法國人如何提高自己幸福感

① 為什麼要幸福

為什麼要幸福

【我們的困惑】

1.真實的幸福來自哪裡？

2.我的幸福指數是多少？我跟別人比，擁有的幸福感是更多還是更少？

1932年，歐潘在密爾沃基宣誓成為修女，她在聖母修道院宣誓：決心把自己的一生奉獻給幼兒教育。她在簡短的自傳中寫道：

感謝上帝賜予我無價的美德。過去一年在聖母修道院的日子非常愉快，我很開心地期待正式成為修道院的一員，與慈愛天主一起開始新生活。

在同一年、同一座城市、發同樣願的丹那莉則在她的自傳中寫道：

我出生於1909年9月26日，是家裡七個孩子中的老大??在修道院見習的一年中，我教授化學和二年級拉丁文。承蒙上帝恩寵，我願傾心盡聖職，以宣揚教義，並完成自我修煉。

這兩位修女以及另外178位修女，是一項最出色的關於幸福感和長壽研究的研究對象。

有幸福感的人更長壽嗎

人可以活多長以及哪些情況會縮短或延長人的壽命，是非常復雜的科學問題。例如，文獻記載猶他州的人比鄰近的內華達州的人長壽。為什麼呢？是因為猶他州的空氣比較清新，而賭城拉斯維加斯的空氣太污濁？還是因為摩門教教徒的生活比較嚴謹，而內華達州人的生活太放縱？或者是因為內華達州人不健康的飲食習慣——吃垃圾食物、吃宵夜、酗酒、喝咖啡、吸煙等造成他們比吃新鮮的食物、禁煙、禁酒、禁咖啡的猶他州人短壽？有太多的混淆變數使科學家無法分離出真正的原因。

與以上情況不同的是，修女們過著有規律的、與世隔絕的生活，與內華達州人的生活大不相同，甚至跟猶他州人的生活也不同。這些修女吃同樣的食物，不抽煙也不喝酒；她們有相似的生育和婚姻史，都沒有得過性病，擁有相同的社會地位和醫療條件。所以上述的混淆變數在此都被剔除，但是這些修女的壽命和健康情況仍然有很大的差別。歐潘98歲時，仍然很健康，幾乎從來沒有生過病；相反，丹那莉在59歲時中風，不久就過世了。我們可以確定，修女的生活形態、飲食和醫療條件都不是丹那莉早死的原因。當這180位修女的自傳被拿出來研讀時，一個驚人差異顯現了出來。現在讓我們回頭來看歐潘和丹那莉在自傳中的描述，你能看出它們的差異嗎？

歐潘修女用了「非常愉快」、「很開心地期待」這兩個表達幸福感的積極字眼；相反，丹那莉修女的自傳中找不到一絲積極的氣息。在請對這些修女的壽命毫不知情的人，針對自傳中所傳達出的積極感受做評分時，發現落在有幸福感端的修女90%年過85歲仍然活著，落在沒幸福感端的修女只有34%仍然在世；同樣，落在有幸福感端的修女到94歲時仍有34%的人在世，而沒幸福感端的修女只有11%仍然在世。

以上差異真的來自她們自傳中所傳遞出的幸福感的不同嗎？這種差異也許是因為她們表達幸福感的程度、對未來期盼的程度、虔誠奉獻的程度，甚至是自傳寫得好壞程度等變數引起的，但是研究發現這些變數都不相關，唯一相關的是她們在自傳中所表達出的幸福感的強烈程度。看起來，一個幸福的修女會是長命的修女。

愛笑的女人更幸福

大學畢業紀念冊也是研究積極心理學的金礦，攝影師會叫你「看著鏡頭、微笑」，於是你盡可能地展示出最好的微笑，結果發現應他人要求而微笑，說起來容易做起來難，有些人可以笑得很燦爛，有些人只是禮貌性地動一下嘴角。微笑有兩種：一種叫做「杜鄉的微笑」（Duchenne smile），這一命名是用來紀念發現它的法國人杜鄉（Guillaume Duchenne），這種微笑指的是發自內心的微笑，你的嘴角上揚，眼尾魚紋出現，而牽動這些地方的肌肉非常難以用意志加以控制；另一種微笑叫做「官夫人剪綵的微笑」（Pan American smile），這種微笑不是發自內心的，沒有杜鄉微笑的特點，與其說是快樂，倒不如說是低等靈長類動物受到驚嚇時的表情，也就是中國人所謂的「皮笑肉不笑」。

有經驗的、受過訓練的心理學家可以很快區分出杜鄉微笑和非杜鄉微笑。加州大學伯克利分校的克特納和哈克研究了密爾斯女子學院（Mills College）1960年畢業照上的141個女生，裡面除了三名女生，其餘都是微笑的，而在這些微笑中，有一半是杜鄉微笑。研究者分別在這些女生27歲、43歲以及52歲時訪問她們，詢問她們的婚姻狀況，對生命的滿意程度等。當哈克和克特納在1990年接手這個研究時，他們很懷疑能否從畢業照中預測出這些人的婚姻生活。結果他們驚訝地發現，擁有杜鄉微笑的女生一般來說更可能結婚，並能長期維持婚姻，在以後的30年中也過得比較如意。原來，人的幸福與否竟然能從微笑的魚尾紋中預測出來。

哈克和克特納曾質疑他們所得到的結果，思考是否擁有杜鄉微笑的人本來就比較漂亮，是她們的美貌而不是微笑的真誠預測了她們未來生活的幸福度。所以這兩位研究者又回頭去做美貌的評估，結果發現美貌跟婚姻是否美滿、生命是否完美無關，一個真誠微笑的女人就會擁有美滿的婚姻、幸福的生活。

積極心理學中的幸福

以上兩項研究都很令人驚奇，因為它們的結果都顯示，傳記中所傳達出的積極情緒與照片中的微笑，竟然可以預測壽命長短及婚姻幸福。本書的第一部分就是有關這些幸福的論述：快樂、心流體驗、愉悅、滿足、真誠、希望及狂喜。在此，我特別提出三個問題。

進化為什麼要賦予我們幸福感？幸福感除了令我們感覺良好外，其他的功能和意義是什麼？

誰會有更多的幸福感，而誰沒有？幸福感是怎麼產生的，又是什麼使它消失？

你如何在生活中建立一種持久的幸福感？

每個人都想知道這些問題的答案，也很自然地會求助於心理學，但你會很驚訝地發現：心理學完全忽略了生命的積極層面。在學術期刊的論文中，如果有100篇是關於抑鬱、悲傷的論文，那麼只有一篇會談到幸福。本書的目標之一就是為上述三個問題提供有科學根據的答案，不幸的是，我們對如何獲得幸福的知識所知甚少，完全不像對抑鬱症，我們已經有了解除抑鬱的操作手冊。所以，在有些主題上，我可以提供確鑿的科學證據；而在有些主題上，我只能從最新的研究去推論，建議你該如何引導自己的生活。但不管怎樣，我會很清楚地告訴你，什麼是已知的，什麼是我的推論。在下面的三章中，你會發現，我最終的目的是要校正心理學過去的不平衡，利用過去辛苦累積的有關心理問題與痛苦的知識，帶出更多關於幸福，以及個人優勢和美德的知識。

幸福與不幸福的交織

優勢和美德是怎麼產生的？為什麼一本有關幸福的書談別的內容比談「幸福學」（happiology or hedonics）更多？幸福學家希望生活中幸福的時光越多越好，不幸福的時光越少越好，簡單的幸福理論是這樣的：生活的品質等於幸福的時光減去不幸福的時光。幸福學不僅僅是一種象牙塔內的理論，許多人就是以這種方式經營自己的生活的。但我認為這是一種幻覺，因為所有時光的感覺加起來，跟我們判斷某一事件的好壞，譬如一場電影、一次度假、一段婚姻生活甚至整個生命是有很大差別的。

普林斯頓大學經濟學教授丹尼爾卡尼曼（Daniel Kahneman，2002年諾貝爾經濟學獎得主）是世界上研究幸福學的頂尖人物。他用來驗證幸福理論的儀器之一是大腸鏡：大腸鏡插入直腸後上下移動所造成不舒服的時間雖然只有幾分鍾，但患者卻覺得很漫長。在卡尼曼的一次實驗中，682名病人被隨機分配進行常規的大腸鏡檢查，或是在結束前延長一分鍾鏡頭不上下移動，保持靜止狀態的檢查。大腸鏡靜止時不會像動的時候那麼讓人不舒服，因此後一個實驗組的病人在最後一分鍾感覺稍微舒服些。整個檢查過程延長了一分鍾，實驗組病人痛苦的時間實際比另一組病人長，但因為實驗組最後經歷的是還過得去的感受，所以實驗組病人對整個事件的感覺比較積極。他們比控制組更願意再次接受這種檢查。

在生活中，我們應該特別處理好戀愛分手時的情景，因為這個最後的鏡頭會一直留在你的記憶中，如果處理得好，你才願意再次開始親密關系。本書將討論為什麼要幸福、學會失敗以及這對我們的意義。積極心理學是幸福和不幸福的時光所交織出的紋理，以及此間顯示出來的優勢及美德，這些決定了我們的生活品質。出生在維也納的大哲學家維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）從各方面來看都是一個沒有幸福感的人，我是維特根斯坦迷，收集了很多有關維特根斯坦的東西，我從來沒有看到過一張他微笑的照片（不論是杜鄉式的，還是皮笑肉不笑的）。維特根斯坦是個抑鬱的人，脾氣暴躁易怒，對周遭的人非常刻薄，不過他對自己更苛刻。當他在英國劍橋沒有暖氣，也幾乎沒有傢具的家中舉行例行研討會時，他會來回踱方步，嘴裡喃喃地說：「維特根斯坦，維特根斯坦，你是多麼差勁的老師。」但是當他獨自一人躺在床上，即將死去時，最後的遺言竟是跟他的房東太太說：「告訴他們，我對我的一生很滿意，沒有遺憾。」

② 法國人為什麼如此追求自由

因為法國人有實踐自己理想的勇氣和力量。可以隨心所欲的做很多自己在國內會遭遇白眼的事情，而且法國有著各種紅酒庄園，還有薰衣草海洋，城堡，各種建築讓你眼花繚亂。法國人也崇尚浪漫。法國人在思想上和行為上常常充滿幻想、富於好奇心、勇於冒險。因此，法國人的浪漫，是一種情懷，一種心態，一種格調，一種美。