A. 婚姻樹空果怎麼辦，是婚姻無望的意思嗎
婚姻樹空果：潛意識中對人不夠信任，不習慣、不懂得如何走進別人的內心，就算有了伴侶，溝通也流於表面。
一、葉子問題
婚姻樹葉子是灰黑的人，往往有如下特點：
1、戀愛的時候就知道對方與自己多有不合適，但是最後還是出於各種原因，結婚了，心中的不滿情緒卻一直暗潮湧動。
2、寄希望於「結婚後就好了」「有了孩子就好了」「慢慢習慣就好了」這類不切實際的假設中，結果越來越壞。
3、無視對方的優點，卻對其缺點覺得格外刺眼。
4、遇到矛盾時，總是選擇自己妥協，但是真正的內心深處卻沒有認同妥協，耿耿於懷，因此為未來埋下了隱患。
5、在潛意識里不相信自己能夠獲得幸福和美滿的婚姻，於是找出各種各樣的理由，讓自己在這樣的不幸福中繼續。
二、樹干問題
樹幹上有蟲子刀子的人，往往有如下特點：
1、過於在意自己的需求和感受，忽略對方的需求和感受。希望對方像自己理想中的方式來愛自己。如果事情沒有按照自己的想法來發展就會心生不滿。
2、不斷要求別人改變，自己卻不去改變。習慣性的把問題歸咎到對方身上，自己卻沒有責任，要求對方做出改變，自己則覺得自己已經非常好了。
3、溝通方式尖銳。同樣一句話，用不同的方式說出來，效果差異會非常明顯，有蟲子刀子的人，說話容易觸及別人的痛處，溝通進入不協調狀態。
三、樹根問題
樹根較淺、沒有主根的人，往往有如下特點：
1、不善於妥協。遇到問題容易直接想到分手，而不是去想想有沒有折中的解決辦法。
2、過於自負，不夠尊重對方，覺得彼此在一起，對方佔了便宜自己吃了虧，所以要分便分，誰怕誰。
3、做事輕率，在婚姻這樣的重大事情中，仍然任性行事，事前不做理性分析，想當然就決定結婚，容易導致閃婚閃離。
4、不善於處理多方關系，婚姻不是兩個人的事，而是兩個家庭的事，如果不善於處理伴侶和家人的關系，那麼有時候關系就會失去控制。
四、果實問題
果實不是蜜果的人，在婚姻中都容易出現問題
1、青果：思維方式和看問題的角度偏於負面，容易產生溝通問題或者無事生非。
2、苦果：拿不起放不下，不容易從過去走出來，往往容易在一些不值得的感情中浪費了青春。
B. 什麼是幸福幸福是什麼
一個人最大的幸福便是診視眼前的幸福，往往盲目追逐的人一生卻只能承受苦果！
「生活，境遇稱心如意。」這是《現代漢語詞典》對幸福的定義。
「符合心意，心滿意足。」這是對稱心如意的定義。
在此之後我又查了心滿意足，滿足，滿意的定義。它們不約而同的站在了一個環內，一個咬著一個的尾巴，把自己淹沒在對方的海洋。
其實幸福很簡單！它生長在生活的每個角落，任何事都可能醞釀著幸福。比如，你身體不適，到醫院檢查。醫生錯誤的診斷嘩局槐出你到了肝癌晚期，使得你終於有勇氣去面對自己曾經背棄的妻子，英勇地與搶東西的歹徒搏鬥，使你感覺到原來生活很多的細節都快樂的話，這便是一種錯誤的幸福。但如果是，你因此而憂郁，痛苦，顧影自憐這就只能是一種不幸。再比如，一天你坐公車，不小心你的前包被盜了。這輛車是上車收費的話，你是幸運的。同時，你不必惱怒自己多麼的不小心，至少被偷的是你而不是他（她）。因為那個行竊的是他（她）而不是你。這便是一種錯位的幸福，品格的幸福。當然報警是必須的，偷竊是不允許的。母親來自家鄉深切的問候，妻子在家中殷切的為你做早臘耐餐，孩子學會走亂友路，會叫「爸爸，媽媽」，朋友在你危難時給予的幫助，這些都是幸福。在一瞬間你是感覺到了幸福的，不是嗎？而你所需的只是學會抓住那些瞬間，連接起來。那就是你的幸福。
總是望著別人的好，忽視自身的存在，抱著不切實際的夢，這是可悲的！從來沒有人規定，不英俊，不富有便沒有幸福。你是無法選擇自己的身世背景的，而學位，品質，志向，工作，愛人在你的努力范圍內是可行的。「知足」是幸福的根本，「平常心」是幸福的源泉。每個人都有自己特定的環境，生在糠堆望米堆，生在米堆望肉堆。。。。。。貪得無厭是不可能快樂，幸福的。就像龜生長在水中，在水中才能發揮自己的長處，才能自得其樂。在陸上行進都比較困難，倘若還奢望飛上雲霄，即便長了翅膀也是不可能飛上天的。與其抓住虛幻的雙翅，在渴望中痛苦，還不如抓住現實的世界，在水中快樂的游梭，這才是幸福的。
幸福就是了解幸福，擁有平常心。
C. 婚姻樹有苦果怎麼辦
有所謂」撒下什麼樣的仔，就結什麼樣的果。「現在有了苦果，就是以前種下的因。想保留婚姻，找出病因改一下。有心改的話，還是可以重新結出甜蜜的愛情果。不想保留的話，簡單，一拍兩散，各奔幸福路。
D. 什麼叫幸福
幸福美好的人生，是眾人夢寐以求的願望。古往今來，我們總認為，達到了外在的某個標准，如有錢、有權、或者有名，便會獲得幸福。但事實上，當達到這些標准時，也不一定真的幸福。
人因為偏愛於某一點，才覺得自己幸運或不幸。喜歡當官的人，一旦獲得官位，就會覺得幸運；假如沒有機會當官，那就是不幸了。希望成家的人，談上合適的對象，覺得幸運；找不到理想的對象，就覺得不幸。有的人覺得長壽是幸運的，縱然我們能夠活到兩百歲以上，但老態龍鍾，步履蹣跚，手腳失去了往日的靈活，感官也逐漸退化，生活沒有趣味。更傷感的是，假如我們的孩子、孫子死了，還要忍受『白發人送黑發人』的凄苦，長壽也沒什麼幸運可言。也有的人覺得有錢是幸運的，如果買不到健康的身體，那就很不幸了。我們也認為考完試是幸福的，但如果碰到不極格也是不幸運的。
美國著名盲人女作家海倫·凱勒曾說：「假如給她三天光明，她就是最幸福的人。」諾貝爾和平獎得主南非前總統曼德拉，因反抗種族歧視入獄27年，後來他在《回憶錄》里說：「坐牢時每天曬半小時太陽，便是最幸福的事。」當然，如果他們的幸福觀成立，對照起來，絕大多數人每天都生活在幸福之中。然而事實並非如此——我們的眼睛可以看到光明，每天也可以曬半小時太陽，但並不是人人都有幸福的感覺。
佛教認為，建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。
▍第一錯誤的認識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為；或不了解無常，認為世間上一切東西都是永恆不變的，比如說執著這個色身，認為可以長生不老，永遠不變，每天去打扮它等。但其實，世間一切有為法都是因緣和合而生起，是遷流變化的，我們這個色身亦是五蘊假合而成的，是非我、非我所、無常的，如《萬善同歸集》所說：「無常迅速，念念遷移，石火風燈，逝波殘照，露華電影，不足為喻。」這些都是說明人生無常的道理。
▍第二強烈的我執：以自我為中心，去面對世間的一切；或執著自己擁有的一切為我，如執身為我、執名為我、執財富為我等。我們要知道一切煩惱皆由「我執」而起，正如《唯識述記》雲：「煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。」執著是痛苦的根源，是我們輪回生死不得解脫的原因。我們想要自己的人生過得安樂，生命得到究竟的解脫，得大自在，就要破除對「我」和「我所」的執著。
▍第三貪嗔痴：從十二因緣來說，無明是貪嗔痴的根源，而無明是由過去的貪嗔痴煩惱所遺留下的問題，無明不破，惡習不除，則輪回難出。假如我們讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人，最終必將墮落三途，受苦不止。所以我們要勤修戒定慧，樹立起佛教的宇宙觀和人生觀，人生才會過得很幸福，才能在無上的菩提大道上不斷前進。
▍第四不善的行為：種不善因，招感苦果。這些都是造成人生不幸福的因素。假如希望擁有幸福的人生，就應該「諸惡不作，眾善奉行」，從因上去避免造作不善業，身口意三業都是向著好的、善的、積極的、利人的方面去努力，就不會有苦果。
既然金錢、愛情、權力、長壽等都不是究竟的幸福，那麼佛教的人生幸福是什麼呢？以下略舉幾點說明：
第一：良好心態
幸福的根本首先要有個良好的心態。一個人心地純善，平時多培養公德心，顧念大眾的利益，與人多結善緣，因緣具足，幸福自然指日可待。
第二：無所得、不受
世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害；世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害；假如你不在乎，天大的不幸也傷害不了你。所以要擺脫個人的情緒，正確認清人生的現實，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。
第三：學會謙虛
萬事成於謙虛，敗於驕矜，溪壑因為低下，所以能容納百川，成熟的稻子頭總是俯得更低，我們昂藏六尺之軀，生活在五尺高的天地之間，要學習謙下，要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。
第四：廣種幸福之因
生活中多行十善事，行布施喜舍，開發生命中幸福快樂的源泉，就能得到無窮無盡的幸福。
第五：學會知足
《佛遺教經》：「知足之人。雖卧地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足之人。雖貧而富。」一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感；而知足者，卻能在極為簡單的物質條件中，得到滿足和快樂。
我們可以讓自己的生活充滿喜悅，我們也可以讓自己的生活豐富多彩。幸運與不幸的因緣因果，一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結果。
——文/達西法師