馬克思主義認為幸福是什麼

A. 馬克思主義愛情觀

馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家在其著作中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，對愛情、婚姻、家庭、道德等問題進行了深入分析，並提出了許多精闢的觀點。馬克思、恩格斯、列寧等在愛情婚姻家庭道德問題上的闡述，對於在校大學生樹立正確的愛情觀，促進戀愛關系的和諧發展，具有十分重要的現實意義。馬克思主義的愛情觀主要包括以下三個方面：
一、愛情要以平等互愛為前提
馬克思主義的愛情觀認為男女應該在性愛、婚姻中實現真正的平等和自由。恩格斯指出，「婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去，而要達到這一點，又要求個體家庭不再成為社會的經濟單位」，而「隨著生產資料轉歸社會所有，個體家庭就不再是社會的經濟單位了，私人的家庭經濟變為社會的勞動部門，孩子的撫養和教育成為公共的事業;社會同等地關懷一切兒童，無論是婚生的還是非婚生的」。因此，「對於這種後果的擔心也就消除了，這種擔心在今天成了妨礙少女毫無顧慮地委身於所愛的男子的最重要的社會因素――既是道德的也是經濟的因素」。這樣，男女將實現平等，性愛、婚姻也將真正自由。愛情是以互愛為前提的，馬克思曾經說過：「如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現沒有使自己成為被愛者，那麼你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。」
二、戀愛要慎重，求愛要文明
1866年，保爾・拉法格遇見勞拉・馬克思後，兩人感情迅猛發展，熱情不斷高漲。馬克思嚴肅提醒拉法格在戀愛上既要慎重又要注意「求愛」方式：我「沒有肯定許婚，一切都還沒有確定。即使她同您正式訂了婚，您不應忘記，這是費時間的事……必然會有許多嚴峻的考驗和苦惱」。馬克思以長輩的身份教導這對青年人在婚戀面前要保持清醒。他特別批評了拉法格涉世不深、缺少理智、一頭埋進戀愛的行為，要求拉法格立足現實，充分考慮到在婚戀生活過程中無數困難的考驗、苦難的折磨，從而不要輕率從事。在拉法格向勞拉的進攻步步緊逼、不肯退卻的形勢下，馬克思嚴正警告「這個熱情過高的青年人：如果您想繼續維持您同我女兒的關系，您就應該放棄您的那套求愛方式。」馬克思要求拉法格用理性的剋制來代替感情的沖動，他指出：「如果您借口說您有克里奧洛人的氣質，那麼我就有義務以我健全的理性置身於您的氣質和我的女兒之間。如果說，您在同她接近時不能以適合於倫敦的習慣的方式表示愛情，那麼您就必須保持一段距離來談愛情。」針對青年人戀愛中的這個突出問題，馬克思希望青年人能夠擺脫原始的自然慾望的沖動，以倫敦紳士的風度來談情說愛。他教導拉法格：「在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是表現在隨意流露熱情和過早親昵。」
三、理想、事業、道德與愛情的統一
青年時代的馬克思在《致燕妮》為題的十四行詩中寫到：假如你胸口煩悶/請聽我把歌來唱/歌兒把你呼喚/你會熱淚盈眶/傾聽那歌聲飛揚/和歡聲笑語的回盪/你卷發低垂感動/覺察我心波盪漾/這時我全身迸發火光/感到有種永恆的力量/我要擁抱萬里長空/我要把你緊摟在懷中/我把這理想珍藏在心上/我要把塵世的俗物掃盪。在詩中，馬克思向親愛的燕妮傾訴衷腸，但馬克思所表達的情感並不是個人主義的狹隘感情的寄託，而是把對純潔真摯的愛情追求，化為激勵自己在理想的海洋里展翅飛翔的力量。在對待女兒的戀愛問題上，馬克思提出了先完善自己再談戀愛和婚姻的觀點。馬克思要求拉法格把愛情擺在正確的位置上，首先利用大好年華完善自己。馬克思對熱情有餘、行動不足的拉法格講：「關於您的總的情況，我知道：您還是一個大學生……您應該在考慮結婚以前成為一個成熟的人，而且無論對您或對她來說都需要長期考驗。」這里，馬克思認為拉法格有革命的激情但思想還不夠穩重，在學業上還要不斷進步，要進一步投身實踐，體驗社會生活，改造自己的思想。總之，馬克思認為青年人只有在生理、心理、思想、道德、知識和技能等素質比較成熟的基礎上才有理由考慮戀愛、婚姻問題。列寧以馬克思和恩格斯關於愛情本質問題的基本思想為基礎，批判資產階級的，提出無產階級愛情觀的道德要求。他抨擊了十月革命後蘇聯流行的「杯水主義」理論的「非馬克思主義」和「反社會」性質，認為「在性生活上，不僅應該考慮到單純的生理上的要求，而且也應考慮到文化上的特徵，看它們究竟是高等的還是低等的。」列寧還論述了戀愛中的道德要求，並強調，「戀愛牽涉到兩個人的生活，並且會產生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關系，並產生對社會的責任。」這種「社會關系」和「社會責任」，正是戀愛中所包含的道德關系和道德責任。

B. 運用馬克思原理論述幸福是什麼

幸福是實現自我價值。在實踐中不斷完善自己。

C. 幸福是什麼幸福與物質是什麼關系

怎麼說呢！這只是我的一點淺薄見解。
我覺得幸福和物質是對立卻又統一的。幸福的初期應該是建立在物質上的，試想一下如果一個人吃不飽穿不暖沒有住處，隨時都可能餓死凍死，隨時都有可能見不到下一秒鍾的太陽，那麼就算一百個人說他是幸福的，也沒有說服力吧？但是這種建立在物質上的幸福積累到一定程度了以後，就會變成對立的了。物質越豐富人越不容易知足，不知足就不滿足，不滿足就會永遠追求下一個物質目標，如果追求到了就能短暫幸福，但是很快又在對另一樣東西的渴望中感到痛苦，而人生總有些東西是追求不到的，那就會永遠痛苦下去。所以，對物質的適當追求和對慾念的及時克制，才是讓人感到幸福的最好方式吧？

D. 馬克思主義哲學原理中愛情是怎樣的

「所謂愛情，是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的互相傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素」。

馬克思主義認為愛情是指建立在一定的物質基礎上，男女雙方基於共同的世界觀、人生觀和共同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。這種情感屬意識范疇，它是主觀的，是物質生活在人腦中的反映。

從不同的角度，我們可以對什麼是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關於無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

(4)馬克思主義認為幸福是什麼擴展閱讀：

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統稱，其前身是德國古典哲學。辯證唯物主義認為：世界的統一性在於它的物質性，物質是世界所發生的一切變化的基礎。

運動是物質的存在形式，物質的運動是絕對的，靜止是相對的。物質不是精神的產物，精神只是運動著的物質的最高形式。社會存在決定人們的意識，人們能夠認識並正確運用客觀規律。

要保證社會主義革命獲得勝利並實現共產主義的最終目標，工人階級必須組成與有產階級一切舊政黨對立的獨立政黨。工人政黨要有一個新的科學世界觀作為理論基礎，它比其餘無產階級群眾更善於了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。

始終代表著整個運動的利益，堅持整個無產階級的不分民族的利益。共產黨在為實現自己綱領的斗爭中要實行正確的戰略策略，要使全世界無產者聯合起來，要善於爭取各種同盟者，善於同其他政黨採取種種共同行動。

E. 幸福是什麼幸福的最高境界又是什麼（高分懸賞）

牡丹有國色天香，茉莉有暗香悠然；豪壯是大海的性格，優雅是小溪的生活。面對多彩的世界，人們有多種選擇，幸福亦然。

選擇有層次之分，幸福有境界之別。選擇了偉大，也就選擇了幸福的最高境界。

1835年，馬克思中學畢業，他在畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中說：「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會為它的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲；那時我們感到的將不是一點點自私可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人，我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」這時的馬克思年僅17歲，可見，馬克思青年時代就有了高尚的心靈和偉大的抱負。正是這個偉大的選擇，使馬克思走上了職業革命的道路，也圓了他為人類服務的崇高之夢。

為人類服務，無疑是人生最偉大的選擇，也是人生幸福的最高境界。

千年以來，世界上產生過不少偉大人物，但只有馬克思和他的戰友恩格斯，選擇了最能為人類福利而勞動的職業，創立了馬克思主義學說。它如同普照之光，使整個人類的思想煥然一新，在全世界產生了無與倫比的巨大影響。馬克思，當之無愧是全世界無產階級革命的偉大導師，還被西方資產階級國家在全球范圍內的評選活動中評為千年最偉大、最有影響的思想家。悠悠千載，茫茫人海，曾出現過燦若繁星般的思想大師，為什麼馬克思能獨占鰲頭呢？這是因為馬克思所創立的理論是與時俱進的科學。它雖然誕生於19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然誕生於歐洲，卻傳遍了全世界。

1883年3月14日，馬克思坐在自己的書桌前與世永別。3月17日，恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時發表講話，在肯定馬克思的「兩大發現」即人類歷史的發展規律和現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律後說：「一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。甚至只要能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域(甚至在數學領域)都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。」恩格斯最後說：「他的英名和事業將永垂不朽！」

恩格斯的話明確告訴人們，馬克思的幸福與人類進步發展的諸多事業息息相關。一個半世紀以來，面對馬克思的英名或墓碑，世界上多少人心潮澎湃，熱淚盈眶，前赴後繼，永往直前……長眠於海格特公墓的馬克思能不幸福嗎？

F. 幸福是什麼在不同的時代有著不同的定義不同的人有著不同的理解

人們對幸福看法具有多樣性。幸福實實在在－－樂觀主義的幸福觀；幸福少於苦難－－悲觀主義的幸福觀；幸福就是浮雲－－虛無主義的幸福觀；幸福在於享樂－－享樂主義的幸福觀、剝削階級的幸福觀；幸福在於奉獻－－馬克思主義的幸福觀、無產階級和勞動人民的幸福觀。

一、明確幸福的含義

幸福觀是人們對幸福的根本看法。幸福觀是人生觀的一部分，與世界觀、價值觀密不可分。用形式邏輯的歐拉圖來表示：世界觀是最大的圓圈，包括人生觀和價值觀兩個圓圈，人生觀和價值觀是交叉的；幸福觀是人生觀的一部分，幸福觀和價值觀是交叉的。

單純追求某一方面的幸福，都可能導致人生的不幸；獲得幸福的重要方法是學會「三樂」：自得其樂（側重創造幸福），知足常樂（側重平衡幸福），助人為樂（側重傳遞幸福）。