① 作文用自己的行動爭取幸福800字議論文
幸福是自己爭取的
每次都感覺世界是不公平的，但是何來公平之談啊！任何資本都沒有，你還要自己做什麼啊！就是因為你什麼都沒有，所以才要去爭取，一起都有了，要你鳥屁啊！人活這一輩子，歲瞎就是要不斷去爭取，做過了就不會後悔，活著不容易，但是還是要勇敢的活出自我，自己的事管別人鳥事。沒必要在乎別人的看法，雖然在這個社會上你要遵循游戲規則，你有了資本，你就可以制定游戲規則，沒有那就只有遵守。
就像《三傻大鬧寶萊塢》演繹的那樣，追求卓越，卓越才會跟隨你，一切悶羨還是要看你的行動，行動才是硬道理，說的再多，理想再大，不去實踐等於0。也許在游戲規則中，你會活的不舒服，那就要改變它，人就要無條件的自信，你能做到的，你會做到，相信你一定能做到，也許你還在迷茫，還在痛苦中，但是讓我們行動起來吧，行動會改變一切，你會得到你想要的。前提就是去行動。
人為什麼活的很痛苦，那是你的選擇有誤嗎，你沒有展現出你的特長，你活在別人的陰影當中。拿出時間好好考慮一下，你到底想要什麼，不要害怕，不要畏懼，因為你本身就是一無所有來的，走也是一無所有，那你還害怕什麼呢，同志們。沒有苦難要你干什麼，你是解決者，你就是主宰，這個世界是屬於你的。追隨自己的心，大膽去做，沒有不可能，把那些在腦海中的消極思想去除。
行動起來吧，難道你想就這么過一輩子嗎？no，no，no…….，不要在這么想啦，不要害怕浪費時間去想，想明白了你才是自己的主人，不然你什麼都不是，垃圾。連自己是誰，自己想要什麼都不知道，你活著那還干什麼螞雀拍呀，趕緊走吧，浪費糧食。你說你活著還有什麼意思，這個都弄不清楚，上天給你思想的大腦，那不是個軀殼，朋友們。
自己要去爭取，不去爭取你怎麼知道啊！都知道天上不會掉餡餅，中彩票還要先去買呢。你說你還有什麼理由不去爭取啊？？？連吃飯都要自己拿筷子吃，你說哪些不需要自己去動起來呢，親們，動起來一切都會好的
② 人如何讓自己幸福作文800字議論文
人們通常會說：幸福是一種抽象的感受，而美國一家把幸福作為研究目的的科研機構得出結論，幸福與年齡、性別和家庭背景無關，而是來自於一份輕松的心情和健康的生活態度。研究者通過對生活得輕松而幸福的人的研究，總結了10條在生活中令自己幸福的秘訣。
1.不抱怨生活：幸福的人並不比其他人擁有更多的幸福，而是因為他們對待生活和困難的態度不同，他們從不問「為什麼」，而是問「為的是什麼」，他們不會在「生活為什麼對我如此不公平」的問題上做過長時間的糾纏，而是努力去想解決問題的方法。
2.不貪圖安逸：幸福的人總是離開讓自己感到安逸的生活環境，幸福有時是離開了安逸生活才會積累出的感覺，從來不求改變的人自然缺乏豐富的生活經驗，也就難感受到幸福。
3.感受友情：廣交朋友並不一定帶來幸福感，而一段深厚的友誼才能讓你感到幸福，友誼所衍生的歸屬感和團結精神讓人感到被信任和充實，幸福的人幾乎都擁有團結人的天才。
4.勤奮工作：專注於某一項活動能夠刺激人體內特有的一種荷爾蒙的分泌，它能讓人處於一種愉悅的狀態。研究者發現，工作能發掘人的潛能，讓人感到被需要和責任，這給予人充實感。
5.降低負面影響：少接受些有關災難、謀殺或其他的負面消息，這樣，無形中就保持了對世界的一份美好樂觀的態度。
③ 作文，求《心繫他人，快樂自己》的議論文，800字。
當有人不慎摔倒，你伸手出去拉一把，然後聽到一聲真誠的「謝謝」時；當有人傷心失落，你友好地去加以開導、鼓勵，然後看到一張明朗的笑臉時；當有人需要捐助，你盡塵和你所能獻出一份愛心，然後知道他們已能正常生活時；當有人……你覺得你快樂嗎？回答是肯定的，因為在你付出的同時，你的精神已經得到了充實與滿足並基，這往往比付出更不易做到。
所以，我們應該學會奉獻，學會時刻為他人著想，這樣的人生才會有價值，我想。
杜甫追求的理想是「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，所以才有「吾廬獨破受凍死亦足」的寬慰與滿足；魯迅先生追求的精神是「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」，所以才有「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的胸襟和氣度；譚嗣同追求的是天下為公的大同社會，所以他雖將身死敵手，卻仍有快哉的坦然與豪壯。正是因為他們都有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，所以才會擁有如此完美的人生！
學會奉獻，為他人著想，其實這本身就是一種財富。倘若有人問：世界上什麼人最富有？我覺得既不是那些手著百絕兄謹萬的富翁，也不是那些會投機取巧的商人，相反，是那些心繫天下，為他人著想的「貧民」們。馬克思說過，那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的。可見，只有無私奉獻，才能獲得真正的幸福。吳運鐸把自己的一切獻給了黨，劉胡蘭把自己的生命獻給了祖國，袁隆平把自己全部的知識和心血獻給了雜交水稻的科研工作。他們都為人民謀利，為祖國奉獻了一切，作為共和國的子民，我們將會永遠記住他們的名字。
由此可以看到，其實為他人也是為自己。這個世界總是公平的，你付出了，你會有回報，而很多時候，你得到的往往比付出的要多，畢竟精神無價。所以我們應當視為他人著想為一種精神享受。世界著名科學家富蘭克林就是如此。當他首次乘船前往費城時，雖已付了船資，卻自願幫助劃船，他說：「一進入工作，就覺得暢快，就有使不盡的力！」簡短的一句話，包含了多少人生真諦啊！
的確，人應當活在為他人奉獻的精神境界中，而不是以個人為中心，自私自利，那樣的人生充其量不過是一棵沒有生命的枯樹，一池不起波瀾的死水。
縱觀歷史，當我們放眼望去時，看到了多少貪官污吏，奸詐小人啊。他們為了自己的利益，不擇手段，結果呢，都沒有好下場。明世家時期的奸臣嚴嵩父子，把持朝廷二十多年，燒殺擄掠，無惡不作，百姓詛咒他「常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時」，最後落得個被抄家的可悲下場；清朝的首輔大臣和紳亦如此，留下千古罵名。他們的失敗在於他們只為自己打算，不但不為他人，反而侵害他人。
為別人奉獻，為他人著想，就好比你種了一盆花，經過細心照料，花兒開了，它回報你的不僅是五彩的斑斕和滿目的生機，它帶給你的，更是一片春天。
讓我們心繫他人，在有愛的生活中演繹自己的精彩！
④ 關於幸福的議論文600字
（一）論幸福
每個人都希望有一個幸福的人生，但並非每個人都懂得快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經試圖定幸福的含義，然而紛繁復雜的文化醞釀出了各種各樣的幸福觀，人們都把快樂之樹種在了各自的心田上。但是，不管是順應自然的知足常樂，還是勇於進取的不知足常樂。不論是明智通達的與民同樂，還是極端自私的獨自行樂，說到底，幸福卸了裝壯就是物質與精神兩種滿足。
幸福是否僅僅是物質滿足？當然不是，幸福不是吃喝快樂的簡單並湊，也不是個人私慾的膚淺滿足。財富擁有者有時並不快樂，紙醉金迷，花天酒地無法與快樂畫上等號。因此，單純的物質滿足不是真正的幸福。
人們是否把幸福的天平傾向於精神的滿足，孔夫子見「有朋自遠方來」即「不亦樂乎」；五柳先生愛讀書，「每有會意則欣然忘食」；醉翁飲酒而意不在酒，在乎山水之間也「。於是錢鍾書先生提出的」一切幸福的享受都屬於精神「被世人視為真理，但仔細想，覺得精神上的滿足也存在缺陷，有的時候甚至顯得蒼白無力。
我常常看到給人帶來幸福的音樂者在生活中卻是痛苦的，辛勞的科學工作者獲得成功後偶爾看到鏡子裡面鬢發斑白的自己，新中國也往往掠過一絲酸楚，我常常聽到勞模在接受采訪時說，雖然工作辛苦，但是我心理很高興！誠然，他們苦中作樂，變忍受為享受的生活無不顯出他們的驚人毅力和高貴品質，但同時也不難看出他們的快樂包含著「克己」的意識，嚴格地說，這也不算是完全的快樂。許多足球迷特別崇拜2002年世界足球先生小羅納爾多，都認為他在場上快樂，場下快樂。肯定是個幸福的人，但是幸福不是簡單的快樂，真正的幸福，應該是物質與精神和諧同一。純物質精神的精神的滿足都只能作為幸福的必要條件而不是充分條件。只有將二者融為一體才是真正的幸福。
精神與物質並不是對立的，而是互相促進的，擁有一定的物質財富才能激活幸福的精神細胞；保持精神的愉悅，才能有信心和經理創造更多的財富。
也許你覺得獲得完全的幸福實在不容易。但是物質與精神並非魚和熊掌。你完全可以兼得。關鍵要靠自己去追求去創造。幸福，只要你奮斗不息勇於創造，幸福的安淇兒將永遠伴著你。
（二）論幸福
曾經有人認為幸福是擁有大筆的金錢，過著衣食無憂的生活，衣來伸手，飯來張口，想得到的事物或人就一定要得到，所有人都要聽命於甚至服從於自己......對於這種說法，盡管我不贊同，但我也一樣無權否定，我只能說「金錢+享受=幸福」。也許幸福的意義對於每一個來說是不盡相同的，但幸福的真諦對於每一個人卻是一樣的。當每個人在真正意義上體會到幸福以後，都會直接或間接的得到這樣一個式子：快樂+痛苦=幸福；人的一生不可能十全十美，一帆風順總會遇到一些困難，因此，在我們的生活中有歡笑，必有淚水；有成功，必有失敗；有快樂，必有痛苦；有幸福，必有苦難.....
如果要用生活詮釋幸福，我認為我家的生活便是一個很好的例子。35作文網
從我記事到現在，大約也有十年了，我雖然對家裡的經濟狀況沒有那麼了如指掌，但至少我還知道：在這十年左右的時間里，家裡的經濟狀況一直都不好，從來沒有富裕過；但盡管如此，卻沒有人叫苦叫累、怨天尤人，家裡的氣氛一直都很溫馨、融洽、和諧、快樂。隨著時間的推移，我漸漸地長大了，學的東西越來越多了，學習上慢慢出現了一點一滴的問題，因而在我的學習方面家裡漸漸出現了爭議，後來延伸到了穿戴、玩樂......父母管的越來越多，我變得很苦惱，而且他們的想法是完全對立的，我夾在中間太痛苦了、太為難了。但這種局面並不會持續得太久，不一定哪天，父母的意見突然「中和」了；與此同時，在茶餘飯後這種沉寂就會一陣純朴的笑聲打破，又回到了以前的歡笑。而我也真正的體會到了幸福的真諦；它並不需要華麗的外表去修飾，需要的只是一個真誠相待的心而已。35作文網
在我的生活中，也許穿的不是綾羅綢緞，也不是什麼名牌，但自己卻覺得大方舒服；也許吃的不是山珍海味，也不是什麼滿漢全席，但自己卻覺得美味無比；也許住的不是高樓大廈，也不是什麼別墅，但自己卻覺得冬暖夏涼；也許我的生活不是十全十美，也不是高貴富裕，但至少我的生活幸福溫馨，更加快樂踏實、問心無愧；也許我的生活平淡但卻不乏味，在我的心裡，這種生活遠遠超越了那些衣來伸手，飯來張口的富裕人的奢侈生活，甚至在我看來，可以說賽過了神仙。我之所以可以在有痛苦的平淡生活里一樣感受到快樂，感到滿足，我堅信，不是因為我苦中作樂而是因為我真的體會到了幸福的真諦，它能帶來的不只是快樂，還有痛苦中的歡笑和淚水。35作文網
我曾經聽過一個人這樣說「人的一生中有一死，當我們將要離開時什麼也帶不走，唯一能夠帶走的就是我們那份溫馨而美好的回憶。」這句話給了我很大的啟發，仔細想想，如果這份回憶里少了那包名為幸福的佐料，這份回憶的味道又怎麼會美好香甜呢？
幸福，也許每個人都擁有過；因為每個人心中的「幸福」都不一樣，自然得到的幸福也就不一樣。然而幸福的真諦卻不一定屬於每一個人，也許我已經感受到了幸福的真諦，也許明天我就會失去，也許我會擁有一輩子，再也許......真正的幸福是來之不易，一旦擁有就別錯過。
⑤ 急需一篇關於樂於助人的議論文的思路
你可以對照分析一下嘛， 共有3篇 記得要給我的為滿意答案哦
我們贊賞許多美德：勇毅、勤奮、坦誠、謙遜。閃爍這種種美德光輝的行為都不止一次讓我們的青春熱血沸騰。但若靜心思忖，「最贊賞同學什麼品質」？我們的確會工工整整地寫上「樂於助人」四個大字。
是啊，當我們還在媽媽懷抱的時候，就諳熟了司馬光砸開水缸救助同伴的故事。我們羨慕那位古代少年的機智，更贊美他助人的美德。這之後，從金庸筆下「路見不平，拔刀相助」的胡斐大俠，到《悲慘世界》里悲天憫人的米里哀主教，都熏陶著我們純真的心靈。這其中，最強烈感召我們的當然還是平凡而偉大的雷鋒：「哦，必須把趕路的大嫂護送到家，現在是夜深、雨大、路遠、泥濘！」《雷鋒之歌》的節奏敲擊著衡慶橡我們成長的步點。我們形成了一種理性的信念：「助人為樂」是人類文明綻放出的燦爛花朵，「助人為樂」是人類社會不可或缺的基石。
不是嗎？當攀登香爐峰的「第二台階」時，你多麼需要同學有力的手拉上一把；當雨夜淋在汽車站時，你多麼渴望與同學共撐一柄小小的花傘；當幾何圖形已被塗抹成凌亂的「蜘蛛網」時，你多麼企盼同學輕輕擦掉紛亂的筆道，再准確畫上一條清晰的輔助線。正是無數的生活經驗，將「樂於助人」推上了我們心中美德的第一位。
但是，面對「別人碰上麻煩事」的提問，不少青少年卻拋棄了「樂於助人」，而選擇了「悄悄走開」。是的，在生活實際的答卷上也有許多同樣的選擇。我曾看到，一個路人滑倒在寒風冰雪裡，放學的同學們笑得前仰後合卻無一人上前攙扶，我還讀到過很多很多這樣的生活實例，但給我只是一個感覺——可悲！為什麼我們的知與行如此背離？今天，面對反差巨大的兩份調查，我不禁再次深思：為什麼我們最贊賞的品質，在需要自己身體力行時，卻縮進了明哲保身的硬殼，如寒風冰雪，沒有半點青春的熱度？
是的，可是你也曾滑倒在地領受過他人的嘲謔；任何冷漠總可以找到堂皇的理由。但這些理由的本質卻是卑劣。因為，人類文明的燦爛花朵就從這里凋敗，人類社會的基石就從這里銷蝕。
同學們，種種美德點燃著我們青春的熱血，從司馬光到雷鋒的榜樣也應是我們選擇的准繩。人類文明將在我們手中發揚光大，讓我們把「樂於助人」四個大字庄嚴地寫進自己人生的答卷。
用「樂於助人」書寫人生答卷
我們贊賞許多美德:勇毅,勤奮,坦誠,謙遜。閃爍這種種美德光輝的行為都不止一次讓我們青春的熱血沸騰。但若靜心思忖,"最贊賞同學什麼品質"?我們的確會工工整整地寫上"樂於助人"四個大字。
是啊,當我們還在媽媽懷抱的時候,就諳熟了司馬光砸開水缸救助同伴的故事。我們羨慕那位古代少年的機智,更贊賞他助人的美德。這之後,從金庸筆下"路見不平,拔刀相助"的胡斐大命令俠,到《悲慘世界》里悲天憫人的米里哀主教,都熏陶著我們純真的心靈。這其中,最強烈感召我們的當然還是平凡而偉大的雷鋒:"哦,必須把趕路的大嫂護送到家,現在是夜深,雨大,路遠,泥濘!"《雷鋒之歌》的節奏敲擊著我們成長的步點。我們形成了一種理性的信念:"助人為樂"是人類文明綻放出的燦爛花朵,"助人為樂"是人類社會不可或缺的基石。
不是嗎?當攀登香爐峰的"第二台階"時,你多麼需要同學有力的手拉上一把;當雨夜淋在汽車站時,你多麼渴望與同學共同撐開一柄小小的折傘;當幾何圖形已被塗抹成零亂的"蜘蛛網"時,你多麼切盼同學輕輕擦掉紛亂的筆道,再准確填畫上清晰的輔助線。正是無數的生活經驗,將"樂於助人"推上了我們心中美德的第一位。
但是,面對"別人碰上麻煩事"的提問,不少青少年卻拋棄了"樂於助人"差散,而選擇了"悄悄走開"。是的,在生活實際的答卷上也有許多同樣的選擇。我曾看到,一個路人滑倒在寒風冰雪裡,放學的同學笑得前仰後合卻無一人上前攙扶:我還曾讀到,流氓闖入某校女生宿咐旁舍施暴,隔壁八名男生,一個個屏氣斂聲,把頭縮進棉被...... 可悲啊,為什麼我們的知與行如此背離?今天,面對反差巨大的兩份調查,我不禁再次深思:為什麼我們最贊賞的品質,在需要自己身體力行時,卻縮裹進了明哲保身的硬殼,如寒風冰雪,沒有半點青春的熱度?
是的,可能你也曾滑倒在地領受過他人的潮謔,可能你自覺敵不過凶橫的暴徒:任何冷漠總可以找到堂皇的理由。但這些理由的本質卻是卑劣。因為,人類文明的燦爛花朵就從這里凋敗,人類社會的基石就從這里銷蝕。
同學們,種種美德點燃著我們青春的熱血,從司馬光到雷鋒的榜樣也應是我們選擇的准繩。人類文明將在我們手中發揚光大,讓我們把"樂於助人"四個大字庄嚴地寫進自己人生的答卷。
助人為樂
利人乎即為，
不利人乎即止。
——《墨子》
助人為樂是我國傳統文化的閃光點，亦是做人的道德。
助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務感，主動去給他人以無私的幫助，並從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關於助人為樂、成人之美的處世格言，如「忽已之慢，成人之美」，「貴人而賤已，先人而後已」，「趨人之急，甚於已私」，「憫濟人窮，雖分文升合亦是福田；樂與人善，即隻字片言皆為良葯」。兩千年前墨子就倡導：「摩頂放踵，利天下為之。」其意思是說，對別人有利的事，即使從頭頂到腳跟都受到損傷，也要干。這種精神發揚到現在，就是我們所提倡的「毫不利已、專門利人」的精神。
助人為樂要有一種忘我的奉獻精神，並要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種准則。當見人遇風險時，要先人後已。《三國志·蜀書》中有句名言：「每有患急，先人後已。」它要求人們，臨危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現。《世說新語》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：「幸而船上還有空餘，為什麼不許可呢？我們要多做幫助人的好事才對。」這個人上船後不久，就聽到後面殺氣四起，原來是盜賊追來了。只見盜賊離船越來越近，在這事態險惡之時，王朗想拋棄後來的這個人，可是華歆說：「我原先之所以猶豫，正是因為考慮到這種情況，既然已經接受他的請托，怎麼可以因為形勢危急而見死不救呢！」最後，他們終於使那被盜賊追趕的人獲救。
見人遇到災難時，要排他人之憂。我國古代名醫華佗，不僅醫術高明，而且醫德高尚。他的助人為樂精神感動了許多人。華佗行醫不像當時其他醫生那樣，一定要病家尋上門來才給醫治。他經常是主動去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫傷治病。有一次外出看病回來，天已經很晚，途中碰到一個人蹲在路邊呻吟，他就主動走上前去詢問。路人說：「肚子突然痛得厲害，什麼東西也不想吃。」華佗就在路旁為他診斷，告訴他說：「你肚子里有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會好了。」那人照辦，果然肚子不疼了。當這位病人要感謝時華佗時，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經他搶救而生存下來的病人不計其數。
一個人，在助人為樂的道德實踐中，會自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說：「一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。」世界是個展覽。我們從人品的「展覽」中看到：世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂，首先要樹立正確的幸福觀，把為他人謀福利當作自己的義務和幸福；其次，要樹立正確的處事觀，遇事要設身處地地為他人著想；再有，要樹立正確的知行觀，要到社會的大課堂中去鍛煉、去實踐，在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質。
一個人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為「一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。