飛車幸福幣是干什麼的

A. 飛車幸福幣幹嘛的

您好，幸運幣一般兩種用法。當你籌集到一定數量的幸運幣就可以去兌換區兌換游戲道具。另一種也可以去玩卡羅牌，（抽獎的另一種形式，換湯不換葯的。）一次最少得200個幸運幣，最多2000個幸運幣。不同的幸運幣數有機會可以得到不同等級的獎勵

B. 幸福究竟是什麼

將生命資源均衡配置到最優

當代積極心理學權威馬丁塞利格曼指出：今天，「幸福」這個詞彙已被濫用到無可復加的地步，世界關於幸福的定義有200多種。正如「天氣」這一抽象概念需要藉助溫度、濕度、風力、氣壓等多重可度量的客觀指標給予表述才有意義一樣，幸福也應該由多重可測量、可觀察的元素組成。

現代心理學研究證實：一方面，類似於實驗中的「小白鼠」，人類有超強的「逐樂」驅動;另一方面又不同於小白鼠，人類有「逐安」的內在驅動。「為樂而樂」不可持續，沒有「意義感」支撐的逐欲之樂轉瞬即逝，「過樂」之後是疲憊、空虛、悔恨。人還是要多做些「有意義」的、「實現自身天賦」的事，才能「心安」。

綜合先哲的智慧思考和現代心理學研究，幸福應該包括三重要素：第一，積極情緒佔比(即「感」);第二，認知的一致性和意義感(即「知」);第三，天賦的實現程度(即「行」)。「知行感」合一的幸福，才真實持久，立己達人。情緒心理學的主流觀點認為，一個人的幸福程度，約50%由基因決定，約10%由外在環境決定，約40%由主觀思想和行為選擇決定。鑒於基因一般不易改變，外部環境在短期內也很難改變，要想提升積極情緒佔比，最可行的途徑是改變個體的心智模式和認知格局。

腦科學的相關研究證實，要想幸福，讓頭腦多分泌「好東西」是關鍵。當代人運動不足，睡眠不足，靜思不足，職業選擇不遵從天賦，比較和競爭范圍的擴大使更多個體難以確立意義感……這些因素都會影響積極神經遞質的分泌，進而阻礙個體的幸福感。我在《幸福經濟學》一書中給出「七葯方」：適度運動;充足睡眠;通過靜思訓練存養「正念」，清除垃圾信息;「珍惜已有」的感恩練習;立大志，尋找「有意義感」的目標;「惟精惟一」的「心流」體驗;將「正念」磨煉為認知習慣、情緒習慣、行為習慣。實踐好這些內容，將有助於提升個體的積極情緒佔比。

人類一切努力的最終目標是獲得幸福，經濟活動也不例外。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞森直接指出：不管經濟學如何發展，它最終要回答的是人類如何才會幸福的問題。在貨幣的度量衡面前，世界可以被簡化，但更可能被扭曲——追逐「效用最大化」被直白地實踐為追逐收入最大化，健康、親情、社會貢獻等「無價」被嚴重忽視。實際上，恰恰是這些無價的「非商品」，決定著生命的質量與意義。忽視「無價」會導致生命資源嚴重錯配。如何將人生中最為珍貴的資源——「時間」和「精力」等生命資源均衡配置於收入、名望、健康和人際(親情、友情、愛情)等諸多方面，使個體生命體驗達到最優，是一個非常值得探討的問題。

以大學生為例，學校的必修課和選修課品類繁多，各種講座目不暇接，世界各種頂級公開課不勝枚舉。配置好時間、精力資源絕非容易之事。大學生在學好專業課的同時，急需分出部分時間從中國傳統文化乃至世界優秀文化中汲取心靈力量，更急需練就「靜能安，動能專」的能力。學生只有「用心」學習，多些「真心」，少些被動;多些踏實，少些浮躁與忙碌，才能切實提升認知力、情緒管理力、行動擔當力。「三力」足，「正念」得固，「正行」得立，幸福人生才會基本鑄就。

C. 什麼是幸福

幸福添加義項 設置 這是一個多義詞，請在下列義項中選擇瀏覽 （共13個義項）
1．幸福的來源、歷史、發展與九大定律幸福的來源、歷史、發展與九大定律 2．陳奕迅音樂專輯陳奕迅音樂專輯 3．余潤澤演唱歌曲余潤澤演唱歌曲 4．許巍演唱歌曲許巍演唱歌曲 5．尤塔·鮑所著書籍尤塔·鮑所著書籍 6．黃政民主演韓劇黃政民主演韓劇 7．毛阿敏演唱歌曲毛阿敏演唱歌曲 8．中國電影（1957年）中國電影（1957年） 9．super junior翻唱歌曲super junior翻唱歌曲 10．電視劇《南少林36房》插曲電視劇《南少林36房》插曲 11．沙溢、阿雅主演同名電影（2012）沙溢、阿雅主演同名電影（2012） 12．圖書圖書 13．許美靜的歌曲許美靜的歌曲 1.幸福的來源、歷史、發展與九大定律 編輯本義項幸福求助編輯網路名片
幸福的感覺well-being;happiness;blisshappy心理慾望得到滿足時的狀態。 一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。

目錄

幸福的驅動力
幸福的來源
幸福的歷史
心理測量幸福感指數
幸福量表
缺乏原因
形式
理論儒家幸福觀
道家的幸福觀
佛家幸福觀
西方理性主義的幸福觀
基督教神學的幸福觀
名言幸福的驅動力
幸福的來源
幸福的歷史
心理測量 幸福感指數
幸福量表
缺乏原因
形式
理論 儒家幸福觀
道家的幸福觀
佛家幸福觀
西方理性主義的幸福觀
基督教神學的幸福觀
名言
展開 編輯本段幸福的驅動力
世界上每一個生靈都在追求幸福，人也不例外。表面上人把心思用在很多種事情上，但他所 真正的幸福在於讓別人幸福——美赫巴巴
欲所做的一切都是為了幸福。如果他渴望權力，是因為他期待著從行使權力中得到幸福。如果他追求金錢，是因為他以為金錢是保證幸福的條件和途徑。如果他追求知識、健康、美貌、科學、藝術或文學，是因為他感到其幸福直接依賴於這些。如果他追求功名，是因為他希望從中找到幸福。人的所有努力和追求都是為了獲得幸福。幸福是驅使他從事一切活動的終極動力。[1]
編輯本段幸福的來源
第一層面：來自於物質層面的幸福。物質層面重大需求的滿足，能帶來幸福感。比如說你買了一套別墅，看著大海，幸福感油然而生。這種幸福感是真實的，不能說是虛假的。這就是人發財、賺錢的動力。但物質層面的幸福感，是短暫的、遞減的，還有可能是有害的。所以，人單單追求物質幸福是不夠的。 第二層面：來自情感層面的幸福。親情、友情、愛情、信任、擁護、愛戴，都會帶來幸福感。來自人和人的真情所產生的幸福感，要比來自於物質層面的幸福感長遠得多、持久得多。而且多多益善，沒有害處。更重要的是不會破壞環境、不消耗資源。 第三層面：來自於自我實現的幸福。偉大的思想家、藝術家、科學家通過對社會的貢獻，獲得了自我實現的幸福。孔子的思想承傳了幾千年，愛迪生發明了電燈泡，人類永遠紀念他們。作為一個普通人能實現永恆嗎？只要生命存在能夠給別人帶來愉快、快樂和幸福，造福他人、造福社會，這就是永恆的幸福。
編輯本段幸福的歷史
中西哲學家對【幸福說】有不同的意見，有的主張【精神的快樂為幸福】；有的主張【個人的快樂為幸福】；有的主張【全體的快樂為幸福】的感覺
。 分述如下： 一、西方哲學家： （一）德謨克利塔斯（Democritus，公元前460～370年）主張：【人生的意義應以快樂為主，所以人該盡量愉快，擯除痛苦。】並說：【幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在於眾多的家畜與黃金，而在於神明的靈魂上。】因此，德氏被稱為精神的幸福主義者。 （二）蘇格拉底（Socrates，前470～399）主張：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，蘇氏主張：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然後是一位幸福之人。】 （三）柏拉圖（Plato，前427～347）主張：人生的目的是止於【至善】（Summum Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修養人的【智、義、勇、節】四樞德；行善是人行【中庸】之道，最後人的靈魂可以解脫以達到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。 二、中國哲學家：中國哲學家被稱為【以快樂為幸福】主義者，有楊朱與墨子。 （一）楊朱（前440～360）主張：【人生的幸福是追求個人的快樂。】如他所言：【人之生也奚為哉？為美厚爾！為聲色耳！】又說：【恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。】並言：【損一毫利太下，不與也。】因此，楊朱被稱為【極端的個人縱欲主義】。 （二）墨子（約前468～376，或479～381）主張：【兼愛說】，以人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，如其所言：【視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調，天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。】因此，墨子被稱為唯眾的幸福主義。 幸福

編輯本段心理測量
幸福感指數
測試被試目前體驗到的幸福感的工具。美國心理學者A.坎貝爾等人1976年編制，分總體情感指數和生活滿意度兩部分。總體情感指數由與被試生活質量有關的8個項目組成，從不同角度描述情感的內涵；生活滿意度指數僅有一項。量表適用於18歲以上成年人，可採用紙筆測驗形式，無答題時間限制。 具體核算過程與評定：1、被試對每道題做出7點評定，計算時將滿意度加權重1.1，然後再與整體情感量表的平均分相加。2、總分范圍在2.1（最不幸福）與14.7（最幸福）之間，分數越高，表明幸福感愈強。3、該量表與事實的一致性是計算總體情感指數與生活滿意度的相關，其信度系數為0.55，再測信度為0.56。4、該量表的效度是計算總體情感指數與另一種幸福感的量表相關，系數是0.52。
幸福量表
亦稱「Paychap調查表」，評鑒一般人的快樂感的工具，目的是評價一項快樂技巧的訓練效果，美國心理學家福代斯1986年編制。除測得總分外，還能測量4個因子分：（1）已獲得的快樂感；（2）快樂性格；（3）快樂態度與價值觀；（4）快樂的生活方式。適用於成人，採用紙筆測驗。量表共有兩套，每套包括兩個相配的量表，每套量表有80道測題。被試對測題做出二擇一的選擇，分數越高，表示越愉快。該量表的復查信度平均為0.92，三周後的再測信度為0.86；其效度是計算與情感量表的相關，系數為0.72。
編輯本段缺乏原因
1.不善於發現陽光面 生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，「只看到自己的不幸，忽略 薰衣草
了自己的幸福」、「放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂」是其真實寫照。 一些媒體為了吸引眼球，也對生活中的負面事件大肆宣傳報道。雖然在一定程度上滿足了人們的好奇心，但同時也削弱了人們的積極心態。 2.缺乏信念 在經過20多年沖刺般的財富賽跑後，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什麼，甚至不知道自己究竟想要什麼。這種缺乏信念與理想的狀態，難以產生長久、快樂的幸福感。 3.老愛比較 現代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心裡只剩下慾望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎麼比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。 4.不知道奉獻 美國哈佛大學一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現代社會中，樂於無私奉獻的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著「我能從中得到什麼」、「做這件事值不值得」，就會生活的很痛苦。 5.不知足 俗話說「知足者常樂」，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……這些慾望，指使著人無休止地奔波勞碌，硬撐著去爭取登上那「輝煌」的頂峰。 6.相互不信任 社會雖然通訊高度發達，但人們的心靈卻漸漸疏遠了。現在的人越來越傾向於「右腦」思維模式，而右腦掌管個體、權力、地位等，對於幸福的感受度是0。幸福感來自於左腦的感受，很多時候不是生活中的幸福少了，而是人們不再掌握感受幸福的能力。 7.過於焦慮 購房、子女養育、家庭養老負擔等問題；因為職場晉升空間感到擔憂而產生的工作壓力；朋友同事之間人際關系的處理等都成為了中國人的「壓力源」。在大城市中，無論老人、年輕人還是孩子，多處於一種煩躁不安的焦慮狀態，這讓人們無法從心底感受到幸福。
編輯本段形式
人類對幸福的謀取，有精神的與物質的兩個方面。 人類謀取物質幸福的方式有四種形式： （1）「損物」以致「益己」； （2）「益物」以致「益己」； （3）「損人」以致「益己」； （4）「益人」以致「益己」。 人類謀求精神幸福的方式仍有四種形式： （1）「益物」以致「損己」； （2）「益物」以致「損物」； （3）「益人」以致「損己」； （4）「益人」以致「損人」。 個人由於理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。追求幸福是人們的普遍願望，但剝削階級把個人幸福看得高於一切，並把個人幸福建立在被剝削階級的痛苦之上。無產階級則把爭取廣大人民的幸福和實現全人類的解放看作最大的幸福。 細細品味下來覺得頗有幾分道理。一直以來，我只知道幸福是一種感覺什麼樣的感覺我說不清楚，只覺得，感覺幸福的時候一切看起來都是那麼明媚。我想，懷有一顆感恩的心是最最重要的。所以幸福是什麼？是當你看到一捧鮮花的時候，是當你與媽媽聊天的時候，是當你與朋友分享喜悅與成果的時候，是當你看到明天的成績而努力拚搏的時候……我想，幸福，就在你的心中。 幸福是一種感覺，它不取決於人們的生活狀態，而取決於人的心態。所謂知 幸福
足者常樂就是這個道理。人要學會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環境的適應。人應該學會改變環境，但更要學會適應環境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有餘，也就可以了。人應該有理想、有願望，有生活的目標。慾望和願望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強烈要求，而後者是人主觀世界的一種目標。人的慾望是無止境的，應該克制，不能放縱。品質高尚的人，不一定沒有慾望，而是能剋制慾望。從能剋制慾望到無欲，這是一個過程，是一個修養品德的過程。無欲則剛，是修養到了一定的程度。在生活上可以不滿足現狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。
編輯本段理論
儒家幸福觀
儒家提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這樣的人生才是幸福的人生。
道家的幸福觀
道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質朴和自由自在的田園生活。
佛家幸福觀
苦、集、滅、道四聖諦 人生本無幸福可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在於「愛」與「痴」，即人的貪求慾望，對佛理、佛性的無知，要擺脫痛苦的「生死輪回」，達到幸福的彼岸即「涅槃」，只有滅除貪愛慾望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是一種關於人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。
西方理性主義的幸福觀
理性主義是西方思想史上的一大傳統，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強調理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制慾望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認為人生目的和幸福在於按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學派和斯多葛學派為代表的禁慾主義。
基督教神學的幸福觀
基督教神學家認為人要達到幸福的境界，不是對財富、名譽、權力和肉慾的享受，而是在宗教德行中，在對上帝的熱愛和追求中。只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。
編輯本段名言
1.高爾基：一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。 2.高爾基：其實，做個幸福的人是很簡單的！什麼是幸福呢？就是知足……別的沒有什麼…… 3.契訶夫：為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要：（一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到「本來事情可能更糟」。 4.蕭伯納：你一點也不自由：你的頸項、手腕、和腿踝，完全給你的職業和家庭牢牢縛住，同時，你只有在前往工作的途上，才偶然拾到一點幸福的碎屑斷片。 5.盧梭：不論到什麼地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福並不是存在於任何可以明確指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能離開我。 6.盧梭：我這一輩子只是在那個幸福的年代最接近明智。對過去沒有多大的懊悔，對未來也毫不提心。經常占據我心靈的思想是享受現在。 7.安德魯·奧斯瓦爾德：內心不平衡的人置身於快樂的場所，便可能格外感懷生活的嚴酷。如果人們註定要經歷情緒的波動，那麼在其他人也都悶悶不樂的環境中挨過生活的低谷，也許會好過些。 8.盧梭：幸福的渴望在男子的心裡是永不熄滅的。， 9.盧梭：如果我們可以在自身之中求得幸福，那末從別人的意見里去求得我們的幸福，又有什麼好處呢？ 10.盧梭：經驗告訴他，追求幸福乃是人類活動的唯一動力，因而他能夠區分兩種情況：一、由於共同利益，他可以指望同類的幫助，這是一種稀有的情況；二、由於彼此間的競爭，他不能信任他的同類，這是更稀有的情況。在第一種情況下，他和他的同類結合成群……。在第二種情況下，每個人為了力求獲取自己的利益，如果相信自己有足夠的力量，便公開使用強力，如果覺得自己比較弱，便使用智巧。， 11.盧梭：在這個世界上，對於人的幸福只能消極地看待，衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。 12.盧梭：在希望得到這種最大的幸福的時候，其樂趣比實際得到它的時候還甜蜜一百倍；在等待的時候，其滋味比嘗到的時候還好得多。 13.楊瀾：辛辛苦苦，過舒服日子；舒舒服服，過辛苦日子。 14.張海迪：像所有矢志奮斗的人一樣，我把艱苦的探尋本身當做真正的幸福。 15.雨果：生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。 16.愛因斯坦：只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 17.羅斯福：幸福不在於擁有金錢，而在於獲得成就時的喜悅以及產生創造力的激情。

D. qq飛車系統獎勵的幸福金幣有什麼用啊

幸福金幣就是休閑區用的煙花而已.你可以在休閑區用.

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