A. 通往幸福的路是什麼 一貫的蔑視
幸福（通往幸福）就是懂得珍惜和發現自己的價值.並且得懂得浪跡,去榮卻那些無畏的悲愁.
——自我行賞,東游西盪.
還有,別人的好,別人的幸福無乎於自己.不必去妒忌什麼,每個人都有屬於自己的幸福.只有在自己眼裡容得下別人的幸福（也就是不要仇視或妒惡別人的幸福）才能看的到自己身上的愛,自己身上別人所沒有的幸福.
——沒有一貫的蔑視,又怎能不斷的欣賞呢?
（註：它指的「蔑視」就是別人的幸福和你無關,不要去管別人的幸福如何）
再連起來說白了就是,通往幸福的道路是得靠每個人自己去挖掘,去索取的.不要見不得別人的幸福.只有懂得褒獎別人的幸福了才能看到自己身上獨一無二的幸福!
B. 如何走向幸福的彼岸
連玉明的新書叫《幸福的彼岸》，第一編即是「向幸福出發」。
他闡述了自己對於幸福的理解，分享了自己關於擁抱幸福生活的感悟和方法。不得不承認，我內心觸動，深受鼓舞。
由此，我開始思考自己所追尋的幸福是什麼，開始思考自己追尋幸福的道路是什麼，開始思考自己應該以怎樣的心態和行動去追尋幸福。
我堅信，一個人擁有明確的目標、正確的方向和不懈的努力，其所至必遠。
我對於幸福的認知最早源於小時候買東西時的砍價。與那些享受砍價成功的人不同，我很討厭砍價，當時心裡萌生的想法是——我以後想買什麼，大手一揮，結賬拿走，絕不二話。
之前有一種說法叫「何以解憂，唯有暴富」，確實，暴富能夠解決人生道路上的大部分問題，包括我的不砍價。我現在才明白，不砍價的真正涵義是自由。所以，我追尋的幸福是自由，不被金錢束縛的自由。
暴富只是夢，但富有確實是我實現幸福的必經之路。
要追尋這樣的幸福，道路是十分艱難的，甚至是危險的。
艱難在於我的起點太低，家裡沒有礦，也沒有致富的經驗，而我也實在一般，天賦一般、付出一般、成就一般。雖有人說「任何時候出發，都不算晚」，但客觀上講，晚了一些就是晚了一些。
危險在於暴富的想像太美好，而走向富有的歧路太多、陷阱太隱蔽，一不小心就有可能萬劫不復。然而，從象牙塔出來以後，我已逐漸明白：道路千萬條，條條都辛苦。
要追尋幸福，堅持正確的道路，保持不斷的付出，是必要而且必須的。
做好這樣的心理建設，剩下的便是沉下心，不停走。借用連玉明的話說：「人生不是百米沖刺，而是萬米長跑。」既然選擇了遠方，那就持之以恆、風雨兼程。
C. 《佛陀教你放下》——通向人生幸福之路的實踐心理學
蘇曼那沙拉 原著 包德君 選編
1、放下「妄想」
我們經常不自覺地就會想太多。
其實我們越多想就會越不安、越恐懼、越沒自信，損失的能量越多。
我們想得越多，距離現實就越遠，逐漸進入「妄想」世界，並且，被妄想關住，再也逃不出來。
比如，生了誰的氣之後，越想就越生氣。
妄想是一種劇毒。
我們經常因為妄想而痛苦不堪，感覺活著很難很累。
最終，你會因為這些妄想感到憤怒。
憤怒是不會帶來任何好結果的。
妄想從哪兒來的？
我們通過眼耳鼻舌身意接收信息的一瞬間，就開始用自己的主觀來解釋信息。頭腦飛速旋轉，無法停止思考著「是不是這樣」「是不是那樣」，不斷地製造出妄想。由於這些妄想讓你產生了負面的情緒。
如何停止妄想？
每當妄想升起來的時候，實況轉播自己當時的心情。
比如因為某人的話怒火中燒，馬上實況轉播「我現在有怒氣」。於是，怒氣就會神奇地一消而散。
2、放下「我執」
人類為了生存，必須要執著於身體感覺。
只有大徹大悟的人才能消除自我的錯覺。
「我才是對的」這種想法會讓你痛苦不堪。追求完美也會產生同樣的痛苦。
要知道：我們大家都不完美，世界上存在的全都不完美。
如何放下「我執」
「分離自我」——用別人的眼光看待自己，打個比方，你叫「張三」，你就可以這樣說「張三很憤怒」「張三很苦惱」「張三很焦慮」，堅持練習下去，「張三的問題」就會煙消雲散。
3、放下「他執」
人際關系實質上就是合作關系，基礎是付出和索取。
能夠為他人付出的人才能交到朋友。
你給予他人的東西。決定了你人際關系的質量。所以，能夠交到什麼樣的朋友，取決於你能夠給予他人什麼。
你的人生取決於你與誰構建人際關系。
最好是能夠給予別人最想要的東西。
例如：因為自己愛吃肉就請素食主義者吃肉，只會讓對方苦惱。請人吃飯一定要「請你吃你想吃的東西」。
語言暴力更可怕。因為自己說的話而傷害到了別人，是很重大的罪過，所以，我們說話時要格外小心。
如何擺脫別人的語言傷害？
要想「這個人是在宣洩情緒，這些話都是嘔吐物」。請問，你會把別人的嘔吐物拾起來咀嚼嗎？
記住：不惡語傷人，就是在保護自己。
如何教育子女？
佛教認為用「愛」來養育子女不好。
因為「愛」就是「佔有欲」，就是想將事物永遠留在自己身邊的一種強烈的慾望，以及對於「佔有物」離開自己的恐慌。
用「愛」來養育子女，父母與子女都會感到痛苦。
尤其是孩子，因為所有的生命都是生來就「渴望自由」的。
如果父母「愛」過了頭，孩子甚至會用暴力斬斷父母的佔有欲。
應當如何處理親子關系？
佛教認為用「慈」代替「愛」來養育子女。
「慈」就是「對所有生命的關懷」，以「希望你能夠幸福」的祝願來對待所有生命。
如此，孩子會感到輕鬆快樂，父母也會感到幸福，這是最好的狀態。
4、放下「物執」
我們對於不斷變化的事物，卻期望它們保持現狀並一直保持下去。這種執念正是我們痛苦的根源。
要想解脫就只能放下執念。
如何放下「物執」？
一切都是借來的，執念就是認為這些東西都是「自己的」。
其實包括身體，到了時間都是要還回去的。經常這樣想，就能降低執念。
不要吝嗇，東西借來就是要用的，你會租一輛車鎖在車庫里嗎？
對於知識同樣如此，不要貪婪的佔有知識，而是運用知識。
5、放下「過去」和「現在」
我們很多時候為過去的記憶而苦惱，為過去的失敗而後悔，對過去所受的侮辱感到憤怒，等等。
其實，回憶摻雜了很多的主觀妄想，還是忘記過去比較好，過去只能用來埋葬。
和「過去」一樣，未來也是不存在的。
所以，人生沒有綵排，每次都是正式演出，要珍惜每一秒「活在當下」。
不要追悔過去，不要幻想未來，想在當下，樂在當下，活在當下。
6、放下「老病死」的恐懼
無常的世界裡誰都不能「永葆青春」。
方法就是拋下「不想變老」的念頭，「不想變老」就等同於「現在就想死去」。
越執著於身體，就越容易得病。
身體和心理往往是一同行動的。驅動身體的正是心靈能量。
心靈成長會讓身體獲得能量而充滿活力。
佛陀說過：「所謂正確的生活方式是，即使身體出問題，心理也不能有問題，即使身體患病，心靈也不能抱恙。」
如果你敲一下鼓，會嚇周圍人一大跳。但是，如果你持續有節奏地敲，大家就不會在意，甚至當做演奏而傾聽。「死亡」也是如此。
快樂人生的秘訣：用「笑」補充能量
在我們身體里有一個蓄電池，不斷釋放生命的能量。我們要時刻保持心中的光明，它是生命能量之源。補充能量最好的方式就是「不論遇到何事，都要保持笑容！」這就是通向幸福人生的道路。
D. 作文 通向幸福的路
那個悲憤、絕望的午後，百無聊賴地在十字綉店裡消磨時光。店主人的熱情很感染人，所以試圖努力地在兩三本厚厚的畫冊里，搜尋那麼一副中意的，以示感激和互動。
偏偏很費了些時間，就是下不了決心敲定。
都不是很中意！沒辦法！
就在遲疑著隨便一指的時候，瞥見了她的容顏。
只是感覺色調重了些，也許開始沒有發現，也是因為這個——但是意境很好。應該是很清新的那一種，清湯掛面。
開工以後，曾經不止一人，問：為什麼是「守望幸福」？
未置可否，我也沒有深思過，只能微笑，或是如實回答：「不知道，但是意境很美呀！」
年前，假期不外出的時候，撇了已現輪廓的桃花，很是費了些心思，專注於頻繁地換線，綿密地走針，硬是先把人物碼了出來，越看越喜歡，越看越覺得迷戀。
熏風日暖，春野祥瑞。鶯鶯燕燕里，可心的人兒，手牽著手，肩並著肩，一起走過腳下的高高低低，一起走向遠處的山山水水……
花香鳥語滿徑，相知相惜相形……
蹁躚的桃花在枝頭爛漫，在微微潤濕的空氣中芬芳，在通往幸福的路上盡展自己最美麗的韶光。
天醉了，清清朗朗，雲醉了，朵朵繽紛，燕子醉了，盈舞青雲，田野也醉了，一塊兒新綠，一抹微紅，還有淡粉……
在濃綠浸染的繽紛里，春情肆意，真情肆意！
默契的人兒如影相隨，徜徉在那一條通往幸福的黃金路上，裊娜的裙裾，該是生命的歡欣在舞動！
……
Cross Stitch！
寫成中文就是「通向幸福的路」。
可是，為什麼要以「守望幸福」來寫意這樣一個畫面、一副場景呢？
隨意的寫意中似乎含著深意，流淌的真義。
於是，忍不住好奇地探尋：
「守護"這個詞，是看了韓國電視劇《大長今》才明白的，而且很為閔政浩大人的深情所感動，甚至是震動。關心長今，愛護長今，了解長今，和她一起成長，一起迎戰所有的苦難和不幸，關鍵時刻，慰之以堅強有力的臂膀和堅定的信念。身邊有人若此，夫復何求？對人如此，又何愧於心？
「守」的含義，大概如此吧！
「望」，在此，該解為動詞，望著，期望是也。心情熱切若此，動力可感也。幸福，想不上路，都難！
守護著自己的幸福上路，期盼和創造著更多的幸福風景和體驗，相攜著一路走下去，從最初的對幸福的憧憬，到走在通往幸福的路上，一直到向著幸福的永遠跋涉……
這其中，最最不可或缺的，該是真誠，和扶助。
這是內在的必須！是行進的關鍵！
一路高高低低，綿綿密密地走下去，也許風和日麗，也許電閃雷鳴，也許暴雨滂沱，也許冰雪凜冽，也許忽而艷陽忽而風雪……
天高雲淡，就賞雲淡風輕，雨雪霏霏，就風雨雪立人……
景緻的背後，也總是深蘊著極致。
對此，誰也不該逃避！能一起，就是幸福！何況那麼多的歷練以及體驗呢？
一起遭遇，一起成長，不盡地成長，快樂地成長！
但是，未置可否，
當善意遭遇謊言，當真誠遭遇欺騙，幸福的天空便開始下雨，幸福的路，也泥濘不堪，前路，更是迷茫一片片。這時候，需要拭亮雙眼，寬闊內心，理性對待，為內心無憾而選擇，而努力，而不懦弱——無論最後結果如何。
「至少，我曾努力過！」
任何時候，都可以坦然，如是說。
寫著寫著，有點汗汗的感覺，忐忑。
不知不覺間，先前骨子裡不明朗的些微，蠢蠢起來；思想，也一下子超脫了混沌，不覺清明許多。
原來，選擇這幅圖的時候，潛意識里就歡喜了她的。
通向幸福的路……
路的盡頭，一定——還是——幸福！
E. 幸福究竟是什麼，通往幸福的道路究竟在哪裡
一生只談一次戀愛的人是幸福的，就像一個從沒吃過蘋果的人，吃了一個不知道味道究竟有多好的蘋果 一生談了很多次戀愛的人也是幸福的，就像是吃過了很多種蘋果的人，終於知道了那一種蘋果最適合自己的口味 一生從沒失戀過的人是幸福的，就像是走在布滿荊棘的路上，卻一次也沒有被刺傷過 一生失戀過很多次的人也是幸福的，就像是在荊棘林中傷痕累累之後，終於發現了通往林外的道路 一生沒有痛苦回憶的人是不幸的，在他的人生中從未體味過「失去」的美好 一生有太多痛苦回憶的人也是不幸的，在他的人生中「失去」成了旋律的主題
F. 亞里士多德通向幸福的五條路
准確說應該是托馬斯·阿奎那「通向上帝的五條路徑」，援引並改造了亞里士多德關於運動與變化、原因與結果、潛能與現實的學說。
在《神學大全》中，托馬斯一共提出了五種證明：
1，事物的任何運動都是由在它之前的另一個運動引起的，推論下去，最後必然追溯到一個不受其他事物推動的第一推動者。
2，任何事物都以另一事物為動力因，因此，必然有一個最初的動力因。
3，任何事物都是從其他事物獲得其存在和必然性，由此推論下去，必定有一種東西，它自身就是必然的，同時又能賦予其他事物以必然性和存在的理由。
4，事物都在不同程度上具有良好、真實、高貴等品性，其標准就在於它們與最好、最真實、最高貴的東西接近的程度，因此，世界上必然有一種東西，作為世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。
5，世界上的一切事物都是和諧的，有秩序的，彷彿是有目的的安排。之所以如此，是由於受到某一個有知識和智慧的存在者的指揮。綜合上述推論，就可以得出一個必然的結論，即上帝是存在的。
托馬斯的五種證明，又稱為通向上帝的五條路徑，其前四種顯然是援引並改造了亞里士多德關於運動與變化、原因與結果、潛能與現實的學說，實際上是根據亞里士多德的「無限後退不可能」原則所做出的邏輯結論。由於這些證明是從宇宙間的具體事物出發的，因而被稱作「宇宙論的證明」。