如何通過韋伯定律提升幸福感

1. 經濟社會如何用解決思維洞察生活的答案

經濟與社會如何用決策思維洞察生活

1.1課程介紹

1

2014年諾貝爾經濟學獎的獲得者是()。 答案：讓·梯若爾

A、阿比吉特班納吉
B、讓梯若爾
C、保羅羅默
D、拉爾斯皮特·漢森
2

經濟學的研究在很長時間內與()學科緊密結合。 答案：數學

A、數學
B、哲學
C、物理
D、化學
3

著名經濟學家讓·梯若爾先生認為,有什麼樣的民眾不一定有什麼樣的政策,二者沒有必然聯系。 答案：錯誤

1.2經濟分析範式：約束最優化

1

()是指以往發生的,但與當前決策無關的費用。() 答案：沉澱成本

A、機會成本
B、時間成本
C、沉默成本
D、沉澱成本
2

通常經濟學中所說的約束是()。ACD

A、預算約束
B、財富約束
C、時間約束
D、有限理性
1.3經濟理性：凡事皆可定價

1

經濟學的分析可以應用於()。ABCD

A、婚姻
B、家庭
C、選舉
D、歧視
2

經濟學的本質是定價理論。() 答案：正確

3

自願交易是雙贏的。() 答案：√

1.4個人理性vs集體理性
1

亞當·斯密在《國富論》中有一個基本的假設:人都是「自私自利」的經濟人。() 答案：正確

2

「看不見的手」搞不定的事情,「看得見的手」一定可以搞定。() 答案：錯誤

3

看得見的手是指市場的調節作用。() 答案：錯誤

1.5分類的經濟學思維

1

理性人不會以靜止的觀點看問題,指的是()。 答案：激勵效應

A、激勵效應
B、外溢效應
C、內化效應
D、動態效益
2

根據斯蒂芬·考維在《高效人士的七個習慣》中的理論,重要但不緊急屬於第()等級。 答案：二

A、一
B、二
C、三
D、四
1.6知行合一的經濟思維

1

《中國的經濟制度》一書出自()。D

A、郎咸平
B、吳敬璉
C、厲以寧
D、張五常
2

學習經濟學需要具備企業家精神。() 答案：√

1.7無處不在的非理性行為

1

以下屬於非理性行為的有()。ABC

A、選擇困難症
B、過度自信
C、拖延症
D、「抓大放小」
2

買白菜很計較,買股票很沖動,這是一種非理性行為。() 答案：正確

1.8 神經科學：我們是如何決策的？

1

邊際效應是經濟學和()的緊密結合。 答案：心理學

A、數學
B、心理學
C、邏輯學
D、政治學
2

()神經元主管我們的評價體系,如果受損會導致「報酬預測錯誤」。  答案：多巴胺

A、谷氨酸
B、膽鹼
C、多巴胺
D、GABA
3

經濟學研究中把人設置成完全理性是不可取的。() 答案：正確

4

經濟學中所認為的非理性,其實就是大腦認可的報酬系統與社會認可的報酬系統不一致。() 答案：正確

1.9 神經元實驗

1

肯特·貝利齊實驗的結論是多巴胺神經元與()相關。 答案：需要

A、歡愉
B、喜歡
C、需要
D、厭惡
2

(),即只有當兩件物品重量差異超過一個恆常比例,人們才能准確感知到這種重量差異。

答：韋伯定律

A、巴萊特定律
B、科斯定律
C、墨菲定律
D、韋伯定律
3

多巴胺通常被認為是對「超預期」變化做出反應。() 答案：正確

4

資本市場通常只對「超預期」做出強烈反應。() 答案：正確

1.10 標度效應（上）

1

生活中的很多非理性行為的本質原因是()。 答案：標度效應

A、馬太效應
B、標度效應
C、蝴蝶效應
D、同伴效應
2

以有限應對無限的方式是()。 答案：改變參考點

A、改變思維
B、改變視角
C、改變條件
D、改變參考點
3

標度效應下,改變參考點乃是以精度換尺度。() 答案：正確

4

標度效應下,感知的絕對量變化相同,但相對精度卻差異很大。() 答案：×

1.11 標度效應（下）
1

「戰略上藐視敵人,戰術上重視敵人」,這實際是參考點的切換問題。() 答案：正確

2.1 勞資關系

1

讓流水線監督工人,產品必須標准化,這種生產模式實際是()。 答案：泰勒制

A、泰勒制
B、沃倫制
C、人才制
D、僱傭制
2

現代企業,所有權與經營權的兩權分離,造成委託——代理關系中的代理問題有()。AB

A、目標差異
B、信息不對稱
C、無合同保障
D、經營權高於所有權
3

企業代理人一定擁有企業所有權。() 答案：錯誤

2.2 信息不對稱

1

道德風險也稱為()。 答案：隱藏行動的非對稱信息

A、隱藏類型的非對稱信息
B、隱藏行動的非對稱信息
C、隱藏類型的信息
D、隱藏行動的信息
2

以下屬於締約過程事前的是() 答案：代理人獲知自己類型

A、委託人提供合同菜單
B、代理人接受或拒絕
C、代理人獲知自己類型
D、代理人選擇行動
3

伴君如伴虎,體現了經濟學中的代理人有私人信息。() 答案：×

2.3 初識效率工資

1

效率工資下,老闆的激勵難題需要將合同訂立在某種()「績效指標」上。 答案：可觀測

A、可執行
B、可觀測
C、可分析
D、可對比
2

通過效率工資的博弈闡釋,我們可以推論出固定工資,或者努力無助於業績時,員工必然偷懶。() 答案：正確

2.4 效率工資：胡蘿卜+大棒、失業大軍
1

只有好業績和差業績的工資差足夠大,效率工資才能得以成立。() 答案：√

2

當企業將工資水平提高到「競爭性」水平之上時,數量可觀的「失業大軍」對在崗員工影響有限。() 答案：錯誤

2.5 高薪養廉 VS 小攤販的治理
1

現實情況中,單純的「高薪」無法「養廉」。() 答案：正確

2.6 「標尺競爭」的邏輯

1

經濟學中的「囚徒困境」指()之間的沖突。 答案：集體理性與個人理性

A、集體利益與個人利益
B、集體損失與個人損失
C、集體理性與個人理性
D、集體期望與個人期望
2

標尺競爭的限制包括()。ABD

A、各代理人面臨共同沖擊
B、各代理人業績可比
C、各代理人之間的競爭存在不公平
D、各代理人勤勉對業績促進功效相若
2.7 GDP錦標賽（上）

1

相比經濟企業家,政治企業家的特點是()。AC

A、目標更復雜
B、目標更單一
C、可以動用的資源更多
D、可以動用的資源更少
2.8 GDP錦標賽（下）
1

在中國的GDP競標賽中,招商引資可以做高自己的GDP,對他人GDP影響有限。() 答案：錯誤

2

目前的中國經濟下,GDP仍然可以作為充分統計量。() 答案：錯誤

3.1擇業乃人生大事！（上）

1

關於如何「創業成為領導」,以下說法正確的是()。ABCD

A、選擇合適的戰略方向
B、打造賦能的組織團隊
C、找到合適的商業模式
D、知人善用
2

以下幾對人物,符合良好的領導與員工關系的有()。ACD

A、馬雲與蔡崇信
B、項羽與范增
C、劉邦與韓信
D、趙王與藺相如
3

當員工和老闆談加薪的時候,從能力、貢獻與議價的關系考慮,員工需要思考()。AC

A、自己的可替代性
B、老闆的人品
C、自己的外部機會
D、自己的預期報酬
4

選擇跟隨「老大」成為員工,進而分享成功創業的豐碩果實。需要做到主動顯示能力,讓「正確」的老大認為你就是他孜孜以求的「正確」員工!()  答案：正確

3.2擇業乃人生大事！（下）

1

以下關於資本分類的說法,正確的是()。ABCD

A、通用性人力資本是指在各種企業都能發揮作用的專業技能
B、專用性人力資本是指只能在特定企業發揮作用的專業技能
C、通用性物質資本是指容易在市場中變現的各種機器設備
D、專用性物質資本是指很難在市場中變現的各種機器設備
2

沉澱成本是生產需要預支的啟動成本。() 答案：×

3

如果從經濟學出發,相比於不會游泳的人,會游泳的人更容易淹死。() 答案：正確

3.3人力資本的積累

1

關於員工如何積累自己的人力資本,以下說法錯誤的是()。 答案：人力資本積累的結構問題不能決定與老闆可以分享的蛋糕到底能有多大

A、人力資本積累的總量問題是花多少時間學習,多少時間娛樂
B、人力資本積累的結構問題是花多少時間在通用性人力資本,多少在專用性人力資本
C、人力資本積累的結構問題不能決定與老闆可以分享的蛋糕到底能有多大
D、人力資本積累的結構問題可以決定與老闆分割蛋糕時可以佔有多大比例。
2

從經濟學出發,與拍馬屁相比,鑽業務是積累專用性人力資本。() 答案：錯誤

3.4 非升即走制度的經濟學分析（Ⅰ）

1

以下屬於「非升即走」制度的是()。 答案：律師事務所的合夥人制度

A、公務員制度
B、律師事務所的合夥人制度
C、快遞行業制度
D、中學教師制度
2

高校裡面的tenure-track制度是「非升即走」的表現。() 答案：√

3

新勞動法規定,連續兩個合同期之後,變成不定期合同。這一規定事實上不利於勞動者的權益。() 答案：錯誤

3.5非升即走制度的經濟學分析（Ⅱ）

1

在「非升即走」制度下,以下有關高校中科研與教學的說法錯誤的是()。 答案：預備期應對科研進行弱激勵

A、論文發表容易觀察
B、教學績效難以度量
C、非升即走能夠篩選出高科研能力教師
D、預備期應對科研進行弱激勵
2

企業中,引入「非升即走」制度,並不能解決應聘者的逆向選擇問題。() 答案：錯誤

3

高校中,終身教職為老員工的職位安全提供保證,以此也可為老員工提供合適的招聘激勵。() 答案：正確

3.6

1

在企業中,引入「非升即走」制度後,下列關於雙邊道德風險的說法,錯誤的是()。 答案：員工即使努力獲得了較高的專用性人力資本,公司也會無故解僱員工。

A、專用性人力資本能夠提高公司績效
B、員工努力之後更有可能獲得高的專用性人力資本
C、員工即使努力獲得了較高的專用性人力資本,公司也會無故解僱員工。
D、引入非升即走之後,預備期滿的員工留下來,就必須給出高工資
2

以下有關「彼得原理」的說法,錯誤的是()。 答案：在絕大多數的組織里,每個人最終都會停在自己能勝任的職位上

A、在絕大多數的組織里,每個人最終都會停在自己能勝任的職位上
B、「小材大用」對組織績效造成嚴重傷害
C、引入非升即走可以強制性地部分解決「小材大用」的問題
D、庸者下,「潛在的」賢能者上,是提高組織績效的更優選擇
3

彼得原理是指在各種組織中,由於習慣於對在某個等級上稱職的人員進行晉升提拔,因而雇員總是趨向於被晉升到其不稱職的地位。() 答案：正確

2. 馬克思.韋伯的社會學思想主要有那些內容那些

韋伯社會理論的核心術語不是「社會結構」，而是「社會行動」。韋伯反對當時流行的兩種研究方法：一是實證主義方法，重社會事實，主張把社會學當成自然科學範式；二是歷史學派，是主張反實證主義的人文科學方法（情感主義的方法，實際上，當時德國狂飆運動、浪漫主義、神秘主義以及隨後開始流行的生命哲學即屬此列）。韋伯主張的是解釋學的社會研究方法。他給社會學下的定義是：「旨在對社會行動做出的解釋性理解以獲得對這一行動的原因、進程和結果的解釋的科學」（《社會學思想名家》第244頁）

解釋的（或理解的）社會研究方法：

（1）對社會行動進行解釋，呈現其目標合理性。四種社會行動類型：目標上合理的行動、價值合理的行動、情感上合理的行動、符合傳統習慣的行動。韋伯認為，西方社會越來越受目標合理性的支持，而非西方社會則受其它三種合理性的支持。

（2）謹慎的價值中立立場，把研究者有關社會的價值判斷與研究活動的價值中立立場區分開來，這也是知識社會學的立場。有人可能會提問：如果研究者個人的價值觀念左右研究結果，怎麼辦？在韋伯看來，個人的研究結果是否有效，完全取決於社會行動最後的目標合理性。

（3）直覺性解釋與因果性解釋的統一。德羅伊森與狄爾泰都重視直覺，但在韋伯看來，任何直覺性解釋如要成為科學的判斷，都必須首先變成因果性解釋。

（4）理想類型。這是韋伯解釋的社會理論的最重要的研究方法。意在避開歷史學派的散漫的研究方法，對抽象與概括方法的理論承認。通常，研究者在研究對象時，都會提出一定的理想結構，但這一結構常常被批評為不符合現實。對此，韋伯指出，理想結構對於研究社會現實來說是十分必要的。

韋伯區分了三種理想型：第一種是歷史的理想型，如「西方城市」、「東方社會」、「新教倫理」、「現代資本主義」。第二種是社會現實的理想型，如「官僚制」、「封建主義」。第三種是「某種具體行動的合理化設想」，如統治類型的分析。

韋伯分為三種統治類型：第一種是法理型統治；第二種是傳統型統治。第三種是個人魅力型統治。三種統治類型並不只是針對統治者而言的，而毋寧說是統治者與被統治者互動的結果，因為任何一種統治類型都是統治者與被統治者相互承認的結果。敬鏈這種分析法較很多方法優越，甚至於比馬克思主義傳統只提統治型分區為領袖與群眾的分析方法要優越。——三種統治類型宜放到第三部分制度部分講。

關於韋伯理想型的討論。哲學研究領域在某種程度上就存在理論與實踐的二分問題，蘇格拉底柏拉圖的「美德就是知識」，《理想國》理念，觀念主義與理想主義。亞里士多德理論學科與實踐學科的二分。啟蒙哲學試圖希望解決理論與實踐的同一。康德的純粹理性與實踐理性的二分，致空想社會主義思想的興起，黑格爾的統一辯證法。黑格爾與馬克思開始將理論與實踐的統一向社會實踐領域貫徹，社會主義實踐過程。迪爾凱姆的社會分工與社會轉型。到韋伯為社會科學這種理想主義立法。（1）涉及到了學術史上的一個根本的理論問題，即理論與實踐的關系。對此，黑格爾主義與馬克思主義在現代蘆稿衡思想中給出了兩種截然相反的回答，實證主義與歷史學派實際上也是兩種路徑，韋伯則給理想類型予以確認。（2）對社會學研究中理論的介入提供了一種說法。如社會轉型理論，再如對西方社會與非西方社會的分析，問題也在於容易類型化。（3）韋伯強調所有的社會學概念都帶有理想型的特徵，這容易導致這些概念游離於社會事實層面，從而失去社會理論對社會變遷的引導意義，從而使人們對這種研究的效果產生懷疑。（三）新教倫理與資本主義精神

哲學基礎：反對唯物主義（馬克思與實證主義）也反對唯心主義（黑格爾及歷史學派），希望對社會系統提供一種較復雜的解釋，並特別從文化層面對社會政治經濟結構進行解釋，正如前面提到過的，他希望對西方資本主義提供一種宗教文化陪做層面的解釋——當然不只是唯一的解釋，除此之外，他還從技術理性、法律制度以及官僚化、企業精神等方面解釋了西方資本主義。

在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯集中解釋了何以清教即加爾文（以及更廣泛的基督教傳統的可能性問題），並且只有清教傳統才積極地促進了歐美近代以來的資本主義發展及其變革。

在韋伯看來，資本主義精神的實質是追求和實現經濟利益。如果資本主義僅僅只是個人對利益的追求，那麼很多文化傳統都可以形成資本主義精神，然而為什麼偏偏是西方產生了資本主義？在這里，關鍵的問題似乎在於個人追求利益的目的何在？如果追求的是個人利益，那便是無神論的，是物質主義的，而這不是西方文化傳統所鼓勵的，韋伯傾向於認為很多非西方文化的無神論傳統是這種類型（但儒教與道教其實不是）；如果追求個人利益會成為對自身存在的否定，那就需要一種來自於宗教的原罪意識給予說明，因此韋伯認為舊教的原罪觀念其社會後果是限制個人的利益追求，因而閑暇成為提倡的東西。

但是，在韋伯看來，加爾文教及新教改革形成了一種新的觀念，即以上帝的名義並且為了上帝而努力勞動賺錢，追求利益是正當的。韋伯認為這種新教倫理正是直接支持了資本主義精神。韋伯由此肯定了加爾文的宗教改革運動，認為這一運動正是資本主義精神興起的文化起點。舊教：原罪、限制個人的物慾、閑暇，封建等級制

新教：祛原罪化、利益正當的神性原因、勞動、「工作倫理」、資本主義精神韋伯的新教倫理理論實際上還帶有一種方法論的意味，此後他即以此為據展開了一系列宗教社會學研究，對世界上的諸多宗教，如印度教、猶太正教以及中國宗教進行專門分析，以此強化和鞏固其新教倫理理論。

韋伯是在與新教對比的意義上討論中國宗教的，事實上涉及到貨幣制度、城市、行會、家產專制國家、氏族等各個社會政治領域，因此不僅只是一部宗教社會學著作。

關於古代中國的城市，韋伯認為，在人群以及政治功能上，中國古代城市與歐洲城市是一樣的，中國的城市成為了要塞或是領導者的居住地，並且也成為貿易和工匠的聚集中心。但中國城市缺乏政治自治權，缺乏市民性尤其是沒有特權，依然是基於血緣關於並且是祖先崇拜關系的轉化形式，同行公會依然是以向政治權力的爭寵為中心，缺乏市民意識，由此商賈階層無法得到發展。按照韋伯的分析，腐敗是中國政治結構無法克服的痼疾。對中國國教與民間信仰（相對空間被縮減）的關系，韋伯的判斷是與歐洲中世紀可對比。

韋伯詮釋儒家的學說：對神的敬仰政治化（政府化），祖先的敬仰是全體人的共同事情。在這個前提下，民間的信仰（包括巫術、迷信、氣功等神秘主義）可被容忍，如果民間信仰動搖主體，當然會被鎮壓。這種狀況除非了資本主義精神的引入。

此外，土地禁止進入市場買賣、社會關系的親戚化（裙帶化）都阻止了理性化進程。在韋伯看來，儒教和新教代表了兩種廣泛但彼此排斥的理性化，兩者都試著依據某種終極的宗教信仰設計人類生活。兩者都鼓勵節制和自我控制、也都能與財富的累積相並存。然而，儒教致力於文化上的中乾地位以及政教合一傳統，但新教則通過超驗的上帝設定了一種資本主義精神。儒家與道教是導致資本主義遲遲不能進入中國的原因。在韋伯看來，中國宗教因過於世俗化，因而缺乏新教倫理的超越維度，因而盡管在物質以及制度（他講的制度，涉及到對中國市場經濟傳統的肯定，而不是政治制度，韋伯的分析與馬克思主義是完全不同的，在馬克思主義理論中，市場經濟與資本主義在制度層面一定是融為一體的）層面有資本主義的條件，但卻缺乏精神層面，他又講，印度教有超越的層面，但卻太缺乏世俗化的層面，因而也難以形成資本主義精神。如此等等。

聯繫到梁漱溟的講法：西方文化、中國文化與印度文化的不同超越方式。

韋伯的理論對於分析資本主義的全球化進程或各民族國家推行資本主義的可能性頗有意義。甚至於一度成為現代化理論的定律。但是，上一世紀東亞的崛起卻從相反的方面推翻了韋伯的理論（韋伯關於其它宗教傳統尤其是中國宗教的研究甚至於由此被稱之為「偉大的外行」），在他們的實踐模式中，突顯出一條儒家資本主義的路線，諸如列維森的《儒家傳統及其近代中國》，也對韋伯理論提出了種種挑戰與質疑。（四）官僚制度研究

韋伯有關階級、地位與權力的論述：

與馬克思一樣，韋伯也重視階級，一種不同於階層但易於描述社會沖突的社會結構。但不同的是，馬克思更多的是從生產方面區分階級（勞動者——被壓迫者，不勞而獲者——統治者），但韋伯認為，應當從消費以及生活方式層面來看待階級，於是提出了「地位群體」的概念。這是一個很有貢獻的分析方法，馬克思的階級分析大體可以說明資本原始積累以及第三等級向資產階級過渡的狀況，但不能說明此後的階級狀況。合著中國現實，人們也發現暴發戶邏輯畢竟不是長效的邏輯，革命者也不一定就等於是建設者，如此等等。關於權力，馬克思是立足於經濟關系的，而韋伯則強調，一、除了經濟權力外，還有非經濟的權力，如文化方面的、宗教方面的、制度方面的，二、馬克思往往把社會權力還原為經濟政治關系，好像只有如此才能賦予社會權力以合法性，但在韋伯看來，社會權力自身賦予合法性，並且當其表現為榮譽與地位時，它本身就實現為價值。這一點揭示至關重要，如面子，按照馬克思的方式，基本上是一種個人虛假的意識形態，「溫情默默的面紗」之類描寫，然而，韋伯的觀點則認為，社會權力關涉的面子基本上就是尊嚴。

接下來看其官僚制研究。韋伯區分了三種統治類型：一種是傳統型，建立在習慣與古老傳統之上，諸如族長制、世襲制與封建制都是這種類型，中國自秦朝以來的的家產官僚制也是這各類型。二是個人魅力型，統治建立在某個英雄人物、某種具有天賦的人物的個人魅力之上，先知、聖徒以及革命領袖即是如此（不過個人覺得傳統型中依然有個人魅力型的成份，如陳勝、吳廣之託天意起事、劉備所謂漢正室、宋江的魅力之類，可見這種劃分依然是理想型），個人魅力型的實質是克利瑪斯（Charisma）人格。

（魅力型權威模式是指以領袖個人的品質和魅力來吸引大眾並施加影響的權威形式。這種權威模式，按照韋伯的看法，程度不同的存在於人類社會的每一個歷史時期。而其突出作用則表現於社會危機時期。在這個時期，社會動盪不安，人們對原有價值產生懷疑，合法性的信仰喪失，這就為魅力型領袖人物提供了施展其個人才能和影響力的機會。魅力型權威的合法性支持來源於人們對領袖人物個人魅力的崇拜，這種政治合法性的輸入可以通過領袖人物過渡而被轉移到新建立的政治體制上來，成為新的政治體制的合法性依據。這種政治體制的運行往往依賴於大眾情感的輸入和領袖人物精神感召力的輸出，具有明顯的非理性特徵。歷史地看，魅力型權威終究是一種過渡性的統治模式，因此為了長治久安，政治系統就必須藉助魅力型權威所獲得的合法性支持，將現有統治方式制度化，使其成為社會成員的合法性信仰。因此，魅力型權威模式遲早要發生轉換，轉換的方向，一般取決於魅力型領袖人物的個人意志、社會文化和歷史傳統、國際政治環境等因素的相互作用。在具體的社會環境中，這些因素對當前社會統治方式的影響程度各不相同，這就決定了不同社會在後權威時代統治方式的不同特點。在西方資產階級革命過程中，曾出現過的魅力型權威人物如克倫威爾、華盛頓、拿破崙等等，無不是通過個人的巨大影響力使新的權威模式合法化，並進一步使其成為社會成員的合法性信仰。）

三是法理型統治。依靠法律和契約行事，統治是非人的和集團性的，程序合理性。

官僚制或科層制（Bureaucracy）源於法理型。

其構成要素：（1）大量並且高效的行政事務，行政手段的集中；（2）程序及程序正義，公事公辦，組織的技術優越性；（3）貨幣經濟及其財政支持；（4）社會差異的齊平化；（5）人們在官僚制下行使自己的許可權，不得越權；（6）頂端人物的任命制，科層人員的素養及其培養。上述五方面的要素構成官僚制的合理化。

官僚制，符合現代性社會的組織化與合理化。

「合理化」：

關於官僚制的產生，韋伯不同意馬克思從異化看待生產者與生產資料的區分，韋伯認為這種區分並不只是資本主義的特有現象，而是任何合理化的社會生產體系都可能出現的，而且區分並不只是發生在生產者身上，而且也發生在管理者、組織者以及政治家身上，這就確定了，為什麼會有一個與財產者脫離的現代管理者階層的獨立——這是韋伯對現代管理學的獨特貢獻。

關於官僚制的結果，韋伯實際上並不認為合理化是好的，它是現實的，是現代性不可避免的命運，但卻不一定是好的：一、它導致無法處理個別情況；二、制度的物化與空心化，科層制是「鐵籠子」，抹煞個性與創造性；三、尤其是對精神信仰問題無能為力；科層制導致資本主義的萬劫不復的結局。韋伯研究專家施盧赫特曾對韋伯有如下評價：「韋伯的論點讓我們可以看到他對現實狀況的診斷，而在他的診斷中，韋伯對兩種看法保持著相當的距離：一種是認為我們終會找到最後真理的信仰，另一種是認為我們可以創造人類幸福的信仰。 今天，似乎逃避現世與適應現世的心態仍在解除了巫昧的世界中循環不已，韋伯的這番診斷因此重新顯出其重要性。他的診斷指出了我們在現代社會中所以不痛快的理由，卻也讓我們明白為什麼我們對於這種不適意、不痛快卻甘之如飴，而不輕言放棄。」(《理性化與官僚化》，台北聯經出版事業公司1986年)

而蘇國勛則從另一個角度——現代社會的形式理性和實質非理性的沖突來解讀韋伯的意義。他說：「在韋伯的思想中，現代社會的矛盾即從形式合理性與實質合理性之間相互關系和張力中解讀的：形式上的合理性與實質上的非理性是現代社會的本質特徵。換言之，突顯功能效率精神是現代社會的合理之處，而不合理之處在於把功能效率這一本來屬於手段的東西當作目的來追求。理性化造成現代人一方面在享受現代物質文明方面受賜良多；另一方面他們又身不由己地陷於理性化所造設的『鐵籠』，飽受喪失目的追求(價值)、喪失精神家園的痛苦。韋伯在19世紀與20世紀之交以其睿智和洞見深刻揭示了現代人的這種尷尬處境，他一方面深刻批判現代文明的反文化、反人道特徵，另一方面又強調作為現代人的命運，現代文明註定是不可避免的——這就是現代性的悖論。這也許是不同國度和地區的人對他共同感興趣的原因

3. 什麼是韋伯定律如何用來解釋生活中的感覺現象

韋伯定律

可能有點長，不過耐心看就會懂！！

韋柏定律，即感覺的差別閾限隨原來刺激量的變化而變化，而且表現為一定的規律性，用斗孝公式來表示，就是△Φ/Φ=C，其中Φ為原刺激量，△Φ為此時的差別閾限，C為常數，又稱為韋柏率
韋伯定律（Weber』s Law） E.H. 韋伯是德國萊比錫大學的解剖學教授，他因兩點閾和最小可覺差研究成為心理物理學的奠基者。
在韋伯以前，法國物理學家P. 布格爾曾做過一個測定眼睛對光線的敏感度的實驗，他不斷改變蠟燭和針孔之間的相對位置，使光線通過針孔投到遠處的屏幕上，發現為了在相鄰的陰暗區造成一個可以分辨的陰影，兩者的亮度至少必須相差64:1。布格爾的研究沒有產主任何有特殊意義的原理，但這中間孕育著「最小可覺差」問題的思想，它在韋伯手中變成了劃時代研究工作的一塊基石。
韋伯的研究是從「肌肉感覺」開始的，他想了解肌肉的感覺機能對於輕重不同的重物能分辨到什麼程度。他用三套不同重量的重物對四個被試進行了實驗，發現辨別不是取決於兩個重物重量差異的絕對值，而是取決於這一絕對值與標准重量值的比例。在最優在空配稿條件下，重物之間的差異大約為29:30時能被明確覺察到。後來，韋伯又對其他感覺道進行了類似的實驗，得到了相同的結果，即對兩個刺激物的辨別能力不是取決於兩者差異的絕對值，而是取決於差異的相對值。他在實驗中還發現，「最小可覺差」可以用一個分數來表示，這個分數雖然隨著被試的感賣老覺道不同而有變化，但對於一定的感覺道來說卻是不變的，因此他認為，我們可以為每一種感官確定其「最小可覺差」的不變分數。
韋伯的實驗使當時的生理學家們認識到，在實驗室里探討某些歷來被忽視的純心理學問題是可行的，也是很重要的。韋伯提出的問題吸引了像赫爾姆霍茨、費希納等一批富有才能的人，同時他自己也鑽研了許多這樣的問題，並指出了系統研究這些問題的途徑。
後來，韋伯以前的學生、萊比錫大學的物理學教授費希納把韋伯的研究結果轉變成了數學形式：△Φ/Φ=C，這就是現在人們所熟悉的韋伯定律。在這個公式中，△Φ代表刺激的最小可覺差（J.N.D.------just noticeable difference），Φ代表標准刺激的強度，C是特定感覺道的定值，也叫作韋伯比例或韋伯分數。
韋伯定律的提出，為我們提供了一個比較辨別能力的重要指標。如果要比較不同個體某一感覺道的辨別能力而所用的標准刺激又不相同時，就不能用差別閾限的絕對值進行比較，而要用韋伯比例來比較。另一方面，由於韋伯比例的倒數1/C可以用來作為感受性的指標，所以通過韋伯比例我們還能對不同感覺道的感受性進行比較。下表列出了幾個主要感覺道的韋伯比例。
盡管韋伯定律揭示了引起差別感覺的一些定律，但是，他只適用於中等強度的刺激。在刺激過強或過弱時，韋伯定律就不在適用，其K值就會發生變化。驗證性試驗標明，當重量刺激低於100g或者高於500g時，韋伯分數就會發生變化。在不同的感覺中，韋伯分數的差別是很大的。因此，韋伯分數成為不同感覺通道的辨別能力的指標。韋伯分數越小，辨別就越靈敏。

4. 雀巢咖啡如何運用韋伯定律

改變包裝形態，減少單量。
我們經常喝的雀巢咖啡，以前是小袋包桐虧指裝的（14克每袋），現在同樣的價錢，但是換成小條包裝的（13克每條），其實也漲價了，但是消費者對此感覺不明顯，購買者對價格的感受與基礎價格的水平有關，購空納買者對價格的感受更多地取決於相對價值，而非絕對價值。根據韋伯定律，購買者對價格變化的感受更多的取決於變化的百分比，而非變化的絕對值，並且在產品價格之上之下各有一個界限，將局配價格調整至價格之外容易被購買者覺察到，而在界限之內調整卻往往被購買者所忽視。

5. 《普通心理學》第三章 感覺～20200517

寫在前面：心理學研究生課程正式啟動，內心無比激動，同時也倍感壓力之大。激動源於自己的喜好，壓力來自於跨領域而對陌生事物的畏懼。於是決定每次課程結束之後，整理分析所學內容，並將自己的理解加以總結，寫在這里。當作對自己的學習的跟蹤與監督，在激勵自己的同時，如果有感興趣的簡友，可以一起學習、探討，共同進步。

授課老師：田宏傑

筆記摘抄與總結：巨山

第三章講的是 感覺 ，感覺離我們生活最貼近，也最容易理解，那麼心理學研究與應用的感覺與在我們的平時生活中的會有什麼區別呢？我們通過以下四節來學習感覺：

第一節 感覺概述

第二節 感受性與感覺閾限

第三節 感覺現象

第四節 各種感覺

在開始之前，我們可以想一下人都會有什麼樣的感覺，自己都遇到過什麼樣的感覺。

第一節 感覺概述

一、感覺的定義

人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。

二、感覺的種類

接下來田老師講了個童話故事——《豌豆公主》，引出了 第二節感受性和感覺閾限 。

豌豆公主： 豌豆公主的感受性高，感覺閾限低。

（一）定義

感受性（sensitivity）：感覺器官對適宜刺激虧脊的感覺能力

感覺閾限（sensory threshold）：能引起感覺的最小刺激量上限與下限感受性是用感覺閾限的大小來度量。感受性和感覺閾限成反比，即感覺閾限高，感受性低；感覺閾限低，感受性高。

（二）種類

絕對感覺閾限（absolute sensory threshold）（絕對感受性（absolute sensitivity））：剛能引起感覺的最小刺激強度。

差別感覺閾限（differential sensory threshold）（差別感受性（difference sensitivity））：剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量。又叫差別閾限或最小可覺差（just noticeable difference，JND）。

韋伯定律：德國生理學家韋伯（1840）

ΔI∕I=K

ΔI是差別閾限；I是原來的刺激強度；K是常銷州滲數。

韋伯定律只適用於中等的刺激強度，在下限附近韋伯分數增高；在上限附近下降。

費希納定律（對數定律）：德國心理學家費希納（1860）

S＝KlgR

其中S是感覺強度，R是刺激強度，K是常數。

感覺的大小同刺激強度的對數成正比。刺激強度按對數級數遞增，而感覺強度按算術級數遞增。只適用於中等強度的刺激。

第三節 感覺現象

一、感覺適應：

在外界刺激持續作用下感受性發生變化的現象。

暗適應（dark adaptation）通常很慢（30-40分鍾），明適應（light adaptation）通常很快（7秒左右），因為視紫紅質分解快、但是合成慢。

人的幸福感也一樣，適應了就沒感覺了。

二、感覺後象：

外界刺激停止作用後，還能暫時保留一段時間的感覺形象。

正後象（與外界刺激具有相同特徵的後象）；負後象（後象的性質與刺激的性質相反），彩色的負後象是刺激色的補色，紅色的負後象是藍綠色，黃色的負後象是藍色

1、下圖中，盯著中間的四個黑點看30秒，然後睜開眼睛看白色的天花板或者眼前放一張A4白紙。看到一個人像（負後象）

2、盯著圖中白點30秒後睜眼看白牆或者白色A4紙，能看到美國國旗（負後象）

三、感覺對比：

不同跡皮刺激作用於同一感覺器官，使感受性發生變化的現象。

如下兩圖，中間的灰色哪個更深？看起來左邊的圖里灰色更深，實際是一樣的。

同時對比：幾個刺激物同時作用於同一感受器產生的對比現象稱為同時對比（simultaneous contrast）；相繼對比：刺激物先後作用於同一感受器產生的對比現象稱為繼時對比（successive contrast）。

1、誰更幸福？住在富人區的中產階級和住在貧民窟的中產階級

2、小實驗：准備三盆水，涼水，熱水，溫水；兩只手分別放涼水和熱水裡一會之後再同時發到溫水裡，兩只手的感覺會不同，雖然在同樣溫水裡。

四、聯覺：

一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現象。（如：人們對看到不同的顏色，會聯想到不同的感受，淡綠清涼，橙色溫暖）

羅曼蒂克紅現象：據調查，給男人看如下兩張照片， 普遍認為紅框照片更性感，更漂亮

註：現在回答前面的思考題

第四節 各種感覺

一、視覺

（一）視覺的適宜刺激：可見光波，即380納米—780納米（百萬分之一毫米）

（二）視覺器官：眼睛

外界光線—瞳孔—前房—玻璃體—視網膜—枕葉後端（枕極）

視網膜是一個由視覺神經細胞組成的薄膜，分為三層，最外邊一層是視細胞層。視細胞層上有兩種視覺神經細胞：

錐體細胞：中央凹，細節顏色（在強光下作用，明視覺器官）

桿體細胞：邊緣，明暗和輪廓（對弱光敏感，暗視覺器官）

盲點：指人的眼睛視網膜上無感光細胞的部位，這也正是視神經穿過的地方。因為這個地方沒有視覺細胞，物體的影像落在這個地方也就不能引起視覺。我們平時察覺不到盲點，是因為我們的一隻眼睛看不到的地方可以用另一隻眼睛看到。

盲點測試：閉上左眼右眼盯著小男孩看，慢慢靠近圖片，在某個時候發現小球不見了。

（三）顏色視覺

顏色的特性：色調（波長所定）、明度（光波物理強度）、飽合度（灰色所佔比例）

顏色混合：色光混合（相加混合）與顏料混合（相減混合）

色覺異常：色弱、部分色盲（紅綠色盲—黃藍色盲）與全色盲遺傳色覺有缺陷的人，是靠明度的差別來「辨認」顏色

色盲遺傳特徵：男孩—外祖父—媽媽；女孩—爸爸+外祖父（媽媽）

二、聽覺

（一）聽覺的適宜刺激和感受性

適宜刺激：聲波，即16--20000赫茲

最敏感：1000-4000赫茲

60歲以後感受性逐漸降低，老年人聽覺感受性降低的特點是，先喪失對高頻聲音的聽覺，隨著年齡增長聽覺喪失向低頻發展，當擴展到中頻時影響言語聽覺

聽覺適應：聲音持續作用下聽覺感受性降低

聽覺疲勞：強度太大或時間太長，引起聽覺感受性在一定時間內降低

聽力喪失：疲勞不斷積累，長期得不到恢復

胎教音樂：孕婦聽音樂可以刺激神經遞質的形成，不同的音樂刺激會形成不同的神經遞質，影響孕婦的心情從而影響胎兒的發育。

（二）聽覺器官

聽覺器官由耳廓、外耳道、鼓膜、聽小骨和內耳組成。內耳中的科蒂氏器官是聽覺神經細胞集中的地方。

聽覺產生：空氣振動——科蒂氏器官——刺激科蒂氏器官里的纖毛——引起神經沖動——顳葉的顳上回和中回

（三）聽覺的特性

音調由聲波的頻率決定，頻率越高音調越高；

響度由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；

音色是由聲波的波形決定的。

三、嗅覺

嗅覺是最古老的感覺（信息素）

適宜刺激：能揮發有氣味的物質

鼻腔—嗅刺激的化學能轉化為神經能—中央後回—嗅覺

普魯斯特效應：氣味可以喚起記憶

「案例：一個因為鼻子而慘遭醫學院淘汰的男人」

實驗：爆米花的香味能夠提升記憶能力嗎

原因：嗅覺可以繞過丘腦，直接到達杏仁核，而杏仁核掌管情緒，所以氣味可以直接刺激情感。

應用：

課堂中如何利用氣味增強記憶

商店如何利用氣味促銷：巧克力氣味的釋放使銷售量高出60%

服裝店實驗：男士部可以用摩洛哥玫瑰，女裝部可以用香草氣味

四、味覺

適宜刺激：溶於水有味道的物質

舌面小坑—刺激味蕾—化學能轉變為神經能—舌咽神經—大腦中央後回—味覺

最基本的味覺有甜、酸、苦、咸甜—舌尖；咸—舌邊前部；酸—舌邊後部；苦—舌根

飢餓時對甜和咸感受性高，對酸和苦感受性低，飽則反之。

關系：感冒時食不知味；為什麼患有慢性鼻竇炎的人不能品酒？

五、皮膚感覺

觸覺、壓覺、振動覺、溫覺、冷覺和痛覺

生理零度：皮膚表面的溫度。同一皮膚表面生理零度不同溫覺、冷覺易適應；痛覺難適應

「捧杯熱茶與幸福」

六、平衡覺又叫靜覺

平衡覺的感受器是內耳中的前庭器官。平衡器官過於敏感，容易引起前庭器官的高度興奮，造成惡心、嘔吐等反應。暈車暈船就是平衡器官過於敏銳造成。

七、運動覺

八、內臟感覺，又叫機體覺

包括飢餓、飽脹和渴的感覺，窒息的感覺，疲勞的感覺，便意，性以及痛的感覺等。

特點：包含多種感覺、性質模糊、定位不準確、有放射性質

九、痛覺

痛覺對機體具有保護作用，痛覺的倒U變化

內臟痛與皮膚痛

<教育應用部分將會另起一篇，待續>

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6. 人的幸福感可以量化嗎

分享一個幸福的公式，有了這個公式，你很容易知道自己現在的生活幸不幸福，自己要改進哪些方面才能獲得幸福。

虛無主義者最可悲，既不快樂也不幸福，他們覺得眼下沒有什麼可以讓自己開心的事情，又懶得做努力規劃自己的未來。

這類人常常都會有抑鬱的傾向，必須及早改善。

我是「強大的小萌萌」，用一年的時間成長為自己想要的樣子，如果你有個人成長方面的問題，歡迎關注，我們來一起變強大。