幸福而艱辛是什麼意思

① 艱難，艱苦，堅苦，艱辛分別是什麼意思啊

1、艱難：指困難、艱巨；猶勞苦。

2、艱苦：指艱難困苦，形容生活、工作等條件差，十分困難。

3、堅苦：指堅毅刻苦。

4、艱辛：多指人已經很努力，但仍然無法過上較好的生活。

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例：

1、即使日子過得艱難，她也從未放棄自己的夢想。

2、艱苦的環境可以磨煉人的意志。

3、我們永遠也忘不了那段堅苦的歷程。

4、富人們過著紙醉金迷的生活，哪裡知道苦人們的艱辛！

② 我們如何理解幸福和苦難

歐陸哲學的貢獻： 艾美�6�1萬�6�1德意珍，倫敦，密德薩斯大學，2012-1-23總體介紹這一章主要講述一些歐陸哲學家的貢獻，這些哲學家把關於幸福的思考與對於苦難的經驗進行了對照。考慮到本書其他的幾章不但涉及了早期的歐陸哲學，而且還涉及了古典哲學的貢獻，因此本章專門聚焦於19世紀和20世紀的哲學家——特別是現象學和存在主義的哲學家，但不包括後結構主義和後現代哲學家——所做出的貢獻。本章的主題是，如果沒有把幸福的對立面——苦難考慮在內，那麼對幸福的追求在哲學意義上是否合乎情理。雖然這些哲學家對幸福的定義有所不同，但是他們都不主張將幸福作為人類存在的一個指標。本章將證明歐陸哲學家與雅典哲學家的看法是一致的，他們都普遍認為在幸福和苦難之間取得某種平衡非常重要——因為它們誰也離不開誰。
為此目的，我們將把本章講述的歐陸哲學確定為自19世紀始到20世紀末的歐洲大陸繁榮的哲學。這不僅沒有考慮在後結構主義和後現代主義旗幟下的近代歐陸哲學，而且還忽略了許多重要的早期歐陸哲學的貢獻。本章的焦點將是通過把人類境遇放到中心位置，革新了19世紀和20世紀歐洲思維的存在主義哲學運動。這些哲學都堅定地回歸到人類存在是什麼以及應該如何生活下去的基本問題。本章中的每位哲學家對人類生存目的的定義各不相同，但是他們沒有一個人把人類幸福當作生活的目標。這使得很難從歐陸哲學的立場給幸福下一個定義，盡管如此，在文章結尾的時候我們將嘗試這樣去做。
這些哲學強烈地反對英美（Anglo-American）思維的分析和實證傳統，並因此也提出一個迥然不同的對幸福的看法。我們看到積極心理學的現今趨勢，它即是深深根植於英美的實用主義和實證主義的框架之下的，它正在促進著對人文學科中幸福這個概念的充滿活力的實證研究取向，而歐陸哲學對此有著十分不同的視角，這種視角可能既是新鮮的又是我們需要的。歐陸哲學，像羅森（Rosen）定義的那樣（1998, p. 665）——拒絕科學主義（比如，排他性地把科學當作一切事物的終極權威），傾向於歷史主義（比如，採取這樣的假設——我們在度過生命的歷程中確定自己和自身價值），強調人類能動性、個人和道德轉變的重要性，強調元理論（meta-theory）的重要性。
當前人們熱衷於追求幸福，將此作為人類生活的首要目標，歐陸哲學家將對此進行追問：就人類自身來說，幸福、快樂和福祉是否能夠成為值得永恆追求的目標？如果我們可以從歐陸哲學的歷史學到一點東西，那就是幸福和福祉從來不能單列出來，而需要與它們的對立面——苦難和艱辛結合起來進行理解。
歐陸哲學家會提出這樣的問題：「我們該如何忘記幸福不是生活的終極目標？我們又何時才能忘記？我們為何在這個新興的技術時代鍥而不舍地追求幸福？我們何時開始認為生活的藝術可以被簡化成積極思維的藝術（一些人似乎將積極思考等同於是良好的生活所必需）？什麼樣的巨變已經讓我們遠離那些古人從生活中得到的來之不易的洞見？這是對當代社會尋求安逸的本性（我們讓自己麻痹於這樣的信念——幸福能夠獲得並且必須獲得）的反映嗎？」歐陸哲學本質上有意地讓人心緒不寧，挑戰人們安穩的現狀。
更為近代的歐陸哲學家強調的基本悖論之一是，只有我們准備好面對困難、麻煩和苦難時，我們才能找到舒適和安寧。只有我們准備好面對存在的張力，我們才能永恆地與之共處。克爾凱郭爾（Kierkegaard）預示了大量的此類說法。
接下來是：克爾凱郭爾的教化和生活階段說
尼採的權力意志和對生命的熱愛
海德格爾對生與死的重新擁抱
薩特的存在主義解決之道
梅洛-龐蒂和加繆的哲學波伏娃對不確定性倫理的接納

③ 如何理解幸福的意義

對一些通過個人奮斗獲得幸福的人來說，幸福的得來是相當不容易的。充滿了艱辛困苦，無奈絕望，憂傷屈辱以及糾結彷徨。

④ 為什麼幸福那麼 難

因為其中有個很艱難和羈絆的東西，那就是時間。時間可以檢驗幸福真實性，時間也可以沖淡一切。時間可以磨滅一個人清晰的臉龐，時間也可以讓幸福來得如此激動與突然。幸福，難就難在我們很容易和對方相好，卻怎麼也討不好時間。