人類解決幸福的方案有哪些

3. 幸福感獲取方式有哪些（如今和過去）

你的論述很有道理，最後的總結我感覺不怎麼好。
哲學如果能夠解決人類的幸福問題，那麼大家就都來學哲學好了。可是現實是這樣的，學哲學的人是最苦惱的人，他們很少有幸福感。
我認為，幸福要靠智慧來解決。不是知識，也不是各種科學或者學科，因為幸福在我們心裡，只有靜下來我們才能感受得到，這種恬淡的智慧。
現在人都太浮躁了，只要你能靜下來，你就能感受到幸福。雖然簡單，卻沒有人去追求和領悟。

4. 哪些技巧可以使人變得更加幸福快樂

1、快樂記事薄

養成每天寫日記的習慣，記下每天的快樂心情，使你快樂的人物和地點，心血來潮時就拿出來重溫快樂時光，留住生活中美好的時光，千萬不要將不愉快的情緒留到明天。

2、到超市購物

試試每逢星期天，就到超市大肆采購一番，將冰箱裝得滿滿的，以富足快樂的心情，迎接每個星期的第一天。

3、計劃打扮

星期天安排好下個星期的服飾搭配，如此就不需要每天一早起床，為當天要穿哪件衣服而傷腦筋，省下來的時間就可以不慌不忙地享用美味的早餐或花些時間做運動了。

4、善用數字感

習慣數字帶給你的興奮，利用數字帶來的推動力讓自己慢慢進步，就算今天比昨天只多做了一兩下的仰卧起坐，也能帶給你小小的快樂及成就感，畢竟一想到今天的我將會比昨天更接近健康的目標，那種快樂是無法形容的。

5、找尋最新資訊

每日利用一小時的時間，打開電腦瀏覽喜歡的網站，在你吸取無邊的知識之餘，又可享受比別人早一步發現新知的樂趣。

6、日行一善

不論是扶老婆婆過馬路，在公司里幫同事們一點點小忙，或是在辦公室製造歡樂氣氛，都算是好事，這會使你一整天都擁有一個快樂的好心情。

7、善於利用時間

試著不要在固定時間守在電視機前，不妨將你喜歡的節目預錄下來，有空的時候再播出來看，享受那趕走廣告的駕馭感，感受到有效率善用時間的樂趣。

8、不同主題的日子

依照你喜歡的方式，為自己精心計劃一星期的特定日子，譬如是打球日、逛街日、約會日、睡覺日、學習日、野餐日、積極快樂地享受每一天。

9、在家尋寶

你一定有過有時發現家中某種東西不翼而飛，但日子久了也就不了了之，然後無意間在一次的打掃中它突然出現在你眼前，那種在家尋寶失而復得的心情真的很開心。而且定期清理舊東西，讓家裡窗明幾凈，空氣流通，也有除舊迎新增加能量的功效。有時也會有不大不小的意外的收獲。

10、夢想剪貼圖

將你的理想、目標視覺化，以圖片的方式，剪貼在大卡紙上，有空就拿出來欣賞，圖片看多了，可以刺激我們努力的去達成某個目標，讓你早日享受夢想成真的滿足感。

11、偶爾節制一下

你一定很懷念小時候等待過年的興奮心情，因為只有在過年時才有足夠的壓歲錢，可以買心中很想擁有的東西。長大後的我們可以隨時買到自己需要的東西，也忘了什麼叫得來不易，不妨訓練自己在發薪水的那個星期才購物，平常的日子便感受一下節日的樂趣，找回那份童年的回憶。

12、早起的樂趣

找一天一大清早起床，感覺一下眾人皆睡我獨醒的優越感，早睡早起，頭腦清醒精神爽，心情自然也會快樂舒暢。試著培養早起一小時的好習慣，你不但會多了寶貴的寧靜時間及充裕的精力，你也一定會愛上那早晨恬靜清新的感受。

13、儲蓄樂

買個漂亮的小豬錢箱放在你的辦公室桌上，作為你旅遊、買大衣或做善事的基金，每天喂它一次，會帶給你細水長流的快樂。

14、養只小寵物

為自己買個小盆栽花或養個小動物，它會使你心情愉快，而在你的悉心照顧下，看著它一天一天的長大，你一定會體會到經過付出而獲得收獲的快樂。

15、保持愉快的心境

讓自己隨時都保持在最佳狀態，眼看著自己一天比一天迷人，怎能不叫你心花怒放。

16、享受天倫樂

家人永遠是你最重要的精神支柱，好好珍惜及培養和他們的關系，定期為自己安排喜歡的家庭活動，有了家人親切的支持，做起事來都必定更加起勁。不跟父母同住的朋友們，平日雖然不能常抽空見他們，下班後可別忘了打個電話問候他們。

17、享受音樂

辛苦工作後，利用短暫的休息時間，聽聽自己喜歡的音樂，好好地獎賞自己一番，陶醉在優美的音樂旋律中，就算是只有短短的10分鍾時間，也能幫你鬆弛疲勞，帶給不可思議的美妙感受。

18、休假的藝術

在不用上班的日子裡，你也可以過得既浪漫又有效率，如果不想讓假日空白，平時就應該做好休假的規劃，利用周末的時間，做你平日想做又一直沒有時間做的事，讓自己過一個有價值又豐盛的周末。

19、想像快樂

我們人類的潛能是非常奇妙的，好好運用我們的意志力，樂觀進取地想著經過努力後所帶來成功的美好情景，讓自己經常有著正面的思想，你會在不知不覺中接近成功。

20、愛情的魔力

經常跟愛侶分享生活上的喜悅、生活中的點點滴滴，在對方沮喪或不開心時給予適當的慰籍與關懷，不但能使彼此之間的愛情更加滋養，更可激勵我們不斷向上。

21、不要忘記快樂

樂觀的人容易遇上有趣的事，如果你常常不開心，可能你已忘了快樂的節奏感。只要你常到使你快樂的地方，再花點心思，留意周圍的事物，你不難發現一些令人開心的事物，其實快樂是無處不在的，只是一直被我們忽略了！

22、自我增值

定期體驗一下不同領域帶來的學習樂趣和成就感，只要忙得充實有意義，你的每一種興趣也會帶給你不同程度的成就感。

5. 幸福人生要解決的5個問題

人的一生其實很漫長，要面對的情況很多很多。很多的時候，都會感覺不滿足或者失落，但是這僅僅是因為感覺別人比我們幸運！人最難得的可能就是安全享受自己的生活，不與別人比較，我相信這樣在生活當中，你會減少很多煩惱。如果我們僅僅想獲得幸福，那很容易實現。但，我們希望比別人更幸福，就會感到很難實現，因為我們對於別人幸福的想像總是超過實際情形。生活中的許多煩惱都源於我們盲目地和別人攀比，而忘記了享受自己的生活。讓我們珍惜現在的生活，珍惜現在所擁有的一切，享受生活，莫與人比！快樂的人總在尋找生活中的鮮花，痛苦的人只是看到生活的垃圾。懂生活的人總在享受生活中的樂趣，不懂生活的人還在抱怨生活的無聊。會生活的人不是沒有悲哀，而是不陷於悲觀，不會生活的人不是沒有快樂，而是放棄了快樂。每一次放棄都必須是一次升華，否則就不要放棄；每一次選擇都必須是一次升華，否則不要選擇。做人最大的樂趣在於通過奮斗去獲得我們想要的東西，所以有缺點意味著我們可以進一步完美，有匱乏之處意味著我們可以進一步努力。生命本身其實是沒有任何意義的，只是你自己賦予你的生命一種你希望實現的意義，因此享受生命的過程就是一種意義所在

6. 幸福的方法的幸福方法

自我接納
人是如此的苛求完美，恐懼失敗並頑固抗拒負面情緒——這讓我們表現不佳同時無法感受到幸福。只有完全接納自己，允許我們有缺點和煩惱，掙脫完美主義的桎梏，抱著開放的心態，從失敗中學習，並接納負面情緒，才能完全釋放我們的潛力，並保有持續的幸福感。
簡單生活
時間越來越緊迫，需要完成的事情越來越多。但是強調數量的代價是質量的妥協，甚至犧牲自己的幸福。手機、互聯網、會議、通勤、娛樂、睡眠，讓我們成為時間的奴隸，並在忙碌一天後倍感挫敗和沮喪，是生活在消遣我們，還是我們在享受生活。通過科學有效的方法，我們可以更好的設定生活和工作的優先順序，不是努力做得更多，而是更多的做正確的、重要的事情，這有助於幫助我們簡單快樂的奔向成功，享受生活
身心合一
身體和心靈，彼此依賴，互為部分，是一個有機整體。緊張、激烈和充滿壓力的生活環境，讓我們漸漸遠離自己的內心，對生命的感知力，對生活的感受力在下降。如何把神經系統調校到身心合一的狀態,更有效發揮自身能力, 重新掌握生命的控制權？經過嚴格實證的方法，使參加者學習如何通過意念與身體的協調一致，調節情緒和心態，更加有效的應對壓力和快速變化的外在環境，讓我們更幸福、更健康。
心懷感恩
外界因素——無論成功還是失敗——與我們整體的幸福感幾乎沒有什麼關系。很多人有各種令人信服的理由感到幸福，他們實現夢想、獲得成功，卻仍然籠罩在愁雲慘霧之中。還有一些人，不斷地面對不幸和困難，卻常常對生活充滿感激。悲觀主義者眼中只有殘缺，而樂觀主義者更專注於積極因素。事實證明，通過練習感激生活，可以培養樂觀主義的生活態度。
和諧關系
和諧的人際關系，特別是和諧的親密關系是幸福的重要來源，失衡的親密關系會帶來痛苦和悲傷。雖然任何一種關系都會有起有伏，但是不和諧關系中的許多痛苦都是可以避免的。每個人都有可能享受與日俱增的情感帶來的幸福。本部分主要針對親密關系，但其方法可應用於其它所有類型的人際關系。
快樂意義
幸福是快樂和意義的交集。幸福不是到達終點，而是學會享受追尋目標的過程，才能獲得持久的幸福。此部分將幫助參與者進行深入的自我分析，幫助他們更好地自我實現，同時取得更大的成功。
時間管理
手機、互聯網、會議、通勤、娛樂、睡眠，所有的這些讓人們常常感到時間緊迫感，這在一定程度上讓我們在忙碌一天後感到挫敗感和沮喪感，是時間在控制我們，還是我們在管理時間。在今天的世界，人們希望在越來越緊迫的時間中完成越來越多的事情，但是強調數量的代價是質量的妥協，甚至犧牲自己的幸福。有效的時間管理方法，幫助我們恰當的設定生活和工作的優先順序——在簡單生活的同時，使自己更幸福並更成功。 身心合一 身體和心靈，彼此依賴，互為部分，是一個有機整體。緊張、激烈和充滿壓力的生活環境，讓我們漸漸遠離自己的內心，對生命的感知力，對生活的感受力在下降。如何把神經系統調校到身心合一的狀態,更有效發揮自身能力,重新掌握生命的控制權？經過嚴格實證的方法，使參加者學習如何通過意念與身體的協調一致，調節情緒和心態，更加有效的應對壓力和快速變化的外在環境，讓我們更幸福、更健康。
目標使命
發自內心的使命感讓我們由內煥發工作的動機和熱情，有效的克服職業倦怠，實現更加明確的自我定位。明確的目標和使命可以幫助我們更加有效的整合內部和外部資源，建立有效的資源系統和行動指南。當組織的目標和願景有效的與個人的成長目標和內心使命一致時，組織就成為組織成員實現自我成長目標的平台和路徑，最終實現組織和個人的共同成長和雙贏。
積極品質
不同個體有一系列不同的個人積極品質，包括：認知品質、情感品質、意動品質、人際品質和卓越品質。如果在工作、每日生活中找到並運用它們，帶來良好的人際互動和工作績效，從而獲得滿足感和幸福感。因為使用上述特質時人們會感到興奮和滿足，所以一旦使用此特徵後，就會重復使用，而且渴求找出使用此品質的新的方式，追求在組織中的價值最大化。
人際關系
人際關系指社會人群中因交往而構成的相互依存和相互聯系的社會關系，我們如何對待他人，他人如何看待我們以及如何回應，這其中的人際互動對人類的影響遠遠超出人的想像，良好的人際關系包括：深度自我認識及接納、常持誠懇的態度、有效的傾聽和共情、恰當清晰的自我表達等等。它是組織的粘合劑和潤滑劑，對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關系均有極大的影響，良好的人際關系可以營造愉悅的組織氛圍，明顯提高工作滿意度。
優勢探索
人生真正的悲哀不在於缺乏足夠的能力，而在於未能利用與生俱來的天賦。每個人的天賦都是持久而獨特的，每個人的最大成長空間在於他最擅長的領域。試著找出自己最強的部分，透過練習與學習加強，然後每天運用這些能力，便能更具生產力、更滿足也更成功。卓越不代表全才:成功者很少是全方位人材，但必然特質鮮明。唯有將能力發揮到極致才能脫穎而出，而不僅僅是去改善弱點。能讓個人優勢得以充分發揮的組織，才能達成卓越。
心靈成長
在當今的信息社會中，不斷加快的商業競爭節奏讓領導者無暇內省，並最終因為成為這一瘋狂競賽的一部分而遭受精神和軀體的痛楚，甚至會因此影響到他們及其所領導組織的績效。個人和組織的成長，只有在領導者找尋到行動與反思的平衡後才能達成。
引領眾生
卓越的領袖最終都是孜孜不倦傳達自己思想的精神導師。很多個人和組織的改變都以失敗告終。往往在一次培訓或者革新後的激動很快就會消退，一切又回復原狀。為了更好地讓改變發揮長久的作用，而不是僅僅停留在「蜜月期」，我們需要不僅止於知，而是要有具體行動和反復強化。
掌舵未來
願景註定了領導者馳騁的舞台。此部分討論了願景的實質，以及制定公司和個人願景的可操方法。無論對領導者還是他們的追隨者，擁有願景——任務闡述、核心價值觀和長期目標都能讓他們更加投入，更幸福和更成功。以德為大 有操守的公司和個人比起那些為了短期利益而喪失道德底限的公司和個人更容易獲得長期的成功。領導者常常不可避免的要在沒有明確對錯標準的情況下做出困難抉擇。因此前後一致、明智地處理倫理難題的能力，不僅體現了公司的道德力量，也決定其能否取得最終的輝煌。
高峰體驗
公司或機構的長期成功，很大程度上依賴於領導者創造的環境。一個好的領導者可以通過設定適當的規范和期望，提高整個團隊的表現。此部分探討了作為領導如何創造一個有益於成長的環境——無論在工作中還是在家裡。參加者們將在本部分結束後，得出具體方案——作為卓越的領導者如何將自身和下屬的潛力發揮到極致。
自善善人
領導力的提升就是自我內在力量的提升。根據超個人心理學（Transpersonal Psychology）以及欣賞式探詢（Appreciative Inquiry）的研究成果，此部分探討了組織和個人成長應具備的條件。為了發揮自身最大的潛能，領導者需要善於管理自己的弱點，同時主要專注於他們獨特的優勢，建立心理能力引領自我和他人不斷成長。

7. 有什麼方法可以讓人快樂或幸福

其實每個人對幸福的感覺應該是不一樣的。要看你追求什麼了，追求事業的人，喜歡挑戰，當自己在工作上取得了成績，會感到幸福。看重家庭的人，在找到自己的愛人以後，和他（她）一起慢慢變老，應該是最幸福的。但世界上沒有完美無缺的東西，不完美其實才是一種美，只有在不斷的爭取，不斷的承受失敗與挫折時，才能發現快樂。我想為自己選定一個目標，然後去奮斗，不論成敗，應該都是幸福的。只是被我們忽略了·

8. 幸福是每個人的追求。為獲得幸福,你認為需要採取哪些策略

第一層：情緒體驗。人們普遍認為幸福是一種積極狀態。

第二層：生活滿意度。

心理學家們常說的主觀幸福感，而主觀幸福感的主要組成部分便是「生活滿意度」。當有人問你「總的來說，你的生活有多幸福？」或者「總體上，你對你的生活有多滿意？」的時候，涌現在你心中的便是這種感受。

第三層：包含廣泛的人類美好事物以及個人潛能的實現。

從心理學角度看，經歷心流、擁有目標感是幸福的重要組成部分，但遺憾的是，它回答不了一個人應該有什麼目標或者心流從哪裡來的問題。這是一段每個人都要經歷的個人旅程，每個人都可以有不同的答案。

改變關注對象

那些真正幸福的人，關注的實際並不是自身幸福。他們往往在追求其他事物的道路上意外地找到了幸福。

相反，過於關注自身幸福，我們會不自覺地注意到那些缺憾。「需要問自己是否幸福，就意味著此時你並不幸福。」

宗教信仰也能讓人與超越自身的事物聯系起來。有許多證據表明，有宗教信仰的人身心會很健康。

9. 怎樣才能擁有幸福的人生

這個問題看似簡單
實際上很復雜
人之患在於好為人師
我說說我的看法而已

首先，每個人對幸福的理解不同，你得搞清楚你的幸福是什麼？你活著為了什麼？什麼東西能讓你獲得快樂？是花不完的錢？還是社會地位、名氣？或者是某種心靈的追求？你是否感到從未停止的忙碌，從未讓你明白你自己在做什麼，只是按部就班？是否你做的事並非你想做的？所以你並不快樂？那麼，請你靜下來，默默地回想你這一生，你有什麼興趣、愛好，你喜歡什麼？卻又因為什麼而不得不放棄？是否因為幹不了自己喜歡的事或者幹了自己不喜歡的事而沒感到幸福？想想你在幹了什麼事的時候，最愉快？或許在你未成年之前的一些愛好、一點牽掛才是你內心深處最想做的事。

第二，現在的處境，有沒有辦法去追求你想要的幸福？如果你決定要追求，有沒有既不放棄現在擁有又可以盡力追求幸福的方法？如果必須有所放棄，權衡之下，你是否割捨的下？有舍才有得。決定了，就不要再想已放棄的東西，為自己喜歡的事放棄，即使不成功也不必後悔。做自己喜歡的事，僅僅過程就已是幸福。但不要觸碰法律和道德底線。

第三，如果你放不了已經擁有的東西，那就別想了。所謂知足常樂，既來之則安之，別再想那些不知道也無法得到的幸福了。人的煩惱都來自於得不到想要的，沒事多和不如你的人比比，做個阿Q或者什麼都不想的傻子，會快樂很多。俗話說傻人有傻福。說個不是太好的比方，人罵人的時候總說「你這個豬」，在人看來，家豬住的臟吃的差，終了被宰了上餐桌，豬總是被人們說道。其實，豬飽食終日，雖然被宰但人誰無死？死了還可以造福人類。更重要的是，人不是豬，人不知道豬的快樂。家豬以生命換終生的飽食終日，野豬為食物奔波卻自由地嘯傲山林。在我看來，家豬不用羨慕野豬的自由，野豬也不用羨慕家豬的滿身肥肉，各有個的追求，各有各的造化，肥豬去和瘦豬比，野豬去和山羊比，不就都幸福了？

10. 生活與哲學知識回答如何提高人們的幸福感

幸福的哲學

周國平 1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1978年考入中國社會科學院哲學系，1981年畢業，現為中國社科院哲學研究所研究員。出版學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》等，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》等。

到底什麼是幸福
老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子裡面跳出來，想一想人生中間，到底什麼東西是重要的，什麼東西是不那麼重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態，不至於過得太糾結。
哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。
有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標准。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什麼會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什麼。
古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最後都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身並不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那麼多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對後一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。
在西方哲學史上，對於什麼是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做「快樂主義」，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什麼是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做「完善主義」。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質慾望的滿足本身不是快樂，物質慾望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些慾望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。
在中國哲學里，我感覺，道家比較接近「快樂主義」，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近「完善主義」，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受慾望支配的，慾望就意味著匱乏，你缺什麼往往就對什麼有慾望，而匱乏意味著痛苦。所以，慾望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是慾望滿足以後，人是不是就快樂了呢？非也。慾望滿足以後是無聊。叔本華說，人生就像鍾擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質的慾望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越慾望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以後你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹慾望的層面，要從價值觀角度去談。
當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標准、有尺度的。比如，人生中到底什麼重要、什麼不重要？判斷的根據就是人性，就要看人身上，到底什麼東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什麼都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區別就在於，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
前不久我寫了一本書，叫做《把心安頓好》，其中就表達了這么一個思想。我說，老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。那麼什麼樣才叫做好的狀態呢？我認為，生命應該是單純的，不要太復雜，復雜就痛苦，要保護好生命的單純狀態。精神應該是豐富的，你要好好享受你的精神屬性，這是幸福的一個重要來源。
其實在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。有的人說，幸福全部靠運氣、靠外在的東西。我承認，一個人這輩子過得到底幸福不幸福，外在的運氣等因素是挺重要的，但這並不意味著你就要完全被外界因素所支配。不管你的命運好與不好，有一點你是可以掌握的，那就是價值觀。你要弄清楚兩件事情：一個是分清楚生命中什麼是重要的、什麼是不太重要的，然後抓住重要的，對不重要的東西看淡一點；另一個是分清楚兩樣東西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就順其自然。這樣你的心態就好了。我覺得人一定要自己做主，多想一想，不要隨大流，被社會的潮流支配。人家在那兒追求什麼，你也去追求，那完全是盲目的。你應該經常問一問自己的生命，問一問自己的靈魂，到底要什麼，快樂不快樂，這才是最重要的。

回歸生命的單純

人生要有兩個簡單：一個是物質生活要簡單，另一個是人際關系要簡單。應該經常給自己創造機會，把附加在生命之上的「社會堆積物」抖落掉，回歸生命的單純。
我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。
說到生命的單純，我覺得特別要區分，生命本身的需要和物質慾望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質慾望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西並不是生命中最重要的。
道家有一部經典《淮南王書》說，「全性保真，不以物害形」。 「全」就是完全，「性」就是天性，「保」就是保護，「真」就是真實，「全性保真」就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態。「不以物害形」，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，「不失其性命之情」，「任其性命之情」，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡朴一點、簡單一點，不要有那麼多復雜的慾望。
我個人認為，人生要有兩個簡單。一個就是物質生活的簡單。你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物質追求上。一個真正富有的人應該是，有了錢以後，仍願意過簡單的生活，因為能夠帶給他巨大快樂的並不是物質層面的東西。另一個就是人際關系要簡單。人際關系太復雜，其中難免會摻雜進利益的東西。物質生活簡單一點，人際關系簡單一點，這樣才更容易回歸生命的單純。
很多年前，我曾經收到一封讀者的來信。她那封信寫得特別好，大意是說：周老師，我看你的書的時候，從來沒有把你當作是一個散文家、一個學者，我的感覺就是，你是一個生命，你在那裡靜靜地訴說，我也是一個生命，我在這里靜靜地聆聽。最後的落款，她就寫了一句話：「生命本來沒有名字，我是、你是……」我特別想給她回信，但是她沒有留地址。後來我用她最後那句話寫了一篇文章，標題就是《生命本來沒有名字》。
我覺得她這句話講得特別好。名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是後來附加上去的，我把它們稱為「生命的社會堆積物」。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經常給自己創造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什麼。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。
古希臘哲學家德謨克利特說過一句話：動物對於自己需要什麼、需要多少是知道的，但是人不知道。大家知道，人比動物高明，高明在什麼地方？人是有理性的，有頭腦的。但是我說，理性的作用是兩面的，好的作用，是讓你有一種更高的能力、更高的追求；但是壞的影響是，它把你生命本身的需要搞亂了，產生了很多本來並不是必需的東西，有的甚至占據了主導地位。所以有時候我們應該學一學動物，回到動物的狀態。
還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業。但是，所有的不平凡最後都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是捨不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。
所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。
那麼，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什麼？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以給人比較好的心態，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。
一個人有了錢以後，他就應該干什麼呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。說起來，我們當年吃的苦並不比你們現在少，但我當時真不覺得物質上的清貧算是什麼苦。我認為我自己最好的作品，實際上就是在我最窮的時候寫出來的，雖然那個時候掙的還不夠自己花，但現在回想起來，那時候是真的很快樂。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。
這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。
人有兩個身份：一個是「自然之子」，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態；另一個是「萬物之靈」，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以後，你幸福不幸福、生活質量怎麼樣，主要取決於你的精神素質。那麼人有些什麼樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談談精神的豐富。
我覺得人應該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應該養成這樣一種智力活動的興趣和習慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。
其實，在西方一直有這樣的傳統，就是強調智力活動本身，比如動腦筋、學習、鑽研、探索事物的奧秘，這本身就是一種快樂，就是一種價值，就是一種目的。馬克思說，真正的自由王國是存在於物質生產領域的彼岸的。他理想中的共產主義社會，人們的活動目的是為了發展人的稟賦、享受人的能力，而不是為了物質生產。馬克思所追求的這個理想目標，也就是人人都過真正人的生活，享受人的能力，享受人的精神屬性，我們是可以去爭取的。
作為個人來說，如果你的物質生活基本上有保障了，你就應該把享受、滿足、發展你的精神能力作為一個主要的目標和追求。因此興趣就很重要，你一定要有你自己喜歡做的事。每個人生下來一定有他獨特的稟賦，這個稟賦可能在年輕的時候發現不了，但是有一點你可以做到，就是讓自己一般的智力品質發展得好一點，養成智力活動的興趣和習慣，喜歡學習，喜歡動腦子。有了這樣的品質以後，慢慢地你就會發現，什麼事情是最適合你做的，你真正的興趣在哪裡了。
人不但要享受自己的智力屬性，還應該享受自己的情感屬性。我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個心靈豐富的人和一個心靈貧乏的人，他們過的生活是不一樣的。哪怕他們的外在形態是一樣的，比如說在同一個單位、干同樣的工作，但是他們的內心世界一定是不同的，他們眼中的世界也一定是不一樣的。因為一個人是根據自己心靈的豐富和貧乏程度去看世界的。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他看到的全是利益，他看不到世界的美，看不到世界萬象的各種奇妙之處。你必須有與之相對應的內心世界，世界的精彩才會對你呈現。
那麼，心靈的財富來自什麼地方呢？途徑很多，到大自然中體驗，欣賞藝術，這些都是。但是我比較強調兩點，一是讀書。要養成讀書的習慣，一定要去讀那些最好的書。哪些書是最好的？我很難給你開個書單。但是時間已經給你開了這個書單，就是那些經過歷史沉澱下來的名著。你可以從中去選擇。這樣一個讀書的過程，實際上就是你把人類所創造的那些精神財富占為己有、把它們變成自己的財富的一個過程。
另一條就是，一個人應該養成獨處的習慣，要經常地反省自己，要有自己的內心生活。比如，你可以通過寫日記這樣的方式和自己的靈魂對話。寫日記，實際上是很好的約束自己、督促自己反思的方式。我自己就是通過寫日記，留下了人生中的很多好滋味。這些好滋味不僅僅是童年時代的幾塊糕點，更是我人生中的經歷，經歷中的感受和思考。這些東西，是一個人最寶貴的財富，比金錢寶貴得多，而且也可靠得多。
寫日記有兩個好處：一個是讓你生活得更認真。你在生活的時候，不光外在的眼睛是睜開的，心靈的眼睛也是睜開的。因為你是在看，什麼事情對你有意義，什麼東西是值得留下的。另一個好處是，讓你生活得更超脫。當你寫日記的時候，實際上是一個更高的自我，也可以說是一個靈魂的自我，或者說是一個理性的自我，在那裡審視這個身體的自我的活動。通過寫日記，通過獨處，把這個靈魂的自我迎回來，看看它做了些什麼，有些什麼苦惱，然後去開導它。這個過程會逐漸讓你這個更高的自我、理性的自我越來越豐滿、越來越強大。因為你寫日記的時候，你其實站得比你的生活更高。