傅雷的妻子如何看待幸福

❶ 「親子共讀系列」之《傅雷家書》 ——良好的婚姻愛情觀應該是什麼樣

上一期的親子共讀沙龍中，我們一起討論了關於家庭教育的問題。本期，我們將要深入討論另螞大一個問題：父母的夫妻關系及原生家庭的家庭氛圍，究竟會對子女教育產生多大影響呢？

接下來，讓我們繼續研讀這一封封家書。

1961年7月2日和1961年9月14日的信件，這樣的夫妻關系您認可嗎？

我想問問各位家長：您認為良好的愛情觀應該是什麼樣的？當您教育孩子如何戀愛、經營婚姻關系時，您會像傅雷這樣處理嗎？或者您會怎樣處理？為什麼這樣處理？

翁老師：

最後一個題，其實說的是夫妻相處之道，傅雷和他的妻子朱梅馥之間的關系，有點讓人遺憾。

傅雷認為在婚姻中，丈夫對妻子應該是持指導教育的態度。之所以如此，是因為他內心覺得朱梅馥不夠完美，所以他這一輩子都在給妻子立規矩。但是朱梅馥特別隱忍，把所有的愛都給了丈夫。盡管他倆的婚姻生活表面看起來很美滿，甚至朱梅馥居然陪著丈夫一起自殺了，能夠為一個人慷慨赴死，這是何等深沉的愛啊！

但是這樣的夫妻關系各位家長認可嗎？您認為良好的婚姻愛情觀應該是什麼樣？這個問題主要是跟家長討論。為什麼要和家長討論這個問題呢？因為您要教育孩子，通過您的言傳身教給孩子樹立一個比較正確的、比較容易得到幸福的戀愛觀和婚姻觀。首先讓我們來看一下相關信件。

劉潛璞爸爸：

我做一個簡短的發言。我提倡志同道合的愛情，希望孩子在經營自己的愛情和婚姻的時候，能夠與對方建立一種相互平等、相互包容、互促互進的關系。正確處理愛情與事業、學業之間的關系，一個人只有學業、事業取得成功，愛情之花才會開得更加鮮艷。莎士比亞曾經說過，愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立在共同基礎上的心靈溝通。我覺得愛情比較美好，婚姻比較現實。愛情是一種責任，意味著要專一，也意味著奉獻。

傅雷教導孩子的愛情觀，在他對子女的書信中都有較詳細的描寫。他認為，戀愛中的對方應該具有本質的善良、天性的溫厚、開闊的胸襟。有了這三樣，其它都可以逐步地改善和培養。用一段時間去好好地冷靜下來觀察對方。他兒子是在1960年訂婚的，為進一步了解對方，不草率地去結婚，我覺得這個是很好的方式，婚前的確有必要的磨合。

傅雷認為應該對配偶進行指導。我覺得這是因為在當時特定的背景下。在當下，我覺得不一定成立。當今，隨著女性地位的提升，女性獲得同等的教育機會、就業機會和發展機會。在這種情況下，一味地去要求男同志去指導對方，這種說法就不準確了，要因人而異。在眼界和思想的高度上，如果說有這個能力指導對方，那是可以指導對方；若夫妻雙方兩個人的學識經歷能力差不多，在這種情況下，雙方應該是共同探討。如果女方比男方知道的更多，那麼女方是可以指導男方的。

但是不管怎麼說，傅雷對子女的指導是全面的。隨著時代的進步，某些觀點要與時俱進，我們不可一味模仿。

這是我的一點想法，謝謝大家。

劉潛璞媽媽：

謝謝翁老師！下面我從一個女性的角度談談凳物肢我的看法：

首先，追求自我成長一直以來是我內心的渴望。因此，對我提高自身有幫助的談話或者指導，我是非常歡迎的。但是，我不同意書中傅雷提出的夫妻之間固定的相處模式必須是男性指導女性。就像我老公所說，現在社會給了女性和男性同樣的教育機會、工作機會，所以女性的成長速度不一定會慢於男性。在這樣的情況下，夫妻雙方應該是以一種平等的身份來進行溝通，不是一定要一方教育另一方，而是應該就事論事，在這個事情上誰說的有道理、誰了解的多一些，那就應該聽誰的。女性也可以為男性的成長來添磚加瓦，這是我對第1個問題的回答。

 第2個問題，我心目中良好的愛情觀是：首先，男女雙方要有完全平等的感覺；其次，彼此不幹涉對方自由，給對方一定的空間；第三，充分溝通，思想上親密無間；第四，三觀一致。這就是我認為良好的愛情觀所應具有的4個特點。

第3個問題，在教育孩子的時候，我不會像傅雷那樣處理，不會要求兒子對另一方進行教育指導。原因是：

第一，我認為單純由一方對另一方進行教育，這是一種精神上的不平等棗世，嚴重的可能會發展為我們之前討論過的PUA。盡管像傅雷這種，出發點是為了讓對方好，讓婚姻共同體更好，但是這種關系的存在還是有明顯的負面影響的。

最直接的負面影響就是弱勢一方的幸福感大多不高。從傅雷的婚姻關系來看，傅雷妻子完全是傅雷的附屬品。大家有興趣的，可以了解一下傅雷婚姻生活的相關介紹。事實上，朱梅馥也受到過良好的教育，完全可以過一種更加獨立平等的婚姻生活。當然，子非魚，焉知魚之樂。但我更欣賞楊絳和錢鍾書之間的夫妻關系，在彼此成就的同時還能做自己。

另外，這種不平等的關系還會帶來一些間接的負面影響。大哲學家羅素在《論教育之目的》一文中寫到：「愛情受到壓抑的女人往往會放任丈夫的粗魯行為和偽善面目，並且扭曲孩子的天性。如果他們的爸爸從來就不嚇唬媽媽，孩子原本是不會喪失勇氣的。因此，女性的長久地處在從屬地位帶來的害處太多了，恐懼只是在這方面提供了一個個別的例證而已。」所以，可以看到，這種不平等的關系對教育孩子也是有害處的。

第二，對於教育孩子如何戀愛、如何經營婚姻時，我會給予一些方向性的指導，但會充分尊重孩子的想法，不會太插手孩子的事情。但孩子有需要時，我會給予全力相助。因為我認為鞋子合不合腳，只有自己知道，而且我也充分相信孩子有自己的智慧去處理自己的事情。

最後，我認為舒婷的《致橡樹》最能代表我的愛情觀：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

……

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

我說的不一定對，請翁老師批評指正！

翁老師：

特別感謝潛璞的爸爸媽媽給我們帶來了一個非常平等的愛情婚姻觀，我相信你們的家庭肯定特別和諧，從孩子的性格就能略見一二。因為潛璞的性格就是平和且相當自律。我接觸他一段時間後，我就在想什麼樣的家庭氛圍可以培養出這樣性格的孩子，今天我的好奇心得到了滿足。

然後還給我了一個啟發就是無論愛情還是婚姻，雙方相處，既要專一，更要尊重。要真誠地面對面的去交流，才能逐漸形成彼此之間的默契，進而變成愛和尊重。

 沙龍即將結束時，謝子昊想對家長們提出一個問題：

Q

什麼樣的家庭氛圍才是比較和諧的氛圍，是孩子和家長都願意分享自己的事情嗎？因為我了解到傅聰在年幼的時候家庭氛圍很差，現在有時我們家的關系也會比較緊張。所以我想問問當家庭中出現矛盾時應該怎麼解決呢？當家庭氛圍平靜的時候又該怎麼維持呢？

A

李佳陽爸爸：

這是一個非常現實的問題，但是我認為它並不是立場方面的問題，而是一個方法的問題。之所以說不是立場的問題，是我覺得有個更深層次的原因，是因為不論是作為孩子還是家長，我們都是希望家庭關系和諧，親子關系融洽是大家一起努力想要達成的目標。但是為什麼為了同樣的一個目標努力，不同的家庭卻出現了不同的結果。一個根本的原因是，我們沒有進行換位思考。就像翁老師您之前說過的，在親子關系中，起主導作用的是年長的這一方，那麼年長這一方占據了閱歷和道德的高地。所以親子關系如果處在了一個緊張的過程中，首先想解決辦法的人，應該是父母。他們要有這個意識去站在孩子的角度去考慮問題。比如說玩游戲的問題，孩子可能就為了滿足自己的一個休息的需求，父母卻當游戲是「洪水猛獸」，採用這個「堵」的方式。這並不會達到我們想要的結果，孩子也還會有很大的挫敗感。心理需求沒有得到滿足的話，以後也會將父母對他的好認為是一種限制和阻礙。

所以首先就是認可孩子的需求，但是認可並不是任由他自己發展，因為他很難去把握好一個「度」。那麼這一部分就是需要父母去做，去給孩子把握這個「度」。我家就是建立一個契約，在放假的時候，作業做完沒有問題時，可以去自己控制玩游戲的時間。但是要有一個清晰的規則，就是超過了時間怎麼辦？由於你自己的問題，作業沒完成怎麼辦？等等。

第二個就是說如何維持已有的比較好的現狀。就是說有了一個規則，然後執行的很好，但是家長可能因為某一個因素，打破了這個規則。這個時候，孩子就會陷入一個困惑，也會導致一個不好的家庭氛圍。那麼這時候其實就需要孩子多站在父母的角度去考慮這個事情，站在父母的角度，去提出自己的建議。然後落實成一個可以執行的計劃。我覺得這樣的話就會很少的出現類似的問題。

翁老師：

感謝佳陽爸爸的真知灼見。他認為這個問題從兩方面看：一方面是家長要承擔起家庭中的責任，另一方面就是孩子要主動地表達自己。每個人對生活的感受和日常的情緒如人飲水，冷暖自知。所以很多時候我們首先要尊重對方的感受，認可對方的需求，給予彼此最大限度的包容和最有效的幫助。

總結

原生家庭有很多不同的類別，家庭關系是以親情為紐帶的，彼此間的傷害往往是打著「為你好」的旗號去控制對方造成的。它比較隱蔽，不像那種赤裸裸的傷害容易被發現。所以親人之間要建立明確的界限感，夫妻之間、親子之間都要尊重對方，不要越界，干預對方的自由。情緒穩定、夫妻關系健康的家庭走出的孩子，不僅自尊自愛，擅於與人相處，懂得世間的美好，也能樂於助人，心胸開闊，成為人群中的「小太陽」。

正如榮格所說「健康的人不會折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉而成為折磨他人者。」每個人身上都有時代和個人經歷的烙印，傅雷也不例外。但是我們仍舊要努力，接受生命中的不完美，從而走向「完美」的人生。

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❷ 傅雷先生的婚姻觀 一 、

摘自傅雷家書讀後感 2021年8月1日

          老傅 家的兒媳婦不是那麼好做的

      傅雷先生對兒子的擇偶的指導意見是這樣的，選擇老婆最重要的有三點： 1、 善良，2、溫柔（脾氣好），3、心胸寬厚。 其它方面可以慢慢培養，如果能做到這三點，將來無論發生什麼，都不會釀成悲劇。 反觀我的家庭，父母也是這樣建議我的，可見天底下的父母對兒媳婦的要求大都以此為基本標准。

      除此之外，傅雷還希望兒媳婦能興趣廣泛，多才多藝，熱愛文學藝術，積極進取，說白了不僅要有修養，還要有文化。因為傅雷全家都是有文化的人，或者一直在孜孜不倦的追求文化知識。因此，或許只有在同樣環境中長大的女孩，才能適應他們家的這種文化吧。估計傅雷也知道這些要求其實已經不低了，所以他勸告傅聰，不要對妻子要求太御正高，人無完人，想想自己也不完美。

        比一般父母更有獨特眼光的是，傅雷不希望兒媳婦太過依附兒子，不僅不要依附，還要保持獨立完整的人格，這也正是傅雷先生的高明之處，所以，我更加覺得做這種高級知識分子家庭的兒媳婦難了。有些人可能會覺得自己的兒媳婦依附兒子，說明我頌碼兒子將來能管得住她，兒媳婦將來會聽話。但在傅雷看來，一個健康的婚姻關系應該是人格的各自獨立，我愛你，但我不依附你，你是我生命中很重要的一部分野拆哪，但不是全部，我愛你並願意為你奉獻一部分我的時間、感情，但我不會把我的一切奉獻給你。傅雷的這個分析和視角，已經大大的超越了他生活的那個時代的普遍婚姻觀，甚至比今天還超前，今天的人尚不能有這樣的婚姻觀和覺悟。

      傅雷旁敲側擊的向傅聰傳遞他的婚姻觀和價值觀，也在示意傅聰向他的未婚妻傳遞，身為傅家的兒媳婦，真不易啊，需要這兒媳婦有很高的覺悟和智慧才行。 當然，這老傅同志正直善良的一面也是值得贊揚的，他後面說，如果這位兒媳婦能夠做到上面說的這些，你一定要好好對待人家： 第一、你要以身作則，充當楷模。 第二、你自己做不到的事情不要要求對方做到。 第三、如果倆人都有缺點，先改了自己的，再要求對方改她的。 第四、懂得寬容，不要對人家要求太苛刻。 第五、不要太嚴厲，有話好好說，不要一副老師做派。

      所以說這位老傅還是非常善良有修養，通情達理善解人意的。但是說歸說，笑歸笑，你想進我們家的門必須做到上面說的那些，做到了，其它的都好說。 回顧我自己，我的父母可沒有老傅家這些要求，我父母讓我找一個溫柔善良的就行了，其它都不重要，然而我的要求卻和老傅父子有幾分像，上的了廳堂下的了廚房，既要忠誠於我又要獨立自強，滿足了這幾點，我會好好愛你。可見這樣的對象多麼難找，我都找了這么多年，還沒有找到，當然，更多的是我的修養不夠，即便是遇到了，我也未必配得上人家。

❸ 在傅雷先生看來家庭的幸福是什麼

傅雷先生最為世人知名的莫過於《備扒肢傅雷家書》了。雖然他並未在文中回答直接作答，但是從寫給兒子的信中，我們可以總結出幾點：
1、家庭中父母對孩子的慰藉和對孩子的支持是最重要的：比如說「孩子不向父母訴苦又能向誰訴呢？我們仿世不來安慰你，又該誰來安慰你呢？」
2、父母要學會誇獎孩子：「好孩子，我真該誇獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是此鋒從低窪中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峰頂。 」
3、對孩子事業和生活，為人處事方面的指導至關重要，文中處處可見。「人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。」諸如此類，不一而足。
從信中，可能大家以為傅雷很會處理親子關系吧？其實不然。這都是孩子們長大成人以後寫得家書，其實孩子們小的時候，傅雷是非常嚴苛的，甚至可以稱得上有虐待之嫌。但是好在他有一個好妻子，孩子們有一個好母親。
夫妻關系中，傅先生何其幸運，有一青梅竹馬的女友為妻，一生呵護，使他可以專注於事業，有所成就。盡管多次出軌，脾氣暴戾，妻子朱梅香馥卻不離不棄，甚至最後與其一同赴死。她是老天派來佑護他的。
1961年，朱梅馥在給兒子傅聰的一封信中解釋了她一直隱忍的原因：「我對你爸爸性情脾氣的委曲求全，逆來順受，都是有原則的，因為我太了解他，他一貫的秉性乖戾，嫉惡如仇，是有根源的——當時你祖父受土豪劣紳的欺侮壓迫，二十四歲上就郁悶而死，寡母孤兒悲慘凄涼的生活，修道院式的童年，真是不堪回首……我愛他，我原諒他。為了家庭的幸福，兒女的幸福以及他孜孜不倦的事業的成就，放棄小我，顧全大局。」
他的幸福與運氣真的只來自於一個人。好在40歲以後他有了悔改，回頭是岸啊~~

❹ 傅雷夫人的介紹

傅雷夫人朱梅馥介紹如下：

朱梅馥（1913年—1966年），女，1913年出生於上海。她是近代中國文學家傅雷之妻。楊絳稱其集溫柔的妻子、慈愛的母親、沙龍里的漂亮夫人、能乾的主婦於一身。朱梅馥，生於1913年2月20日，上海南匯縣城。原名朱梅福，緣於出生之時正是陰歷元月十五，臘梅盛開。

父親朱鴻，清朝秀才，後來教書為業。母親楊秀全，有神春三兄一姐。朱梅馥女士初中就讀於上海教會學校稗文女校念，高中進入另一所教會學校晏摩氏女校，曾學過鋼琴。在四歲時，傅雷的父親蒙冤入獄，他的母親為其父洗刷冤屈，無暇照顧自己幼小的女兒，致使他的兩個弟弟與一個妹妹死去。

她14歲時與傅雷定下婚約。1932年，她與著名翻譯家傅雷在上海結婚。婚後育有三子，長子夭折，次子傅聰生於1934年，留居英國，鋼琴家；三子傅敏生於1937年，教育家，編輯有《傅雷家書》傳世。1966年9月3日，文革爆發，時局混亂。

不堪中，她與丈夫傅雷選擇了一死，她為傅雷准備好溫水服毒葯，為保持尊嚴將他擺正在沙發上，後撕下床單上吊自盡。時年五十三。1979年4月，朱梅馥與傅雷夫婦二人的骨灰盒移入上海革命烈士公墓。朱梅馥女士性格溫柔，文靜隨和，賢淑豁達，被友人親切稱之為「菩薩」。

(4)傅雷的妻子如何看待幸福擴展閱讀：

傅雷與夫人朱梅馥的感情生活介紹：

傅雷和朱梅馥是表兄妹。朱梅馥比傅雷小5歲。1913年2月20日，她出生在上海南匯縣城。兩人從小便喜歡在一塊兒玩耍，傅雷總是以小男子漢的身份保護著表妹，表妹手裡有塊糖和餅干什麼的也總是給他留著，兩人好得勝似親兄妹。

女大十八變，當朱梅馥一路從上海教會女校念過初中又升至高中時，本就天生麗質的她，愈發端莊秀麗起來，任誰看了都想多看一眼。傅雷不知道自己是哪一天對朱梅馥產生異樣的感覺的，她溫柔甜美的笑臉是他喜歡的，她的冰雪聰明也是自己喜歡的……總之，他覺得心裡除了她，放不下任何人了。

美貌只是一時的，才能才是一個女人立足的根本，朱梅馥這位小表妹的特別之處，是纖纖十指能夠把貝多芬的《命運交響曲》彈奏得行雲流水，所以傅雷對她愈發傾心沒瞎悉不已。而朱梅馥對傅雷這位自幼聰明好學的表哥也是早就存有一份深深的依戀和枯乎崇拜。

1932年，傅雷在上海一家飯店與朱梅馥舉行了隆重的婚禮，四目交匯的那一刻，彼此知道今生任誰也不能再把他們分開了。1958年4月30日下午，傅雷在第N次遭「批判」之後，被宣布戴上「右派分子」帽子。這頂帽子直接壓垮了他的精神和意志。

當晚他很晚才回家，見到妻子朱梅馥，脫口而出的第一句話居然是：「如果不是因為阿敏還太小，還在念書，今天我就……」朱梅馥堵住了丈夫即將脫口而出的那幾個字。知夫莫若妻，她怎麼能不懂他的心呢？此時，朱梅馥知道她不能倒下，如果傅雷是一棵大樹，那她就必須是藤，作為樹的形象和他纏繞在一起。

「士可殺而不可辱」，時間定格於1966年9月2日夜。在紅衛兵兩天三夜不間斷的抄家和凌辱後，翻譯家傅雷「就像一個寂寞的先知、一頭孤獨的獅子，憤慨、高傲、遺世獨立，絕不與庸俗妥協，絕不向權勢低頭（傅聰語）」，就在那一夜，他與朱梅馥攜手同肩，於上海江蘇路的家中雙雙服毒自縊身亡。

朱梅馥曾經對傅雷說過：「為了不使你孤單，你走的時候，我也一定要跟去。」此刻，她實現了自己的諾言。為防踢倒凳子的聲音吵醒鄰居，他們還事先在地上鋪了一床棉被……悄悄地他們走了，因為「含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過」，所以不如生死相依。

❺ 傅雷先生的婚姻觀 二、

            二、傅雷談婚姻對事業的影響

        傅雷認為夫妻關系是否能融洽，家庭是否能和睦，是幸福的關鍵，更是事業成功的基礎。因此，傅雷在兒子結婚前不斷的把自己總結的擇偶標准，戀愛階段容易出現的問題，如何了解對方，如何才能不被一時的荷爾蒙沖昏頭腦等等盡力的告訴兒子，我真的佩服傅雷先生的愛心和耐心，他真的是一位智慧細心的父親，把關鍵問題看得很透。

        後來傅聰結婚了，他又不厭其煩的陪備幫助傅聰學習夫妻相處之道，比如叮囑兒子不要只顧著工作，要拿出時間與愛人交流，交流的好處一方面是不讓對方感到冷落，一方面可以增進感情，再一方面可以幫助雙方共同成長，共同和散進步，另外他建議傅聰幫助甚至催促妻子持續學習，因為倆人的思想和層次如果差距太多，會影響二人感情。

      我理解也認同傅雷先生的這一套觀點，與我理想的夫妻關系很像，而喚亂氏傅雷先生的一番勸告也讓我更加開闊了我的思路。我想我將來也會把傅雷先生講述的這套夫妻相處之道應用到我的婚姻生活里，我也會像傅雷先生說的這樣去做，去用心的維護和滋養夫妻關系，使其永葆青春。

❻ 《傅雷家書》告訴你婚姻的打開方式

在《傅雷家書》中，傅雷提到了自己的愛情觀，他教導兒子不要秉持戀愛至上的觀念，不應該把對方當作自己的全世界，而是要意識到人格的獨立、擴大的世界觀，盡量把注意力放在事業、學識、藝術上，這樣才能找到彼此共同的樂趣，才能維系比較長久和穩定的感情關系。

因此，他認為無論在戀愛多如膠似漆多濃烈的時候，都不要忘記忠誠於學問、藝術、真理，這些永遠是在愛情以上的。

誠然，就連楊絳先生都歷態態曾經稱贊傅雷先生的愛人朱梅馥是集溫柔的妻子、慈愛的母親、漂亮的夫人和能乾的主婦於一身的女人，有如此完美的妻子，想必經營婚姻生活會相對容易一些。

而傅雷與妻子朱梅馥一生的感情經歷，可以說是實踐了他關於戀愛和婚姻的信念。夫妻兩人一起攜手走過了三十多年的婚姻，始終相濡以沫、互相扶持、不離不棄。

難能可貴的是，三十多年來，志趣相投的兩人堅持每天都談談人生事務、文學藝術或是讀書心得，常年來互相影響和熏陶，形成了較為一致的人生信條和做事原則，互相促進、互相滋養，真可謂「愛情米開朗基羅效應」的絕佳典範。

反觀當下的我們，雖然微信、微博、抖音等交流工具異常發達，甚至部分實現了」天涯若比鄰「，但人與人之間的心理距離卻是一點都沒有縮短，彼此的注意力都交給了形形色色、花樣百出的娛樂工具，留給身邊人的時間少得可憐，遑論精肢源神的高度和諧、共鳴。

在這本書中，傅雷認為，對終身伴侶的要求，就像對待人生中的一切要求一樣，不能過於苛刻。優點和不足相互伴隨，隨時可以逆轉，譬如溫柔的人有時可能顯得軟弱，堅強的人又可能給人盛氣凌人的感覺。

在選擇終身伴侶時，傅雷提出，最重要的還是要考察三樣，一是本質的善良，二是天性的溫厚，三是胸襟的開闊。有了這三樣，其他的方面皆可慢慢培養 。

《傅雷家書》中的這段援引如下：「未經世事的少女往往會存一個荒誕的夢想，以為戀愛時期的感情的高潮也能在婚後維持下去。這是違反自然規律的妄想。古語說，「君子之交淡如水」；又有一句話說，「夫婦相敬如賓」。可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到後來完全是一種知己朋友的關系，也即是我們所謂的終身伴侶。」

可見，傅雷認為，婚戀雙方的相處最重要的是有共同的理想和看法，能夠正視自己和對方的不足，能夠互相包容和忍讓。

固然，兩個人共同的理想和熱情，單憑幾句空話難以為繼，需要長期不斷的灌溉和栽培，需要日常生活中持續不斷的溝通和對話，在其中貫徹彼此的為人處世之道，方能達成一致，共同進步。

同時，兩個人只有全身心包容、諒解、忍讓，方能在人生路上經受住大大小小的風波，做到無論歲月靜不靜好，亦可執手到老。

其中值得一提的是，傳聞傅雷的脾氣比較耿直倔強，對於孩子的教育有時嚴厲得不近人情，朱梅馥總是能包容和忍讓他。

所以是集溫柔的妻子、慈愛的母親、漂亮的夫人和能乾的主婦於一身的朱梅馥成就了傅雷和平靜、含蓄、溫和的婚姻嗎？如果傅雷不是遇到朱梅馥呢？他遇到誰都可以擁有完美圓滿的婚戀關系嗎？

再者，擁有本質的善良、天性的溫厚、胸襟的開闊的人就可以考慮為終身伴侶嗎？有了這三樣，其他的方面都可以慢慢培養嗎？培養是從沒有到有的過程，真的能夠培養嗎？培養也是改變，任何改變都伴隨著情感勒索的風險，憑什麼要求對方為你改變呢？為了讓你感覺更舒服嗎？如此種種，都是要剖析清楚的問題。

《傅雷家書》告訴你婚姻的打開方式，但正確與否，值得細細商榷，也許在一定范圍內是真理，也許要看個人、看伴侶、看情況。但仔細說來，拜讀此書還是受益匪淺，閉前凡是增長了個人的見識，增加了觀察世界的維度的知識，都值得深深感恩遇見。

你連想改變別人的念頭都不要有。

要學習像太陽一樣，

只是發出光和熱，

每個人接收陽光的反應有所不同，

有人覺得刺眼有人覺得溫暖，

有人甚至躲開陽光。

種子破土發芽前沒有任何的跡象，

是因為沒到那個時間點。

創造不是來自智力，

而是來自源於內在需要的

游戲本能。

創造性頭腦與它所鍾愛的對象玩耍。

在生命中，

最微不足道但有意義的事物，

也比最偉大但無意義的事物更有價值。

——榮格

❼ 翻譯家傅雷自殺，妻子因愛追隨，墓碑上12字總結了他一生，寫的什麼

傅雷和朱梅馥性格互補，一個乾爽，一個柔弱。兩人晚年在互相扶持下，也迎來了自己幸福的生活。

奈何54年前，傅雷夫婦有非常傅雷夫婦被捲入時代的洪流，遭受了四天三夜的毆打和凌辱。嚴重的精神潔癖，傅雷無法遭受這種屈辱，而妻子愛他至深，丈夫做什麼都追隨。在1966年，他們選擇在自己生活十幾年的地方自盡。

最讓人欽佩的是，傅雷一生看盡世間險惡，和人間冷暖。最後仍然選擇善良，和忠於內心。他們自盡的時候為了不打擾鄰居，還在地上鋪了毯子。

而在自殺前，傅雷寫了3000餘字的遺書，交代他們去世後的細節。大到房租和夫婦的火葬費，小到家裡的一隻表一張紙如何處置，他都一一寫到了，字跡十分工整。

傅雷夫婦的骨灰在經過一番曲折後，葬於上海的陵園。墓碑上12個字：赤子孤獨了，會創造一個世界。這短短的十二個字，卻概括了傅雷的一生。盡管他一生都嘗遍人間冷暖，洞悉人性丑惡。可是他寧願選擇孤獨，蜷縮在自己的小窩，也要用生命守護自己的內心世界。

❽ 在《傅雷家書》里聊聊愛情（一）

編者按：

「哪個少男不鍾情？哪個少女不懷春？」愛情，始於何處？不是成年之後，而是青春之時。如花似玉的女孩，翩翩風度的男孩，因為種種機緣，美好相遇。朝夕相處，愛情發芽了。

面對這份如潮汐一般突然而至的情感，孩子們在想什麼？當他們讀了《傅雷家書》，又對愛情有哪些感觸？

初二5班 田馥源

愛情，一個對我們來說，說近也不近，說遠也不遠的詞，上星期五老師帶我們一起探討了《傅雷家書》中的愛情。

傅雷認為，愛情需要冷靜，因為愛情初期誰都想展示自己的好，也只願意看到別人的好，從而忽視了他的缺點，這樣的愛情是不牢固的。他還覺得愛情需要理性看待，如果愛情與真理發生了沖突，他說他一定會選擇站在真理那邊。我覺得這一點像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾，起初他和冬尼婭很要好，無話不談，親密無間，但後來保爾入了黨，再回首，他發現冬妮亞的一些小資行為讓他接受不了，盡管他還愛著對方，但還是選擇和她分手。所以我認為，愛情也需要相同的價值觀。

在探討過程中，老師還提到了早戀，讓我們表達一下自己的看法，其實，這個年齡段所有人都會對異性有好感，但這個好感要有一個度，如果運用得當，我們可以把它埋藏心底，努力學習，說不定當ta遇到不會的題來問我們時，我們行雲流水的講出解題過程，這何嘗又不是一種幸福。但如果運用不當，兩個人談了戀愛，識別會影響我們的學習生活，更何況，現在我們都還是由父母撫養，找對象花的還是父母的錢，都不能給ta一個美好的家，生活，現在有本事談，以後沒本事娶，這又有什麼意義呢？所以我認為，我們現在是開花的時節，我們如果硬要該開花的時節結果，迎來的大多是凋謝，所以我們還不如在現在努力開花，才會在之後有更好的結果。

初二五班馬夢彤

讀《傅雷家書》有感之愛情篇

第二周的聊書活動主題是「愛情」。說到愛情，我們這個年齡的學生真的很敏感，每個人都會有萌動的小心靈，對異性有一種喜歡，但這並不是愛情。

真正的愛情，是兩個相愛的人共同構成的感情線，愛情不是最初的甜蜜，而是繁華退卻依然不離不棄。這才是愛情最本質的特徵。

《傅雷家書》中也提到了傅聰的愛情故事，剛開始的時候，父母對傅聰的感情很上心，總是告訴他感情這種東西不能操之過急，要慢慢的來，畢竟是奔著結婚去的，那麼就要謹慎的選擇人生的另一半。直到傅聰遇到了彌拉，他的愛情故事才真正開始了，傅聰在信中向父母提到了彌拉，並且還讓彌拉給父母寄了信，通過信件的內容，父母認為彌拉是個好孩子，善解人意，得體大方，很是讓父母喜歡，在那之後，傅雷與彌拉的幸福生活就開始了。父母心中的那塊石頭終於落地了。

愛情很美好，但是你不好好的重視它，再好的愛情也會被你磨滅。就比如說，我們這個年齡，對異性有一種不一樣的感覺是很正常的，但你不能把它看作愛情，更不能嘗試捅破那張窗戶紙，因為這根本不是愛情。千萬不要在該努力的年齡，選擇毀掉自己。

這次的聊書活動感受很深，而且對於主題也很敏感，並且正面的懂得了早戀的苦果。千萬不要在努力的年齡，選擇毀掉自己。

初二五班焦聖強

讀《傅雷家書》——愛情有感

——焦聖強

說起愛情每個人都不陌生，在我們這個如花似錦的年紀里，愛情顯得既遠又近，常常會將一些友情或者好感當做愛情。然而並不是這樣，在讀了《傅雷家書》這本書之後，跟我對愛情有了新的認識。

從前，認為在學校里你儂我儂，下課時的傾心交談，上課時的「深情」注視，在學習上，可以互幫互助，互相進步，就是愛情。顯然，這是錯誤的，我把這個年紀的對於異性的好感當做了愛情。可見我是多麼的膚淺，知道我讀了傅雷寫給兒子的信，我才對「愛情」這一詞有了深刻的了解。

傅雷對於兒子選擇伴侶的要求只有三個建議:要善良、待人寬厚、胸襟寬廣；雙方要尊重、寬容、諒解；對你的事業感興趣，能照顧你。我想這才是真正愛情，他不是一時的沖動，也不是三天的新鮮感，而是一輩子的堅守。是兩個人相互的尊重，寬容和體諒。

不為世事而打動，縱使世事變遷，也能堅守到白頭。

「古語說，『君子之交談如水』；又有一句話說，『夫婦相敬如賓』。可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到後來完全是一種知己朋友的關系，也即是我們所謂的終身伴侶。」真正的愛情，不就是在平凡生活中互相尊重，互相陪伴，平凡的堅守才是最偉大的。

莎士比亞曾經說過:「一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓。」所以也就稱不上愛情，所以在我們這個黃金般的年齡，我們要認識分清什麼是愛情，什麼是友情。把握當下，不要讓未來即將到來的美好愛情為現在那所謂的「愛情」賣單。

初二五班董彥江

讀《傅雷家書》之愛情有感

一說愛情你會想到什麼？有的人會想到責任，擔當，安定的生活，當然也有很多人會想到早戀，昨天是我們這個年紀常有的，可是初戀是真正的愛情嗎？很顯然不是，現在很多人早戀都是因為一時的新奇，並沒有真正的愛情，但是對異性有一點動心是正常的，如果你連最基本的動心都沒有了，那就是不正常了，可是我們要忍住內心的萌動，不要被這一時的心動迷惑了，這不是真正的愛情。

在《傅雷家書》這本書中，傅雷父子也多次談到了愛情這個話題，有一些片段「對終身伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負擔重，追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強了又近於專制。幻想多了未免不切實際，能乾的管家太太又覺得俗氣。只有長處而沒有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢？撫躬自問，自己又完美到什麼程度呢？這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養，而且有了這三樣，將來即使遇到大大小小的風波也不致變成悲劇。做藝術家的妻子比做任何人的妻子都難，你要不預先明白這一點，即使你知道責人太嚴，責己太寬，也不容易學會明哲、體貼、容忍。」這個片段中寫到了傅雷如何看待擇偶和愛情，我們選擇另一半是要和他生活，並不是來玩的，所以要選擇合適的。

在傅雷教育傅聰，和他談到愛情的時候，傅雷說「學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二」我覺得這句話很有道理，愛情是很多人都嚮往的，可是我們要更注重學問學識，不應該讓所謂愛情耽誤了我們一輩子。有愛情是好的，可是要在適當的時間去尋找自己的愛情，在適當的年紀干適當的事。

初二五班楊彩煜

《傅雷家書》讀後感

——愛情篇

《傅雷家書》這本書里有很多的板塊，有關於親情的，理財的，還有關於愛情的，等等。星期五我們和語文老師一起討論了愛情那一部分。

愛情在我們這個年紀是懵懂的，我們沒有很多的體驗，也沒有十分深刻的了解。但是我們卻知道，愛情是彼此的信任，包容和專一。《傅雷家書》這本書里就有傅雷對他的兒子傅聰，還有他的兒媳，所說的愛情觀念。傅雷的三觀很正，從沒有偏向自己的兒媳或者自己的兒子。傅雷在文章中有說過，愛情是彼此的包容，也曾說過傅聰的缺點，但是卻沒有批評和責罵，而是讓他的兒媳去包容，也給自己的兒子傅聰寫信，讓他去改正，如果自己亂發脾氣，就是對自己妻子的不尊重，那麼他們的家庭就不會長長久久，有時我們所聽的大道理，卻不如自己的父母說給我們的一個小小的建議，讓我們受益終身，其中傅聰就是這個例子，富萊依將自己對愛情的觀念和自己的三觀，還有對兒子的思念，對兒子的鼓勵，對兒子的愛，表現的淋漓盡致，沒有誇大的詞語，只是表露在文字里，父母的愛是在文字里藏不住的，總會溢出來，讓我們細心的發現。

傅雷一直告訴兒子，讓兒子先成為一人，在成為藝術家，在成為音樂家，在成為鋼琴家，這個「人」字裡麵包括了很多付聰的責任，就好比他是一個丈夫時，要對自己的妻子有無微不至的關心，對自己的家庭不舍棄，他們兩人一起互相包容，傅聰所說的是愛情最為直觀的樣子，沒有什麼花言巧語，但是卻道盡愛情真實的模樣。那就是你對我的包容，我對你的偏愛。相信，在傅雷對傅聰的建議和對他們的提醒中，服從他和他的家庭一定會幸福。

愛情是一份責任，是一份發自內心的情感，我們要認真對待這個情感，而不是就是現在的樣子，我們要在對的年紀有自己對的情感，現在的年紀我們就應該努力學習，但是我們讀完《傅雷家書》這本書，又可以為我們的以後奠定基礎，也可以讓我們明白，我們現在的目標和我們的責任是什麼？

《傅雷家書》不只是一份家書，還是他們一起溝通的橋梁，一起去讀這本書，一起去探索裡面的秘密。

初二五班郝紫軒

讀《傅雷家書》之愛情有感

再次提筆寫下「愛情」二字，心裡又多了一些理解，多了幾分感悟。閱讀《傅雷家書》其中有幾段講關於愛情的，也讓我學習到了不少。

在傅聰出國之際，仍存在感情上的糾葛，於是父親開導他，「年事尚少，出國在即；眼光、嗜好、趣味，都還要經過許多變化；即使一切條件都極美滿，也不能擔保你最近三四年中，雙方的觀點不會改變，從而也沒法保證雙方的感情不變。最好能讓時間來考驗。」一字一句，皆是對兒子中肯而有力的意見，希望兒子能做出清醒的決定。

的確，正如書中傅聰母親說，他的感情太沖動，所以不能憑五分鍾熱度，一時沖動。雖然「不以結婚為目的的戀愛，都是耍流氓。」這個看法太過極端，但是，愛情最基本的不就是彼此信任，相互陪伴嗎？過早的開始或結束都是對一段感情的不負責任，然而，在沒有相互了解的情況下，倉促決定關系也多半不太靠譜。所以對待感情要極其的冷靜，要自己把握住，要堅定，要從大處遠處著想，顧全大局，不能逞一時之情，要顧及到幾個人的幸福。

不僅對待感情父母給予了全方位的建議，在成家後與伴侶的相處也提出了實際而長遠的看法。

父親說，只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久。母親的看法是：對終身的伴侶，不可三心二意，要始終如一。只要真心相愛，互相容忍，互相寬容，難免的小波折也會煙消雲散。夫妻二人的建議竟不謀而合，可見夫妻間最好的相處方式不過是將彼此當做知己朋友，相互陪伴，相依相隨，唯有細水流長才能長長久久。

傅雷先生寫給傅聰的信中有一句話我很喜歡，信里說，你目前所能支配的精力和時間，只能貢獻給你第一個偶像，還輪不到第二個神明。我們現在的時間和精力已經被學習佔了大部分，如果連僅剩的精力也花費在與年紀不符的，不合時宜的事情上，那我們的第一個偶像也會跌落神壇。只有我們自己有能力與偶像比肩，才能將第二個神明捧得更高。

年少感情懵懵懂懂，願這層沒被捅破的窗戶紙，能成為我們心中深埋心底的白月光、硃砂痣。