⑴ 佛教中夫妻相處守則
為佛弟子，若欲成為和睦相處的夫妻，應如何相待呢？
一、了達夫妻皆是緣，因此不可要求對方完美，以有緣才來相聚，互相不嫌棄，才能有幸福；互相嫌棄，夫妻生活即成苦海。
二、不以佛法來要求對方。學佛之人，絕不能對別人說：「你是學佛的人，怎麼可以這樣子？」「看你受五戒的人，怎麼可以這樣？」因為佛法很高深，很難行，所以千萬不要以佛法來要求別人；除非他是聖人，否則一定會令你失望。但你口雖不講，心裹若還是以完美的佛弟子來期望他，希望他有如阿羅漢、大菩薩，這壓力會讓對方受不了的；有壓力即有痛苦，生活便不美滿。
三、如果吵架時，不應輕言「離婚」。一吵架就賭氣說「離婚」，這是很不當的。而且這句話一旦第一次講出口，以後就很容易再講。於是他不服輸，你講？ 他也講，最後，一時吞不下這口氣(我又不是非有你不行！) ，於是乾脆真的去簽個名算了。再者，講出這句話，是很傷人家的心的，所以不要只為了發泄你的氣憤而這么說。你即使用任何其它惡毒或骯臟的字眼來罵，都沒有「離婚」這兩個字來得傷人，因為說要離婚是對對方最大的侮辱― 表示你不要他，你要甩掉他。即使你是不甘示弱，以牙還牙而說出來，或為了表示你對他的失望而說，然而感情這種事不是定的，你今天對他很失望，明天不一定還是會對他那麼失望；那種失望的感覺是會改變的。也許第一一天你會覺得他還是蠻可愛的！所以不要隨便提「離婚」二字！這兩個字到了口邊，要隨著口水吞進去― 把你傷人的利劍吞回去。
四、善調自心的佛弟子，應從身旁的人修起，這比較難做到；要盡量修養自己，好的讓他受用，壞的我來承擔。
五、化夫妻之情為「怯侶」之情，這就是將世問夫妻的感情「升華」為菩提之道侶；若真能如此，雙方就會很快深人佛法，人菩提道。若不如此，則永遠是平凡夫妻。
六、為佛之真子，應化一切親情為「法界道侶」之情。方才所說只是指夫妻之問的感情，現在更包涵切親情。為佛弟子應化父母、兄弟、 子女都成為你的「法眷」，於一切眷屬應作如是觀、如是作願，如是想、 如是行；如此，當下即能了脫無量諸苦。
七、 應提升或升華一切感情；如何提升呢？要凈化私情。如何凈化呢？要去除「我」。日本人講「我」是「私」，實在很有道理。因為「私」就是「我」，故稱「帆搏私我」― 換言之，「我」就是自私的。如果能凈化私情(自私之情)― 去「我」― 就能轉一切煩惱為菩提。「我」是總相，其具體內容為我執、 我愛、我見、我慢；去除我執、我愛、我見、我慢以後，因為無「我」，就變成只有奉獻、 施與。這就跟菩薩道相應了。到了此一境界，你就再也不會說：「我對你這么好，你都沒對我更好一點。」
萬－夫妻感情不睦的時候，該怎麼辦呢？或感情將要破裂時，要如何面對？
一、 虔誠禮佛懺悔；懺悔累世所結惡緣。
二、努力誦經修法，迴向為彼此消除業障。
三、 修習忍辱；不能「硬拼」。在感情上天天拼，便天天輸：在感情上是「愛拼就會輸。」
四、須用感動或感化的方式，施以善巧方便；即使不得已而用苦肉計也行。總之，感情之事要用軟的，不可用硬的，要以柔克剛。因為感情本身就是「軟」的，所以硬的方式任何人都不喜歡。感情其性雖柔軟，但具有很大的威力，幾乎可以把鐵都烙掉，故古人言：「至柔所以至剛」
五、凡事要理智，不可感情用事，不可沖動莽撞，應三思而後行。
六、不襤情、 不任性。須養成自製的能力，才能與眷屬相處和諧，而不致有意、或無意地傷人。
七、須養成獨立的精神。夫妻常常是互相依賴，而且通源森常是互相依賴得太多。如果萬一他稍不一識你依賴時，就說：「不體貼我。」甚至會說：「是不是你變心了」」這都是依賴太深所致― 太依賴他人，雹轎畝結果是自苦苦他，彼此都很不方便，很不自在；乃至互相羈絆，而不能互相提升。
八、有錯則須認過、改過；不能為了虛假的面子，而自我護短、掩飾。這一項是相當不容易的事，尤其是要自己先做，不要期望他(或她)先做。通常兩人之所以會相持不下，都是因為彼此都不肯認錯，甚至於常常會說：「我雖然有錯，但你也有錯！」實際上，這句話背地一異隱含的意思則是：「我雖有錯，但你錯得比我多！― 因此，主要是由你造成的。」這已經是他(她)最好的道歉了！很少人肯寬宏大量地說：「都是我的錯。」有這樣雅量的人實在非常少。
事實上，如果一方肯誠心地說：「都是我的錯，對不起」通常另一方都會反而不好意思地說：「沒有！沒有！我也有錯。」所以連夫妻相處都要有智慧、有風度，不是光用一團熱火的「感情」(所謂「愛」)就可令家庭生活快樂美滿的。若你一定要說：「我有錯，不過你也有錯。」對方一定不服氣。若是你說：「對不起，都是我的錯，你沒錯。」對方一定會「原諒」你。人與人之問所爭的，都不過是爭一口「意氣」！所以我剛才講：「愛拼就會輸」，就是這個道理：你要拼，他也要拼，便沒有人肯讓；大家互不相讓，爭吵便沒有善了之局；反之，你若不拼，便沒有人能和你爭強斗勝，老子說：「以不爭，故人無能與之爭。」沒有人能跟你爭，你就變成「天下無敵」了！泛道理很微妙、有用，可以好好思惟一下。
九、如果曾經做過對不起他(她)之事，甚至嚴重傷害了他(她)，就必須趕快認錯、道歉、補救。對一般人來說，這實在非常難以作到。比如說，有時候在氣憤之下，甚至不一定是氣憤，而是由於放逸，因此一時說錯了話，心裡實在並沒有那個意思。然而，不管你有沒有那個意思，也不用再為自己辯解、閑脫了，否則就好像你沒有錯一般。凡是傷了他人的心，不論如何都應該要誠心道歉，這是作人最基木的道理與修養，更何況是佛弟子。當對方覺得受傷害而抱怨說：「你太傷我的心了！」(雖然你沒有這個意思。)此時你若真是無心之過，你也不要光是一直抗辯說：「可是我並沒有這個意思啊！」以求自我洗刷，而一礬無道歉之表現。一直講這種抗辯的話有什麼用呢？就譬如有人打赤腳，你穿著高跟鞋踩在他的光腳上，那無疑是很痛的。
但你並沒趕快道歉，卻只說：「我不是故意的。」以心硬故，就是不肯說聲道歉的話！其實即使你道歉，他還是痛。所以你至少要趕快道歉，讓他覺得好過一點。(雖然你道歉以後，他那個「好過一點」其實也是假的，只是心一裊的感覺而已。)所以身為佛教徒，若要當一個真正的佛法修行人，就要這樣「降伏自心」：不可死要面子；死要面子的人，凡事一定要逞強到底，作錯了事，死也不肯說出認錯的話來。退一步說：不論全是你的錯，或不是你的錯，既是修行之人，即使只為了令他人覺得好過些，甚而即使只哄一哄他，當他是孩子一般(無知、 任性、道德柔弱的人，即是未成長的「孩子」)，而對他(她)說：「對不起！對不起！都是我的錯。」一切就都沒事了，這對你實在並無絲毫損失，卻只有好處― 心量增廣― 何樂而不為呢？有智者應如是。附及，「心量廣大」是菩薩的一個特徵。
十、 夫妻感情不睦，有時候是由於金錢而起的。自古以來，世間上有多少人，由於金錢上的糾紛，而令至親反目，乃至相殺、 相告，視同寇雕。學佛之人對金錢不能這么看重，在家中更不能認為賺錢的人就是「頭家」，一切都得聽他的，乃至作威作福；而沒賺錢的即變成「奴家」，於一切事皆絲毫無置喙的餘地，更無發言權。然而一旦有輯一日，那個「沒賺錢的人」也去上班了，他在家中的身份地位，便陡然提高了，很受尊重。學佛人不應如此勢利眼。學佛的夫妻之間，對於金錢，最理想的是一切公開，不分你我。現金放在家一畏或銀行，不管是誰賺的，你賺的也好，我賺的也好，都合在一起，大家都可以用，不要分。銀行戶頭最好也是共同的，若為作生意、報稅、遺產等種種汰律上的需要，而分開登記，那又另當別論。
總之，夫妻之間在金錢、財產方面，應該建立互信、公開、無隱藏的基礎上，夫妻之問的感情若要融洽，至少這一點互相信賴是應該有的。若如此，夫妻之間至少不會因金錢的問題而造成感情上的裂痕。順便提到有種特別情況，必須注意及避免：有些女的娘家有錢，甚至以娘家的錢幫助丈夫成立事業，這個女子應該可說是賢內助、「幫夫命」的了，可是卻常聽到這種女子對丈夫說：「要不是靠我娘家的錢，你哪有今日？」這種話千萬說不得，一來令對方毫無尊嚴，二來你又「討人情」：須知，『討人情即人情絕；本來有人情，一討人情就「無情」了。這種話一出口，常常是「令夫妻關系以悲劇收場」，如外遇？ 離婚等，為什麼呢？因為你瞧不起他，他在你眼中沒地位，不受尊重，他便去別處找能尊重他的人。故須特別注意。尤其應格外謹記的是：幫助人，絕對不要當面討人情。
夫妻如果離了婚，怎麼辦？
一、謹守「君子絕交不出惡言」的風度，既已離了婚，就不要再一直講他(她)的壞話，彷彿講他的壞話便表示你很有面子；例如說：「因為他為人這么糟糕，所以我才跟他離婚。」那是你自己打自己的嘴巴― 那麼，你當初為什麼跟他結婚呢？那時不是一直在稱贊他很好嗎？
二、懺悔業障，努力修行。因為業障重，所以婚姻不能幸福，因此會有婚變。
三、更重要的是要觀察彼此之緣已盡。這是真的，若緣已經盡了，或債務已經償清了，彼此已不再相欠，就會分開；要以智慧來面對這件事。
四、不要苟且。既然已經離了婚，對方如果不是真的要跟你復合，不要隨便再以身相就。若真的彼此誠心要復合，那當然很好。若只是一時起意，或還是有些放不下，但放不下、卻又提不起，而輕易以身相就，糾纏不清，那樣很不好。剛才講過，已經緣盡了，就離開最好。
總結而言，在家佛弟子應如是面對感情的問顆
一、觀察、了達眾生皆是「情多智少」。所謂「情」是什麼？以佛觀之，「情」就是「迷」，所以說「意亂情迷」― 意若亂，情就迷，「迷」就是迷失自己，「迷失理智」。「智」是什麼？「智」就是「覺」。我對這點的體會，最早是在我初中的時候。有〔 個朋友，我知道他為人心很狠，甚至對老朋友也是如此，即使只有一點點不合他的意，就與人絕交，而且是「說絕交就絕交」，一點兒都不拖泥帶水。此人於大學時追求一個女孩子，因追不到，心中就起怨恨。於是他老兄給這女孩子寄了一封信，信封里裝的不是情書，而是一些燒了一半的金紙、銀紙。過不久，又寄了一信，信紙上畫鬼、畫骷髏。事實上這女孩子並沒有任何地方得罪他，只是不肯跟他約會而已，他就以這種方式來回報，然而他老人家卻一直自稱自己是「具有豐富的感情」的人，且自號為「豪放生」。
其實，依我看來，他實在是個心胸十分狹窄、冷酷、自私、 無情之人，而他卻自認是個「一蒙情」之人。由於這件事，我那時便了知，人(凡夫)大是「情多」而智少，而且世上沒有人自認是「無情」的。一般人可以承認自己沒有智慧，卻不會自認無情。因為「無情」對眾生而言是最壞的一個判決。你判他沒有智慧，說他愚蠢，他會認為「可能是對的」，有時候可能還會笑一笑。但你若說他「無情」，那就不得了了。當然更加沒有人會自己說自己是個無情的人；可是卻有很多人會說自己沒有智慧，而且也好像覺得並非什麼嚴重的事。因此可知，眾生都是十分重「情」的，故稱為「有情眾生」。對世俗人而言，一個人即使事業上有輝煌的成就，但卻沒有愛，總覺美中不足，乃至覺得空虛，甚至覺得那些成就並沒有多大意義，因為沒有人能分亨他的成就與光榮。為什麼眾生皆如是重情？那是因為「眾生皆迷」，為情所迷― 「情迷智昏」的關系。
二、要努力地克服自己的我執，而稍微修一點「菩薩之情」。「情」有兩種：一種是「凡夫之情」，一種是「菩薩之情」。凡夫之情是私我的、擁有的、佔有的，乃至於是「獨占」、 「控制」之情，絕對不能跟他人分享。就有人作如是顛倒之說：「你若愛我，就不能愛任何其它女人，甚至也不能愛你媽媽― 你好好想一想，你到底是要你媽媽？還是要我？如果你要你媽媽，我現在就走！」這就不對了！這是獨占之情，媽媽與太太哪有沖突」另一種是「菩薩之情」，菩薩之情即是「無我之情」、 利他之情、 奉獻之情、 不求回報之情。我們凡夫之情不但是佔有、獨霸，而且要求回報，並且要十足的回報，乃至於是要加倍的回報：因此，我愛你一分，你至少得回我三分、五分才行，最好是十分，否則我就「不夠木」，不賺點怎行？這簡直是把感情當「營利事業」在作。我們做為一個佛教徒，為了求開智慧，就要克服我執，不能只求利己；要像菩薩一樣，不求回報，修無我之情、利他之情― 佛弟子要這樣來面對「一切」感情之事。
三、要依智不依情。佛的「十力」里有三項：「一切身業隨智慧行」、「一切語業隨智慧行」、「一切意業隨智慧行」。隨智而行，不要「隨情而動」；然而我們眾生都是「隨情」而不「隨智」，所以就會產生許許多多痛苦的結果：令別人痛苦，也令自己痛苦。
四、化凡俗的「有情」為「大有情」。大有情梵文是絨喝被〞。「摩訶薩唾」，也就是「大菩薩」的意思。大菩薩的「大有情」才是「真實的」情。我們凡夫的感情都是「妄情」，都是「虛情假意」之情。如何得知呢？最明顯的例子是：我們常可看到有人過世時，亡者眷屬常常邊哭邊說：「你怎麼這么沒有良心… 喜泛么狠心離我而去但丟下我一個人，叫我怎麼辦呢叩：我怎麼辦呢？」你試想：她到底在哭誰呀？是哭自己將來的生活？還是為了他的死而哭？為佛弟子，就是要這樣以智慧來觀察了知世間人及自己的感情。回過頭來看，世問人如果「情」字得以解決，那麼生老病死的問題也就比較容易解決了，因為生老病死的總動力之源也還是由「情」而來― 如果眾生斷除「迷情」，便不再受生死。那麼「情」是怎麼來的呢？「情」是由「貪愛」而來：由「愛」而有「情」，故稱「愛情」。廣言之：一切眾生正因「貪愛」而有生老病死，眾生皆以此「愛」而互相系縛，自縛縛他，你綁我，我綁你，大家捆作一團，還很得意快樂地說：「你是我的，我是你的！」而不知：這一切世間，實無我、我所。以上簡單講解「佛教徒如何面對生、老、病、死與感情生活」的問題。
⑵ 誦心經對婚姻的神奇
心經確實非常好，很多人婚姻不太幸福，另一半在外面可能有第三者呀之類的，她並沒有大吵大鬧，而是給他的另一半念心經和解結咒，化解他們倆之間的惡緣，並且跟第三者念解結咒送。從佛學的角度來講，很多問題，自然而然就非常容易想的通想的明白了。心經是開智慧的
⑶ 佛教是怎麼解決婚姻不和諧的關系
從佛法上來說，可以多做一些善法。比如放生念經印經慈善等等。一方面是為自己積福——遇不如意眷屬本身就是福報不足的表現，要積福，要多反省自己的不足和錯誤，多關愛對方。另一方面要迴向對方，來改善彼此的緣份。
⑷ 佛法怎樣使婚姻幸福
婚姻不幸福是長年累月的積怨造成的，想要改變這一切擁有美好幸福的婚姻生活，就要有效的化解這些積怨，用佛法中所講述的道理作為新的生活的准則，必然能夠挽回，但是，需要付出極大的努力才有可能實現，從寬容別人、找自身問題下手，是方法。
阿彌陀佛
⑸ 佛教如何有美滿婚姻
1、網上有一篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集 》自已搜索來看吧，說得棒極了。
2、印光大師說求姻緣方法
求姻緣專念觀世音菩薩, 這是大慈寺方丈大法師開示
每天念南無觀世音菩薩一二三萬遍, 或者念觀世音菩薩普門品早晚七遍, 或者念一句南無觀世音菩薩磕頭一個, 每天一到三個小時
每個周末去廟里拜觀世音菩薩拜一整天
念觀世音菩薩名號就是給他打電話求助, 觀世音菩薩是有求才應, 也是有求必應的
印光大師與周福淵女士書
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝痴心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。
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求姻緣迴向文：
願我所作一切功德——
1、迴向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圓滿的婚姻和家庭示現大乘佛法的入世精神，影響一切因緣眾生學習大乘佛法，皆發大菩提心，習修甚深般若，外顯家庭圓融，內守清凈戒行，今生往生西方極樂世界，早日入無余涅槃。
2、迴向法界一切幻眾皆修習甚深般若，將無量劫來所有的六道情執皆速轉為如來無我的慈悲，早證慈悲遍一切法界三昧，早證法身圓覺。
3、迴向法界，願過去佛、現在佛、未來佛，常說甚深般若波羅蜜，願一切受持者，皆能幻法影響幻眾，所求如意，常行甚深般若波羅蜜。
4、迴向西方極樂世界。
5、迴向一切如來法身圓覺大寂滅海。
⑹ 佛經孩子婚姻
1、《大吉祥天女咒》能除貧窮及一切不祥，速獲一切豐樂吉祥，婚姻所有願求，皆得圓滿。此經文主要是求某事獲得吉祥，但是念誦者必須要有功德積累才能獲得吉祥和大吉祥，沒有功德做基礎則不靈驗。
需要時，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。
念《大吉祥天女咒》之前可以祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）某事吉祥順利」。
此咒還可以用來求姻緣，念之前可以祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字），幫助我找到一段善緣，感情圓滿」。
2、《准提神咒》是請大慈大悲的觀世音菩薩幫助我們達成自己願望、心想事成。其中的一種功能適合：求事業有成、婚姻圓滿、學業順暢。對年輕人找工作，找對象，學業，事業等都有大的幫助，但是，必須是在合理合法的范圍內做某一件事。
每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍。白天晚上都可念。
念《准提神咒》之前可以祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）心想事成，事業成功，或者一件祈求的合理事物」。
以上四部經文是基礎功課，以下經文是根據每個人的具體情況、要解決的具體問題定奪來念誦的。一般經文數量在二十一、二十七或四十九遍。
3、《解結咒》是請大慈大悲的觀世音菩薩幫助我們化解人與人之間的冤結。其中的一種功能適合：戀人誤會、夫妻不和、父子母子不睦、同事糾葛、老闆職員對立、前世孽障。
需要時，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。
念《解結咒》之前可以祈求：「請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）與YYY（可以是您親人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤結」。
這三種經文可以每日念誦，可以用來祈求婚姻相關的願望。但是每日最好配合《大悲咒》、《心經》念誦，會更好（如大悲咒三遍、心經三遍）。（具體的可以關注微信號「白話佛法」，裡面有《念誦經文注意事項及簡介》裡面有詳細的介紹喲）。
祝您學佛精進，合十！
⑺ 如何用佛法挽救婚姻
1、道歉懺悔
洗干凈雙手，屋子收拾干凈，把老公的照片放在前面，對著照片磕頭跪拜，並且說：「老公（或者加上名字）！對不起，我對我前世前前世給你和你家人造成的傷害向你道歉，希望你能原諒我，以前的恩恩怨怨到此結束，我們以後好好過日子。」
（總之，這一類的話，自己可以用自己的「大白話」來表達，想怎麼說就怎麼說，主要是懺悔、向對方道歉、感恩，也可以說些愛他之類的話。）
2、祈請菩薩加持
「南無觀世音菩薩！（三稱）弟子至誠祈請大慈大悲觀世音菩薩加持我老公***與我恩恩愛愛過日子，不要再爭吵，不要再相互傷害，請菩薩保佑我們和和睦睦，我們的孩子***健康成長。弟子給您磕頭了。」
（一邊禮拜一邊祈禱，每天至少數分鍾，多多益善。）
3、合掌迴向（三遍）：
「願以此念佛、禮拜、懺悔、放生、法布施的功德，迴向我、老公_* *
*__（姓名）及其過去所殺害、傷害、邪淫、墮胎過的一切眾生菩薩，消除一切業障、一切病苦，化解仇怨，歸信三寶，念佛求生西方極樂世界，早成無上佛道！
感恩十方諸佛菩薩、天龍護法！感恩一切眾生！」
註：如果沒有時間天天做， 但記住每天不要忘記念「南無（na mo）阿彌陀佛」。