❶ 樊登讀書踐行筆記-day12《一平方米靜心》
每當看到《一平方米靜心》的時候都覺的內心特別安靜，或許是文字的引導，或許是這本書講解的內容讓人印象太過深刻，總之聽著本書的時候，就感覺自己在一個角落，可能是一平方米，然後被窗外暖暖的陽光照射著，內心安詳。
一、均衡
職場快樂的第一根支柱是均衡。它是把你從你是誰以及你的工作中區分出來的能力。
看過一個電影叫《頭腦特工隊》，講述的是一個孩子的頭腦里住著的集中情緒，有快樂、有憤怒、有悲傷等等，每個人的情緒都不可能一直保持在快樂中，當負面情緒升起時，如果你能用正念與它和平相處，就能保持平衡。
1. RAIN旁觀負面情緒法
運用RAIN四步驟，讓自己成為「目擊者」，就能用正念處理一段情緒。RAIN分別指——識別（Recognition）、接受（Acceptance）、探究（Investigation）和非認同（Nonidentificaition）。
首先，識別它。「噢，它是嫉妒。它在敲我家的門了。」
然後，接受它。「來就來吧，不推它，越推它可能越來勁。」
接著，探究它。「原來它是由片刻的憤怒、片刻的悲傷、片刻的無助和片刻的驚慌組成的。」
最後，表達對它的非認同。「你可以在我家坐一會兒，但我才是這里的主人。我現在要放掉你了，請原諒……」
2. 設定優先順序，做好時間管理
時間是職場壓力最重要的來源之一。很多時候我們會覺得時間不夠用，特別是在工作中事情比較多的聚集起來的時候，我們看似繁忙的不知從何處下手，其實卻是無效率的忙碌，所以一定要會設置A1事件，把緊急且重要的事情有限設置去做，按緊急程度做好事件管理。很多時候迷失只是因為我們忘了自己想要什麼。此時，一些簡單的提醒就能將你喚回，以正念覺知時間。比如在辦公室貼上諸如「平靜」「慢」等文字提示。
3.你有權在工作上設定界限
每個人都有自己的標准，有的不介意保持彈性，有的則需要緊緊守住界限。我是後者，工作就認真工作，下班就回家放鬆，做一些自己喜歡的事情，比如說聽樊登讀書會，參與活動等等。對於我們個人來說，誠實面對自己的需求是很重要的事情。誠實就是不被外界的標准所裹挾，遵從自己內心的想法而行動。
4.為心靈打造一處靜謐之地
工作講究的是勞逸結合，很多時候做一天辦公室，會腰酸腿疼其實就是我們處於一個姿勢運動少的原因，身心疲憊。確實是這樣，每天缺少運動是我們現在亞健康的根源。所以我們可以在辦公室也可以打造一個冥想空間，空閑的會議室、洗手間，或一平米的工位都可以。短暫的休息是為了更好的工作。
二、專注
職場快樂的第二根支柱，是專注。專注是指集中精神的能力。
專注會增強沉浸和流動帶來的良好感受，讓我們重拾能量。更重要的是，它能幫我們釋放不健康的內在焦慮。這一點特別認同，每次沉浸在工作中後，都會因為專注而上癮，比如課程開發，一開始的時候拿到一個題目，可能會因為知識量不夠而不知怎麼做，當專注去學習投入後，靈感自然而然的就來了，而且是越專注越熱愛。不要一心多用，要學會在當下工作，後面排著的工作就把它暫時放到「待處理箱中」。如果我們覺得工作沒有意義或者無聊，那是因為還不夠投入，覺得無聊就會拖延，拖延病是阻礙我們工作快樂的致命殺手。
三、慈悲
職場快樂的第三根支柱，是慈悲。慈悲是從不完美和錯誤中重新開始的能力。
慈悲是讓我們跳脫狹隘的制式反應，整體變得更強、更堅韌。慈悲心意味著洞察力，這是一切正念練習的前提。讀到這里的時候我想到一句話，「不要隨意評判別人，因為你不生活在他的生活環境里」所以很多時候，我們的挑剔其實是自己的無知。我是一個只要別人給你一個號就會還他十個好的人，今天看到書中寫的要學會放大別人的好，這一點要繼續保持。
今天學會了一個新的詞彙叫做 寬容的三要素 ： 正念、共通的人性以及仁慈 ，不再一味自責時，反而更能接受、轉化職場上所發生的災難。正念能使我們更不帶感情色彩地看待自己的經驗。共通的人性則會讓我們明白，身為人類就意味著不完美，受苦和匱乏是大家共享的經驗。仁慈則讓我們以溫暖和諒解的態度對待自己和他人。
我們不完美，會犯錯，但我們可以學會重新開始。
4.你無須仰賴別人的評價
很多時候我們確實受外在的評價所影響，我們會在乎別人的看法，當我們把自己的快樂建築在別人的接納和贊賞上時，心情就會隨之起起落落，被外部世界充滿偏見的反饋帶著團團轉。我們生活在世界上，自己的身邊一定也會有不同的聲音，我們要慈悲地對人對己，誠實地面對個人信念的根源，我們以開放的心態取代排斥，從而傾聽到真正有益的批評。這一點做的還不夠，需要加強。
四、彈性
職場快樂的第四大支柱是彈性，它是指培養從挫折、沮喪、失敗中復原的能力，也就是我們曾經講過的反脆弱。
職場充滿緊張和挑戰、沖突、挫敗以及被掏空的感覺，但職場的快樂也正來自於我們和這些障礙、感覺對抗的能力。用初學者的心態接觸每一次挑戰和挫敗，就是彈性的要旨。當我們選擇不被打敗，它就成了鍛煉接納、彈性和耐心的機會。
1.溫柔地照顧自己
身心俱疲會讓人喪失彈性，那是一種明顯精力耗盡的狀態，如果不好好關照，動機不足、沮喪、疲倦、憤怒會向滾雪球一樣越滾越大。策略性的 「恢復元氣小確幸」 ，包括午休、更長的睡眠時間、離開辦公室小憩和休假，能明顯提高效率和健康，增長內在彈性。聽讀書會是我回復元氣小確幸的最好方法。
2.無須將所有錯誤都攬在身上，重新開始就好
每個人都不是完美的，我們都會犯錯，犯錯是為我們更進一步提升的墊腳石，只要總結好經驗，下次改正。坦然面對任何事情，抱著「任何事情的發生必有其因果，比有利於我的心態」生活就好啦。
3. 低潮時更要保持耐心和彈性
這句話對我現在來說像為我打開了一扇窗，現在的我就處於低潮期，有的時候會因為各種各樣的煩惱而煩躁，現在我要告訴自己面對棘手的困難，要學會保持耐心和彈性。
4.適時發泄情緒，平靜才會到來
各種照護人員特別容易身心透支，他們會產生一種被壓垮、無法繼續幫助別人的感覺，這種感覺往往被稱為「同理心沮喪」。正念練習是解決這種症狀的出路。
五、溝通和聯結
職場快樂的第五大支柱是溝通和聯結。它是化解職場沖突，不被情緒掌控的能力。
每個人都不是孤立存在的，在工作中更是要和橫向、縱向不同部門的人進行溝通，學習溝通的技巧對於降低溝通成本是非常有必要的，所以讀書會的《掌控談話》、《非暴力溝通》、《高效演講》、《即興溝通》等這些溝通的書籍都是百聽不厭的珍寶。不要讓職場負面情緒影響家庭生活，有一句話是我們的微笑和耐心都留給了陌生人，而脾氣卻發泄在身邊最親近的人身上，人生活在世界上都會有各種各樣的壓力，我們要學會調整自己的心態，並與壓力和平共處。
六、正直
正直是職場快樂的第六大支柱，它是指把最深入的道德觀帶到職場上的能力。
1.當你的核心價值和工作相抵觸
當工作和正直相沖突時，我們就會覺得痛苦。可是在工作中做自己是很不容易的，職場上的優先順序往往跟個人的價值取向相抵觸。工作本身也會帶來很多相互矛盾的要求，如既要激烈競爭，又要合作無間之類的。在陷入泥沼時，有人會問，如果是佛陀，他會怎麼做？在道德困境中，想一想崇拜的心靈導師會怎麼做，會很有幫助。
2.認清楚自己的意圖，不貶低自己的價值
意圖應該被視為我們衡量自己行動時的底線。瞬間沖動造成的行為就是意圖，也是我們所抱持的信念和渴望。一旦察覺到自己的意圖，以及它對應的價值，我們就能更理性地看到它在行動中如何運作以及最美好的初衷如何受到環境的綁架。這樣，即便最後失敗了，你也不用貶低自己的價值。
3.當工作挑戰了你的道德觀
我們怎麼對待陷入僵局的感覺，會引導我們找到解決途徑。即使很痛苦，但敏銳地看待我們的沖突和困境，正是開放覺知過程的一部分。
七、意義
第七大支柱是意義。職場上的所謂意義，就是將工作與個人價值結合在一起的能力。
工作對你而言是什麼，一份薪水？一種身份？還是一個夢想的實現？不同的回答，就決定了你在職場是否能感受到意義。
任何一個工作都可以意義重大，也都可以毫無意義，只取決於你看待它的眼光是怎樣的。
工作三個層次：工作、事業、召喚
當你把工作看作養活自己必須付出的勞動時，薪酬一定是最大的吸引元素。這時尋找所謂的意義，似乎是多餘且不切實際的。
當你把工作視為職業，你或許可以在工作本身中找到滿足，但它是否能讓你獲得升遷、名聲、地位，往往是最被看重的因素。
但當你將工作視為一種召喚，你是出於熱情來做此刻的事情，那麼，不管有沒有因此致富或出名，你都會感受到它的意義，因為意義就是它本身。
一個人能遇見自己喜歡的工作，並持續的堅持，保持一份熱衷的態度，是幸運並幸福的人。
八、 開放的覺察
職場快樂的最後一根支柱是開放的覺察。它是指看到不同的可能性而不畫地自限的能力。
開放的覺察是指我們觀察狀況的原貌而不覺得有改變它的必要。盡管，這樣聽著顯得被動，但可以安住在當下片刻而不在意它是否完美，卻是通往真正快樂的途徑。
開放的覺察導向於全然接受，全然接受導向於停止沖突，停止沖突導向於弄清楚目標和願景，而這又導向於我們接下來有技巧的行動。
一直以來，人們視工作為限制，被工作所累所苦。可換一個視角，也許工作所滋生的問題並不是挑戰或侵犯，而是激發潛力、獲得智慧的邀請。
用以上八種方法讓我們每個人獲得一平方米的靜心，使在工作中獲得快樂。
❷ 孔子之精華，只需這經典的20句——《樊登講論語：學而》（二）
一個人被摁在水缸里，一定是不快樂的，那冒出頭來呢？也不能長久的快樂，還會焦慮和痛苦。為什麼？
因為底層的價值觀錯了。仁者，有著正確底層邏輯的人，既可以「久處約」，也可以「長處樂」。仁者，輪歷真正安處的地方，不是外在的環境，而是內心的境界。
《幸福的方法》書中告訴我們，究竟什麼樣的人能夠真正幸福？
溺水型人格的人，就好比被摁在水缸中，認為先忍著點，過了這段就會好。等考上大學就好了，等找到工作了就好了，等結婚生子就好了。但實際上呢？正是這樣的價值觀，才是不幸福的根源。
孔子所描述的，是最高境界。達到仁者的狀態時，人是通達的。
有錢了，住別墅開豪車，可以坦然的享受，但不會以此為驕慢。同樣，窮困潦倒了，依然能夠平靜地對待自己的生活。
因為，已經具有了從生活點滴尋找樂趣的能力。這就是幸福的方法。
幸福從來都不是某一種狀態，而是一種能力。
大家都想過有錢有地位的生活，假如是以賄賂的方式獲得富與貴，不符合道，那我不做。貧窮低賤，的確是被討厭的東西。但要做違背道的事，去改變貧賤的狀況，我也不會做。
君子沒有了仁德，還要名聲做什麼呢？真正的君子，即使是吃一頓飯的時間，都不能夠違反仁德。當周邊環境變得惡劣的時候，我也依然要堅持。
特別是遇到極大的壓力或打擊，甚至是危險的時刻，還能保持淡定和仁德，保持著對他人的關心，這是衡量君子的關鍵標准。
參看《王陽明哲學》《曾國藩的正面與側面》《蘇東坡傳》，這些都是經歷顛沛時，依然能夠保持內心仁德和修煉之人。
孔臘兆搜子突然感慨：道估計是很難推行了，怎麼辦呢？我就駕一艘小船出海。能和我一起漂洋出海的，就是子路了。
子路聽後非常高興，但孔子說，我帶他的主要目的是做保鏢，因為他比我打仗厲害，其他的無所謂。
孔子也有弱點，不是一直剛強。他難過失望的時候，直面它，甚至用幽默的方式講出來。
如果在生活中，有苦惱、憤怒，壓力巨大時，不妨試試自嘲。自嘲好過嘲笑別人，嘲笑別人是尖刻，嘲笑自己是幽默。幽默也許是最好的強心劑。
這是孔夫子拿自己打趣的一段話，顯示出孔子可愛人性的一面，聖人也是會發牢騷的。
寧武子是衛國的大夫，孔子點評說寧武子說，當國家政治清明時，他會變得很聰明，有很多想法和創意，提出有建設性的意見。如果國君昏亂、奸臣當道的局面出現，寧武子就立刻裝傻充愣，好像什麼都不會。
孔子感嘆，他聰明的狀態，我能做到，但裝傻充愣，這輩子是學不會了，也是佩服他的能屈能伸。
《麥田裡的守望者》的作者塞林格說過：一個人年輕的標志是什麼？是願意為某種事業獻身。那一個人成熟的標志是什麼呢？是願意為某種事業而苟活。
聯想到書籍《鈍感力》，寧武子的鈍感力極強的。如果缺乏鈍感力，不能夠將自己好好地保護起來，那生活中任何的小刺激，都會激起拚命的想法。
但是感受到活下去的重要性，還有更遠大的理想，那就有好好生活下去的方式。
用草捲成容器，裝糙米飯吃，拿破瓢舀水喝，住在貧民窟的地方，沒有人能忍受這種糟糕的狀況。但顏回並不是忍著湊合過，而是如此的境況，依然能保持精神狀態。所以孔子說：「賢哉，回也！」
請注意，孔子稱贊的不是「一簞食，猜襲一瓢飲」，號召大家都去過窮苦日子，稱贊的是顏回在如此境遇之下的心境，這是關鍵。
《次第花開》、《正念的奇跡》，都是關於人生修為的書。讀過後，才知道人的快樂分為3個境界：
第一重境界，是戰勝了別人的快樂。
大多數人都停留在這一層面。比如：別人的房子不如你的大，你快樂；別人的車子不如你的好，你快樂。這是最低層次的快樂。
第二重境界，是戰勝了自己的快樂。
我在不斷地進步，越來越好，所以我快樂，看起來似乎比第一個層次要好一些。
但想想看，戰勝了自己才能快樂，那人生的後半段怎麼辦呢？因為經歷過人生巔峰後，身體會越來越差，事業也走下坡路，精力也不濟了。一天不如一天，難道要一直生活在痛苦當中嗎？
當然不，我們需要走入第三層次。
第三重境界，是無條件的快樂。
這是充滿正念的，時時刻刻都能與當下這一刻產生聯結。
快樂也是一種獨特的能力，需要不斷修煉，可以通過讀書學習等方式來慢慢體會。
若只從外在的環境中，去尋找快樂和美好，則是無窮無盡的挑戰和煩惱。
明天繼續《樊登講論語》（三），明天見~
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鎬諱箣錛屽氳諱功錛屽氭劅鍙楋紝鐜板湪灝卞幓浣撲細騫哥忥紝緇欏垢紱忎竴涓闀垮嚭鏍圭殑鏈轟細銆
銆銆銆婅諱功鏄涓杈堝瓙鐨勪簨銆嬫槸涓鏈鍘氬帤鐨勪功錛屽氭′笌鎴戝湪娣卞滐紝鏄犵収鍐呭績銆
銆銆澶╂動嫻瘋掕呯煡闊籌紝妗冩潕鏄ラ庝竴鏉閰掋
銆銆鍙鏄錛屽規垜鏉ヨ達紝鎴戞洿鍔犳劅鍔ㄦ槸銆婅諱功鏄涓杈堝瓙鐨勪簨銆嬬粰浜哄甫鏉ョ殑娣卞眰鎱拌棄錛