國家而言幸福是什麼

㈠ 幸福是什麼

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它伏大表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。而幸福感指數，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。「幸福感指數」的概念最早是由不丹國王提出並付諸實踐的。30多年前，在人均GDP僅為700多美元的南亞小國不丹，國民總體生活得較幸福。「不丹模式」引起了世界的關注。
近年來，美國、英國、荷蘭、日本等發達國家都開始了幸福指數的研究，並創設了不同模式的幸福指數。
如果說GDP、GNP是衡量國富、民富的標准，那麼，百姓幸福指數就缺廳豎可以成為一個衡量百姓幸福感的標准。百姓幸福指數與GDP一樣重要，一方面，它可以監控經濟社會運行態勢；另一方面，它可以了解民眾的生活滿意度。可以說，作為最重要的非經濟因素，它是社會運行狀況和民眾生活狀態的「晴雨表」，也是社會發展和民心向背的「風向標」。
人們也普遍認為：幸福指數，是體現老百姓幸福感的「無須調查統計的」反應：是掛在人民群眾臉上「指數」。
影響因素
對於人的主觀幸福感的測量在20世紀60年代晚期到80年代中期，成為心理學的一個熱點研究領域。心理學家對於主觀幸福感的探討更多地來自生活質量、心理健康和社會老年學三個學科領域。由於社會學家和經濟學家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內涵和表現形式得到了更多的揭示。
應該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經濟因素如就業狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態度、個性特徵、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。
此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段，等等。在主觀幸福感與社會心理體系諸多因素和層面之間的密切聯系中，以下幾點是十分獨特而重要的：
第一，心理參照系。就社會層面而言，其成員的幸福感將受到他們心理參照系的重大影響，例如在一個封閉社會中，由於缺乏與其他社會之間的比照，盡管這個社會的物質發展水平不高，但由於心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現出不低的幸福感；而一個處在開放之初的社會，面對外來發達社會的各種沖擊，開始了外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了創傷。
第二，成就動機程度。人們的成就需要決定他們的成就動機程度，成就動機程度又決定其預期抱負目標。其中人們對於自身成就的意識水平是一個重要環節，因為如果人們意識到的自身成就水平高於他們的預期抱負目標，那麼，便會產生強烈的幸福感；反之，如果人們意識到的自身成就水平低於他們的預期抱負目標，那麼，則不會有幸福感可言。
第三，本體安全感。它指的是，個人對於自我認同的連續性、對於所生活其中的社會環境表現出的信心。這種源自人和物的可靠感，對於形成個體的信任感是極其重要的，而對於外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵禦焦慮並產生主觀幸福感的基礎。因此，人的幸福感有時與其經濟狀況或收入水平之間並未呈現出簡單的正相關系，在現實生活中，一些經濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。
因此，我們就可以理解，為什麼中國人的幸福感在過去20年中先升後降，表現出與經濟發展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在於，改革開放和現代化建設初期，物質發展成效明顯地呈現出來，那時社會分化程度還不大，社會成員在心理上更多是作縱向比較，與過去的生活水平相比，較容易產生滿足感。最近20年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；在社會心理方面，隨著生活條件逐漸改善，人們需求層次日益提升，且呈現出多樣化態勢，因此，需求能被滿足的標准相對提高了；而由於資源相對短缺和競爭加劇以及現代生活節奏加快，人們的伏毀各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。
值得特別關注的是，一些調查結果表明，近年來人們對社會問題的關心更傾向於與民生有關的領域，民生問題成為大多數社會成員最關切的社會問題。這種關注重點的變化，反映了人們對於社會發展態勢的判斷。而對於民生問題關注程度的上升，尤其反映了體制改革與社會發展正在對人們的生存條件和生活質量產生最強有力的影響。這一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現為對社會生活保障需求的增強，從而影響到人們的幸福感。
幸福指數測試
你幸福嗎？這可能是最近最熱門的幾個問題之一，你想知道自己的幸福指數嗎，下面就來測試一下吧！
心理測試開始：很久很久以前，有5個個聽說在很遠的沙漠里有一位漂亮無比的幸運女神，只要看到幸運女神，就可以得到一個願望的滿足。5個人將信將疑，准備開始去尋找女神。如果你是其中的一個人，你覺得將會是一個什麼樣的結果呢？
1.不相信有女神，不願意做這種去尋找她的傻事。
2.相信有女神，決定去尋找女神。可惜生病人，無法去尋找。
3.半信半疑的態度上路了，進入沙漠後遇到了一位美麗善良的姑娘，誤以為她就是女神，他請求姑娘做他的妻子，他們過起了庸常的幸福生活。雖然他後來知道了真相，仍然毫不怨悔。
4.相信有女神，歷盡了千辛萬苦去尋找，但是沒有找到，死在了沙漠里。
5.相信有女神，歷盡了千辛萬苦沒有找到。但是沙漠腹地的一片綠洲讓他覺得美不勝收，他決定在這片綠洲上建一座自己的小屋，就此開心的生活下去。
心理測試分析：
選擇1.幸福緣分度60分
你更願意相信眼前的生活，不願意付出更多的辛苦和努力去追求新的東西。所以你也會失去人生中許多難得的美麗！
選擇2.幸福緣分度50分
你通常都是那種對事物保持三分鍾熱度的人，因而，你常常失去擦肩而過的幸福。
選擇3.幸福緣分度70分
你是一個很清醒的人，你對生活既沒有太過分的奢望，也不會草率湊合。你相信世間的事情永遠是只有更好，沒有最好，因而，幸福在眼前的時候，你就緊緊地抓住它，幸福不在的時候，你也不會強求！
選擇4.幸福緣分度40分
你的悲觀、固執、對生活太高的奢望，都是你不能幸福的根源。你總在追求最好，因而你錯過了許多美好。如果你能換一種方式看幸福，也許你會得到更多的幸福！
選擇5.幸福緣分度80分
你是有理想但不固執的人，你總能從生活中發現新的樂趣，那些本不屬於幸福的機會經你發掘，變成了難得的幸福。生活總是獎勵那些喜歡創造生活樂趣的人，你當然比別人有更多的幸福機緣！

㈡ 幸福是什麼什麼國泰民安的國家

幸福是社會穩定，國泰民安。
幸福是人類的共同嚮往，沒有任何一個人不希望幸福。幸福是最好的朋友、閨蜜、同學陪伴著你。
幸福是家人及身邊的每一個人，每一天都健健康康，平平安安，快快樂樂。看到家人及身邊的每個人，他們過得都好，過得幸福，你也會過得開心幸福，放心。

㈢ 一個國家的幸福指數，靠什麼

國家的首要任務不是發展經濟，強化軍事，而是維護社會的公平正義，什麼GPD再高，高樓大廈再多跟一個普通百姓沒多大關系，很多事如果不是依靠錢就能解決的話，百姓就會覺得幸福，朝鮮很窮，但是國民幸福感很強

㈣ 世界各國幸福的定義

在和平的國家裡，幸福就是生活平穩 發展良好而長遠

在戰亂的國度里，幸福就是戰爭平息 人民可以放心發展生產 吃得飽穿得暖！

生長在中國，我覺得與大多數國家比較，自己已經很幸福，只是一個小老百姓，我覺得現在讀生活不錯，雖有黑暗 但還是光明佔主流吧😄。

自己奮斗努力 去獲取自己想要的幸福快樂 這就很幸福(^o^)o

㈤ 對於個人而言，幸福是什麼排比句。對於一個國家來說，幸福是什麼排比句

對於個人而言，幸福是媽媽的噓寒問暖；幸福是爸爸的肯定贊賞，幸福是老師的熱情表揚；幸福是同學的真誠幫忙。
對於一個國家來說，幸福是人民的安居樂業；幸福是政治的清明和暢；幸福是經濟的發展繁榮；幸福是國運的祥泰恆長。

㈥ 幸福是什麼

中國幸福學認為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導出幸福的六個定律。
一、幸福第一定律——幸福感都是暫時的
人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。
二、幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論
人們得到一個幸福後，那麼人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。
推論 1 幸福資源的不可再生性
因為幸福的遞減性，我們進而可以進一步得知，當我們享受過一個幸福N次後，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個幸福了。
推論 2 幸福資源的遞減性
因為幸福資源的不可再生性，以及人們認知世界，改造世界的有限性，所以，人們能享受的幸福資源是有限的，也是在遞減、減少的。
三、幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大
渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那麼人們的渴求度就會相應變大，那麼獲得的幸福感就會越大。
四、幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論
因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那麼，某事物也就不會給人們帶來幸福。
推論一 幸福與金錢沒有直接關系
因為幸福的直接來源是渴求，因為金錢並不能給所有人帶來幸福，所以幸福與金錢並沒有直接的因果關系。
推論二 隨著物質財富的增加，人們在物質財富方面所能獲得的幸福次數卻越來越少，幸福感的強度也越來越小。
隨著人民擁有的物質財富的增加，人民的渴求資源卻變得越來越少，所以在物質財富方面人民能獲得的幸福也就越來越少，而且獲得幸福的成本也越來越高，同時對地球資源的消耗，對環境的破壞也越來越大。隨著物質財富的增加人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面的幸福也更易被滿足。這也是西方發達國家幾十年發展 所得出的結論，即：隨著經濟的發展，人民的物質財富等一切都在增加，唯獨幸福除外。所以說，如果我們一味地搞經濟發展，結果只能走上西方資本主義國家發展的老路，最終人民得到的幸福反而會越來越少，這是一條得不償失的發展道路。
推論三 人們在精神文化，精神文明，精神生活等非物質財富方面所能獲得的幸福數量遠遠大於人們在物質財富方面所能獲得的幸福數量
渴求既包括物質財富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們在關注人民幸福的時候，首先考慮到的往往是人民在物質財富方面的渴求（具體表現在以經濟建設為中心的發展思路上），經常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發展思路。
當人民富裕起來的時候，當人民的思想充滿了金錢意識的時候，那麼人民的思想就開始腐朽墮落了，社會就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時即使我們比美國人更有錢，比美國更強大，又有何用。金錢是換不來幸福的。
幸福第五定律——幸福是需要感覺的
幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。
幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情
如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那麼此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。
儒家幸福觀
儒家提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這樣的人生才是幸福的人生。
道家的幸福觀
道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質朴和自由自在的田園生活。
佛家幸福觀
苦、集、滅、道四聖諦
人生本無幸福可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在於「愛」與「痴」，即人的貪求慾望，對佛理、佛性的無知，要擺脫痛苦的「生死輪回」，達到幸福的彼岸即「涅盤」，只有滅除貪愛慾望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是一種關於人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。
西方感性主義的幸福觀
強調幸福的主要源泉是感性而不是理性，認為人的幸福就在於人的感性生活，在於感性慾望的滿足與快樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。代表人物古代有德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克萊修等人，而近代有霍布斯、愛爾維修、邊沁等等。感性主義的幸福觀大致可以分為兩種，一是只停留於肯定此時此地肉體的快樂，把人的自然慾望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。一種是在肯定感性幸福的同時，強調精神幸福的價值高於自然慾望滿足的價值，強調長遠的快樂，為了長遠的幸福有時可以放棄暫時的快樂。
西方理性主義的幸福觀
理性主義是西方思想史上的一大傳統，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強調理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制慾望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認為人生目的和幸福在於按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學派和斯多葛學派為代表的禁慾主義。
禁慾主義
犬儒學派把蘇格拉底「美德即知識」的觀點推向禁慾主義的極端。他們認為，美德就是關於如何控制自己、抑制自己慾望的知識。能夠自製就是善，就是有德的人，不能自製，不能抑制目己慾望的便是惡，就是無德的人。犬儒學派主張通過拋棄一切物質享受和感官快樂，來接近至善，也就是用克制慾望來求得善，成為道德上的完人。
基督教神學的幸福觀
基督教神學家認為人要達到幸福的境界，不是對財富、名譽、權力和肉慾的享受，而是在宗教德行中，在對上帝的熱愛和追求中。只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。因而，在神學家看來，塵世生活不過趨向上帝天國的旅途，德行是達到幸福的手段。因此，只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達到聖潔狀態，才最能獲得幸福。

㈦ 什麼是幸福中國

營造中國式的幸福，就是使社會和諧的發展，包括人與自然、經濟與社會、人與人、地區與地區、物質生活與精神生活的和諧。這些方面是衡量現在中國人幸福的綜合指標，缺一不可。