如何開創幸福人生

① 如何創造自己的幸福人生

1、有容人之量。
笑容可掬的彌勒佛像旁有一副很耐人尋味的對聯:「大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。」
也就是說的要想做一個能讓周圍的朋友感到舒心的人，那就得有「能乘船」的肚量，容天下難容之事，以一種「天下皆醉，唯我獨醒」的姿態笑天下可笑之人。
在現實生活中也是如此，人生的事情不如意者十有八九。而其中的糾葛，千絲萬縷，牽絲攀藤，甚至是盤根錯節，沒人能道明。也沒人能說清。這其中掩藏著多少的世態百味和甜酸苦辣，只有自己知道。
特別是在與別人交往過程中所出現的各種各樣的矛盾和誤解，使得人與人之間心存芥蒂而產生隔閡，其中的情結，真是讓人剪不斷、理還亂。到這個時候，我們到底該怎麼辦，難道要把一筆一筆的人情帳也算清楚嗎，那似乎是不太可能的，因此，唯一的辦法就是「快刀斬亂麻」，以一種超大肚量的姿勢來面對這錯綜復雜的局面，另一種方法則是冤讎宜解不宜結——「相逢一笑泯恩仇」，把所有的恩恩怨怨都拋開，讓自己的人際關系網有一個新的局面。
而有的人卻偏偏要「斤斤計較」，甚至是「冤家路窄」，對別人小肚雞腸，對自己的損失耿耿於懷。那這種人就會把「朋友路」越走越窄，最後成為一個孤寡之人。
2、做人要厚道
人緣在很多時候，並不是一種資源，而是一種依靠，一種無形的力量。朋友是你的後盾，在你困難的時候能給你最及時的幫助，因此在處理人際關系時，特別是朋友之間關系的時候，千萬不能待人苛刻，更不能使小心眼，貪其中小便宜，睚眥必報之人最終會得到懲罰。
另外就是心態要放好。始終以一顆平常心來面對雲起雲涌，面對朋友的成績，不能眼紅，而只能祝福，更不能嫉妒，因為這會讓自己的心裡充滿仇恨;別人有了不幸，要盡自己最大的努力去幫助，不能幸災樂禍。更不用說為了自己的私利而落井下石，也不要因此而對那個落難之人有任何的看法，給人「穿小鞋」。要知道，在別人最需要你幫助的時候，是最能體現一個人素質的時候。
3、要有人情味
現今這個社會，物質已經占據了人們生活的很大一部分，因此，人們對物質的慾望也就一天勝似一天。而在很大程度上，人與人之間的那種人情味也慢慢的被金錢所取代。因此說那些關心人，愛護人，尊重人，理解人的意念逐漸的消弱。最終就是人與人相處，「火葯味」增加，而人情味減少。
人吃五穀雜糧，難免有三災六難，也難免有生病難忍的時候。在這個時候，你能善解人意，在人家最困難的時候給予幫助，雪中送炭，急他人所急，伸出自己的援助之手，替人家排憂解難，就是一種友情的潤滑劑。能讓你和對方的關系在很短時間里有飛速的發展。
「做個好人，天知地鑒鬼神欽;行些善事，身正心安夢魂穩。」這就是「積財不如積德。」的最好解釋。
4、待人要真誠
誠信的缺乏是當今這個高速發展的社會的負產品。隨著物質一天一天的豐富，人與人之間的那種以誠相待的默契在一天一天的丟失。因此，誠信是這個社會所急需的，特別是對於一個要想拓展自己人際關系的人。誠實可以算是第一美德。不能像王熙鳳那樣，「嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳下使絆子。明是一盆火，暗是一把刀，都佔全了」。
因此在處理人際關系時，最重要的是真心誠意，心口如一，說到做到。也不要把人生當成是一次披著盔甲，戴著面具去「演戲」的舞台。不藏奸，也不耍滑，老老實實做事，安安分分做人。當然在做人坦誠的同時，還要有一些俠骨柔腸，盡自己最大的努力去幫助別人，這樣才能使人如沐春風，也就才能有個好人緣。
5、多交好朋友
朋友之間很多都是通過第三者介紹才認識的，交往久了也就成了自己的朋友。鑒於這種現實的因素，我們要想多結交更多的好朋友，就得接近那些「人緣好」的人。因為他的身邊，總是不缺乏朋友，你和他走近了，也就相當於和他的那些朋友也走近了。久而久之，他的那些朋友也就成了你的朋友，就這樣那些朋友的朋友也就慢慢的在向你走近。這是一個良性循環，只要你有心，每天都是一個新的開始。
除了以上五個交友技巧以外，還有一個非常重要的方面，那就是自己的形象。

② 如何停止憂慮開創人生txt

很好的一本書~！網路閱讀就收錄了，是正版書。

如何停止憂慮,開創人生
亞馬遜評分： 9.2
作 者：戴爾·卡內基
出版方：中信出版社

《如何停止焦慮，開創人生》作為美國教育之父戴爾?卡內基的成功經典著作，本書充分匯集了大師卡內基的思想精華，告訴讀者停止憂慮的最佳良方，享受幸福人生。作者在書中證明，憂慮是可以克服的。經過卡內基幾十年的觀察，他搜集並整理了大量真實案例，深刻剖析了人們憂慮的根源，並提煉出基本的應對法則與實踐技巧，幫助廣大讀者消除憂慮，開創自己的幸福生活。
本書激勵了無數迷茫的讀者，幫助他們克服內在的焦慮與不安，重新找回力量與勇氣，拓展自己的人生。

編輯推薦
《如何停止憂慮，開創人生》是成功學大師卡內基成功的經典之作，也是卡內基訓練的專用教材，唯一合法授權的翻譯本。
它不僅是一本暢銷書，更是深層次地挖掘了人們為何會為昨天悔恨、為明天焦慮的根源。同時，運用大量真實案例，直觀地告訴我們應該如何利用一些實用的技巧和方法克服憂慮，開創幸福的生活。
雖然本書已歷經半個多世紀，但仍能讓今天的讀者從中獲益，不再憂慮。

作者簡介
作者：（美國）戴爾·卡內基（Dale Carnegie，1888年11月24日－1955年11月1日)，
被譽為「20世紀最偉大的心靈導師」和「成功學大師」，「美國現代成人教育之父」，「20世紀最偉大的心靈導師」，「人際關系學大師」，「西方現代人際關系教育的奠基人」。他通過演講及其著作，列舉出大量普通人因努力而夢想成真的案例，從而喚起對人生感到迷惘的讀者的鬥志，激勵他們取得成功。戴爾·卡內基還於1912年創立了著名的「卡內基訓練」，以教導人際溝通及處理壓力的技巧。

③ ...丁3.1把這些同學立定跳遠的成績按順序排一排...

某年大學聯招的作文考題：如何開創幸福人生 .....某生作文內容如下： 我們國父孫中山先生曾經說過，在這個世上要能夠佔有一席之地，必須要 勤加操練自己特有的專長，對於社會上前輩給予的機會以及許多可以利用的資 源，你都必須善加把握，並且以...

④ 情緒的產生前提是需要的滿足嗎求答案

人的五大根本煩惱——貪、嗔、痴、慢、疑,會帶來許多情緒的困擾,如何以佛法消解情緒煩惱,開創幸福人生?
從佛法的觀點來看,我們人是有情眾生,既然是「有情」,當然就會有情緒.我們也大都體會過控制不住情緒,反被情緒所控制的苦,甚至常常因為一時情緒沖動而犯了錯,事後卻又懊悔不已.情有很多種：
第一種是情操,例如哲學家的情操、藝術家的情操、宗教家的情操,以及政治家的情操.這些情操是理性的,對人、對世界、對自己都是有益的,如果一個人沒有情操的話,那就跟低等動物沒什麼兩樣了.
第二種是情感,情感是指與親人,或是與自己有關系的人和事物之間,因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象.情感雖不如情操那麼高尚,但是人如果沒有情感,那就形同植物或礦物.只是情感是自私的,以自我的喜怒哀樂為依據,可以是善的,也可以是惡的,不是十分穩定；而情操卻是非常清凈,且非常和平、穩定的.
第三種是情緒,情緒是從情感而來,當情感不能宣洩、滿足時,心裡就會發生沖擊和困擾,因此產生情緒.情緒就像是暴風雨中的海浪,沒有理性、規律,而且波動非常厲害,只不過有的人波動很高,有的人較低一點而已.

⑤ 請求推薦一些書

歷史性讀物。。《明朝那些事兒》《三十六計》《司馬懿大傳》
如果喜歡古文的話可以看看《史記》
哲學的話建議看看蘇菲的世界
文學的就很多了，外國名著推薦幾本《湯姆叔叔的小屋》《小王子》《唐吉柯德》
國內的話四大名著沒看完的該看看吧，最經典的。矛盾的《子夜》，這本書對於高一學生可能比較難懂，不過也可以看看。《邊城》貌似高中學過，不過不是完整版的。
至於科學性質的書推薦幾本關於化學的吧《無機化學叢書》這是一套書，如果你對化學感興趣可以看看。。還有愛因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說》
說了這么多，不知道對樓主有用沒。。

⑥ 如何產生情緒

人的五大根本煩惱——貪、嗔、痴、慢、疑，會帶來許多情緒的困擾，如何以佛法消解情緒煩惱，開創幸福人生？
從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是「有情」，當然就會有情緒。我們也大都體會過控制不住情緒，反被情緒所控制的苦，甚至常常因為一時情緒沖動而犯了錯，事後卻又懊悔不已。情有很多種：
第一種是情操，例如哲學家的情操、藝術家的情操、宗教家的情操，以及政治家的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動物沒什麼兩樣了。
第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關系的人和事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。只是情感是自私的，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清凈，且非常和平、穩定的。
第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生沖擊和困擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，只不過有的人波動很高，有的人較低一點而已。

⑦ 情緒的產生

人們的軀體在不同的情境下會做出相關的一系列反應和情緒，每種情緒伴隨著什麼樣的生理反應呢?情緒幾乎伴隨著我們日常生活的每一天，我們每天都會經歷多種不同的情緒，那麼這些情緒是如何產生的呢？就心理學而言，存在3種影響較大的情緒理論：詹姆斯—蘭格理論。坎農—巴德理論。情緒的認知理論。 19世紀80年代，美國心理學家詹姆斯和丹麥生理學家蘭格提出了內容相同的情緒理論，強調情緒產生的原因是植物神經系統的活動，因此該理論也叫做外周情緒理論。 詹姆斯認為情緒就是對身體變化的知覺。他認為有機體先有生理變化，而後才有情緒的產生。當情緒刺激作用於我們的感官時，立即引起我們身體身體上的某種變化，產生神經沖動，沖動傳到神經系統產生情緒。 蘭格認為情緒是內臟活動的結果。他特別強調情緒與血管變化的關系，認為血管運動的混亂、血管寬度、血液量的改變是情緒產生的最初原因，血管活動是植物性神經系統控制的，植物性神經系統支配性加強引起血管擴張，產生愉快情緒，反之則產生恐懼情緒。 詹姆斯和蘭格的基本觀點是相同的，強調情緒刺激引起生理反應，而生理反應進一步導致情緒體驗的產生。這種理論看到了情緒與機體的直接關系，強調植物性神經系統在情緒中的作用，但他們忽視了對情緒的調節、控製作用。 坎農—巴德理論。坎農認為情緒的中樞不是在外周神經系統，而是在中樞神經系統的丘腦。外界刺激引起感覺器官的活動，發放神經沖動傳到丘腦，在由丘腦同時向上向下發出神經沖動，向上傳到大腦產生情緒，向下傳到交感神經引起生理變化。可見，情緒體驗和生理變化是同時產生的，它們都受到丘腦的控制。坎農的情緒理論得到了巴德的支持和發展，所以把它叫做坎農—巴德情緒理論。 情緒的認知理論。情緒的認知理論主要包括阿諾德的評定—興奮說、沙赫特的兩因素理論和扎勒斯的認知—評定理論。 50年代，阿諾德認為刺激情景並不直接決定情緒的性質，從刺激出現到情緒產生，要經過對刺激的估量和評價，情緒產生的基本過程是：刺激情景—評估—情緒。對相同情景刺激的不同評價會產生不同的情緒。60年代，沙赫特和辛格提出，個體生理的高度喚醒和個體對生理變化的認知性喚醒理論是產生情緒的必要條件。情緒是認知過程、生理狀態和情景刺激三者在大腦皮層中整合的結果，它們通過注射腎上腺素的試驗證實了：人對生理反應的認知和了解決定了最後的情緒體驗。拉扎勒認為情緒是人們與情境互動的結果。在情緒活動中，人不僅接受環境中的刺激事件對自己的影響，同時也要調節自己對刺激的反應，他認為情緒是在認知的指導下產生的，具有初評、次評、再評三個層次。 我認為有些情緒的產生不能由上面的觀點來解釋，這可能還與一個人的潛意識、經驗、遺傳等有關。我認為前兩種理論只解釋了情緒產生的生理過程，沒有考慮個體的認知在情緒產生過程中的作用。

⑧ 如何開創幸福，富有，健康的人生txt

豐滿人生三要素--《智慧篇》八十二

雪峰

人生若能達致健康、富裕、自由之地步，就是豐滿人生。或者說，健康、富裕、自由是構成完美人生的三要素。

健康是第一福份，貧瘠的山上長不出大樹，破損的船舶難以揚帆遠航，孱弱的翅膀無法搏擊風雲變換，瘦疾的身心難以承受悲歡離合的延宕起伏。唯有健康，才能真切感受、經歷、體驗人生的全部內涵外延。

健康三要素：生理健康、精神健康、心靈健康。

生理健康主要指物質肉體的健康，就像汽車的傳動系統、裝載系統、潤滑系統、冷卻系統、電路系統等各系統正常，任何一個系統不正常，汽車就容易出現故障。

精神健康主要指思維意識的健康，就像汽車的點火系統和將熱力轉換成動力，直線運動轉換成往復曲線運動的能力，點火不正時，汽車發動不起來，沒有轉換能力，汽車運動不起來。

心靈健康主要指靈性的健康，就像汽車的燃料動力源，沒有源源不絕的正確的燃料動力源的輸入，汽車只是沒有生命力的一堆物質的集合體。

生理健康主要靠養生維護，精神健康主要靠聖賢教誨維護，心靈健康主要靠正確的信仰維護。

富裕是第二福份，貧窮會導致一系列矛盾和痛苦，貧窮的人生就是凄慘悲苦的人生，只有富裕，才能實現理想和夢想。

富裕三要素：物質富裕、精神富裕、心靈富裕。

物質富裕主要指人擁有起碼的物質生存條件，吃穿住行不愁。

精神富裕主要指人擁有知識、擁有親朋好友、擁有一個精神家園。

心靈富裕主要指人擁有理想、信念、積極樂觀前行的動力、和一片心靈飛翔的藍天。

自由是第三福份，不自由的人生屬於囚徒人生，人若不自由，永遠找不到自己，永遠是他人的附庸和擺設，是他人的工具。

自由三要素：人身自由、精神自由、心靈自由。

人身自由主要指人有自由活動的權利，有自由活動的空間，不受任何人的制約和干涉。

精神自由主要指有自由吸收任何知識的權利，有自由結交他人的權利，有自由說話的權利，有自由選擇信仰的權利，沒有這些權利，精神是不自由的。

心靈自由主要指不受任何教義理論的禁錮和束縛，任憑自己想像，任憑自己天馬行空，任憑自己的心靈在廣闊的領域自由馳騁，沒有畏懼，想怎麼美就怎麼美。

健康、富裕、自由構成了豐滿人生，是人生的一種理想境界。缺少任何一項，人生就是殘缺的、破碎的、不完滿的、悲凄的、充滿遺憾的。

要想獲得豐滿人生，說容易，非常容易；說艱難，非常艱難。是易是難，關鍵取決於意識。要想使難變化為易，需要轉識，即轉變意識。

當然，人生有18個自己無法管理的內容，有些是老天爺的事，我們無法改變，它要下雨，它要刮風，我們無可奈何；有些是他人的事，體制的事，他要喝湯，它要強制，我們只能隨大流；有些可是自己的事，天時、地利、人和總有順風的時候，即使不順風，只要改變了我們的意識和心態，逆境即可化為順境，黃連即可化為蜜糖。

人生順，就順想；人生逆，就逆想。凡讓我們開心快樂的道理，我們用常規思維；凡讓我們痛苦難受的道理，我們就反常思維，甚至顛倒思維。如此，我們就能夠獲得健康、富裕、自由的豐滿人生。

凡事要有個度，健康、富裕、自由同樣也要有度，"兩極相通，物極必反，"若無限度地去追求，反而是一種病態。

願人人都獲得健康、富裕、自由的豐滿人生！

⑨ 金錢與人生的圖書目錄

第一章 勤儉——個人和民族的繁榮健康之道
●勤儉與文明同時誕生。它產生於當人們意識到有必要既為今天也為明天做些適當准備的時候。
●節儉不是一種自然的本能，而是由經驗、榜樣和遠見所催生出來的品行。它也是教育和才智的結
果。
●大自然教導我們：任何美好的事情一旦完成，它就絕不會隨著時間的推移而完全消失。那些早已長
眠地下的無婁代人類的先人將永遠會提醒我們：生活來之不易。
●「一個高貴的心靈」，巴婁說，「不屑於像懶鬼一樣靠別人的勞動而生活；像寄生蟲一樣靠偷吃公
人糧倉里的糧食而生存；或者像鯊魚一樣靠捕食弱小魚類而生存。」
●丁尼生說：「由理性賦予人的先見之明是同為未來作準備的義務分不開的。要知道，未來是不講情
面的，為未來作準備就是最大的美德。」
第二章 如何從一個收入微薄的人成為富裕的有產者
●大多數人為眼前而工作，少數人為未來而工作。明智的做法是為兩者而工作——既為眼前的未來，
也為未來的眼前而工作。
●如果你能夠控制自己，那麼你是個有教養的人；缺乏這種品質，所有其他教育都於事無補，毫無價
值。
……
第三章 揮霍浪費是災難之源
第四章 走向自立之路
第五章 傑出人物的成功秘訣
第六章 合作互助為你開創幸福人生
第七章 人壽保險中的經濟之道
第八章 怎樣穩妥地度過艱難時日
第九章 忽視小節是人們遇到意外災難的根源
第十章 一個人不是因富有而偉大，而是因偉大而富有
第十一章 要過入不敷出的生活
第十二章 債務就像一把會刺傷誠實心靈的刀
第十三章 慈善事業容易成為對懶惰和惡習的公開獎賞
第十四章 健康的家庭是最寶貴的財富

⑩ 被父母傷害的孩子如何自救，才能開創幸福人生

要想幸福，就要有一個和睦的家庭，
有一份服務社會、滿足物質和精神所需的工作。
而這一切的基礎就是自己，能夠善待自己才能夠善待他人。
所以愛自己、善待自己，不是自私，而是愛他人的基礎。
你是個快樂的人，才能夠把快樂帶給別人；你能夠尊重自己，才能夠尊重他人；只有你身體健康，才能在父母和孩子遇到各種狀況時妥善處理。
自己是一切的根基， 家庭、事業都是從根基生長出來的花朵和果實。
如果每個人都是快樂並善於付出的人，都是一個正數，組合起來就是一個良好的家庭、社會。