A. 慧律法師《清心語錄》
◆生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結郤只是一聲的嘆息！
◆生命的本質超越時空之外，「死」只不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。
◆生命有如鍾擺，在追尋與幻滅中搖盪。
◆「生命並不限於肉體，他只是我們意念的影像罷了。」肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個出口而已。
◆生命是一口氣，快樂是一個念頭。
◆要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。
◆從有限的物質中，觀內在無限的生命。
◆無論命運之手對我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好――這就是生活的藝術。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。
◆人間之大智，在乎洞悉本身之缺點。
◆人的價值在於他懂得善盡他的義務。
◆「心地安祥」的快樂，比世間一切財物的價值都高。
◆單純的心是一種最美的心情。
◆「親切」像美麗的花朵，可以美化我們的人生。
◆親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產生共鳴。
◆不親切是一種殘忍的自私，因為它不僅會阻止你擁有快樂，同時，也阻止你擁有朋友。
◆思想是一個雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
◆我們習慣性的思想在我們腦子里，給予一切我們所接觸的事物，一喊型層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想――這將扭曲真理。由於我們習慣性的思想，所製造出來的周圍氣氛，對我們每銷兄個人都形成了某種比我們所居住的房子更堅硬的東西，如同蝸牛隨時隨地帶著走的殼一樣。
◆如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會安祥得多。
◆沒有內在修養生活的人，是環境的奴隸。
◆有時我們為了小小一句話，爭得臉紅脖子粗，哭笑不得，好似語言有「生命」一般。
◆安祥的精神境界――就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。
◆不知事情原委，只是茫然看著的人，或不知自己站立何處的人，是可悲的。
◆以諍止諍，不得止，唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。
◆憤怒是盲目的，在能掌握判斷事實之前，就遮避了智慧的眼睛。
◆擲骰子的方法，只有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵雲外去。
◆人生並不是受環境的支配，而是隨著你自己的習慣思想而擺布。
◆人生有百分之十是看你的行為，而其餘的百分之九十，則看你如何接受。
◆假如人生對你而言並非一種大喜悅，那隻因你的理性虧滲襲走錯了方向。
◆終生讓步，看你如何！
◆全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光。
◆最好最飽滿的稻穗，最貼近地面。
◆對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。
◆當你心中的光消失的時候，你的去路便只有黑暗一片。
◆只有驅走心中一切自私之念時，理性之光才不會讓黑暗吞噬。
◆用你的內心深處，虛心的去學習。那麼，天地萬物都是我們的導師。
◆時間是神聖的禮物，每日是小小的人生。
◆柏拉圖――一切現象皆是我們的牢獄。佛說――一切現象皆是我們本來的面目。
◆心容太虛，何處不是你的故鄉？
◆智者，不會坐著為他的損失垂淚，而會愉快地起立，尋找減少損失的對策。
◆無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。
◆認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現。
◆以溫和的態度對待毀謗你的人，其實對方已被你征服。
◆能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。
◆鞭子能留下傷痕，口舌能造成創傷。自古死於誹謗者，比死於刀劍者多得多。
◆你無法控制外在的環境變化，但是你可以控制對它們的反應。
◆我們不要在憤怒中回顧，在恐懼中前瞻，而要在清醒中環視。
◆假如你不能學會在困境中大笑，那麼直到你年老，都不會遇到值得大笑的事情。
◆處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
◆忍耐與緘默，是對誹謗最好的回應。
◆小隙縫也能容陽光穿透，小事情也能夠顯示個人的品格。
◆性格其實是習慣的延伸。
◆沒有任何岩石，堅硬到足以經得起小水流千年的沖擊。
◆對於小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補，終必難免沉沒。
◆江海之所以成為百穀之王，接受百川之水，是因為江海善於自處低下的位置。
◆住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質約束的人，較早看到光明的出現。
◆所謂小事，乃大事之根苗。
◆一盞燈點燃另一盞時，沒有一盞會因之減弱；當一顆心照亮了另一顆心，它會使你內在更為光明。
◆有自製能力的人――堪稱強者。
◆滿足於自己境遇的人――方稱富者。
◆從任何東西都能學習到啟示的人――就是賢者。
◆最微小的小草，也會與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。
◆自然界中最大的變化，是在不知不覺間進行的，是慢慢成長，而不是突然爆發的，精神的成長亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經過長久的時日之後，才能看出自己的進步。
◆面對光明，陰影永遠在我們後面。
◆美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價值。
◆能保護自已的人，必懂得為他人著想，為他人著想並不吃虧，因為，唯有促使團體和諧，才能實現自我。
◆以友善的態度來應付煩惱，因為，只有這樣，你才會認清煩惱的真面目。
◆一切美的基礎在於一顆和善而樂於助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。
◆精神本身就是自己的審判者，同時也是自己的避難所，不要傷害了自己內在世界，這位至高的審判者。
◆美而無德，就像沒有香味的花一樣――虛有其表。
◆一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定。
◆把長處托在掌上，把短處藏在腋下，這是自欺欺人。
◆人生的光榮不在永不失敗，而在於能夠屢敗屢起。
◆悔悟――就是承認自己每個階段的罪惡與缺失。
◆悔悟――就是拒絕自己內在的一切惡劣成分，凈化心靈，讓心靈准備向善。
◆我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們全都迷路了。
◆人於自己身上加上兩個行囊，一個裝著我們的過失，放於背後。一個滿載著別人的過失，放在我們面前。人們往往只看到面前的，卻忘掉了背後。
◆智者改過遷善，愚者恥過逐非。
◆愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。
◆能控制自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。
◆時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。
◆煩惱像嬰兒――只有受到滋養才會成長。
◆放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你只要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途，不用問事情將會如何發展，而都讓它有助於自己的成長。
◆將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。
◆一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。
◆若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。
◆來自心裡發出的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。
◆人如何看自己的命運（或如何接受它）。無疑的，比只是想要了解他的命運是什麼，還來得重要。
◆墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現自我的方式。
◆凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節枝葉的事所困擾。
◆人對任何事情，都很容易成為習慣，尤其周圍的人都那麼做時，更是如此。
◆人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把現在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛。
◆老是戰戰兢兢怕失去什麼的人，一定不能體會到人生的喜悅。
◆唯有捨去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其它的立場。
◆人的行為很少出於理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習慣。
◆世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內燃燒著一把火，將他的生命實質當做燃料而燒掉。
◆朝向陽光，就看不到陰影。
◆世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
◆將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
◆命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
◆幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
◆勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之丑為恥。
◆自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
◆有事不怕事，無事不找事。
◆被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
◆人的一生，面對什麼方向不要緊，要緊的是我們正朝什麼方向前進。
◆外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。
◆謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
◆我們用什麼眼光看世界，世界便是什麼樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
◆眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。
◆樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。
◆沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節省下來的那樣確切可靠。
◆假如你的心靈沒有縛上夾板，那麼，一點也不算殘廢。
◆假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方面的優點，只是你忽略了。
◆有一分謙退，便有一分受益；有一分矜張，便有一分挫折來。
◆沒有犧牲，而想改善人生的一切嘗試，都是白費的。
◆當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。
◆有智慧的人，隨時都有自己的天平。
◆你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。
◆沒有慾望的人，是永遠自由的。
◆能夠將感情與理智調配得很適當，使命運不能把它玩弄於股掌之間的人，是幸福的。
◆一個人精神的喜悅，是他力量的象徵。
◆當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上面，以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？
◆如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點，那就是拒絕認錯。
◆「善行」是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行並無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑，是善行。引導一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，並不需要等待自己有相當基礎時去做，而是隨時隨地的去實行。
◆以慚愧心為質的衣物，要比任何衣裝來得美麗。
◆一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。
◆平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那裡得到學習。
◆勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。
◆正直的人純正，必引導自己；奸詐的人乖僻，必毀滅自己。
◆有勇氣與力量，就可算是男子漢大丈夫了，但真正的勇者，則必須克服憤怒，並寬恕別人。
◆喜悅並非行善的報酬，而是行善的本身。
◆嚮往安祥的境界，那麼就試著不將任何贊謗、毀譽存放在心上吧！
◆凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
◆若自己過度執著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。
◆世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的對像呢？
◆唯一可以直接信賴的現實就是――認識現實。
◆扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵銹――機器的損毀，不是肇因於不停的轉動，而是因為鐵銹，才導致故障的。
◆太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮游著。
◆習慣無法立即丟出窗口，只能勸誘它一階一階下樓梯。
◆寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。
◆勝者增怨仇，敗者吃苦頭，不爭勝與負，和平成好友。
◆路旁的樹枝，對行人似乎沒什麼用，但誰要是跌倒了，卻可以扶著它站起身來。
◆不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。
◆目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。
◆生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。
◆忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控制你的感情，否則感情將控制你。
◆「哀傷」會減少或阻止一個人行動的力量。
◆請記住――「競爭心」無法製造出任何美的東西，「傲慢」無法產生任何高貴的東西。
◆我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，並沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。
◆言語是心的畫像。
◆絕不可揭人瘡疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去贊美別人。當你想批評別人的時候，你要咬緊舌頭；當你想贊美別人的時候，你要隨口說出。
◆「稱贊」是一種偉大的投資――不會帶給你任何的損失，而能增長人際關系的融洽。
◆無論今昔，沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。
◆譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。
◆我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，並且多播下善德的種子。
◆不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：「君子不要常凌駕別人。」這也是少人怨的真理。
◆即使千言萬語，也不及一件事實留下的印像那麼深刻。
◆口吐真言，永遠豎立；舌說謊話，只存片時。
◆愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
◆當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那麼我們就應該摒除恩怨、閉門思過，並且鼓起勇氣重新做人。
◆想做個受歡迎的溝通者，請先――靜靜的聽。
◆任你費盡口舌，也抵不過一瞬間的沉默。
◆批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背後也是一場笑話。
◆你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
◆善人的榮譽，存於自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。
◆在人群中出風頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。
◆良好人際關系的成功秘訣，在於「不道人短」，而且勇於頌揚他人所有的優點。
◆若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是「沉默」。
◆在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
◆應當謹慎你的言詞，因為它發自於你的靈魂深處。
◆對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
◆愚妄之人口氣傲慢，如同杖打自己；智者的嘴，必以謙虛自處。
◆多數人的聲音，並不能做為正義的標准。
◆那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
◆要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。
◆舌是禍福之門――多門的房子，容易吹入沙塵。
◆無論為了什麼目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
◆不要跟人爭論――雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
◆欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
◆如果只有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由於無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那麼外在的自由對我們又有什麼益處呢？
◆如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
◆突如其來的爭吵，往往會導致沖突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出於你的口。
◆以說話來譏笑人，這是學者的大病。
◆想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現。
◆說話的方式比說話的後果重要。
◆大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數並不代表真理。
◆最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。
◆每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。
◆從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。
◆扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。
◆一個人從說謊所得到的全部收獲是――當他說真話的時候，別人不相信。 u 圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。
◆如果幾句自責與奉承的話，就能使一個傲慢而無禮的國王，轉變為一個忠誠的朋友的話，那你就可以想像得到，「謙遜與贊美」，在日常生活中，對我們有多大的幫助了。
◆執拗的人，並不能擁有意見，而是意見擁有他。
◆對於驕傲成性的人，世界有如一座破鍾，只有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。
◆喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
◆表示「不知道」是無害的，也不是什麼可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。
◆不是老而頑固，而是頑固而老。
◆青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。
◆我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的。「人」――並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢？對方是個怎樣的人呢？或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。
◆說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良葯。
◆人越是接近真理，越能包容別人。
◆西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
◆真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。
◆一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到（你）心智的門檻。
◆能知足便是富，能求退便是貴。
◆「施予「和」感恩「――就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。
◆我們越習慣於「滿足」，就越減少喪失的恐懼。
◆在我們已經為自己所說的話，後悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沉默，而後悔過一次？
◆心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。
◆雖知自己是正確，而能沉默到底的人，最能發揮強大的力量。
◆小孩子柔嫩的手指間，往往擁有大人頑強的手所把握不住的真理。雖然，成熟的人，會以發現它而自豪。
◆能啟發心智的娛樂，才能使人心安意適。
◆戰勝自己，是獲得自由的最好方法。駕御自己，是不被別人控制的最佳良葯。
◆深窺自己的心，而後將發覺一切的奇跡在你自己。
◆ 聰明人總是省察內心，從那裡找到恆久的平安。
◆真正的愛，並非相互凝視，而是共同朝同一方向凝視。
◆人人捐出一根線，窮人可得一件衣。
◆人因怕死而祈求長生不老，怕容貌改變而濃妝艷抺，因厭棄年老而祈禱青春，永遠不斷的追求不變的事物，有如走進無花果林中，如何能尋找得到花朵呢？
◆思想的力量，若能以道德為舵，就會變得偉大而穩固。
◆草木不經霜雪則枝桿不固，人不經憂患則德慧不成。
◆當我們一無所求，我們就擁有一切。
◆「人生如夢」，這出戲演得如何？只有在落幕之時，才可以下斷語。
◆人生有如一本畫冊，它的內容，端看你個人如何去彩繪之。
◆購買不需要的東西，不久，便買不起他所需要的東西。
◆人所認識的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片斷，是極不完整的。這種極不完整的感覺，所得知的種種知識，多半是不正確的一種假象，而人們往往認假為真，把心態都扭曲了。
◆心的意志力，是無法估計的。一滴水，我們看不出它的力量，但如把它滴入石縫而結冰，就足以把石頭撐裂。
◆當山崩的時刻，一粒落砂，也能引起更大的災難。
◆左畫圓、右畫方，則兩不成。
◆太陽是不會失信的，它天天依照時刻到來，盡管受著風吹雨打，一有機會依然出現，它從不表示意懶心灰。
◆對於自身的不幸掛念愈久，它傷害我們的力量就愈大。
◆若只是借重某一句哲理，來鞭策自己去實踐，那是不夠的。實踐，必須要匯入空性，方為究竟。
◆時間是一個健談者，它對我們解釋一切，你不需要在它發言之前先提出問題。
◆不尊重別人的，便得不到別人的尊重。
◆只有自己能夠傷害自己，而苦惱也來自本身，除非自己傷害自己，否則，你永遠不會是一個犧牲者。
◆愛挑別人毛病，是由於遺忘自己的缺失，而產生的現象。
◆設若只因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。
◆憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。
◆人總是很容易看見別人眼中的芒刺，卻看不見自己眼中的梁木。
◆假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那裡得到什麼，那麼任何人對你，都不會造成恐怖的現象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那麼，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。
◆不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成「癌」一樣，小心防範它們的感染。
◆只要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。
◆每個人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由於彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終於導致兩方的挫敗與滅亡。
B. 慧律法師<<楞嚴經>>所用五本教材文字書哪裡能買到
香陵豎世港慧律法師法師流通尺肢處
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觀塘地鐵站B1或D3出口旁邊
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C. 慧律法師講的華嚴經有純文字版嗎
慧律法師講的華嚴經有純文字版。佛陀了解法相不可得，法性亦不可判團得，這種『大空』自覺的作用達到究竟義，就叫做海印三態姿昧。佛陀證得了空相、空性如幻的三昧，就沒有任何一個境界可以擊垮他，乃至面對死亡也是一樣的坦盪。眾生不知道空，就會限別制在自己的認知、感受的世界裡面，產生嚴重的錯覺。眾生所有的感覺都是嚴重的錯覺，沒有辦法回頭，但佛陀了解、徹悟法相和法性本空，究竟第一義諦大空，他的心靈世界完全不一樣。所帆沖絕以，慧律法師講的華嚴經有純文字版。
D. 怎麼可以得到慧律法師幸福人生文字版
歲月的河流緩緩淌過，成長的腳印深深留下。驀然回首，長大的路上，她牽著我的手……
長大的路上，她牽著我的手，讓我懂得了什麼叫寬容。曾幾何時，貪玩任性的我遲遲歸來，她用溫柔的雙手撫摸著我的頭說，飯熱好了，吃吧。曾幾何時，我手捧不理想的成績單站在她面前，她說，沒關系，下次努力，你永遠是我的驕傲。她的眼中閃現出一絲光彩，我知道，那是寬容。長大的路上，她牽著我的手，讓我懂得了什麼叫慈愛。曾記得，每次下雨，她總是第一個給我送傘，她說，我也沒事，閑著也是閑著。曾記得，每次高燒，她總是細心地照料我，她說，以後可要注意點，多穿點衣服。她揮動手臂拭著額上的汗珠，我知道，那是慈愛。她，我的母親。母親啊，您溫柔的雙手牽臘滑我走過高山，趟過河流，一路走來，一路吟唱。小時候，突然迷上了自行車，我纏著您學。您微笑著，仔細地向我傳授方法。我歪歪扭扭地蹬幾下，摔倒了。您又微笑著說，好孩子，自己爬起來。我站起來，接著騎，又摔倒，您還是鼓勵著我。我煩了，您依舊微笑著鼓勵我。慢慢地，我學會了，我歡喜地笑著，您欣慰地笑著……母親啊，女兒沒有用高山、大海來形容您，女兒覺得，您給我的，是真實的、確切的、觸摸得到的愛與關懷，而不是輪燃臘遙遠的、空洞的、模糊的一個概念。您執著地守護著我，就像藍天執著地守護著白雲，大海執著地守護著魚兒。母親啊，你在女兒心中是那不可段瞎磨滅的印記，是那不可丟棄的生命。歲月的河流緩緩淌過，成長的腳印深深留下。驀然回首，長大的路上，她牽著我的手…
E. 慧律法師
用最短的時間，調伏自己的情緒，是真正修行人；
讓這個情緒一直起伏，
一天、三天、一個禮拜
眾生恨一個人，一年、二年、十年，
甚至一輩子老死不相往來
眾生是很可怕的！
所以，修學佛道，
應當知道佛的心是什麼
道場在現前當下這一念解脫、寂滅之心。
所以說：對境寂然，
常不離佛，
佛不在西天，
佛在心性當中，
你要去極樂世界，
也要深信切願；
也要念南無阿彌陀佛，
也是這一念心性去啊！
慧律法師《楞嚴經》
你如法解這個義理
你要去實踐
末法時期要找到一個如法，如律，如佛所說依解修行
還真不容易
解如目，行如足
這個解就像眼睛一樣
沒有眼睛怎麼走路呢
那麼有眼睛要走路
你要去行啊
依解修行
真正的修行就必須放下這些名相，語言啊，文字，思維這個義理
你今天擁有這個法的義理干嗎？
就是要徹底改變自己的心靈
佛法是心靈的改造工程
佛法是心靈的凈化工程
就是講的那顆心
如何凈化到沒有污染
完全清凈
慧律法師《圓覺經》
用最短的時間，調伏自己的情緒，是真正修行人；
讓這個情緒一直起伏，
一天、三天、一個禮拜
眾生恨一個人，一頃巧滲年、二年、十年，
甚至一輩子老死不相往來
眾生是很可怕的！
所以，修學佛道，
應當知道佛的心是什麼
道場在現前當下這一念解脫、寂滅之心。
所以說：對境寂然，
嘛！
法喜充滿。
—慧律法師《圓覺經》
什麼是真正忍辱的人，
了達一切法空相，同時也不會
去傷害任何一個眾生，
就算眾生傷害他，他也能忍得下來
為什麼？他通達無相，
怎麼會忍不下來？
他證悟到生命的真相，
他怎麼會忍不下來？因為
沒有那個東西呀。
我們之所以忍不下來，是因為
你覺得有那個東西；有人講話
怎麼這樣傷我、侮辱我；
你又卡到一個我，事實上
一切法無我，所以觀念轉不寬茄過來
你就忍不下來，因為
一切法本來就是無生，
一切法本來就是寂滅相，
諸法即然本來就是寂滅相，
所以它不可破，也不可壞，
等如虛空，虛空你能破壞它嗎
不可能，虛空你能傷害它嗎
不行，真如自性也是一樣，
真如自性等如虛空啊，
誰都破壞不了它，
誰都傷害不了它，
一切世間只是語言戲論而已。
—慧律法師《末法的七種亂象》
佛陀告訴我們
寧可著有如須彌山，
不可著空如芥子許。
就是這個空很容易
讓眾生掉進去斷滅，
認為沒有因雀脊果，
佛陀所講的空
是指空性，
因此你寧可著有，
我念佛有沒有功德？
有功德。
念佛有沒有福德？
有福德！
有沒有極樂世界？
有極樂世界。
你寧可這樣執著，
寧可這樣子執著，
也不能說什麼都空，
那我們現在
這個世間就是這樣子。
你看看，
對眾生來講，
哪一種是空的？
你看的哪一種都是真的，
對不對？
極樂世界也是這樣，
你去的時候那個感受性
是很真實的東西。
所以不能斷滅就是說，
那個極樂世界是烏托邦，
只是佛陀說說來騙人家的而已，
那這樣講，罪過就無量了。
～慧律法師《楞伽經》