增強人民幸福感的根本途徑是什麼

① 獲得幸福的途徑和條件是什麼

先引用窮查理寶典關於「如何致富」的回答：

每天起床的時候，爭取變得比你以前更聰明一點。認真地、出色地完成你的任務。慢慢地，你就會有所進步，但這種進步不一定很快。但你這樣能夠為快速進步打好基礎……每天慢慢地向前挪一點。到最後，如果你足夠長壽的話，大多數人都會得到他們應得的東西。

② 增強人民「幸福感」的根本途徑是什麼

大力推進民生幸福工程，必須深入貫徹落實科學發展觀，堅持以實現共同富裕、共享改革發展成果為鮮明導向，以實施居民收入倍增計劃為核心，以完善終身教育、就業服務、社會保障、基本醫療衛生、住房保障、養老服務體系為重點，統籌推進各項民生事業協調發展，大力增加居民收入特別是中低收入者收入，大力提高基本公共服務能力和水平，大力提升人民群眾的生活質量和幸福指數，努力建設人民安居樂業、社會和諧穩定的幸福中國。就是最有力的支持！
扎扎實實為群眾辦實事，是保障和改善民生的重要抓手。大力推進民生幸福工程，必須立足當前扎實辦好民生實事，堅持每年都要辦成一批群眾看得見、摸得著、感受得到的實事好事，讓群眾看到更大變化、得到更多實惠。要把實施「居民收入倍增計劃」作為最大的民生實事，作為推進民生幸福工程的基礎和核心。突出抓好農村居民、企業職工、中低收入者和困難家庭「四個群體」增收，拓寬就業、創業、投資、社保和幫扶「五大增收渠道」，尤其要把農民收入增加作為重中之重來抓，促進城鄉居民收入普遍較快增長。必須指出，我省提出的居民收入倍增計劃，是實際收入的倍增，而非名義收入的倍增；是結構優化、惠及大眾的倍增，而非簡單的平均數倍增。要按照中央提出的「兩個同步」要求，著力提高低收入者收入，擴大中等收入者比重，縮小城鄉居民收入差距，有效調節過高收入，合理調整收入分配關系，確保如期實現居民收入倍增目標。
體系建設對於保障和改善民生具有長遠和根本性的作用。大力推進民生幸福工程，必須著眼根本加快構建體系，對保障和改善民生進行系統化設計、制度化安排、規范化建設、長效化推進。要以構建終身教育體系、就業服務體系、社會保障體系、基本醫療衛生體系、住房保障體系、養老服務體系「六大體系」為保障，強化基本公共服務功能。構建體系是中央對江蘇保障和改善民生工作提出的鮮明要求，是一項開創性的工作。必須堅持改革創新、積極探索，在落實好現有政策措施的基礎上，進一步創新體制機制、創新工作思路、創新政策舉措，努力走出一條具有中國特色的路子。
民生幸福工程是一個內涵豐富、政策性強、關聯度高的系統工程。必須正確處理好發展經濟與改善民生的關系，處理好做大「蛋糕」與分好「蛋糕」的關系，在不斷創造社會財富的過程中更加公平地分配社會財富。我們不僅要促進經濟社會又好又快發展，而且要把發展的成果體現在民生改善上；不僅要講平均數，而且要重視大多數；不僅要繼續改善群眾的物質生活，而且要不斷豐富群眾的精神生活。我們要始終堅持在加強民生保障的同時，重視增進民眾幸福感；在實現個人幸福的同時，不斷提高全社會的整體幸福感。
民生幸福是與經濟社會發展階段和發展水平相適應的動態過程。必須按照「當前可承受、未來可持續」的要求，有計劃、分步驟推進。既要積極作為，又要量力而行，既要統籌兼顧，又要突出重點，真正做到因地制宜、有序推進。各級黨委政府要加強組織領導，加大投入力度，創新體制機制，強化基層基礎，加強檢查考核，像抓經濟建設一樣抓民生保障，像落實經濟指標一樣落實民生任務，把增進民生幸福貫穿於「兩個率先」全過程。
民生大於天，幸福最關情。人民群眾是實施民生幸福工程的主體。我們要堅持群眾路線，強化群眾觀點，充分發揮人民群眾的主體作用，最大限度地動員廣大人民群眾積極投身民生幸福工程，最大程度地讓廣大人民群眾感受到民生幸福工程的實際成效，共創更加美好生活，共享更加幸福中國！

③ 生活與哲學知識回答如何提高人們的幸福感

幸福的哲學

周國平 1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1978年考入中國社會科學院哲學系，1981年畢業，現為中國社科院哲學研究所研究員。出版學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》等，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》等。

到底什麼是幸福
老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子裡面跳出來，想一想人生中間，到底什麼東西是重要的，什麼東西是不那麼重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態，不至於過得太糾結。
哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。
有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標准。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什麼會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什麼。
古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最後都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身並不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那麼多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對後一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。
在西方哲學史上，對於什麼是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做「快樂主義」，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什麼是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做「完善主義」。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質慾望的滿足本身不是快樂，物質慾望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些慾望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。
在中國哲學里，我感覺，道家比較接近「快樂主義」，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近「完善主義」，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受慾望支配的，慾望就意味著匱乏，你缺什麼往往就對什麼有慾望，而匱乏意味著痛苦。所以，慾望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是慾望滿足以後，人是不是就快樂了呢？非也。慾望滿足以後是無聊。叔本華說，人生就像鍾擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質的慾望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越慾望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以後你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹慾望的層面，要從價值觀角度去談。
當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標准、有尺度的。比如，人生中到底什麼重要、什麼不重要？判斷的根據就是人性，就要看人身上，到底什麼東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什麼都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區別就在於，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。
前不久我寫了一本書，叫做《把心安頓好》，其中就表達了這么一個思想。我說，老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。那麼什麼樣才叫做好的狀態呢？我認為，生命應該是單純的，不要太復雜，復雜就痛苦，要保護好生命的單純狀態。精神應該是豐富的，你要好好享受你的精神屬性，這是幸福的一個重要來源。
其實在很大程度上，你是可以支配自己的幸福的。有的人說，幸福全部靠運氣、靠外在的東西。我承認，一個人這輩子過得到底幸福不幸福，外在的運氣等因素是挺重要的，但這並不意味著你就要完全被外界因素所支配。不管你的命運好與不好，有一點你是可以掌握的，那就是價值觀。你要弄清楚兩件事情：一個是分清楚生命中什麼是重要的、什麼是不太重要的，然後抓住重要的，對不重要的東西看淡一點；另一個是分清楚兩樣東西，你自己能支配的，那就好好努力，你自己支配不了的，那就順其自然。這樣你的心態就好了。我覺得人一定要自己做主，多想一想，不要隨大流，被社會的潮流支配。人家在那兒追求什麼，你也去追求，那完全是盲目的。你應該經常問一問自己的生命，問一問自己的靈魂，到底要什麼，快樂不快樂，這才是最重要的。

回歸生命的單純

人生要有兩個簡單：一個是物質生活要簡單，另一個是人際關系要簡單。應該經常給自己創造機會，把附加在生命之上的「社會堆積物」抖落掉，回歸生命的單純。
我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。
說到生命的單純，我覺得特別要區分，生命本身的需要和物質慾望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質慾望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西並不是生命中最重要的。
道家有一部經典《淮南王書》說，「全性保真，不以物害形」。 「全」就是完全，「性」就是天性，「保」就是保護，「真」就是真實，「全性保真」就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態。「不以物害形」，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，「不失其性命之情」，「任其性命之情」，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡朴一點、簡單一點，不要有那麼多復雜的慾望。
我個人認為，人生要有兩個簡單。一個就是物質生活的簡單。你可以很富有，但是你不要把你的精力都放在物質追求上。一個真正富有的人應該是，有了錢以後，仍願意過簡單的生活，因為能夠帶給他巨大快樂的並不是物質層面的東西。另一個就是人際關系要簡單。人際關系太復雜，其中難免會摻雜進利益的東西。物質生活簡單一點，人際關系簡單一點，這樣才更容易回歸生命的單純。
很多年前，我曾經收到一封讀者的來信。她那封信寫得特別好，大意是說：周老師，我看你的書的時候，從來沒有把你當作是一個散文家、一個學者，我的感覺就是，你是一個生命，你在那裡靜靜地訴說，我也是一個生命，我在這里靜靜地聆聽。最後的落款，她就寫了一句話：「生命本來沒有名字，我是、你是……」我特別想給她回信，但是她沒有留地址。後來我用她最後那句話寫了一篇文章，標題就是《生命本來沒有名字》。
我覺得她這句話講得特別好。名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是後來附加上去的，我把它們稱為「生命的社會堆積物」。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經常給自己創造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什麼。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。
古希臘哲學家德謨克利特說過一句話：動物對於自己需要什麼、需要多少是知道的，但是人不知道。大家知道，人比動物高明，高明在什麼地方？人是有理性的，有頭腦的。但是我說，理性的作用是兩面的，好的作用，是讓你有一種更高的能力、更高的追求；但是壞的影響是，它把你生命本身的需要搞亂了，產生了很多本來並不是必需的東西，有的甚至占據了主導地位。所以有時候我們應該學一學動物，回到動物的狀態。
還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業。但是，所有的不平凡最後都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是捨不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。
所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。
那麼，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什麼？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以給人比較好的心態，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。
一個人有了錢以後，他就應該干什麼呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。說起來，我們當年吃的苦並不比你們現在少，但我當時真不覺得物質上的清貧算是什麼苦。我認為我自己最好的作品，實際上就是在我最窮的時候寫出來的，雖然那個時候掙的還不夠自己花，但現在回想起來，那時候是真的很快樂。

追求精神的豐富

我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。
這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。
人有兩個身份：一個是「自然之子」，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態；另一個是「萬物之靈」，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以後，你幸福不幸福、生活質量怎麼樣，主要取決於你的精神素質。那麼人有些什麼樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽涉到精神的高貴。我重點談談精神的豐富。
我覺得人應該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨立的思考。看一個人是不是在過一種高質量的智力生活，主要看兩個東西。一個是好奇心，你對世界、對事物、對知識，是不是有興趣。一個對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調的、平庸的。另一個就是獨立思考的能力。一個人應該養成這樣一種智力活動的興趣和習慣，這一點對你幸福不幸福其實非常重要。
其實，在西方一直有這樣的傳統，就是強調智力活動本身，比如動腦筋、學習、鑽研、探索事物的奧秘，這本身就是一種快樂，就是一種價值，就是一種目的。馬克思說，真正的自由王國是存在於物質生產領域的彼岸的。他理想中的共產主義社會，人們的活動目的是為了發展人的稟賦、享受人的能力，而不是為了物質生產。馬克思所追求的這個理想目標，也就是人人都過真正人的生活，享受人的能力，享受人的精神屬性，我們是可以去爭取的。
作為個人來說，如果你的物質生活基本上有保障了，你就應該把享受、滿足、發展你的精神能力作為一個主要的目標和追求。因此興趣就很重要，你一定要有你自己喜歡做的事。每個人生下來一定有他獨特的稟賦，這個稟賦可能在年輕的時候發現不了，但是有一點你可以做到，就是讓自己一般的智力品質發展得好一點，養成智力活動的興趣和習慣，喜歡學習，喜歡動腦子。有了這樣的品質以後，慢慢地你就會發現，什麼事情是最適合你做的，你真正的興趣在哪裡了。
人不但要享受自己的智力屬性，還應該享受自己的情感屬性。我們不光要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個心靈豐富的人和一個心靈貧乏的人，他們過的生活是不一樣的。哪怕他們的外在形態是一樣的，比如說在同一個單位、干同樣的工作，但是他們的內心世界一定是不同的，他們眼中的世界也一定是不一樣的。因為一個人是根據自己心靈的豐富和貧乏程度去看世界的。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他看到的全是利益，他看不到世界的美，看不到世界萬象的各種奇妙之處。你必須有與之相對應的內心世界，世界的精彩才會對你呈現。
那麼，心靈的財富來自什麼地方呢？途徑很多，到大自然中體驗，欣賞藝術，這些都是。但是我比較強調兩點，一是讀書。要養成讀書的習慣，一定要去讀那些最好的書。哪些書是最好的？我很難給你開個書單。但是時間已經給你開了這個書單，就是那些經過歷史沉澱下來的名著。你可以從中去選擇。這樣一個讀書的過程，實際上就是你把人類所創造的那些精神財富占為己有、把它們變成自己的財富的一個過程。
另一條就是，一個人應該養成獨處的習慣，要經常地反省自己，要有自己的內心生活。比如，你可以通過寫日記這樣的方式和自己的靈魂對話。寫日記，實際上是很好的約束自己、督促自己反思的方式。我自己就是通過寫日記，留下了人生中的很多好滋味。這些好滋味不僅僅是童年時代的幾塊糕點，更是我人生中的經歷，經歷中的感受和思考。這些東西，是一個人最寶貴的財富，比金錢寶貴得多，而且也可靠得多。
寫日記有兩個好處：一個是讓你生活得更認真。你在生活的時候，不光外在的眼睛是睜開的，心靈的眼睛也是睜開的。因為你是在看，什麼事情對你有意義，什麼東西是值得留下的。另一個好處是，讓你生活得更超脫。當你寫日記的時候，實際上是一個更高的自我，也可以說是一個靈魂的自我，或者說是一個理性的自我，在那裡審視這個身體的自我的活動。通過寫日記，通過獨處，把這個靈魂的自我迎回來，看看它做了些什麼，有些什麼苦惱，然後去開導它。這個過程會逐漸讓你這個更高的自我、理性的自我越來越豐滿、越來越強大。因為你寫日記的時候，你其實站得比你的生活更高。