㈠ 《花解千千結》序言解讀
大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。
坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？
究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相。
仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。
黑山歲歲花輪轉，且轉花輪唱清涼。
解讀：
明代洪武初年，有人寫了首詩配畫題於南京城外一廢寺壁上，譏諷朱元璋行政苛嚴，勸其「無為而治」。朱元璋觀後大怒，命人燒了該寺。這首詩就是：「大千世界浩茫茫，收拾都將一袋裝。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。」清康熙年間，文華閣大學士張英的家人與鄰居為宅基地發生爭執，家人寫信給在京城當大官的張英，請他出面調停。張英見家書後，並未大動肝火去「收拾」鄰居，而是給家人寫了這樣一封耐人尋味的家書：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
漢地寺廟進門第一尊佛就是彌勒佛，在佛教彌勒佛為未來佛，即釋迦牟尼佛滅度後統領三界的接班佛。彌勒的笑口和大肚是其典型形象，暗含：笑口常開，笑天下可笑之事；大肚能容，容世間難容之人。寬容待人處世接物，得失毀譽一笑置之，是這個時代乃至未來時代個人心理健康、家庭幸福、社會和諧的必須，我們應該覺悟覺醒，不是彌勒佛在笑，不是彌勒佛包容，而是我們每個人應該學會微笑、仁愛與包容。
「大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。」三千大千世界，盡在彌勒菩薩肚腹中，度盡眾生方成佛，我們感受到了諸佛菩薩的慈悲仁愛。放得下的是個人的得失解脫，放不下的是眾生的苦海沉浮，這就是諸佛菩薩的菩提心。
南朝的傅大士，有一首開悟後的偈子，是這樣寫的：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流！」禪意解釋千千萬，每個人解釋的是自己的理解也是自己的境界。從字面意思說，如果手裡面已經握有東西，自然不能再握鋤頭；如果已經騎在牛身上，自然不存在還在步行。橋流還是水流，參照物不同，結論不同。人在橋上看水流，人在船上看橋流；人在地球星球流，人在星球地球流……
現代人喜歡參禪，但參禪的目的在於明自性。五祖跟六祖講:「不識本心，學法無益！」為什麼呢？這是因為，若人不能徹悟見性，尚無安身立命之處，在八識田中顛沛流離、失魂落魄；縱然是熏習佛法，也只是徒增法塵影事而已，何關乎吾人之本原自性哉！是故參禪當參自性禪，時時刻刻、在在處處返觀自性；果真看清了自己的本來面目，然後便可「宴坐水月道場，修習空花佛事」，是所謂「悟後起修」雲雲。
大部分的人總以為禪一定要在禪定裡面才可以修行，有些人更認為盤起腿來打坐，閉目斂神，眼觀鼻、鼻觀心才是禪。打坐當然是禪，但是禪卻不僅僅限於打坐而已，舉手投足，一言一笑，無非是禪。乃至隨時隨地的舉手投足，行住坐卧、擔薪運水、飲食睡眠，都充滿禪機。禪是無所不在、遍於一切的。為什麼說禪是無所不在、遍於一切的呢？有一天，溈山禪師詢問前來探望他的徒弟仰山說：「你整個夏天不見人影，都做了些什麼呀！」意思是說這些日子不參禪、不修行，白白糟蹋了光陰。
仰山如是回答： 「師父！我耕了一塊田，收了一籃果實。」
師父一聽，非常歡喜，於是就說： 「果真如是，這個假期你就沒有空過了。」
溈山禪師的意思說：從現實生活來看，如果真的種了一塊田地，也實在有了豐收；在參禪意義上，則是種下了他日成佛作祖的因緣。
徒弟仰山禪師被師父這么一問，也反過來問師父說： 「師父啊！這個假期，您又做了什麼了？」
「我白天吃飯，晚上睡覺。」
仰山禪師聽了，贊嘆答道： 「唉！師父，這個夏天您也沒有空過時光。」
這種完全投注生命的日常生活，就是禪，也就是升華的世界。正因為溈山禪師得到禪的妙用，才能白天夜晚自在安詳，無論飲食睡眠都能正常自然，所以說禪真是無所不在，遍於一切。
大佛頂首楞嚴經中，佛為阿難說七處征心，心究竟應該放在那裡？六祖聽人念誦《金剛經》中「應無所住而生其心」即開悟，心應該安在何處？佛說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
說起野狐禪，有一則比較經典的公案。慧能的一個弟子南陽慧忠是當時的國師，後來有個有神通的「大耳三藏」到京城來，被傳得很神異，慧忠便被請去試試這大耳三藏的真偽。他問大耳三藏：「我的心在哪裡？」大耳三藏說：「你是一國國師，為什麼在天津橋上看猴戲？」慧忠說：「對。」然後入定了一回，問：「現在我的心在哪裡？」大耳三藏說：「現在在江邊看賽舟。」慧忠說：「是。」然後深入禪定，又問：「我的心在哪裡？」大耳三藏回答不上來。慧忠說：「你這野狐精！」便讓人把他驅逐出長安了。據說此時慧忠的心在三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處，野狐的道行到不了那裡。
百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：「立者何人？」老人雲：「我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」
師雲：「汝但問。」
老人便問：「大修行人還落因果否？」
師雲：「不昧因果。」
老人於言下大悟。
「坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？」人說放下，放下什麼？連什麼都放下。人生走過的橋橋路路萬萬千，橋放下路放下（橋留下），水放下船放下（水不留），一身輕松滿心自在。你的心是否安住，你自己知道，別人也知道，安在哪裡？「應無所住生其心」， 「不昧因果」，不執不取，不迎不拒，覺知平常得自在。
「究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相」，戒定慧乃佛教三無漏學，由戒生定，由定生慧，家有家規，國有國法，單位有單位制度，無戒哪來定慧？
常聽人說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，這句話是有來歷的。明朝末年，張獻忠叛亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。
山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：「和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些灑肉，我就放過這些人，決不失言。」眾人嘩然！此計甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，必將墮入三惡道，受無量苦。只見住持拿起酒肉，氣定神閑地說：「酒肉穿腸過 佛祖心中留。」吃完面不改色。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。
此住持於險境，別無選擇，唯有犧牲自己，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說：「我不入地獄，誰入地獄？」此正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉。「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪酒吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」但是世人僅知前兩句「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知濟公活佛還有後兩句「世人若學我，如同進魔道」，或者說"學我者下地獄，謗我者上天堂"，致使謬語流傳，招致口業，貽害非淺。這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳得過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
「仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。 黑山歲歲花輪轉，且轉花輪唱清涼。」「仙村」、「黑山」在這里是雙關含義，字面意思理解很簡單，我的家鄉叫仙仁洞，坐落在方圓四周最高的山峰——老黑山腳下。家鄉的村名因洞得名，在村莊的西北方向大約一公里處有一個山洞，那個洞就叫仙仁洞，小時候常去，過去每到春節初一這天，周圍村裡的大人小孩都會穿著新衣、放著鞭炮到洞里遊玩，在那個生活困難的年代，可能是人們一年中最開心的一天。仙仁洞的得名有傳說，說的是很久以前，洞里住著一位神仙，善良仁義，和當地村民相處融洽，村民家中辦喜事喪事需要碗筷，神仙會施展法術幫助，要多少借多少，不要租金，條件只有一個，好借好還，再借不難。想想看，那時的人們多幸福，人神共處，親密無間，社會風氣非常好。可是，不知到了哪一年，出了個不講信用的傢伙，借了碗筷辦事，完事就不按時歸還，現在想來人不可能一下變壞，或者是摔壞了損失了不好意思面對熱情無私的神仙，我想未必就突然出了個貪心的壞人，民間傳說總喜歡絕對化，一下子就突然出個壞人，這種可能性不大。但不管怎麼說，神仙的心是真誠的、純潔的，神仙也不會沒事搞一大堆碗筷擺著等人去借，也許神仙僅此是有特異功能的修行者，姑且就算是有神通的仙人，通過些凡人不知道以為神奇的手段，從別的地方把碗筷搬運而來救一下急，不按時歸還，你的不講信用連累了神仙一塊不講信用，影響了神仙的修煉，同時神仙也為弘揚世間正氣，對不講信用的人給予懲戒，以後就不再跟村民往來，借東西的事只能成為傳說，不信，你去看看哪裡還有什麼神仙？我小時候要邀約四五個人才敢去，又想見神仙，跟他解釋一下起碼我是講信用的，不要一竿子打死所有人嘛！又怕真的遇到神仙，神仙惱羞成怒不肯原諒，把我抓走該怎麼辦？現在想來那時真傻，被抓走不是更好嗎？跟著神仙修煉，說不定早已得道，何苦那麼多年苦苦追尋！呵呵，看來我還是福德不夠，神仙不要，只有自己努力修行，說不定哪天得遇神仙大德幫助呢。雖是傳說，卻是周圍村莊長輩教育兒孫講信譽的絕佳素材，只是社會發展到今天，還有沒有父母願意用這個傳說去做家庭教育用，我不得而知！
記得過去家鄉村民喜歡唱山歌，有不少民間高手，隨口編唱借花借事喻情，或者抒發心中的快樂煩惱，或者傳達思念的親人情人，或者勸導引導社會風氣，種類繁多的山歌，可以說是民間文化的一個重要組成部分，歌者、聽著從中痴迷、覺悟，起到了無形的宣傳作用。
另一層意思，「仙村」指積極修行的有靈氣群體，是你，是我，還有他和她，也有它！嘿嘿！就不生分別心了，認真修行就行！「黑山」與「光明」相應。在《六祖壇經》里說到：有一個和尚名叫法達，由於他誦念《法華經》已有三千餘部之多，因此就生起了貢高我慢之心。當他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時，本來所有僧人當拜見住持、方丈和尚都應該搭衣持具，恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因為法達心中生出一種我慢，以為自己誦了三千多部《法華經》，功德一定不少，於是當他與六祖惠能大師見面的時候，只彎一彎腰，連頭也沒有叩到地上。
六祖惠能大師便問他：「你現在心裡有什麼？你平時修習什麼？」法達很坦白的說：「我念《法華經》已有三千多部了。」惠能大師說：「我不管你誦經多少部，但必須要明白經意。」於是繼續說了一首偈：「禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，忘功福無比。」「心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作仇家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不用，常御白牛車。」法達言下大悟。
所謂「有我罪即生，忘功福無比」，之所以有我，就是因為沒有明白經中的道理，故未能把貢高我慢袪除，這就是迷。所以說，迷的時候被法華所轉，而當悟了之時就能無我,就能轉法華──轉法華才是真正的妙法。
從上述的故事，我們可以得到一個深刻的啟示：修行真正的功德必須要忘我，也就是無我；不要因一點點的修持，就生起驕傲和自滿心。我們學佛法的人，切記一定要謙恭和藹，在任何人面前都不可以自高自大，這是非常重要的。慚愧之極，我與法華大師相比相差何止十萬八千里，心中貢高我慢遮天蔽日，仍在這里大言不慚！但是，我曾發下心願，要作一首循環詩，通過花性說人性，借花宣說人心的自我調整和覺悟悟道，於是只有硬起頭皮勉為其難。至今《化解千千結》已成，有質量沒質量也就罷了，能否起到應有的作用也不以我的意志為轉移，只能算了了一個心願，不見自性只能被花轉，但願不要誤導後人！
附：《花解千千結》
大千世界野茫茫，彌勒收拾一肚裝。坐看橋流水不流，安住不住誰明朗？究竟無戒無定慧，心猿翩翩八萬相。仙村月月有花香，迷花悟花歌滿崗。黑山歲歲花輪轉，且轉花輪唱清涼。
一月水仙清水養
納西塞斯美少年，鏡湖迷性撈月亂。閱盡人間無春色，化作玉肌凌波仙。可嘆水仙越千年，至今孤影最自憐。未生之前我是誰？入滅以後誰是咱？眼耳鼻舌哪有你？心念如流似泡幻。坐對真成被花惱，出門一笑艷陽天。
二月杏花伸出牆
爆竹聲聲舊歲去，杏花朵朵春風歸。早把樹邊荊棘除，少年無忌酸澀味。杏花村裡酒飄香，牧童醉俠輩接輩。有花有酒有詩篇，還生喜樂愁苦累。杏林園內功德多，華佗達摩傳慈悲。但說聖水菩薩行，灑向人間杏花飛。
三月桃花紅艷艷
桃花村後桃花山，桃花山滿桃花園。每逢三月桃花宴，天上樹下桃花仙。桃花潭水情千尺，桃園結義唱萬年。人面桃花何處去，桃之夭夭聊齋篇。蟠桃席間嗔恨起，桃花劫里罪孽翻。王朝多少興衰事，桃色警鍾敲不斷。
四月杜鵑滿山岡
子規啼血霞滿天，尤有四月紅映山。常愛紮根深石底，斜崗幽箐秀巧剪。曉霧萬蝶翠叢飛，一樹蜂鳥戀蜜丹。「最惜杜鵑花爛漫，春風吹盡不同攀。」戲說平常和圓通，維摩傅翕舉慈板。靜聽聲聲：己過爺！人生無常莫妄偏。
五月牡丹笑盈盈
無懼百花斗雪令，只為本真與率性。焦骨烈艷報洛陽，玉壺冰心未了情。燒香求佛誰見佛？坐禪尋道也道病。不除妄想不較真，執著已落斷常坑。慈悲喜舍渡眾生，可識顯貴苦伶仃？蓮華妙說沒差別，萬法權巧歸一乘。
六月榴花似火樣
六月石榴花盛開，碧翠叢中紅燈賽。爭把熾焰齊獻出，你吹喇叭我鈴拜。此生摯愛光明日，越是烈煉心越彩。 房前屋後五七棵，遮暑消毒解渴饞。一饞二饞三四饞，尋伺喜樂醉默然。不迷自在不攀緣，玉果初心始向前。
七月荷花別樣紅
接天蓮葉楊萬里，映日荷花子方弟。無窮別樣隨風逝，誰痴誰惱誰菩提？醉生夢醒入何關，樂土地獄人世間。傷情未必缺悟性，明知無路勇向前。三身同體自然予，淤泥紅蓮不一異。諸法實相真非虛，境能觀我道無秘。
八月桂花甜又香
八月秋高過南盤，天外雲香開滿山。只等十五兄弟聚，共祝廣寒早脫難。昨夜西風細雨綿，曉來桂花落一園。歷盡繁華未留住，唯有業浪波不斷。古有大善孤獨老，黃金鋪地把佛參。放下功德千秋德，忘卻施捨心立安。
九月菊花傲秋風
百草枯時菊花黃，重陽最能傲嚴霜。輕肌弱骨依東籬，淡巷濃街滿地香。晚節猶愛此風流，寧抱枝老不逐浪。紅塵萬里霧無邊，左旋右轉皆迷殤。千劫修得此幻身，習性堪比石堅強。若非立下金剛願，難轉因果現靈光。
十月芙蓉迎寒霜
天生麗質出清水，晨映粉黛暮緋霞。怎得芙蓉盡朝暉？秋風秋雨秋霜嫁。都說紅顏多薄命，古來誰人拒芳華？曾迷朗月當頭照，祖師罵我階下囚。飢渴甜淡誰冷暖？夢境快樂何人收？從外流入非佳珍，本性無量發心頭。
十一月山茶初開放
勿論丘陵與平川，風光盡顯茶花園。霜雪逆境性未變，越是重瓣越芳鮮。紅紫白黃滿天星，我不稱艷誰稱艷？水至窮盡變飛瀑，人到絕境逼翻轉。尋路路無路路通，敲門門碎門門見。擔得山崩地塌陷，明華照徹大三千。
十二月梅花雪裡藏
冰雪林中現此身，不比桃李遇芳塵。 忽若一夜馨香發，散入民間報新春。 休要人誇好顏色，只融清氣滿乾坤。見道容易證道難，得道須破萬重關。語默動靜自安然，行住坐卧皆是禪。十魔九難不回頭，天水相連打成片。
十二月花年年開，花開花謝訴無常。萬千盡說不自在，說盡千萬皆虛妄。言語道斷無法言，花花世界無字臧。一花一樹亦真如，未證論證邪魔王。歌罷花事千千結，尖峰牧牛放太陽。