了，那時的人就會認為現在的人說自己幸福全是假話。他們同樣也會笑話：「21世紀初的人說自己很幸福，哈哈，那時也有幸福可言？轎車是那麼慢，從南京到北京得開20小時，累也累死了。」所以，不能因為6、70年代的生活差，就說那個時代的人不幸福。 而今天的群眾，雖然吃的穿的都比那時好多了，可是，周圍的人，有高樓別墅的，有山珍海味吃著，有皮大衣穿著，那麼群眾就覺得自己低人一等，很不滿足了，甚至很氣憤了。當然，「幸福度」就比過去下降很多。 而這個時候，你如果硬讓群眾覺得幸福，對群眾說，你們的生活水平比過去好多了，你們還不應該感到幸福嗎？可是這個時候，群眾還是幸福不起來。比方說，大家都有286電腦，你也有，那麼你就覺得很幸福。可是，後來，你的電腦升到386了，而別人的電腦都升到奔5了，那麼這個時候，你就覺得很不滿意了。而這個時候，當有人對你說：「你的電腦比過去好多了，你還有什麼不滿意的，你應該感到很幸福啊。」你聽了他的話，是不是想打他倆嘴巴？ 再打個比方。假設上帝在造人的時候，把人的身高都定為1米，那麼這樣的社會就沒有一個覺得自己矮，沒有一個對自己的個頭不滿意。假設有一天，所有人都長到3米高了，就一個人還是1米高，那麼他就要被歧視，就覺得很不滿意。假設他到上帝那裡去訴苦，要把自己的身高長到10米。上帝答應了他。可是，當他回到人間時，發現其他人的身高都長到100米了，那麼這時他會為他增高的這9米感到欣慰嗎？怎麼可能。 一支部隊里，官兵平等，要吃野菜，都吃野菜，那麼官兵都會不覺得痛苦，反而還會樂融融的。如果士兵吃饅頭，當官的吃麵包，那麼士兵就會非常氣憤，戰鬥力也就立即完蛋。春秋的大將吳起，天天和士兵同吃同睡，所以他的部隊無敵於天下。另一支部隊，吃得很好，可是官兵不平等，那麼上面那支官兵同吃野菜的部隊里的士兵，並不一定稀罕這支部隊，他們就喜歡這支部隊里的這個平等制度。或許有些士兵看這支部隊吃的好，到這里來，剛來時，可能感覺很好，可是因為不平等，經常受歧視，時間長了，他還會想念那支部隊，想念那樣的平等制度。 朝鮮人民感到自己很幸福，可是咱們許多人就不信，說：「朝鮮那麼窮，有什麼幸福可言？說朝鮮人民感到幸福，都是騙人的。」這也是不理解幸福的來源。 這里再來說說上面提到的「幸福度」這個詞。如果我們把全社會里一個最富裕，最滿足的一個大財主的幸福度定為1，那麼這個社會里那個最貧窮，最不滿足的人的幸福度就是0，其他人的幸福度在0—1之間。有了幸福度這個詞，就好說事了。唐朝的那個大財主，有馬車坐，生活水平在唐朝是很高的，所以他的幸福度就接近1。而在我們今天這個社會，隨便抓來一個下崗工人，他可能就有機動三輪車開，比馬車好多了，還有電視，還有電風扇，還有電話，比那個財主的生活好多了，那個財主在夏天，想吃塊冰糕解暑都沒有，可是，這個下崗工人能有那個財主感到滿足，感到幸福嗎？沒有。這個工人的幸福度接近於0。 所以，幸福是同時代相比較的結果，是同時代相對的物質生活水平相比較的結果，不是絕對的物質生活水平的提高產生的。除非全世界只有一個人，他才會為他的生活水平的不斷提高而感到幸福。 既然人的幸福是同時代的人相互比較出來的結果，那麼有人幸福，有人比其他人生活好，就必然有人不幸福，必然有人比其他人生活差。所以，一個社會，要想使人人都幸福，就必然得使人人的生活水平幾乎一樣，沒有差距。所以，只有人人在經濟生活水平上都平等的社會，才是人人都幸福的社會。一提到人人平等，反對者就好說，你想平等，就回到6、70年代啃窩頭去吧。這樣的說法，是無知的說法，或者是故意地歪攪胡纏。人人平等，是一種制度，和經濟

E. 沒房沒車就沒有幸福感嗎你的幸福感來自哪裡

不是的，幸福感從以下幾個方面而來：

1、家庭關系」、「健康狀況」、「收入水平」是影響幸福感的三大因素。而「家庭關系」的重要程度在他們心中的分量則是最重的，工作其次，男女朋友再其次。

2、《中國經濟生活大調查（2017-2018）》針對18-25歲的在校學生進行了專項調查，他們大多數都是90後，其中，在擇偶的考慮要素中，家庭和經濟條件並不是他們的優先考慮的，他們眼中排在第一位的是對方溫柔、體貼、有家庭觀念，其重要程度甚至超過了顏值和才華。

3、畢竟，一輩子那麼長，如果和一個無趣的人在一起，哪怕他有房有車，兩個人也不過是同居屋檐下相敬如冰搭夥過日子的人罷了，日子過成一地雞毛，還不如單身來得逍遙自在呢。由此可見，90後對於自己想要什麼，還是有非常清晰的認識的。

4、而除了這些情感問題外，調查還顯示，如今的90後對於生活品質的要求也非常高。食品安全、空氣質量、住房保障等都是他們十分看重的城市品質。不僅如此，90後們也明白不能只提要求不做事，他們願意把時間花在「閱讀」和自我提升上，收藏的文章也都是信息量滿滿。