幸福是怎麼發現的

『壹』 什麼是幸福，如何在生活中尋找幸福

幸福只是一種個人的感覺罷了，看你自己怎麼看待它了。很多時候，簡單就是一種幸福。生活本來就太多的誘惑，太多的追求和渴望會讓原來簡單純粹的人生變的迷茫與困惑起來。什麼是幸福？這是個太老套的問題，我想每個人的答案和標准都不同，不過有一點是肯定的。那就是活著就是幸福，可以看到早上升起的太陽是一種幸福，可以聽家人在你的餐桌嘮叨個沒完那也是種幸福，可以和好朋友插科打諢也是種幸福，幸福很多很多，多的就如你身邊的空氣，充盈在你的周圍而你懵然不知。。。。
幸福，好比時光老人給每個人每天24小時一樣均等，只是，因每個人的態度不同而使幸福變得不公平，悲觀的人認為，幸福是那遙不可及的地平線，可望而不可及；樂觀的人認為，幸福就在身邊。。。。
幸福是什麼，我不知道，但我知道，開心度過每一天，很輕松；珍惜現在所擁有的，很滿足；把握時光，不留下遺憾，很充實。這，也許就是一種幸福吧。。。。
一個幸福的人不是由於他擁有的多，而是由於他計較的少，懂得發現和尋找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的風度。很多時候，幸福就是這么簡單，像野草一樣蔓延瘋長，像空氣一樣彌散於每個空間，只要你留意，得到它其實很簡單。人所處的環境不同，但凡福禍相依，苦樂摻半，只要從容處世，看淡得失，積極努力地發掘生活中美好的一面，幸福的感覺就會接踵而來的....幸福其實就在我們身邊、就在我們眼前、就在時空的分秒間。。。。

『貳』 幸福感是怎樣產生的

SWB 是指一種主觀的好的存在狀態，或者是健康、快樂的狀態，與hpp的表達不同之處在於前者指一種生存狀態，而後者指的是一種心理狀態。 幸福感的特點：1.主觀性，是指主要依賴於行動者本人內定的標准，而不是他人或外界的准則評定，即自己的內心體驗。2.相對穩定性，是指幸福感是一個相對穩定的值，即瞬間的快樂不能稱其為幸福；3，整體性，是指主觀幸福感是一種綜合評價，他包括對情感反應的評估和對認知的判斷，即包括正性情感、負性情感和生活滿意度三種維度。 幸福感的結構：體驗快樂和積極情感是幸福感的主要組成部分。幸福感包括積極情感、沒有消極情感以及對生活滿意度的整體評價。 產生幸福感的因素：1.遺傳因素。幸福感受遺傳因素影響，積極和消極因素有著不同的遺傳基礎，特別是消極情感受遺傳的影響更大。 2.人格因素。人格的三個基本維度是內外傾、神經質、精神質。愛森克（1983）曾經指出「幸福可稱為穩定度外向型。幸福感中的積極情緒與易於社交的性格有關，這樣的性格容易與他人自然和快樂相處。同樣，抑鬱和焦慮產生消極的情緒而不是幸福感，因而情緒不穩定和神經質與不幸福相聯系」。像林黛玉那樣多愁善感的人格特質，怎麼會快樂起來。 3.自尊、控制點因素。自尊是持久快樂的重要基礎。當自尊下降時，幸福感會消失。有人在研究中年人的主觀幸福感時發現，自尊與生活滿意度的相關最高。抑鬱者之所以幸福感水平低，是因為他們的社會技能不完善，而完善的社會技能是幸福感的一個非常重要的影響因素。能力、知識是人幸福感的源泉。 自我控制感是心理狀態的一個重要測量變數，較高的自我控制能帶來快樂和幸福。有些人相信金錢可以買到快樂，但事實上，絕大多數擁有很多財產的人卻很苦惱，很不快樂，其重要原因可能是要變得快樂，並不是你能得到什麼，而是你能控制什麼。「能為自己做決定的人是最快樂的」。有效的管理自己的時間和支配自己的時間也是快樂的，工作自主性即工作時能夠以自己的方式進行是滿意度的重要來源。監獄中如允許犯人移動椅子，控制房間里的開關和電視，他就感到快樂。抑鬱著並不是一個抑鬱的人，而是認為世界不可控制才導致抑鬱。 4.環境因素。人格對長期的幸福感相當重要，但社會情境和生活事件對幸福感更為重要。即使是一個外傾的囚犯也不如內傾的自由人幸福。 5.認知因素。認知影響行為，行為影響了外在的情景和幸福感。消極的信息加工偏見會導致消極的情感。社會比較也屬於認知模式，「比上不足，比下有餘」，恰當的闡述了社會比較對幸福感的影響，即向下比較會自我增強，向下比較會自我威脅。 6.社交技能和社會支持因素。社交技能能促進良好的人際關系的建立和發展，得到更多的社會知識，因此，他們更容易體驗到積極情緒。人都有基本的需要，希望在行為中感到自由和不受壓制，希望通過自身的行動減少同重要人物的距離。甚至和這些人發生聯系。 7.目標因素。佛洛依德認為，最大的幸福感來自本我，尤其是性本能的滿足，隨著文明的發展，人們放棄本能的快樂而去追求文明的目標，因而導致幸福感的下降。馬斯洛則提出需要層次理論，認為個體在特定水平上的需要滿足後，這方面的幸福感就會提高，進而追求高層次的幸福。 目標與幸福感相關，共產主義幸福的目標曾是多麼的幫助共產黨人度過那艱難的歲月。

『叄』 幸福是怎麼來的

幸福只是一種個人的感覺罷了，看你自己怎麼看待它了。很多時候，簡單就是一種幸福。生活本來就太多的誘惑，太多 的追求和渴望會讓原來簡單純粹的人生變的迷茫與困惑起來。什麼是幸福？這是個太老套的問題，我想每個人的答案和標准都不同，不過有一點是肯定的。那就是活 著就是幸福，可以看到早上升起的太陽是一種幸福，可以聽家人在你的餐桌嘮叨個沒完那也是種幸福，可以和好朋友插科打諢也是種幸福，幸福很多很多，多的就如 你身邊的空氣，充盈在你的周圍而你懵然不知。。。。
幸福，好比時光老人給每個人每天24小時一樣均等，只是，因每個人的態度不同而使幸福變得不公平，悲觀的人認為，幸福是那遙不可及的地平線，可望而不可及；樂觀的人認為，幸福就在身邊。。。。
幸福是什麼，我不知道，但我知道，開心度過每一天，很輕松；珍惜現在所擁有的，很滿足；把握時光，不留下遺憾，很充實。這，也許就是一種幸福吧。。。。
一 個幸福的人不是由於他擁有的多，而是由於他計較的少，懂得發現和尋找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的風度。很多時候，幸福就是這么簡單，像野草一樣蔓延瘋 長，像空氣一樣彌散於每個空間，只要你留意，得到它其實很簡單。人所處的環境不同 ，但凡福禍相依，苦樂摻半，只要從容處世，看淡得失，積極努力地發掘生活中美好的一面，幸福的感覺就會接踵而來的....幸福其實就在我們身邊、就在我們 眼前、就在時空的分秒間。。。。

『肆』 如何發現幸福

用心去感受,幸福無處不在,對幸福的概念每個人都有不同的理解,我的幸福就是和心愛的老公生活在一起.你的幸福又是什麼,只要你不要過於追求一些東西,你就是幸福的.祝福你幸福快樂.

『伍』 人的幸福感是怎麼來的

幸福是一種感覺，一種滿足的感覺，是精神上的享受，那麼這樣的感覺是怎麼來的呢？ 是和別人比出來的。一個人，把自己的生活水平等各方面和周圍人進行比較，覺得比別人高，比別人好，那麼自己就覺得幸福。 例如，一個人的老婆比別人的老婆都漂亮，賢惠，那麼他就覺得很幸福，很滿足。再例如，一個人身體非常健康，而別人經常生病，那麼他就覺得自己很幸福。 上面的兩個例子，老婆漂亮不漂亮，身體健康不健康，不屬於社會經濟建設方面的內容，所以本文這里就不再論述了。本文這里只論述與社會經濟建設有關的內容。 與社會經濟建設有關的內容，就是人們在生活條件的的好壞，例如吃的怎樣，穿的怎樣，玩的怎樣，住的怎樣，用的怎樣。 例如，一個人有轎車，而周圍人沒有，那麼他就覺得高人一等，就覺得非常幸福。 注意，這里的比，只是同時代的人相比，不是和前時代、後時代的人相比。而且這里的相比，還是有范圍的。例如和周圍人相比；一個團體內的人相比，一個國家內的人相比，（或全世界的人相比）。 例如，唐朝有一個大財主，坐的是木輪馬車，而坐木輪馬車，在當時是很高檔的，而且很少有人有馬車，所以這個大財主就覺得非常幸福。而我們現在，假設有一個人，有膠輪馬車坐，比那個大財主的馬車還要高級，可是你說這個人能覺得幸福嗎？不能。因為，膠輪馬車，在現代太土了，周圍的人都瞧不起。所以，這樣的比較，只能是和同時代的人相比，不是和不同時代的人相比。 再例如，你在你們市是最富裕的，當然你覺得非常幸福，非常滿足，雖然你比美國的比爾蓋茨差多了，但是他畢竟太遙遠了，不大影響你在本地的富裕地位，所以他不大影響你的滿足感，幸福感。所以，這樣的比較，只要和周圍人相比就行，而不是和遠方的人相比。 因為幸福是比較出來的，所以它就和人的絕對的物質生活條件沒關系，只和相對的物質生活條件有關系。 比方說，你周圍的人只有286的電腦，而你有386的電腦，那麼你就覺得很自豪，很滿足，當然也就很幸福，你會經常向周圍人誇耀你的電腦運行速度是如何如何快。可是，當周圍人都有奔5電腦時，你就覺得你這386電腦太慢了，太老土了，你也就沒有幸福的感覺了。同樣的一台386電腦，為什麼前面你覺得它很好，而到後面就覺得它很不好呢，它給你的幸福感不一樣呢？這就是比出來的。所以，幸福不取決於絕對的物質生活條件，而是取決於相對的物質生活條件。 南美洲有一種卷尾猴，一次，實驗員拿同樣的黃瓜片給兩個卷尾猴吃，每次分別只給它們兩個一片，每次兩個都吃得很香甜。後來，實驗員拿葡萄給一個猴子，而繼續給另一個猴子黃瓜片，這個猴子就非常氣憤，把黃瓜片打得老遠。這次它就認為黃瓜片非常不好吃。這也是比較出來的。 一群人，如果大家都吃窩頭，那麼大家就吃得很香甜，覺不到有什麼不滿足的。如果有人吃饅頭，有人吃窩頭，那麼吃窩頭的就覺得很痛苦。 一群人，如果都穿著帶補丁的破衣服，那麼大家就沒有一個覺得自己苦，自己不幸福，大家都能談笑風生，其樂融融。可是，如果其中有幾個西裝革履的，那麼其他人就覺得自己很難看。 60年代以前，包括解放前的幾千年裡，交通工具很少，當然自行車也很少，很多人都是步行。上班、上學、開會、走親戚、趕考都是步行。例如，我們這里離城市上百里，解放前，我們這里有到城市做買賣的，都是步行，挑著上百斤的擔子，半夜就趕路，晚上很晚才回到家。可是，這樣的步行，大家都不覺得怎麼苦，怎麼累。而現在，要是步行兩里路，都覺得很遠，很累，這也是比較出來的。 如果上面這個例子大家不好理解，我再拿唐朝的那個財主舉個例子。唐朝的那個財主，坐馬車，他就覺得非常舒服，非常滿足，非常快。可是，如果今天的人坐馬車，那麼他就會覺得很累，很慢，很不舒服，很不滿意。坐的是同樣的車，為什麼在唐朝時不覺得累，而在現在覺得累呢？還是和同時代的人比較的結果。 如果大家都是天生下來就腿疼，那麼大家都不會覺得苦，照樣都很高興。如果有一個腿不疼的，他會覺得自己有病，非花錢請醫生把自己的腿治疼不可。 如果大家都餓肚子，那麼大家也不會覺得自己苦，也照樣都很高興。可是，如果有一些人天天大魚大肉吃得很飽，那麼其他的人就覺得很不滿足，很痛苦。 這就是人性。許多人要和我大講人性，這樣的人性你們懂嗎？ 6、70年代過來的人，經常吃不飽，穿不暖，可是他們很多人都說那時很幸福，很滿足，而今天的很多人就不明白，說，那時的人吃不飽，穿不暖，怎麼能幸福呢？今天的這些人不知道幸福是怎麼回事。 6、70年代，雖然吃不飽，穿不暖，但是大家都是這樣，包括幹部也是這樣。例如，我們這個公社的書記，我還知道他的名字，他就穿的很破舊，夏天經常穿一件用秫秸皮編織的衣服——我們這里把這種衣服叫「老鷹翅」——和社員一起勞動，所以社員也就沒有覺得自己痛苦。 如果說6、70年代的生活水平很差，就沒有幸福可言，那麼今天的人說自己幸福，也同樣是假的。因為，50年後的生活水平更高了，那時的人就會認為現在的人說自己幸福全是假話。他們同樣也會笑話：「21世紀初的人說自己很幸福，哈哈，那時也有幸福可言？轎車是那麼慢，從南京到北京得開20小時，累也累死了。」所以，不能因為6、70年代的生活差，就說那個時代的人不幸福。 而今天的群眾，雖然吃的穿的都比那時好多了，可是，周圍的人，有高樓別墅的，有山珍海味吃著，有皮大衣穿著，那麼群眾就覺得自己低人一等，很不滿足了，甚至很氣憤了。當然，「幸福度」就比過去下降很多。 而這個時候，你如果硬讓群眾覺得幸福，對群眾說，你們的生活水平比過去好多了，你們還不應該感到幸福嗎？可是這個時候，群眾還是幸福不起來。比方說，大家都有286電腦，你也有，那麼你就覺得很幸福。可是，後來，你的電腦升到386了，而別人的電腦都升到奔5了，那麼這個時候，你就覺得很不滿意了。而這個時候，當有人對你說：「你的電腦比過去好多了，你還有什麼不滿意的，你應該感到很幸福啊。」你聽了他的話，是不是想打他倆嘴巴？ 再打個比方。假設上帝在造人的時候，把人的身高都定為1米，那麼這樣的社會就沒有一個覺得自己矮，沒有一個對自己的個頭不滿意。假設有一天，所有人都長到3米高了，就一個人還是1米高，那麼他就要被歧視，就覺得很不滿意。假設他到上帝那裡去訴苦，要把自己的身高長到10米。上帝答應了他。可是，當他回到人間時，發現其他人的身高都長到100米了，那麼這時他會為他增高的這9米感到欣慰嗎？怎麼可能。 一支部隊里，官兵平等，要吃野菜，都吃野菜，那麼官兵都會不覺得痛苦，反而還會樂融融的。如果士兵吃饅頭，當官的吃麵包，那麼士兵就會非常氣憤，戰鬥力也就立即完蛋。春秋的大將吳起，天天和士兵同吃同睡，所以他的部隊無敵於天下。另一支部隊，吃得很好，可是官兵不平等，那麼上面那支官兵同吃野菜的部隊里的士兵，並不一定稀罕這支部隊，他們就喜歡這支部隊里的這個平等制度。或許有些士兵看這支部隊吃的好，到這里來，剛來時，可能感覺很好，可是因為不平等，經常受歧視，時間長了，他還會想念那支部隊，想念那樣的平等制度。 朝鮮人民感到自己很幸福，可是咱們許多人就不信，說：「朝鮮那麼窮，有什麼幸福可言？說朝鮮人民感到幸福，都是騙人的。」這也是不理解幸福的來源。 這里再來說說上面提到的「幸福度」這個詞。如果我們把全社會里一個最富裕，最滿足的一個大財主的幸福度定為1，那麼這個社會里那個最貧窮，最不滿足的人的幸福度就是0，其他人的幸福度在0—1之間。有了幸福度這個詞，就好說事了。唐朝的那個大財主，有馬車坐，生活水平在唐朝是很高的，所以他的幸福度就接近1。而在我們今天這個社會，隨便抓來一個下崗工人，他可能就有機動三輪車開，比馬車好多了，還有電視，還有電風扇，還有電話，比那個財主的生活好多了，那個財主在夏天，想吃塊冰糕解暑都沒有，可是，這個下崗工人能有那個財主感到滿足，感到幸福嗎？沒有。這個工人的幸福度接近於0。 所以，幸福是同時代相比較的結果，是同時代相對的物質生活水平相比較的結果，不是絕對的物質生活水平的提高產生的。除非全世界只有一個人，他才會為他的生活水平的不斷提高而感到幸福。 既然人的幸福是同時代的人相互比較出來的結果，那麼有人幸福，有人比其他人生活好，就必然有人不幸福，必然有人比其他人生活差。所以，一個社會，要想使人人都幸福，就必然得使人人的生活水平幾乎一樣，沒有差距。所以，只有人人在經濟生活水平上都平等的社會，才是人人都幸福的社會。一提到人人平等，反對者就好說，你想平等，就回到6、70年代啃窩頭去吧。這樣的說法，是無知的說法，或者是故意地歪攪胡纏。人人平等，是一種制度，和經濟

『陸』 怎麼去發現幸福怎麼才能更加幸福

幸福其實它是一種內心的感覺，它不僅是你對自己行為和表現的解讀，還是你對你周遭環境的解讀。
我給你的建議是：1.養成各種容易感受幸福的習慣，比如說每天感恩的習慣，比如說每天冥想的習慣等；2.養成對你周遭環境進行積極解讀的習慣。是的，我們的感受是愉快還是痛苦都是由我們的大腦進行解讀的。你覺得這件事對你是有百害而無一利，你是對的；你覺得這件事雖然表面看起來對你是不利的，但是你還是發現了它對你有利的一面，並且你還感謝它讓你有所獲益，有所成長，你這樣想也是對的。然後大腦接受了你的思維結果，產生了或痛苦或愉快的感受。
要養成以上的這些習慣是非常困難的，可以說，很多人都知道這些習慣有利於自己，但往往就是無法養成。我個人之前也是一直養成不了這些習慣，後來我發現了一個好方法，藉助外部的力量。我還發現了一個利用這種方法的網站，也順便推薦給你吧：微步網。希望對你有幫助。

『柒』 簡單的幸福怎麼發現

其實吧，我覺得幸福就是知足。慾望太多的人會很疲累，因為始終在渴望的話，總會不滿足，神經綳緊會很辛苦。
簡單的幸福，就是當我們看到父母為你做飯時，感恩於有這樣的人為你操心，為你幸福；
簡單的幸福，就是當我們看到朋友陪你逛街時，感恩於有這樣的人陪伴著你，為你流淚；
簡單的幸福，就是當我們看到愛人陪你聊天時，感恩於有這樣的人深愛著你，陪你蒼老；
簡單的幸福，就是當我們看到敵人和你相爭是，感恩於有這樣的人敵著你，讓你更認識自己……
簡單的幸福，是冷靜面對人生。加油哦！

『捌』 幸福感是怎樣產生的

幸福的第一層樓是物質生活
人來自於自然又歸於自然，人是自然之子，無法逃脫自然的法則。人本身就是物質之構成，人靠物質條件而生存。人的本性中就有對物質生活不懈追求的因子，因此，任何抑制人追求物質的行為都是不人道的。只要取之有道，對物質生活的追求是崇高的，一切脫離了物質生活而奢談幸福的舉動是不明智的。所以幸福的第一層樓是物質基礎。也就是說人首先要獲得物質基礎方能解決生存問題。
但物質生活是要靠自己努力才能獲得的，而且對物質生活的追求需要人們為此付出代價。
一是因為人如果要享受物質生活就不得不放棄一部分自由。在工作時間里人要受到各種各樣的限制，如果你想在工作時間里找回一些你個人的自由，就要被扣錢，這個道理很清楚，你之所以能生存，是因為你獲得了物質條件。你的物質基礎哪裡來?是從你付出的自由的代價中得來的。
二是因為獲得物質生活條件是要預先投資的。你成為教師以前，要接受高等教育，當時你的父母為你投資，你自己花了四年光陰，別人已經開始掙錢而你還在讀書，但是你當時的投資使你當上教師，現在正在給你回報。目前人才市場上高學歷人才、優秀人才要做教師的不少，非師范類的畢業生也要做教師，所以教師應當多學習，不斷地為自己的未來追加投資。
三是因為對物質生活的追求一旦成為人的唯一目的，將會使人迷失。我們都聽過漁夫和金魚的故事，這個故事告訴人們對物質生活的追求要有限度。古人說「知足常樂」是很有道理的，物質生活的追求是沒有止境的，多了還要多，好了還要好，終於使人生失去許多滋味，甚至使人誤入歧途。

幸福的第二層樓是藝術生活
人解決物質基礎問題後，就能生存了，活著了，但怎麼活得更好，一直是人們思索的一個大問題。
我們很多人都有體會，唱唱歌、聽聽音樂、看看電影會覺得很開心，很滿足。這是藝術的作用，我認為藝術能凈化心靈，釋放心中的郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由的境地。
現代人普遍精神緊張、焦慮、心理疾病甚至成了全世界的通病。而只有生理與心理都健康才是真健康。我們做教師的工作壓力很大，學校領導、家長、社會工作要求很高，現在的學生也越來越難教，教師們為此很苦惱。絕大多數教師上有老下有小，家庭負擔很重，又要牽掛家裡人的健康，自己孩子的讀書問題，班級里或家裡一旦發生事情，更是愁上心頭。佛教講人生有生老病死等八種苦惱，人的一生就是苦難，所以要普度眾生。我不知道佛主到底會不會救人，但我覺得在佛沒有救你之前，要學會自救。
人的自救有很多方法，有的人心裡難過痛哭一場；有的人找三五知已傾訴一下，喝喝酒，發泄一下，這是「自虐型」的自救；有的人回家找個由頭跟家人吵架，摔幾樣不值錢的東西，然後蒙頭大睡；有的人把孩子拎起來打一頓，這是「他虐型」的自救。這些方法能自救，因為都是宣洩，宣洩以後心裡平衡了，就舒服了，但這些方法都有一個毛病，就是以自虐和傷害他人為代價，有時代價付出了以後無法彌補，後悔不及。
用藝術來宣洩其實是最佳的方法。比如說，看悲劇，悲劇就是把美好的、神聖的東西撕毀給人看，當看到劇中的偉大人物遇到巨大的不幸，觀眾心裡就平衡了。悲劇有這樣的妙用，我看到很多老太太愛看戲《紅樓夢》，寶玉哭靈，她們也在抹眼淚，看了一遍又一遍。如果我們能像老太太一樣將音樂、美術、小說、詩歌、散文、電影（尤其是好的電影）作為自己人生的精神導師，時時相伴，則會少去很多煩惱。現在有一種治病方法就是音樂療法，道理也在這里。
以上說的僅是通過欣賞藝術來獲得幸福感，其實更幸福的是創作藝術。在藝術創作過程中，自己的主觀世界完全投入了進去，廢寢忘食也樂此不疲，會使人十分滿足。所以有一個現象值得大家注意，藝術家長壽的不人少，因為他創作時達到了一種很高的境界，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創作之中。經常的藝術創作體驗使他幸福，使他頤養天年。
美是藝術的主要特徵，藝術的美是一切美的總和，以美沖淡世俗的種種丑惡是一種莫大的幸福，一些真正的藝術家的工作僅僅是為了藝術，對錢他一竅不通或不屑一顧，有的藝術家為藝術甚至長年生活在貧困之中。而且他也不要別人的施捨，因為他認為藝術一旦與金錢或權力發生關系，便毀了藝術。藝術屬於精神世界。所以，我希望教師們幸福，就希望教師們能登上幸福的第二層樓——藝術生活。我願意為之創造條件，我希望教師多讀書，如《讀者》，裡面有很多充滿哲理的話；希望教師能參加體育娛樂活動；希望教師為報刊雜志寫寫文章、論文。下班能哼著歌回家，晚上讀讀美文、看看書，雙休日逛逛美術館。物質生活其實是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一片綠洲，使人永葆年輕之心。

幸福的第三層樓是獨立思想
自由一向是人類夢寐以求的理想。但人不得不為了物質生活或為了生存而喪失一部分自由，藝術能實現人的一部分解放，但迄今為止藝術還都要受到物質的限制，比如，創作書法，就要受到筆墨紙硯的限制，創作音樂受樂器或音響的限制……任何藝術都會受到時間、空間或材抖的限制而不能完全自由。因此，完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有。唯有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由。
王小波認為，自由思維是人的本質，追求智慧是思維的樂趣，是人生的主要幸福。恩格斯認為，哲學將我們帶到寧靜的彼岸。伊壁鳩魯認為，對於靈魂的健全而言，任何年齡的人開始思索都不會太遲或太早。
有人說，知識的增加並不意味著我們更有智慧，也許我們的智慧還不如古人。正是對生活意義的追求使人成就為人，因此人不滿足於第一生命，還要創造第二生命，即從有限中求無限，從欠缺中求完美，從短暫中求永恆，人於是找到了哲學。
對教師而言，思想是很重要的，如果沒有思想就會非常講實際。我們生活在一個非常務實的、數量化的時代，大量的知識和信息包圍沖擊著我們，使我們逐漸感覺遲純。哲學是異常天真的追問。而我們可能不會追問了，我們甚至不給自己一點空閑讓我們思考最簡單的問題：我在干什麼工作，我今天幹了什麼，我怎樣幹得更好，我為什麼干這個工作，我從我的工作中如何發現樂趣等等，所以我不認為坐在電腦前比看天上的星星、想著自己的問題更有樂趣。
我希望更多教師能邁上人生幸福的三層樓，也就是要形成自己的教育思想，經常抽象地思考教育問題，思考人的問題，思考我為什麼而教，怎樣教。人一生有兩個世界，一是物質的世俗的世界，一是精神的可能的世界。對教師而言，應具有在這兩個世界裡生存的本領。
我認為人生的三層樓，分別代表三種教師類型。第一種教師僅僅將教師工作當成是必須應付的工作，這樣的教師不太可能有長進，因為他們精神生活的這二、三層樓並沒有建立起來，其實他們未必真正幸福。第二種教師以教師工作為樂趣。我們相當一批老教師，退休了還來教書，因為他們少不了學生，他們覺得教書就是藝術。在教學活動中，他們自己的生命神奇地在孩子們身上得以延續。他們辛勤工作的回報，就是他們塑造了學生的第二生命，學生美好的未來里深深刻上他們的影子。這些教師會把課盡量上得生動些、新穎些、再生動些、再新穎些，他們和學生有著朋友般的關系，他們在自己的藝術作品——學生身上傾注了很多的感情，他們因為愛而無比幸福。第三種教師將教育工作當成思想的起點，在一生的教育活動中，不斷探索，不停追問自己，非常理性而充滿智慧地安排自己的工作，經常會有一些心得，經常會求教於書本中和理論，若干年以後，他們會成為教育的專家，這樣的教師因為經常思想而深沉博大。教學與自己的生命因為思索而融為一體，教書對他們而言，簡直就是對生命的一次次體驗，他們很幸福，也很滿足。這樣的教師知道在這個世界上永恆的是什麼，他們知道自己的教育活動起先會受到各種各樣條件的限制而不自由，但長期的自我發現，使他們建立起自己的教育風格，最終他們走向教育的自由王國。他們終於將所有的教學內容、方法、手段都拋掉了，以至我們無法評價他們。
在這個世界上，可能沒有任何其他職業能讓人只要付出努力就能登上人生幸福的三層樓，但教師可以，因為教師的物質待遇正在改善，教師可以將教育過程當作藝術創作過程，教師可以將教育活動與人生思索融為—體。
希望大家都能登樓，從一層樓登往三層樓！

有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天他們外出旅行回家，發現大樓停電了！雖然他們背著大包的行李，但看來沒有什麼別的選擇，於是哥哥對弟弟說，我們就爬樓梯上去！於是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到20樓的時候他們開始累了，哥哥說「包包太重了，不如這樣吧，我們把包包放在這里，等電來後坐電梯來拿。」於是，他們的把行李放在了20樓，輕松多了，繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬，但是好景不長，到了40樓，兩人實在累了。想到還只爬了一半，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路爬到了60樓。到了60樓，他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，「我們不要吵了，爬完它吧。」於是他們默默地繼續爬樓，終於80樓到了！興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包里了------
有人說，這個故事其實就是反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人，老師的期望之下，背負著很多的壓力，包袱，自己也不夠成熟，能力不足，因此步履難免不穩。20歲之後，離開了眾人的壓力.
卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發現青春已逝，不免產生許多的遺憾和追悔，於是開始遺憾這個，惋惜那個，抱怨這個，嫉恨那個------就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發現人生已剩不多，於是告訴自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好像有什麼事情沒有完成------原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月，還沒有來得及完成------

『玖』 怎麼發現幸福

幸福是一種感覺，一種令人愉悅的感覺.它大致等於快樂！
其實這種感覺是我們一生都在為之奮斗的一個目標。
有了她/他，我們所做的一切努力就沒白費，
生命中充滿了她/他，此生也就不曾虛度。
當自己用盡全力得到了想要的結果，並因為自己的努力給大家帶來了愉悅的幸福感，
這也就是叫做幸福的東東了。
也許世界上真的不存在絕對的公平，我們每個人也都不必去刻意的追求什麼，一切隨緣好了。
其實有時候選擇放棄也恰恰是追求自己真正幸福的一個開始。
幸福沒有嚴格的定義，只要不要太刻意的在乎它，也許它就在自己身邊。
有了挫折，會更加珍惜自己的幸福。
想開些，別總讓自己陷入痛楚里。.
釋然並知足著也是一種幸福。

......
...

『拾』 什麼是幸福，如何獲得幸福

最老生常談的話題往往是人們嚮往的生活，然而有時候最普通的嚮往卻是最難實現的現實，獲得幸福，一方面從命運的角度去說，有些人含著金湯匙出生，生來衣食無憂，從物質生活的角度而言，他們必然會比貧窮人家的孩子要幸福得多。人們應該怎樣生活才能夠獲得幸福呢，或許更多時候看的是個人的心態。
1，獲得幸福，首先要明白幸福是什麼，幸福更多時候是人們對於當下生活的一種感受，確切的說，幸福感來源於生活中的點點滴滴，人們想要獲得生活中的幸福，首先要學會的是如何生活，生活中的幸福有時候來源於忙碌的工作，有時候來源於愜意的享受下午茶的時間等等。

2，幸福感表現的是人們對當下的一種生活心態，有時候，幸福感和人們的心態有很大的關聯，心態好的人能夠在平凡的小事中體味幸福，悲觀的人不論遇見什麼樣的人或事總會考慮到它們壞的一面，所以在他們的生活中沒有什麼幸福可言。
3，生活中沒有幸福的事情，個人可以用自己的行動去爭取幸福，幸福的來源可以是你認真工作時的表現，在工作上得到別人的認可，未嘗不是一種讓個人感到幸福的行動，用自己不懈的追求得到喜歡的人的芳心也是一種幸福的行動，幸福無處不在，只是有時候人們缺乏一種發現它的能力而已。