什麼時候需要幸福感的觀點

A. 什麼是幸福，如何獲得幸福

最老生常談的話題往往是人們嚮往的生活，然而有時候最普通的嚮往卻是最難實現的現實，獲得幸福，一方面從命運的角度去說，有些人含著金湯匙出生，生來衣食無憂，從物質生活的角度而言，他們必然會比貧窮人家的孩子要幸福得多。人們應該怎樣生活才能夠獲得幸福呢，或許更多時候看的是個人的心態。
1，獲得幸福，首先要明白幸福是什麼，幸福更多時候是人們對於當下生活的一種感受，確切的說，幸福感來源於生活中的點點滴滴，人們想要獲得生活中的幸福，首先要學會的是如何生活，生活中的幸福有時候來源於忙碌的工作，有時候來源於愜意的享受下午茶的時間等等。

2，幸福感表現的是人們對當下的一種生活心態，有時候，幸福感和人們的心態有很大的關聯，心態好的人能夠在平凡的小事中體味幸福，悲觀的人不論遇見什麼樣的人或事總會考慮到它們壞的一面，所以在他們的生活中沒有什麼幸福可言。
3，生活中沒有幸福的事情，個人可以用自己的行動去爭取幸福，幸福的來源可以是你認真工作時的表現，在工作上得到別人的認可，未嘗不是一種讓個人感到幸福的行動，用自己不懈的追求得到喜歡的人的芳心也是一種幸福的行動，幸福無處不在，只是有時候人們缺乏一種發現它的能力而已。

B. 幸福議論文論點

論點

只有自由的人才可能幸福。

財富和地位並不意味著幸福。

幸福是一種感覺，每個人都有不同的理解。

實現了人生價值的人是幸福的。

追求幸福的過程是一個艱苦的過程，不可一蹴而就。

與人分享幸福會更幸福。

有希望的人離幸福更近。

容易滿足的人更容易接近幸福。

有愛才有幸福。

幸福就在身邊，要用心去體會。

名言

能把自己生命的終點和起點聯接起來的人是最幸福的人。——歌德

唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。——魯迅

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。——愛因斯坦

你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫

做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫·托爾斯泰

如果我們不能建築幸福的生活，我們就沒有任何權力享受幸福。——蕭伯納

一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。——徐特立

對於大多數人來說，他們認定自己有多幸福，就有多幸福。—— 林肯

如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。—— 果戈里

個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。——艾青

幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 ——莫泊桑

人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 ——歐文

每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。—— 左拉

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！ —— 聖西門

只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根

嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在於堅忍與剛毅。 —— 西塞羅

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

典型論據

一個女 CIO的幸福

——幸福是對生活的滿足

「我其實是一個很有福氣的人。」當中國銀河證券有限責任公司信息技術中心主任（ CIO）陳靜平靜地說出這句話時，很容易使人聯想到一個幸福的居家女人。對她來說，幸福的定義就是，一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。

剛剛創業的那段日子，對於陳靜來講，「如火如荼」是再貼切不過的了。銀河證券公司下屬的 170多家營業部，運行的是9種不同的系統，它導致系統不統一，給互通數據、共享信息帶來了許多不便，為了鏟平這些障礙，信息部門要進行更換系統的工作。在陳靜的直接帶領下，組織全員大規模系統測試42次，且絕大部分是利用周末進行的。也就是說，一年當中有80%以上的休息日陳靜都在加班。可她卻感覺到很徹底的幸福和滿足。這就是她的工作，常人不能消受的幸福。

除了工作，陳靜還不斷學習，並且十分重視注意培養團隊協作精神，注意在職教育。她認為搞好在職培訓工作，是對技術人員個人職業生涯負責。於是堅持抽出一定的時間，對部門員工進行業務、管理知識培訓。通過不斷地學習，陳靜敲開了信息技術的大門，同時她被挖掘出來的管理才能，讓她在一個個項目中發揮了不小的作用。這就是她的學習，是種不斷收獲的幸福。

陳靜有一個幸福的家，一個活潑可愛的女兒，一個能容忍並一直支持她的丈夫。她的家庭，給她被包容的幸福。

多活 45年

——幸福快樂比財富更重要

約翰· D·洛克菲勒在33歲時賺到了第一個100萬美元。43歲時，他建立了世界上前所未有的最大壟斷企業——龐大的「標准石油公司」。但他在53歲時又怎麼樣呢？煩惱把他搞慘了，煩惱和高度緊張的生活已經破壞了他的健康，他「看起來像個木乃伊」。

醫生們開始挽救洛克菲勒的生命，他們為他立下三條規則——這也就是他後來終生徹底奉行的三條規則：

一、避免煩惱。在任何情況下，絕不為任何事煩惱。

二、放鬆心情，多在戶外做適當運動。

三、注意節食，隨時保持半飢餓狀態。

洛克菲勒遵守這三條規則，因此而挽救了自己的性命。他從事業上退休，他學習高爾夫球，整理庭院，和鄰居聊天；他打牌、唱歌。但他同時也進行別的事。溫克勒說：「在那段痛苦的日子及失眠的夜晚里，洛克菲勒終於有時間自我反省。」他開始為他人著想，他曾經一度停止去想他有多少錢，而開始思索那筆錢能換取多少人類的幸福。他捐助教會，捐助芝加哥大學成為舉世聞名的大學，幫助黑人，成立了一個國際性基金會——洛克菲勒基金會——致力於消滅世界各地的疾病、文盲及無知。洛克菲勒他自己怎麼樣了？他把錢捐出去之後，是否已獲得心靈的平安？不錯，他最後終於感覺滿足了。

洛克菲勒十分快樂，他已完全改變，完全不再煩惱。

他「死於」53歲——但一直活到98歲。

把不幸變成優勢

——用鋼鐵般的意志在不幸中體驗幸福的滋味

曼德拉是南非的前總統。他一生坎坷，有三分之一的時光是在南非前種族主義統治者的監獄中度過的。

他的小女兒自立自強，刻苦學習，憑借自己不懈的努力，在 17歲時成為著名的《摯愛》雜志的專欄作家。當曼德拉在獄中得知女兒成功的消息時，他激動不已，給女兒寫信祝賀。信中寫到：「為了適應你今天的處境，你要進行自我調整，設法使自己感到幸福。對此，我激動萬分。你說得好極了，孩子，只要有鋼鐵般的意志，你可把不幸變成優勢。」

曼德拉一生都致力於與種族隔離作斗爭，多次遭到囚禁，在長達 27年的鐵窗生涯中，他依然樂觀積極，每天都堅持讀書、寫日記、繪畫、養花，還寫信鼓勵陷入困境的人們。他的部分獄中繪畫作品曾經分別在美國、英國、南非等地進行拍賣，價值達數百萬英鎊。囚徒生活沒能禁錮他的思想和智慧，反而使他的政治信仰和斗爭目標更加堅定，性情變得更加深沉老練，觀察問題更加周全客觀。

1990年，備受迫害和折磨卻始終堅貞不屈的曼德拉終於結束了27載的鐵窗生涯。1994年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統。

王光美與幸福工程

——讓天下的母親都一樣幸福

王光美是20世紀最具傳奇色彩的女性之一，她是「幸福工程——救助貧困母親行動」組委會主任。幸福工程是以全國的貧困母親作為救助對象的一項系統工程。「幸福工程」是王光美在其人生旅程中對人性與母愛的再一次理解、參禪與詮釋，也是她晚年生活中最具意義的行動，是其博愛精神的一次集中展示。

據介紹，每5000元的低息或者無息貸款就可以使一位貧困母親通過勞動致富。為了籌集資金，王光美委託拍賣公司拍賣了她自己的5件家傳藏品，最終成交價為56.6萬元，她把這筆巨款全部捐給了幸福工程，這大概可以幫助100多位貧困母親和她們的家庭脫貧。經過一年多的運作，幸福工程已在全國的15個省、市、自治區建立了21個救助項目點，分別在59個鄉、114個村救助貧困母親及其家庭共2821名（戶）。

王光美在開展「幸福工程」中獲得了自己的最大幸福。

「我永遠替人民做事」

——為人民做事才有價值，才感覺幸福

丁玲是我國現代著名的女作家。早年在家鄉上學的時候就決心尋找「一條改革中國的路」。但在接受馬克思主義世界觀以前，盡管她抱有濟世救國的雄心卻苦於報國無門。

直到她認識了瞿秋白等早期共產黨人並參加了左翼文學運動，逐漸接受了馬克思主義的世界觀，她才開始走出知識分子的小天地，把目光投向廣闊的中國社會底層。 1936年，她奔赴陝北，在與邊區人民一起生活的過程中，獲得了全新的靈感和取之不盡的創作源泉。她用筆謳歌黨領導的抗日戰爭，謳歌邊區人民如火如荼的斗爭和生活。解放戰爭時期，她參加了河北解放區的土改運動，並以此作為素材創作出《太陽照在桑乾河上》這樣的優秀作品。

丁玲一生坎坷，建國後曾經多次遭受不公正的待遇，一度被下放到北大荒，但她始終都沒有脫離人民，正如她自己所說「和勞動人民在一起的時候，我感到舒服、自由，我從他們那裡發現美的東西更多」。 1979年丁玲重返文壇，積極參與文學創作和編輯工作；1984年3月，她聽到家鄉成立縣文聯的消息，立即發去賀電；7月又在病榻上為臨澧縣文聯刊物《澧蘭》題寫刊名；10月，給臨澧二中回信並贈送一套《丁玲文集》。直到她臨終前還在頑強寫作，她一直都堅持「我是人民的女兒，我永遠替人民做事」。

馬克思的志向

——人類的幸福是奮斗的方向

1835年8月，馬克思就要在特利爾中學畢業了。畢業前夕，班裡的同學在談論自己的理想志向，有的說自己想當官，有的說自己想經商發財，有的願意當醫生，有的卻愛上了神甫的職位。而馬克思卻有他自己獨特的想法，他在畢業論文中寫道：「我們選擇職業所應遵循的主要指針，是人類的幸福……」

馬克思是這樣寫，也是這么做的。馬克思從 1842年初開始給《萊茵報》寫文章，他在文章中總是提出一些最尖銳的問題，總是從勞動人民的利益出發，揭露普魯士專制制度的反動本質，公開站在受壓迫、受剝削的勞苦大眾一邊，維護他們的利益。他創立了唯物史觀和剩餘價值學說，使社會主義由空想變為科學。他首先是一個革命家，參加推翻資本主義社會的現代無產階級解放事業，是他畢生的使命。

馬克思終生把為人類謀幸福作為自己的責任，一生都為之奮斗不已。

「快活得氣都喘不過來了」

——不斷進步也是種幸福

1925年，蘇聯著名作家富爾曼諾夫的長篇小說《恰巴耶夫》（又譯為《夏伯陽》）和《叛亂》出版後，受到各方的贊揚。他把小說寄給高爾基，希望聽聽高爾基的評價。半年時間過去了，他終於接到了高爾基的回信。回信中對這兩部小說雖然也給予了肯定，更多的卻是嚴厲的批評。高爾基說：「你寫得很匆忙，很草率。你是作為一個旁觀者在敘述，而不是作為藝術家在描寫。兩本書寫得都不簡練，廢話很多，有很多重復和解釋。這些解釋是一個明顯的標志，說明你不信任自己，也不信任讀者的理智。」讀了高爾基滿是批評的信，富爾曼諾夫不僅沒有感到惱怒或者沮喪，反而「快活得氣都喘不過來了」，他立即給高爾基寫回信說：「你順手給了我兩拳，而且每一拳都打得是地方，是地方。」不久，富爾曼諾夫就根據高爾基的批評，花費了巨大的精力對這兩部作品精心修改，使它們在再版時顯得更加完美。

雖然高爾基給的多是批評的意見，可是富爾曼諾夫卻欣喜若狂，這是他的作品可以繼續提高和進步的基礎，只有不斷的進步才可以感覺到幸福。

愛你的本色

——母親的愛給人幸福

比利瓊，是獲得格萊美獎歌曲創作獎的創作者。比利瓊的成才道路並不平坦。在他小的時候，由於他比其他孩子矮一點，他被周圍的孩子嘲笑。上學或者玩耍回來，他常常抱怨自己不夠好，他覺得如果自己高一點，就可以做得更好。所以他一直都想變成另外一個人。

但是，比利瓊的媽媽一直都相信自己的孩子是最完美的。每次比利瓊回來抱怨自己不夠好的時候，她就告訴他：「別擔心，沒關系，你不需要像別人一樣，因為你已經是完美的了。我們每個人都是獨特的，不同於別人。你也同樣有美好的東西與這個世界分享。我愛你本來的樣子。」

多年之後這位無條件愛著兒子的媽媽說過的這些話，出現在比利瓊創作的歌曲裡面。正是媽媽無私的愛，讓比利瓊對自己充滿信心，他知道自己是獨特的，是完美的，同時也發現了自己的夢想——為整個世界創作最好的歌曲。

雷鋒的一生

——幫助別人是最幸福的

說起雷鋒，無人不知無人不曉。雷鋒是我國上世紀 60年代初出現的一個家喻戶曉的模範人物，在他短短的一生中，換過好幾個工作崗位，他就是干一行愛一行，干一行鑽一行，在平凡的工作崗位上努力工作，爭做好事。他把自己的愛好興趣，還有所有的時間精力，統統都同黨的需要完全融合在一起。

雷鋒為了集體和他人的利益，已經到了忘我的境界。有一個星期天，他去看病，路上經過一個工地，為熱烈的勞動場面所吸引，連自己肚子還痛的事實都忘了，就投入到熱火朝天的勞動中去。假期里，他經常到車站為旅客們服務，端茶、送水、攙扶老人。他自己的工資不多，卻一次又一次地把自己積攢的錢捐給災區。這樣的好事數不勝數。他在日記中寫到：「把革命利益放在第一位，為黨的事業貢獻自己的一切，這才是最幸福的。」

雷鋒同志把自己有限的生命投入到無限的為人民服務中去。他犧牲後，毛澤東給他題詞：「向雷鋒同志學習。而從此之後，雷鋒就成了做好事的代名詞，每年的 3月5日是紀念日，也就是學雷鋒日。

老橡樹上的黃絲帶

——幸福需要寬容

1971年10月14日《紐約郵報》刊登了一篇非常感人的小說，故事是這樣的：

一群學生出外旅遊，在長途車上看到一位面容嚴肅的中年男子，他一直坐著沉默不語。也許是學生們的熱情感染了他，他終於開口講述了自己的故事：他因倒閉破產而被判刑三年，剛剛從監獄出來。在出獄前夕，他寫了一封信給喬治亞州的妻子，問她是否還願意接納他。如果妻子還在等他回來，還願意跟他繼續生活，就在門口的老橡樹上系一根黃絲帶；如果她已經另有所屬，沒有系黃絲帶的話，他會默默地離開，不會打擾她的新生活。

男子的故事打動了所有人，隨著離他說的地方越來越近，大家的心情也越來越忐忑不安。在即將到家的時候，男子甚至不敢睜開眼睛，而懇求司機幫他看結果……終於，謎底揭曉了，只聽見司機和所有的乘客同聲地歡呼，他睜開雙眼，竟然看到老橡樹上幾百條黃絲帶在風中飛舞，頓時所有人感動得熱淚盈眶！

小說里的故事後來被譜成了歌曲，伴著歌聲這個故事也傳遍了全世界，這首歌就是著名的《 Tie A Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡樹上的黃絲帶》），這首歌曾在1973年美國排行榜上維持四周冠軍。黃絲帶也成了美國「歡迎被囚禁的人重獲自由」的標志，有久別的親人歸來，就會在家門前的樹上繫上黃絲帶，成了一個風俗。

安徒生一生與童話為伴

——為了童話放棄幸福

安徒生潛心寫作，把全部的精力都投入在童話世界裡。

美麗的姑娘葉琳娜·瑰喬莉被安徒生美麗的童話所吸引，被安徒生不凡的談吐和善良的心靈所折服，她悄悄地愛上了他。有一天，葉琳娜·瑰喬莉向安徒生表露了心中的愛情，並表示永遠愛他。安徒生看著這個美麗的姑娘，雖然他也很喜歡這個既漂亮又聰明善良的姑娘，但是，童話創作需要他投入所有的時間和精力，還有愛，他的心中只能容得下童話，容納不了別的東西，所以，他只能婉言拒絕了姑娘的愛情，他對姑娘說：「對不起，我的愛在童話里。」

臨終的時候，安徒生對朋友回憶起這件事情，說：「為了童話，我放棄了自己的幸福。」

安徒生的一生都在為全世界的孩子寫童話，創作了包括《賣火柴的小女孩》《白雪公主》《海的女兒》等在內的 156篇童話作品，給全世界世世代代的孩子帶來了快樂，他放棄了個人的幸福，卻給人類留下了財富，同時也給天下所有的孩子們帶來了幸福和夢想。

馬克思和燕妮

——有愛就有幸福

燕妮出身於名門貴族，才華出眾，又漂亮聰明，她的父母希望她能在上層社會聯姻，她卻愛上了出身平凡但有著遠大抱負的馬克思。為了愛情，她毅然離開了舒適的家庭，和馬克思結婚，一起過著顛沛流離的生活。在流亡期間，他家一連幾個星期靠吃馬鈴薯過活。嚴冬沒柴生火，生病沒錢請醫生，窮得付不出房租。家裡的鐵床、被褥、衣服，連女兒的玩具、孩子們的搖籃都拿去抵押了。馬克思寫完《政治經濟學批判》，卻沒有郵費把手稿寄到柏林去。因為交不起學費，孩子只能輟學。孩子病死了，沒有錢買棺材埋葬……面對如此貧寒的日子，燕妮從未動搖過對馬克思的愛，沒有抱怨沒有離開，相反，她對生活充滿著信心，因為她的生活中有愛。談到他們的婚姻，燕妮說的是：「我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣。」她曾自豪地說：「我坐在卡爾的房間里轉抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生最幸福的時刻。」

杜朗找幸福

——幸福在生活的每一個細節里

美國作家威廉·杜朗曾經敘述過他尋找幸福的過程。他先從知識里尋找幸福，得到的只是幻滅；從旅行中找，得到的只是疲倦；從財富里找，得到的只是爭斗和憂愁；從寫作中找，得到的只是勞累。知識、旅行、財富還有寫作，帶不來純粹的幸福感。

然而有一天，他從車站出來，看到一輛小汽車里坐著一位年輕婦女，懷里抱著一個熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了一下嬰兒——生怕把他驚醒。然後一家人開車離去。這時杜朗才驚奇地發現什麼，其實這就是真正的幸福。他高興地鬆了一口氣，從此懂得：生活的每一正常活動都帶有某種幸福，只有好好珍惜現在，才有真正的幸福。

生活的每一個細節其實都帶著某種幸福。那一個淺淺的吻，其中蘊涵著丈夫的關愛，還有父親的慈愛，這一個小小的細節卻呈現了世界上最美好的感情。你能說那個妻子在接受那個吻時不是幸福的嗎？你能說那個小小的嬰孩沒感覺到他在被關懷著嗎？幸福就是這樣被召喚著，不用什麼妙法仙方，只是需要你感情的投入。給熟睡的孩子掖掖被子，給疲憊的父母倒杯水，給哭泣的朋友紙巾，給路邊的乞丐幫助。在你做這些事的時候，你是幸福的。

哲理材料

幸福就是一碗水

一個富人和一個窮人在談論什麼是幸福。

窮人說：「幸福就是現在。我現在這樣的生活，我就覺得幸福。」

富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說：「這怎麼就叫幸福呢？只有像我這樣，擁有百間豪宅、千名奴僕，才能夠叫作幸福啊！」

世事無常，一夜之間，一場大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，他的奴僕們也各奔東西。曾經錦衣玉食的富人變成了一無所有的乞丐，只能四處乞討為生。

炎熱的夏天，汗流浹背的乞丐路過窮人的茅舍，向窮人討口水喝。窮人端來一碗清涼的水，問他：「你現在認為什麼是幸福？」

乞丐眼巴巴地說：「幸福就是此時你手中的這碗水。」

窮人不覺得自己貧苦的生活不快樂，他珍惜現在所有的幸福；而富人曾經擁有那麼多，變成了乞丐之後，卻只嚮往大夏天有一碗涼水的幸福。

其實，幸福本來就是現在。只有一個個現在串成的幸福，才是一生一世的幸福。

擁有母愛是人生最大的幸福

有一天，小兔子對兔媽媽說：「我要離開家跑啦！」

兔媽媽說：「不管你跑到哪兒，我都會跟在你後面，因為你是我的寶貝小兔呀。」

「如果你跟著我，我就變成小魚在小溪里遊走啦！」

「那我就變成個釣魚的人專門釣你。」於是小兔又要變山石，小花，鳥，船，雜技團小飛人，變小男孩；兔媽媽就相應變登山人，園丁，樹，風，走鋼絲的人，最後變成小男孩的媽媽，張開雙臂擁抱住他。

「這樣啊，那我還是哪兒也不去，在家當你的小兔好了。」

「來根胡蘿卜吧。」兔媽媽說。

世界上沒有愛是完全無條件的，當然，母愛要除外。不管孩子什麼樣子，是否取得成就，母親都會覺得自己的孩子是天下最棒的孩子。

這種無私無條件的愛是人生最大的幸福。

圈地運動

有個地主去拜訪一位部落首領，想從部落首領那裡要塊土地。首領說，你從這兒向西走，到了終點做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就都是你的了。

太陽落山了，可是地主還沒有回來。

因為走得太遠，他在路上累死了。

那個地主肯定不會忘記部落首領的條件，他必須在太陽落山之前趕回來，他才能得到他所圈住的地。他一定也不止一次地停住西行的腳步，准備往回返。但這時他可能會想：再走幾步吧，這樣就能得到更多的土地。就這樣，慾望一點一點地牽引著他越走越遠。終於到最後，他走不回來了……

很多人都說那個地主太貪婪。但很多人都無法拒絕慾望一點一點的誘惑。

故事中的地主無法拒絕誘惑，最終成為走不回來的人。生活中又有多少人被慾望吸引著越走越遠，越走越找不到幸福的感覺。

幸福的小狗

一隻小狗問它的媽媽：「媽媽，幸福在哪裡？」

狗媽媽告訴它：「幸福就在你的尾巴上。」

於是，小狗就不停地追，它要追到自己的尾巴，看看幸福到底是什麼樣子。

可是，它發現自己怎麼也追不到尾巴上的幸福，於是它便把苦惱告訴了媽媽。

狗媽媽說：「孩子，不要刻意去追，只要你一直往前走，幸福就會永遠跟在你的身後。」

原來幸福是如此簡單，無須刻意去追尋，只要你勇敢向前走就會一直擁有。因為它伴隨著我們每一個人，就在我們的身後。而那隻小狗只要向後看看，就可以看到停留在它尾巴上的幸福。

其實，人在很多時候都在不停地追逐著自己想像中的幸福，以為那才是自己真正應該得到的。可是到最後，會發現有些東西是自己永遠也追不到的；即使追到了，也會很失望地發現到手的並不是自己真正想要的。但是如果你把奔跑的腳步停下來，不再刻意地去追的時候，反而會收獲意想不到的幸福。

漁夫的故事

曾經有這么一個故事，講得是有一個很有錢的人一天在海灘上遇見了一位和他一樣在曬太陽的漁夫，他就問：「這么好的天氣你怎麼不出海去打魚？」漁夫說：「我昨天打的魚夠我今天吃的了。」那個有錢的人說：「難道你不想打更多的魚，賺更多的錢嗎？」漁夫問他：「你要那麼多錢干嗎？」那個有錢的人說：「我可以在別人忙碌的時候去曬太陽啊！」漁夫說：「你看，我現在不是和你一樣也在曬太陽嗎？」這個故事不是告訴我們要不求上進，滿足於現狀，而是告訴我們對生活不要太苛求，那樣我們就可以隨時隨地地享受生活，感受快樂。

想一想我們不快樂的原因吧？不就是因為我們對生活要求太多嗎？嫌工資低，嫌女朋友不夠漂亮，嫌住房不夠大……看一看那些搶劫、偷盜的犯罪分子，貪污受賄的腐敗分子的可悲下場吧，他們就是因為不懂得俗話說的「知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥」的道理啊。「知足常樂」，快樂其實就這么簡單。

給人幸福的襯衣

國王有一個視為掌上明珠的獨生兒子，可是王子卻總是悶悶不樂地坐在窗戶前。於是國王想盡辦法，千方百計要使兒子快活起來。可是，給他看戲，舉辦盛大的舞會或音樂會，一切都無濟於事，王子的臉龐失去了往日的紅潤：漸漸消瘦了。

眾多聰明的學者建議，找個幸福的人，一個完全幸福的人，跟王子交換襯衣。於是國王派人到全國各地去尋找幸福的人，可是高尚的神父還有鄰國無上權力的國王都還是不幸福。有一天國王打獵，突然聽到有人在唱歌，順著歌聲國王找到了一個正在哼著歌修剪葡萄藤的幸福的小夥子，但是這個幸福的人，他沒有穿襯衣。

完全幸福的人是什麼樣的人呢？不是居於高位的神父，也不是擁有一切的國王，而是鄉間葡萄園里的一個窮小子。他對現有的一切感到滿足，即使榮華富貴、高官厚祿也換不來。但他沒有穿襯衣，因為幸福不是別人給的，他只有自己才感覺到。

創新論證

阿 Q是快樂的，幸福的

快樂、幸福不是從來就有的，它應該是「濾」出來的。文學大師錢鍾書在《論快樂》一書中說：「快樂是由精神來決定的，把忍受變為快樂，是精神對物質的最大勝利。」錢鍾書認為把忍受變為快樂，是精神之最高境界。

阿 Q，其所以永遠快樂、幸福，在於有了壓制就有抗爭，有了缺憾就嚮往美滿，坎坷與痛苦不僅能激活人強烈的求生存、謀發展的慾望，同時還提供了一方任你打拚的用武之地。

阿 Q說，我哪一天都快樂，這話是對的。

一直以來，我們都認為阿 Q是一個不幸的人，連魯迅先生也說，他對於阿Q的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。後來人認為他的精神勝利法是一種逃避現實和逃避責任的表現，實際上是一種自我麻醉的手段，使他不能正視自己被壓迫的悲慘地位。他沒有土地沒有房子沒有老婆，被人欺負直到最後被當作革命黨而糊里糊塗地被處決，過著最悲慘的生活。可是阿Q自己就一直都過得很快樂，因為吳媽挨打的第二天就忘了，去摸小尼姑的頭，欺負比他弱小的人，他生活悲慘，卻在精神上「常處優勝」，就是所謂的精神勝利法。阿Q其實是幸福的，他能夠逆來順受，把忍受痛苦當成了幸福。

C. 作者關於幸福的觀點是什麼

「幸福是什麼」是一個人類社會中被廣泛討論的話題，常識和滿書架的自助類書籍告訴我們，只要努力學習、工作、積累財富、經營婚姻、養育子女、健康飲食，我們就能擁有幸福的未來。如果有人告訴你這只是關於幸福的錯覺，你作何感想？這個人就是人稱「幸福教授」的哈佛大學社會心理學家吉爾伯特。他摒棄了有關幸福的傳統觀念，從科學的角度為我們上了一堂新穎生動的幸福課。 作者關於幸福最鮮明的觀點是：人類與其他動物的根本區別在於人類可以預見未來，因此，人類也就有了區別於其他所有動物的幸福感；但是，人類對於未來自己的情感預期，往往和實際有著很大的「預測偏差」。他列舉了大量怪誕的實驗，引用了大量的心理學和行為科學方面的研究成果，證明了這樣一個事實：你以為中大獎可以讓你幸福無比，被解僱會讓你一蹶不振。但事實上，中獎的幸福感遠沒有你預期的那樣強烈持久，被解僱的失落感也遠沒有你想像的那麼痛苦。我們都有一個與生俱來的「幸福基礎值」，生活中的成就與挫折，往往只是短暫地改變我們的幸福水平。很快地，我們就會回歸自己的「幸福基礎值」。那麼，如何才能撞上幸福呢？吉爾伯特認為，現代社會的人們擁有自主的選擇權，有史以來第一次，我們的幸福掌握在自己手中，所以人們應當「智慧地購買」幸福，提升自己的「幸福基礎值」。如果想擁有幸福，必須做到以下幾點：

1、遵從你內心的熱情。選擇對你有意義並且能讓你快樂的課，不要只是為了輕松地拿一個A而選課， 或選你朋友上的課，或是別人認為你應該上的課。

2、多和朋友們在一起。不要被日常工作纏身，親密的人際關系，是你幸福感的信號，最有可能為你帶來幸福。

3、學會失敗。成功沒有快捷方式，歷史上有成就的人，總是敢於行動，也會經常失敗。不要讓對失敗的恐懼，絆住你嘗試新事物的腳步。

4、接受自己全然為人。失望、煩亂、悲傷是人性的一部分。接納這些，並把它們當成自然之事，允許自己偶爾的失落和傷感。 然後問問自己，能做些什麼來讓自己感覺好過一點。

D. 幸福感的重要性

幸福感是非常重要的東西，它直接決定了我生活的品質的高低。

以前的我真的非常容易滿足，一起吃餐飯、看場電影、一起隨便走走，都能讓我高興好久，你那麼忙還能抽時間陪我，我覺得這就是喜歡的樣子。

但幸福感被壞之後，你會發現不容易高興了，同樣的事雖然我依然會高興，但是那種幸福感不在了。

怪不得世人總說一定要找一個愛自己的人度一生，而不是找自己喜歡的。其實生活需要儀式感，但不愛你的人認為你所謂的儀式感就是在作，無論你怎麼的想把生活過得精緻點，在他的眼裡都是無所謂的浪費。就這樣你對生活的期待就回慢慢的變得沒有期待。

還有愛情哪會分年齡，浪漫哪會挑年齡。「年齡」的這個借口只是他沒那麼喜歡你而已，「忙」這個借口只是或許你於他就是可有可無而已。為什麼這樣說，如果他真的愛你，他怎麼會忽略了你；如果他的忙真的是為了你們的未來，怎麼會忙到忘記了你，忙到他的時間都給工作，你卻分不到一點。

雖然有個自己喜歡的人不容易，有個喜歡自己的人更不容易。喜歡一個人需要付出的東西太多了，你的精心准備而且往往還得不到相應的回應，那種他明明知道卻選擇無視太刺痛人心，而且耐心的消耗是件及其痛苦的事。

生活需要幸福感，也需要儀式感。有個結婚朋友說「你可以每天都問他愛不愛你」，「今天的你哪裡漂亮」，他肯定的回答會讓你一整天都幸福滿滿，但我覺得她忘記了前提：那是在兩人互相愛慕的基礎上。以前我也會執著的想知道他愛不愛我，但現在不會了，在他拒絕回答那麼多次後。現在不問了也無所謂了，只要他還沒有把我對他的喜歡、對他的期待、對生活的期待消耗完，那就這樣耗下去吧。用耗真的不為過，因為他是我很用力、很努力喜歡的一個人。

我覺得我屬於幸運的一類人兒，兩個性格迥異的人生活在一起本就不易，現在的我們在不斷的妥協，在磨合的過程中他懂得遷就我，這就是非常好的開始。至少我開始重建我的幸福感。

以前我也喜歡把要好的朋友湊一對，現在不會了，如果不是互相喜歡，那他/她一個隨時會破壞你幸福感的人，這是非常太可怕了隱患。

女孩子本就該被保護、被呵護。

E. 什麼是幸福感（日知錄/全面解讀幸福感）

人生的意義就在於活著，然後希望獲得更好一點。活著就是要滿足生理需要，活得更好一點就是要滿足社會和精神需要。

怎樣才算滿足呢？幸福和自由是滿足的極限。追求幸福，作為人的目的和權利，具有恆久而又常新的意義，同樣，對幸福問題的研究也具有恆久而又長新的意義。

從古至今，學者們從未終止過對幸福問題的探索。早在古希臘、羅馬時代，先哲們就在探求人類幸福的途徑，當時的術語一直沿用至今。

幸福是一個多學科的命題。它涉及到哲學、社會學、倫理學、心理學等諸多學科。哲學的很大一部分內容都嘗試著對「何謂幸福生活」的問題進行定義。心理學側重於對這種心理狀態的描述及其成因的探討。

自1967年Wanner Wilsion撰寫《自稱幸福感的相關因素》以來，源自社會學的認知幸福感模型與源自心理學的情感幸福感模型便綜合成了主觀幸福感（Subjective Well-Being SWB）理論模型，占據了幸福感研究的主流地位，成了幸福感的代名詞。

在研究的進程中，不同學科的學者根據自己探究的出發點不同，形成了各自不同的觀點和理論。從心理學的角度看，幸福是人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得到實現時產生的一種情緒狀態，是由需要（包括動機、慾望、興趣）、認知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復雜的、多層次的心理狀態。幸福感的研究興起於20世紀60年代。

第二次世界大戰後，以美國為代表的西方發達國家的經濟得到了迅猛發展，物質生活水平從總體上看，不斷地提高，人們夢寐以求的「豐裕社會」似乎成為現實。然而，與此同時人們對生活的心理體驗問題逐漸顯現稱呼來，幸福感的研究也應運而生。

近年來，隨著中國經濟的發展，隨著積極心理學的興起，幸福感再次成為國內研究的熱點。

幸福感是一種個人感覺，他取決於個人對生活、工作和社會的綜合滿意程度。理解並幫助人們獲得幸福和幸福感是積極心理學的核心目標（Seligman 2002）。積極情緒是幸福的一個方面，積極情緒體驗不僅能夠反映個人的幸福，而且有助於個人的成長和發展。如歡樂可以強化社會支持網路，可以引導藝術和科學工作的進行，創造性地解決日常生活中的問題，滿足可以使我們產生審視自己生活狀況的願望。

這樣做的結果是我們可以用新的更積極的方式來看待我們自己和我們周圍的世界，所有這些都可能引發更深層次的積極情緒。幸福感的作用不言而喻，幸福可以增進創造性、提高生產力並且有助於長壽。有人認為，追求幸福是人生的終極目標。

因此，幸福和幸福感是人類和人生的最重要課題，並且隨著經濟、社會的發展，研究幸福感產生的原因和影響因素將是學者們終身的責任，為人類的美好生活提供理論支持和引導。

幸福和幸福感

幸福與幸福感在文獻中沒有做過區分，二者是被通用的。因為長期被通用，似乎淡化了二者的區別。

我認為可以從四個方面區別幸福與幸福感：

第一，幸福是客觀的，如家庭美滿、工作順利、身體健康等實實在在存在的現象，帶有客觀性，而幸福感是對幸福的體驗，是個體對自己所處境地的評價，帶有明顯的主觀性，「身在福中不知福」就是一個例子；

第二，幸福是他評的，即某人所處的境地幸福不幸福是由他人或者社會評價的，而幸福感是自評的，是每個人對自己狀況的評價。例如，社會發展到現在，基本上滿足了人們的物質需要，但是，人們對生活狀況的評價不一定與之相應，如別人認為某人很幸福，可他自己並沒有認為自己幸福；

第三，幸福不一定針對個人，還可以針對人生、人類，而幸福感是針對個人而言的，即幸福感是每個具體的人體驗到的幸福的感覺；

第四，幸福屬於哲學范疇，幸福感屬於心理學范疇。

主觀幸福感的概念界定

從早期對幸福感的哲學理解到主觀幸福感的現代科學，幸福感的概念有了很大的演變。早期的幸福感研究具有很大的理論和思辨色彩，僅局限在哲學層面，早期的幸福感概念只涉及情感幸福感和認知幸福感層面。幸福的分類歷經三個階段，第一階段是以外界標准界定的幸福，認為幸福是基於觀察者的價值體系和標准，而不是基於行動者的主觀判斷。如「Aristotle」將「價值」看做判斷標准，「Tatarkiewicz」將「成功」作為判斷標准。第二階段是以情緒體驗界定的幸福，認為幸福就是愉快的情緒體驗，通過比較積極情緒和消極情緒何者占優勢來進行判斷。第三階段是個體自我評價的幸福。認為幸福是評價者個人對其生活質量的整體評估，這就是主觀幸福感。

主觀幸福感就是評價者根據自定的標准對其生活質量的整體性評估。從內容上講，主觀幸福感是人們所體驗到的一種理想的(或非常滿意的)存在狀況，它涉及了特定社會條件下人們生活的主要方面。其核心概念與操作指標就是生活滿意、正性情感與負性情感。主觀幸福感重視個人主觀評價，重視個人主觀感受，對生活質量與心理健康評價有著重要的影響。

主觀幸福感的理論

遺傳以及特質理論：這種理論認為，人具有快樂或不快樂的基因素質，這是由於神經系統先天個體差異造成的。明尼蘇達大學Tellegen(l988)等著名的雙生子研究發現，在不同的家庭環境中撫養長大的同卵雙生子的SWB水平的接近程度比在同一個家庭中撫養長大的異卵雙生子要高得多。還發現40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的。而共同的家庭生活環境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。但基因對SWB的影響不是直接的，基因因素通過影響人的行為，增加經歷某種生活事件的可能性，在某種情境下，使某類獨特行為反應更可能發生，從而影響SWB。

人格—環境交互作用理論：這種理論認為，人格與環境交互作用影響SwB，Diener(1998)等人提出三個SWB交互作用模型。交互作用的加法模型認為，非獨立變數的變異來源於個人，情境和二者交互作用的變異。一些人對積極情感反應的心理傾向性強，積極事件的發生會帶來更加強烈的幸福感。

幸福感需要人格和環境相結合才能產生。外傾者和神經質者對積極情感和消極情感敏感性不同正是這一交互作用的例子。外傾者對正性刺激反應強度高於內傾者，若情境當中存在愉快條件，就可以獲得不同的幸福感水平，在中性條件下，外傾、內傾者的情緒體驗相似。

主觀幸福感的影響因素

主觀幸福感的影響因素：幸福感經歷了外部影響到內部決定的發展軌跡，內部因素如人格，歸因方式、自我效能、自我意識、等對幸福感有直接的影響作用。其中，人格會通過影響對遺傳、生活事件、經濟和社會關系等外部因素的認識進而影響到SWB。外部因素如遺傳、經濟狀況、生活事件、人口統計學變數、社會關系。當個體對負性事件進行歸因時歸因於外在的、局部的和不可控的原因要比歸因於內在整體的和可控的因素體驗到更多的主觀幸福感。

經過幾十年的研究，人們開始認識到外部因素對主觀幸福感只有中等程度的影響。幸福感在一定時間內是相對穩定的，他的穩定與性格特徵高度相關。布萊德博發現善交際與正性情感密切相關。

沃森和克拉克認為具有神經質和外向型人格特徵的人分別具有體驗負向情感和正向情感的天生敏感性。張興貴、鄭雪的研究結果顯示，神經質與負性情感正相關，與生活滿意度和正性情感負相關，外傾性和嚴謹性與負性情感負相關，與生活滿意度和正性情感正相關。神經質是主觀幸福感最有力的預測指標。雖然各個研究者的研究結果不盡相同，但有一點可以明確的事，健全人格是擁有高水平幸福感的重要因素。相反，由於壓力而產生的身心疾病和行為問題，都會降低人們的幸福感水平。

此外，壓力應對也是影響幸福感的一個重要因素。壓力應對的三種形式控制式、支持式、迴避式中控制式為最佳應對方式。其核心是主動針對不同壓力作出反應，如有效的時間管理等。支持式能有效緩解壓力對一個人的傷害，其核心是利用個人或社會的資源支持來對壓力作出反應。迴避式是消極的忽略或迴避。

總之，一致的研究結果表明個體的外向性和神經質在不同的文化形態下均可以對於個體的幸福感進行預測。人格特質可以預測10年後的主觀幸福感。

社會心理學家已經發現，休閑活動的滿足與生活滿意度的關系比其他變數與生活滿意度的關系更為密切。參加日常的鍛煉能降低焦慮、抑鬱，增加自尊。

此外，積極參加群體社交或志願者活動，也具有強化主觀幸福感的作用。愛丁頓等曾指出休閑通過文化、經濟和社會的重要力量對人類的幸福、健康和生活的滿足感產生重要影響。還有研究發現，存在中年危機的婦女、老年人、失業者等社會群體，休閑活動能不同程度的提高他們的生活質量。另外，主觀幸福感海域文化因素有關。Schimmack（2002）等人指出東亞人對於快樂和不快樂的中庸態度可能是根源於亞洲的哲學中的辨證思維，而歐洲和拉丁美洲人則更傾向於快樂的情感。

主觀幸福感研究的局限

越來越多的研究者呼籲增加諸如「控制感」、「自尊」、「自我觀念」、「自主」、「自我價值」、「目的感」、「自信心」、「自我效能」、「力量感」、「社會的支持」等指標以豐富與完善幸福感的評估體系，而不僅僅局限於情緒與認知層面，這樣才能正確評價幸福感，揭示幸福感的本質。主觀幸福感(SWB)的另外一個缺陷就是指標(主要有生活滿意、正性情感以及負性情感)太少，信息量有限，不能滿足心理健康評價、生活質量研究日益增長的實踐需要。Diener本人也意識到這些問題，他認為在幸福感研究與調查中要使用諸如自尊或價值觀這樣一些指標，以彌補主觀幸福感的不足。

幸福感的整合模型

幸福感是一個統一的有機整體,是主觀與客觀、快樂與意義、發展與享受、個人與社會的統一，幸福感的概念不能僅僅包括對生活滿意度的評價，還應該包括人生價值以自我潛能的發揮，包括對社會的貢獻和與社會的融合程度，這樣才能正確、全面理解與揭示幸福感的本質。因此，現代幸福感研究必須實現整合，必須從更高層次，系統地、辯證地、科學地理解與研究幸福感。

主觀幸福感

主觀幸福感屬於研究人們對其生活評價的行為科學領域。主觀幸福感理論模型在心理健康、生活質量、社會指標研究中扮演著極為重要的角色。

大量研究揭示： (1)高主觀幸福感具有很多優勢，不僅使人身心健康，而且能夠延長人的壽命。(2)全世界的人們都認同主觀幸福感的重要性。甚至那些相對不太幸福的人們也認為在某種程度上幸福很重要。(3)主觀幸福感高的人更容易獲得成功。(4)除了經濟和社會指數以外，主觀幸福感也是評價生活質量的一個主要方式。事實上，主觀幸福感能反映國家狀況的各個方面，而其他的測量都不能。和客觀測量結合起來，主觀幸福感提供了評價社會的必要的信息。

盡管如此，主觀幸福感反映的人的主觀體驗和內心感受，並不能把握幸福感的全部內涵與實質。

心理幸福感

心理幸福感出現於20世紀80年代,但是它的發展可以追溯到20世紀50、60年代臨床心理學和發展心理學的發展。其強調個體在面對挑戰時有意義生活和自我實現的潛能,認為幸福是客觀的,不以自己主觀意志轉移的自我完善、自我實現、自我成就,是自我潛能的完美實現。基於這種思路，心理幸福感強調人的潛能實現。心理幸福感的概念模型是人的心理機能的良好狀態，是人的潛能的充分實現。

Ryff於1989年提出六維度心理幸福感模型：(1)自我接受(self-acceptance)，對自我持有一種積極態度；承認並接受自我多方面的品質，包括好的和壞的方面；對過去生活持積極態度；(2)機能自主(autonomy)，具有自我決定和獨立性，能抵制要求自己以某種方式思考或行動的社會壓力、由自我內部調節行為、用個人標准評價自己；(3)生活目的(purpose in life)，生活有目標，並有一種方向感；感覺現在和過去的生活有意義；持有給予生活以目的的信念；有生活的目標和方向； (4)人格成長(personal growth)，有一種繼續發展的感覺；看到自我在成長和擴展；敢於嘗試新鮮經驗；有實現自己潛力的感覺；不時看到自己和自己行為的進步，更多反映自己知識和效率變化； (5)積極關系(positive relationswith others)，與他人有溫暖、滿意和信任的關系；關心他人的幸福；有強烈的感情感染和親密感；懂得人際關系的給予和獲得；(6)環境控制(environmentalmastery)，有能掌握環境事務的感覺、能控制復雜的外界活動、對環境提供的機會能有效利用、能選擇和創造適合個人需要和價值的關系。

社會幸福感

SWB與PWB都以個體為中心，而社會幸福感更關心個體對社會的貢獻和融合。社會幸福感起源於經典的社會混亂與疏遠的主題，源自社會學理論中個體和社會的統一思想。

Keyes發展出多樣化可操作性的社會幸福感維度:(1)社會整合(social integration)，指個體相信自己屬於某一團體並且和其他成員一起分享團體的共同利益； (2)社會貢獻(social contribution)，指個體對社會貢獻的自我感覺，個人是重要的社會成員,給世界創造價值的信念等；(3)社會和諧(social coherence)，指對社會充滿興趣並且認為社會是可以理解和預測的； (4)社會認同(social acceptance)，積極看待和接受他人；(5)社會實現(social actualization)，指對社會發展和社會潛力的信心。

已有研究對幸福感要素模型進行了驗證，並肯定了心理幸福感六要素理論和社會幸福感五要素理論，社會幸福感和心理幸福感在實證研究中已獲得證實。社會幸福感和心理幸福感的等級相關高達0. 44，社會幸福感的測量同樣也與傳統的情緒幸福感的測量(情緒和滿意度)有明顯區別。

Ryff曾經負責了一項幸福研究項目——美國中年人調查( the Midlife in the United States MIDUS），目的是評估成年美國人的健康與幸福，這是目前僅有的對主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的全面調查實證研究，為當前和將來對幸福感的研究提供廣泛的原始資料，並構成了幸福感研究的標准理論模型。

♥我心語♥

幸福感研究趨向

構建幸福感整合模型，編制整合模型的測評工具，促進幸福感理論的深化與應用。主觀幸福感(SWB)、心理幸福感(PWB)與社會幸福感(SWB)三種視角，從主觀到客觀、從個人到社會，構成了幸福感理論模型的完整風貌，形成現代幸福感研究中相互依存、相互補充、共同發展的新局面。

F. 什麼是幸福感

心理學上把持續的快樂稱為幸福感，這跟一時的開心不同。你過得是否開心、是否幸福，跟你的快樂能持續多久有關。

問這個問題的人其實已經發現了過得開心幸福的秘密：

有的快樂是可以持續的，有的快樂則不能持續。

1.開心是有層次的。

你吃到了一塊美味的點心，那一刻是很快樂美好的。但這種快樂只能持續一小會兒，可能你多吃幾塊這種快樂就消失了。

但如果你追求的是親人間的天倫之樂、收獲知識的求知快樂、團隊中的不可缺失主力的成就快樂、事業成功的價值之樂，可能你的快樂會持續的久點，甚至貫穿一生。

人類的需求層次分為5類：生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要、自我實現需要。

隨著每一個需要層次的升級，滿足的難度越來越高，但當隨著需要層次的提高，實現後收獲的幸福快樂的感覺也越來越持久。

意義本身有時候是苦的，有時候是難受的，但它同時是快樂和幸福的。所以幸福並不等於就是舒服。

關愛和被愛，找到志同道合的人，這樣你就有愛和歸屬；幫助和利他，別人因你的行動獲益，這樣你就獲得了一種被需要價值感；做你內心認為對的事情，用一生的行動去堅持實現它，你會有強烈的自我實現感，最終達到實現人生的意義。

找到自我位置，感恩，追求意義，幸福就會順其自然而來，並一直持續下去。

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G. 何為幸福歷史上關於幸福的觀點有哪些你怎麼看

幸福：使人心情舒暢的境遇和生活；境遇.生活稱心如意。
歷史上關於幸福的觀點：幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。——列夫·托爾斯泰
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托爾斯泰
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。——穆尼爾·納素夫
一個人有了遠大的理想，就是在最艱難的時候，也會感到幸福。——徐特立
我認為:快樂的心情.健康的身體.愜意的生活就是幸福。幸福不是等來的，要靠爭取，幸福莫過於心理上的滿足，比如；一場愉悅的朋友聚會，看一場如意的電影，和心儀的人開心的在一起...

H. 為什麼我們要在工作中獲得幸福感

挖掘感激之情
這個觀點來自於閱讀理解：作家Kandice Cole說的一段話，我開始工作之前的每一個早晨，我都對我的工作為我提供的機會和資源表示感謝。這有助於我專注於重要的事情，因此我既快樂又富有成效。沒什麼可以解釋和辯駁的，感恩工作，感謝老闆的薪水和機會，快樂就行。
每天設定一個工作意圖
每天早上我做的第一件事就是設定當天的意圖 - 具體方法可以用到各種APP應用程序，如Simple Habit和Calm，現在的APP，只有你想不到的，就跟淘寶買東西一樣，但凡你想得到的，淘寶上都能買到，APP應用也一樣。通關一個簡單APP，簡單快捷的方式就可以做到這一點。我從我的Todo list列表中只選擇了當天可以實現的兩到三項工作，然後立即開展。每周花一次時間來編制一個TODO List，並努力實現和完成，逐漸積累，你可以獲得一些值得期待的東西，讓您更加專注。
與同事建立積極的關系
在工作的每個組織中，我們都優先考慮並培養至少一兩個密切的、基於信任的關系。工作關系，盡量不穿插其他因素，可以讓我們保持堅定，幫助我們成長，在需要時為我們提供有用的建議，而且還能見證我們自己的錯誤和成功。在我的大部分工作日里，我感到高興，因為我知道他們的支持，我有他們的鼓勵和共同的成功。毫無疑問，其中一些人將成為我們終身的朋友和導師。
適當添加一個微鍛煉程序
鍛煉身體，提升自己的幸福感，這些是哦自身職業生涯長壽的關鍵。微信計步器挺好，打開你的微信運動，和朋友們分享一天的走路步數，挺好的。曾經開玩笑說，我開車呢上下班，但每天基本保持在一萬到一萬五的步數。我覺得，我們很多企業，可能還真缺少一種運動設施，比如在茶歇廳邊上放置一個撞球檯，老闆辦公室嫩一個高爾夫，會議室邊上安排一個乒乓球台。這些都是很好的，但我們大廠有大廠的優勢，每天10000步，基本適合和滿足鍛煉標准。
走出去，下車間，到現場
距離我們的辦公樓不遠處有一個小型廠內公園。在辦公室和電腦對戰一上午之後，簡單的食堂快餐之後，我嘗嘗會使用15-20分鍾的午休時間沿著公園散步，一邊聽我最喜歡的播客（喜馬拉雅上許多感興趣的課程！），然後完全呼吸。這是放鬆身心，放鬆身心，然後回到辦公室，就會感覺精神煥發。
閱讀你的粉絲郵件和留言
大概從2008年成為新浪資深博主之後，我常常會收到一些讀者郵件和留言，09年微博起來，基本隔兩天就有一大堆的留言可以閱讀，其中包含感謝我的幫助。當我度過艱難的一天時，我會仔細研究這些消息，它會讓我想起為什麼我會這樣做。它重新激活了我，讓它更容易回到磨損狀態，在那一刻感覺不那麼像磨刀一樣！
贊美別人
特殊性對於提高工作中的快樂有很大幫助 - 例如，當贊揚他人採取行動或者取得的成績的時侯，你會得到的反饋：
更可靠，更難忘
可能會向他們展示他們不知道的天賦
在這次互動期間及以後，帶出更好的一面
學會贊揚別人的習慣會增加他人的幸福感。但在我們大多數人中間，真的很多還不會或者還沒有領會到這一點的魅力哦。不吝贊揚，其實道理很簡單，即便三十歲的你，還是喜歡得到贊揚的那種感覺！
走出你的舒適區
在魔都工作的兩個月各我最大的體會就是發現我喜歡在快節奏、充滿挑戰的環境中學習新事物並成長。但是，我現在的工作並不總是那麼令人興奮，有時我不得不去完成那些平凡瑣屑的任務。提高我的快樂和保持動力的最好方法是盡快處理我最喜歡的那些，然後尋找機會參與我的專業領域之外的項目。這不僅可以增加我的快樂，還可以讓我獲得新的技能並建立新的聯系。