如何讓你幸福是我的課題

㈠ 如何做讓自己幸福如何創造幸福（求作文，小五水平）

人生的意義到底是什麼？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什麼？
奉獻是不計報酬的給予，是「有一分熱放一分光」，是「我為人人」。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

㈡ 如何提高員工的幸福感

合易認為：1、切中需求、富有競爭力的薪酬福利

薪酬福利往往是職業幸福感最直接的來源。設計與實施對外富有競爭力、對內公平合理的薪酬管理體系，充分發揮薪酬的激勵作用，是提升員工幸福感的關鍵。同時，公司福利的針對性細節設計，也能為提升員工幸福感提供助力。

2、知人善用，精確人崗匹配帶來的工作成就感

把合適的工作交給合適的人來做，讓員工能夠從事自己擅長、感興趣的工作，幫助員工實現個人突破與個人價值，並通過完成有挑戰性的工作、承擔更高層面的崗位責任，持續不斷取得職業成就感。

3、關注員工成長，系統的職業生涯規劃及培養輔助

設計既滿足企業發展又符合員工期望的職業生涯發展體系，並在員工職業成長過程中給予足夠的成長磨練機會、培訓與指導輔助，幫助員工更好的將個人發展嵌入到企業整體發展的過程當年中去。

4、良好的工作氛圍，正向積極輕松活躍的企業文化

良好的企業文化和工作氛圍，對員工的生活態度、職業觀念、行為准則及行為管理會起到潛移默化的良性導向作用，關注員工的心聲與建議，營造富有輕松活潑積極向上的工作氛圍，讓員工更加主動且快樂的面對工作，能夠有效提升員工幸福感和忠誠度。

5、張弛有度，生活與工作有效兼顧與平衡

現代職場工作時間長、工作難度大、身心消耗大等特點容易影響員工工作熱情，降低員工的職業幸福感，從員工實際能力水平與個人情況出發，充分考慮員工工作與生活的平衡，有利於幫助員工獲得職業幸福感，提升穩定性和忠誠度。

㈢ 如何才能獲得幸福

漫漫人生路，如何才能獲得幸福？

阿德勒認為，人生在世，每個人都面臨著三種重要的關系——工作、社交和婚戀，這三種關系構成了三個問題：

1.如何謀求一種工作，使我們在自然資源的限制之下得以生存；

2.如何找到我們在群體中的位置，使我們能夠與人合作，並分享合作的利益；

3.如何調整我們自身，以理解兩性的存在和依賴於兩性關系的人類繁衍問題。

阿德勒發現，一切人類問題都可以歸類到這三個主題之中，而每個人對這三個問題的回答，即反映出他對生命意義的最深層感受。他舉例說，假使有一個人，他愛情生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，他的交際范圍廣泛而成果豐碩。我們就能斷言，這樣的人必然會感到生活是個富於創造性的歷程，生活中充滿了機會，而沒有不可克服的困難。

這篇清單是基於阿德勒思想關於如何獲得幸福的13條建議。願你我以阿德勒的智慧淬煉心靈，培養樂觀有勇氣的人生風格，成為更好的自己，擁有幸福的人生。

01

世界是主觀的。同溫的一杯水，冬飲覺冷，夏飲覺熱。我們都活在主觀世界裡，如果你自身發生了變化，世界就會改變。所有人都可以改變，都可以獲得幸福，關鍵在於，你有沒有改變的勇氣。

02

現在不是由過去決定的，而是由目的決定的。我們大家都是為了某個目的而活著，所以我們真正該考慮的是現在的目的，而非過去的原因，過去根本不存在。無論之前發生過什麼，都對今後的人生如何度過沒有影響，你的人生取決於每一個此時此刻的目的。所以，如果你無法改變自己，請你自問，你是不是抱著不改變自己生活方式的目的？

03

根本不存在什麼過去。人人都是「我」這個故事的編纂者，為了實現「現在的我」的目的，其過去往往會被隨意改寫。人會從過去發生的龐大事件系統中只選擇符合現在「目的」的事件並賦予其意義，繼而當作自己的記憶。反過來說就是不符合現在「目的」的事件會被抹掉。

04

學會「課題分離」，把自己和別人的課題（「課題」可以理解為「事情」）分開來。辨別是誰的課題的方法非常簡單，考慮一下「帶來的結果最終由誰來承擔？」分離之後，不幹涉他人的課題。一切人際關系矛盾都起因於對別人的課題妄加干涉，或自己的課題被別人妄加干涉。能夠改變自己的只有自己。

05

不為滿足別人的認可而活，如果一味尋求別人的認可，最終就會活在別人的人生中。別人如何評價你是別人的課題，你根本無法左右，你能做的只有「選擇自己認為最好的道路」。

06

別人不是敵人，而是夥伴。如果你為爭取別人認可而活，別人就和你成了爭奪認可的競爭關系——把他人的幸福看作你的失敗，那你就不可能擺脫煩惱。所以，不要與任何人競爭。相反，如果你要體會到「人人都是我的夥伴」，那麼對世界的看法就會截然不同。那麼，該和誰競爭，爭取誰的認可呢？往下看。

07

和理想中的自己競爭，爭取自己的認可。人類生來追求優越性，也正因為如此，人就會產生自卑感。自卑感不是壞事，健全的自卑感不是來自和別人比較，而是來自與「理想的自己」的比較，爭取自己的認可，只要自己不斷前進，超越自我即可。

08

獲得歸屬感。歸屬感就是把他人當作夥伴，並能夠從中感到「自己有位置」的狀態。你必須要思考的是「我能給予什麼」，才能獲得自己的位置。人只有體會到「我對共同體有用」的時候，才能感覺到自己的價值。

09

我們只能活在「此時此刻」。人生就像是在每一個瞬間不斷旋轉起舞的連續的剎那，不需要計劃，因為沒有目的地，只要關注如何度過這一剎那，跳好「此時此刻」的舞就已足夠。人生中最大的謊言就是不活在「此時此刻」。

10

做任何事都可以，只要這事對他人有貢獻。當人有選擇自由的時候，當人有可能迷路。但只要沒有迷失「他者貢獻」這顆引導之星，你就不會迷失，而且做什麼都可以。心中帶著這顆引導之星，過好每一個完結的剎那，既不看過去也不看未來，不與誰競爭也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達誰都不知道的某個地方，某個好地方。現實的人生就是這樣，人生意義在認真跳好「此時此刻」的舞時，就會逐漸明確。祝福大家。

前面講的是修身的法門，下面說幾個待人的要點。

11

單身狗之間：「命中註定的那個人」根本不存在。通過設定一個過大的、根本不存在的理想來迴避與現實的人交往，達到不想涉入一段關系的目的，這才是感嘆「遇不到真命天子」的人的真實面目。真相是：我們可以愛任何人，愛是一種決心、決斷、約定。

12

愛人之間：主動去愛是成熟的唯一法門。在童年，「我」正因為被父母愛著，所以才能活下去。作為性命攸關的生存戰略，我們都會追求「被愛」，摸索如何集中他人的關注、如何站在「世界中心」。然而，「去愛的生活方式」是下定決心去愛某個人，那時候就能告別孩童時代的生活方式，實現真正的自立。因為，我們通過愛他人才能漸漸成熟起來，才能從自我中心性中解放出來。愛是自立，是成熟。正因為如此，愛非常困難。

13

長輩和孩子之間：不能批評也不能表揚，而要以平等身份交心。如果你身為父母，一定一臉懵圈，聽我解釋。批評是干涉他人課題的行為，記住「你可以把馬強拉到水邊，但也不能強迫其喝水」；表揚會讓他把「爭取你的認可」當成目的，進而會讓他和別人形成競爭關系。而且，這兩種行為都把人際關系看成了縱向關系，把對方看得比自己低，才會去干涉。阿德勒提倡橫向關系：雖不同但平等。

㈣ 大學生應如何樹立正確的幸福觀

幸福觀是人們對自身所具備的生存與發展條件的一種肯定的情感驗，是世界觀和人生觀的反映。我們的社會為每個人追求和實現幸福提供了基本條件。在全面建設小康社會和構建和諧社會的進程中，人們應該樹立正確幸福觀。
一要深刻理解幸福。理解幸福既是擁有幸福的基礎，又是擁有幸福的前提。千百年來幸福問題一直是被哲學倫理學研討的重要課題，但幸福是什麼至今依然沒有一個確切的定義。人們應該認識到：幸福是知識淵博情趣雅緻的精神富足。精神上的富有才是最為持久的幸福。而要取得精神的財富，讀書是最有效的方式。幸福是知足常樂善於感恩的淡然心境。知足常樂是一種豁達樂觀的人生態度，是一種能夠理性看待自己得失的價值觀。以平常心來淡看庭前花開花落，以求索心，來追求知識能力的提升，以感恩心來對待組織、對待工作、對待生活，以平和心來體驗平凡的幸福。
二要理性感受幸福 。 理性感受幸福，就應該勇於學習、勤奮工作，擴大幸福的分子，控制自己的慾望，縮小分母，才能真正享受幸福。首先是物慾有度，在生活待遇上知足。我們不否認正當的物質利益，但關鍵是要把握好度。生活中不能盲目攀比，更不能心存貪念。其次是境界無邊，在精神上有高追求。幸福在一定程度上是一種思想境界。高雅的情趣、高深的修養可以抵禦物慾的誘惑。再次是勤奮工作，在成就中體驗幸福。幸福的本意體現的是人們在理想實現後的身心愉悅，成就感是幸福的恆定要素。如果你能在勤奮工作中獲得成就感，也就能同時獲得幸福感。
三是合理追求幸福 。 追求幸福，就是追求希望追求未來。我們要確立科學的人生目的、生活目標和工作目標。把樹立正確的幸福觀建立在全心全意為人民謀利益上，把樹立正確的幸福觀建立在忘我的工作中，把樹立正確的幸福觀建立在清廉自守中。
四是理智享受幸福 。 與其說幸福是孜孜以求、費心盡力得到的報償，不如說幸福是一種智慧，是一種心靈的感悟。我們要擁有一顆平常心，用幸福眼看世界，那麼他就會擁有幸福。要常懷敬畏之心做一個謙遜的人。敬畏使人向上蒼開放一己的內心，使人愛而誠懇，使人莊重而謙卑。 要常棄非分之想做一個自律的人。所謂非分之想，就是那些超出自己本分的想法和要求。許多腐敗分子在各種誘惑面前，不慮於微，不防於小，終因「忍不過」而吞下「誘餌」，禍延國家和人民，殃及自身。要常修為政之德做一個高尚的人。「己不正，焉能正人」。要常思索取之害做一個健康的人。索取和分享恰好是人類最根本的兩種本能，可我們常常泛濫了前者卻遺忘了後者。講分享，就是讓自己「內省吾身」，看到自己的不足，找到自己努力的方向。更重要的是，分享本身就是一種喜悅，是一種健康的心態，多發現身邊的美與善，時刻體驗溫暖的人生，就會放棄、淡化貪欲，珍惜當下的幸福。
五是正確定位幸福。 構建和諧社會要求人們的幸福觀應該體現和諧社會的特徵，其基本定位體現在以下四個方面：一是堅持物質幸福與精神幸福的和諧統一。既有富足的物質生活，又有充實愉悅的精神幸福。豐富的物質生活為人們追求高尚的精神生活奠定基礎，充實的精神生活為進一步創造物質財富提供智力與精神支持。二是堅持個人幸福與家庭幸福、社會整體幸福的和諧統一。個人、家庭所追求、所得到的幸福，應該是整個社會的幸福有益的。三要堅持眼前幸福與長遠幸福和諧統一。社會是發展的，人也是發展的，必然要求人不僅要著眼於眼前的幸福快樂，也要為得到未來快樂幸福而考慮，使眼前幸福延伸到未來。四要堅持幸福的目標與實現幸福的手段和諧統一。這方面特別要將勞動和創造作為獲得幸福的主要手段和源泉，將勞動作為享受幸福的前提，將享受幸福當作創造的結果。

㈤ 怎麼讓自己變得幸福

一個人在生活中想要獲得幸福，獲得快樂，就必須擁有一種積極健康的生活心態，在面對一些困難挫折時，都能樂觀的去面對。
每天早晨睜開眼睛，你是否有去思考過，我們其實生活的很幸福，每天可以去做自己想要做的事情，可以看到初升的太陽，被陽光照在身上，可以呼吸每天的新鮮空氣，這其實就是我們的快樂。
還記得在小的時候，我們的快樂其實很簡單，放學之後走在路上吹吹口哨，一群三五好友追逐嬉鬧，那時候是多麼的開心，而現在呢，你是不是已經很有沒有真正的開心過了，已經找不到內心深處那曾經純真、自然的快樂。其實，真正的快樂或許並沒有你想像的那麼難，它們在我們的身邊無處不在，只是我們長大了以後，缺少了去發現快樂的內心，在我們的生活中，有三件小事，只要堅持去做，就能不斷的獲得幸福。

一、堅持做運動，擁有健康的身體是你最大的保障
如果你希望能夠認真的享受生活，那你就必須擁有一個健康的身體，當你身心健康、容光煥發的面對每一天時，自然能夠發現生命的意義。而每天適量的運動鍛煉，可以讓你保持心情愉悅。我們如果想要獲得人生的樂趣，就必須好好的對待自己的身體，遠離亞健康的生活狀態。心理學家在看到病人沮喪的時候，往往會要求病人先去做出一些運動，使你的血液在內心中活躍起來。當你運動完之後，就會發現自己更加的積極，變得更理性。
二、善於尋找快樂，活躍思維
我們如果想要獲得快樂，就需要經常去思考，一個思維活躍的人能更加有意識的讓自己保持心情上的愉悅，從而獲得快樂。在生活中你所尋找的是什麼，那你就將發現什麼，這是人生的基本法則。認真尋找快樂的人，從來不會失望。要學會欣賞你身邊的所有事物，心中的幸福感也會自然而生。菲爾普斯曾經說過「世界上最快樂的人是那些擁有有趣想法的人。」

三、釋放負面情緒
如果你覺得自己不快樂，那麼你必須先將自己的內心深處的不悅全部挖掘出來，將心中所有的憤怒、不滿、自私等，全部釋放並且拋掉。只有你改變了自己的精神面貌，採用一種積極向上的態度，才能獲得快樂。
生活中經常有人說「老天爺對我太不公平了，我生下來就有多麼多麼的不幸。」在這個世界上，比你更加不幸的人永遠都存在，所以你要做的不是抱怨人生，而是發現自己身上的美好的地方，拋掉那些內心的不滿，這樣你就能得到幸福。

㈥ 請問大家：你們幸福嗎 我是一個大學生，老師讓我們每個人選一個課題做調查，這個是我的課題

1.B
2.因為我有爸有媽，有一個家，學習不錯，爸媽很疼我哦，只不過作業壓力很大。。。
3.我13歲，性別女
4.我在福建莆田，職業是小學生

㈦ 我們應該怎樣追求幸福感

很多人認為不勞動很幸福？人生觀的大問題，當一個人認識公平公義慈愛的上帝的時候，才知道自己的人生觀是自私的，錯誤的。很簡單的不能推翻的真理：兩個人過日子，很有錢，什麼都買不到的時候，兩個都不想動手做飯，都得餓死吧，沒有公平的心，都想衣來伸手，飯來張口。不現實的幸福，這輩子永遠不會幸福。很簡單的真理。公平公義

㈧ 幸福是需要自我創造的，如何創造，才會擁有幸福

每個人活在這個世界上，都希望自己的生活能夠越來越幸福，但幸福從來都不會無緣無故降臨到你的頭上，想要得到幸福，必須要學會經營自己的生活，幸福是需要自我創造的，如何創造才會擁有幸福呢？

第四，淡化自己的得失心和勝負欲，用一顆淡然的心態去面對生活。幸福說白了，就是我們在生活當中得到的滿足感，不要給自己制定太過好高騖遠的目標，把自己的夢想分割成無數的小目標，在生活當中，學會自我鼓勵和自我獎勵，每一次小小的進步都是幸福。

㈨ 如何才能得到幸福快樂

」 一位作家曾說：「多數的人對快樂的定義，在於不斷的追尋，希望成為夢想中的自己。對於這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是整壺的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發現陰影亦步亦趨地追隨。因為，快樂是該往內心去尋找。」 快樂存在於追尋的過程中，並非終極的目標。擁有崇高理想的人是快樂的；對周遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁有平靜生活的人是幸福的；對社會貢獻所學的人是幸福的；對本身職業、家庭雜務和日常小節皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸福的；快樂的人是幸福的。 所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會輕易消逝，人們還是日以繼夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們仍然距離幸福非常遙遠，為何會如此呢？追尋幸福現代人的生活非常艱辛——人們辛苦地奮斗，希望得到金錢上的報酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會帶來快樂，反之，它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中，總有一些重要時刻，心靈的愉悅遠超過物質生活所帶來的感官剌激。 不容否認地，生活的舒適來自於經濟的優渥。我們無法謊稱那些生活在飢餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環境下，的確壓抑了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內生活、吃飯、睡覺和扶養小孩的情境，確實令人為此感到同情。這般卑劣的環境和悲慘的生活，常使這些地區成為犯罪的溫床和痛苦的深淵——除非這個地區是由希冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。 無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對而言，窮人們的悲哀之一，卻是他們的物慾：通常，他們在物慾無法獲得滿足的情況下，對生命充滿怨恨。而富人們的悲哀是心靈無法自財富中提升，他們愚蠢地死守金錢。因此，幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。 有些人認為快樂的來源，來自於一個情投意合、可與之相守一生的伴侶。有些人認為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生命的伴侶會死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠超過快樂的時光。 我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期望都無法實現時，我們對目前的狀況仍該感到滿足。 從前有對貧窮的夫妻，結婚多年但膝下猶虛。盡管在各方面他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強烈的母性本能，非常希望能有個自己的小孩。丈夫建議領養，但她卻百勸不聽，堅持小孩必須是她自己的骨肉。於是他們試了各種偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實際上卻不是這么回事。 然後，某天丈夫回家時，卻發現妻子手上抱著一捆東西臉上散發著愉悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般呵護那塊木頭，把它當成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色，還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個溫暖而舒適的搖籃，唱著溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。 實際上，她的舉止如同一個小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫對此感到非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫師處去診治。這位專家細心地檢查了她的狀況，然後做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道，這個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟掉，讓她的舉止恢復正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對她而言是件殘酷的事。 有時，我們的抉擇必須出自於內心，而非冷靜的理解力。同時，我們如果有了非份的慾望，它會影響我們對常理的判斷。 政治、經濟和社會環境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦．吉伯斯爵士在他的《逃脫之道》一書中曾說道：「人類對於幸福課題無止盡的探索中，希望能夠尋獲某一種政治和社會制度，讓個人的機會得到最大的發展。這類幸福包括了：一、適量且有趣的工作。二、個人、家人和周遭親友的安全無虞。三、在生活上最低限度的舒適。四、對於敏感且熱心的人而言，假如大部分的人類都在受苦，他也無法快樂。五、在不傷害他人的榮譽下，個人在思想和行為上享有充分的自由。在這類思想和行為的自由下，他可以充分享有冒險和享樂的機會；他可以擁有美感經驗、洞察知識的真諦；征服自我及其所處環境；嘗試對心智和身體有益的事物。」 釋尊教導人們採用無害且正當的方式去得到快樂。不可以為了自己的快樂，而使他人或其他生物受苦。請記住釋尊的忠告：「那些自食其力不傷害他人的人，才能受到上天的祝福。」幸福的要素為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心，增進智慧。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧；藉由愛的鼓舞和知識的指引，人們方能得到良好的生活。 智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸於舉止間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂和滿足來自於她的出現。但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經驗中包含了無法滿足的一面。假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著，他就能從這種痛苦中找出相對的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的了解，即是智慧。 幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態，無法藉由我們周遭的事物，例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需的財富，直到發現盡管擁有全世界的金錢，也無法買到少許幸福時，他們才會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎來自單純的善良和清晰的是非觀念。 除非人們對自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經由自我分析和凈化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現。這項工作並不容易，需要耐心、決心和毅力。 幸福猶如香水般；當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。 假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請允許他人也擁有這般的生活。除非你根據上述崇高的原則來調適你的生活，你無法冀望幸福與平和。同時，你也不應期望他人的感謝。戴爾．卡內基曾說：「假如我們希望獲得幸福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的，如同雜草般會輕易蔓延孳長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養、灌溉、愛心和保護。」 亞伯拉罕．林肯曾說：「根據我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時，他們才會感到快樂。」 我們不能希望只靠祈禱就能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福。對神的信仰和禱告是有益的，但是，當你出門時，別忘了鎖上門。因為誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責任。假如根據道德規范來生活，可以在現世築起一座天堂。但是，當違反這些規范時，在現世就會嘗到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據宇宙自然的常規來生活時，常替自己招惹麻煩，不僅使自己縛手縛腳，更常感到一股不平之氣。假如每個人都能循規蹈矩地生活，那麼，不用等到往生就能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄就在現世。善行和罪惡在世間循環不止，事實上，到目前為止，人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否確實存在。對於這項課題，至今沒有定論。 天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂與地獄」。有位皈依者卻對這位僧侶的反復說詞感到厭倦。於是，某天他站起來說：「告訴我天堂和地獄在哪裡？假如你不能回答我，你就是說謊！」這位僧侶向來是位單純的人，他在此時顯得相當害怕，他不但沒有回答，而且保持緘默。他的沉默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：「告訴我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復了他的機智，回答說：「地獄就在你身邊，而且帶著你的憤怒。」那位男士了解到真相之後冷靜下來，開始笑了起來，然後，他問道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說：「它就在你周遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在於我們如何生活。只要是生物存在的宇宙角落，必定同時存在著天堂和地獄。 我們往何處去找尋幸福？「在你內心」，佛陀如是說。無人會否認幸福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是理性狀態，並非是生理上的嗜好和熱情。 對生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂，於是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經過長時間的找尋後，終於發現了這個男人——但他卻連件襯衫也沒有。 一位知名作家曾說：「假如你想要見見全世界最快樂和滿足的人的話，請看看那位穿著乞丐裝的王子。」 無法滿足的慾望是人們不快樂的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福中得到釋放。「我只傳授一件事，」佛陀說道：「人們受苦的原因和停止受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將指引你們一條道路，由此你可以由不真實走向真實生活，由黑暗處走向光明面，由死亡邁向永恆。」 平靜和滿足也是依個人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜；有些人卻喜愛安靜的生活勝過刺激的事物。某些食物對某人而言猶如天堂盛宴，但對某些人卻是有害的。能治癒某人的葯物，卻可致他人於非命。某些人的快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。 放棄世俗間會腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。