幸福社會是什麼樣子的

A. 怎樣建設幸福社會的話題作文

首先，幸福是有高度的，它的高度就在於為人類謀福利、謀福祉，為人類的利益奮斗，這種幸福是最高的。馬克思在中學畢業論文中說到，假如我們選擇了為全人類事業奮斗的職業，那麼我們就不會被其重負所壓倒，雖然我們的生命不能永存，但是我們的事業是永存的。人是社會的人，為社會和人類的發展做出努力是人的價值的最高實現。
第二，幸福是有深度的，所謂深度就是創造性的勞動。最有意義的是科學創新、文化創新包括學術創新。思想是人類最美的花朵。創造物質財富當然是一種幸福，創造了文化和精神財富是最具深度的幸福。
第三，幸福是有長度的。幸福靠什麼持久？我認為是靠文化藝術。曾國藩說人要有憂處，人還要有樂處。如果沒有憂患意識，就不能進步和前進。沒有樂處，生活就沒有味道。我同意一位領導說的，人要有三樂，一是知足常樂，二是助人為樂，三是自娛自樂。幸福的高度、深度、長度，體現了人類的「真善美」的本質。善就是為人類奮斗，真就是思想的創造，美就是藝術。每個人都應該有藝術的人生，這樣的人永遠會幸福，永遠不會寂寞。

幸福不是喊出來的。建設幸福社會，就是要扎扎實實創造出老百姓看得見、摸得著、享受得到的幸福，
(一)加快轉型升級「做大蛋糕」，夯實建設幸福社會的物質基礎。經濟發展和社會整體環境優化是幸福建設的前提。要緊緊抓住主題、主線和核心，實現六大轉變：由「出口導向型」向消費、投資、出口協調拉動轉變，使居民消費率上升到合理水平。由「製造業拉動」向一、二、三產業協同發展轉變，重點把現代服務業作為支柱產業來培育，推動產業鏈升級，向「微笑曲線」兩端即研發和銷售延伸。由區域不平衡向區域協調發展轉變，形成主體功能定位清晰，人口、經濟、資源環境相互協調的空間開發格局。由城鄉二元結構向城鄉經濟一體化轉變，建設和諧宜居家園。由「廣東製造」向「廣東創造」轉變，大力發展戰略性新興產業，提高自主創新能力。由高碳發展向低碳發展轉變，堅持綠色發展，加強資源節約和環境保護，促進人與自然和諧相處。

(二)加強以保障和改善民生為重點的社會建設，不斷提高人民群眾安全感幸福感。十七大報告指出，社會建設與人民幸福安康息息相關。要樹立以民生導向的發展理念，把社會建設擺在重要位置，在宏觀戰略上實現向「富民」轉變，在工作重心上實現由「重財富增長」向「重民生投入」轉變，在價值評判上實現由「效率優先」向「兼顧公平正義」轉變。要切實把促進就業放在經濟社會發展優先位置，建立健全公共就業服務體系，構建和諧勞動關系。要把促進基本公共服務逐步均等化作為社會建設的重要目標和內容，建立健全基本公共服務體系，努力使發展成果惠及全體人民。要加快公共文化服務體系建設，促進文化市場和經營性文化產業加快發展。當前，特別應當從解決關系人民群眾切身利益的問題入手，推進教育、醫療、住房等方面重點民生工程，著力構建社會保障安全網，不斷提高人民群眾的滿意度和幸福感。

(三)維護社會公平正義，築牢建設幸福社會的基石。公平正義是社會幸福的基石。要把維護社會公平放到更加突出的位置，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障體系，使人民群眾經濟上有成就感、政治上有優越感、生活上有歸屬感、精神上有愉悅感、保障上有安全感。要樹立法治權威，確保法律面前人人平等，法律之外沒有特權，法律之內最大自由。要推進社會管理創新，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。要完善黨委和政府主導的維護群眾利益機制，擴大公民有序政治參與，建立健全社會矛盾調處機制，切實維護社會穩定。

(四)深化體制機制改革，激發建設幸福社會的活力。改革創新是幸福社會建設的不竭動力。要更加重視改革的頂層設計，進一步明確改革的優先順序和重點任務，進一步調動各方改革的積極性。要加快轉變政府職能，發揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少對微觀經濟活動的干預。要推動行政體制、要素價格、投資體制等重點領域與關鍵環節改革取得突破性進展，構建一套有利於加快經濟發展方式轉變的政策體系。要設立一批改革試點地區，重點推進資本市場、土地市場、價格體系、國有企業等方面改革，創造與國際接軌的營商環境。要率先推進社會建設體制改革和創新，建立健全充滿活力、富有效率、與時俱進、更加科學的社會建設體制機制和基本社會政策體系。

(五)深入推進反腐倡廉建設，為建設幸福社會提供作風和紀律保障。要加快轉型升級、建設幸福廣東，必須加強反腐倡廉建設，凈化幹事創業的環境。要圍繞加快轉型升級、建設幸福社會這個核心加強監督檢查，確保政府重大決策落到實處。要把解決影響群眾幸福感的突出問題作為工作重點，針對群眾反映強烈的突出問題，開展專項治理；嚴肅查處嚴重侵害群眾經濟權益、政治權益、人身權利的案件。加強權力觀教育，健全權力監督制約機制，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
建設幸福社會首要的是「建設」，沒有「建設」兩個字，其他就無從談起。建設幸福社會是一個持續的、長期的過程，黨委政府要統籌兼顧、盡力而為，社會各界和全體人民要積極參與，在共建中共享、在共享中共建。要防止坐享其成、等待幸福從天而降的不作為思想。各級黨委政府要營造寬松的創業環境，調動全體人民的創造性和積極性，讓人民群眾的智慧充分涌流，活力競相迸發，用自己的雙手創造屬於自己的幸福生活。

B. 現在的社會什麼樣的生活才算是幸福

什麼樣的生活才算幸福
隨著社會的發展,人們對幸福生活的定義也有了不同的定位,有的人把幸福定位在經濟基礎
上,有的人定位到社
會地位上,戀愛中的男女會把幸福定位到對方的家庭條件、經濟基礎、容
貌、外表等等。
其實生活就和寫文章一樣不一定要有很多的文字和豐富的詞語才算是好文章，只要寫的貼
近我們的則宴芹生活，寫的都是實在的東西那麼大家也都喜歡看，生活也一樣有了一定的經濟基礎和
社會地位只能是滿足你某一方面的需求，雖然有漂亮超帥的外表，但是滿足這些未必就是幸福
快樂，因為人都有貪婪的慾望，滿足了物質上的需求，就會孫畢尋找精神上的寄託，人們每做一件
事情的時候都會有激情，當激情過後總要面對平淡的生活，生活總是平淡無奇的，那時候你才
想到你到底要的祥明是什麼樣的的生活，是不是有些晚呢？所以要想選擇幸福的生活應該務實，靚
麗外表比
不上真摯的感情，金錢財富比不上關切的親情

C. 什麼是幸福的社會

在過去的老一輩，夠吃夠穿有地方落腳就是幸福了。可是隨著人們的生活水平的提高，扒褲悄人們除了追求物質上的需求，還對精神上有進一步春渣的需求。所以要跟上時代的步伐，首先要不斷提高自身的技能，猶純源如游戲上的角色，要不斷提高自身技能，才能勁升下一關。如果你不想落下，請為自己找一個追求的目標，然後看清方向，排除萬難向前沖！！

D. 你認為幸福的農村小康生活什麼樣

幸福的農村小康生活什麼樣？這得先從「小康」說起。

「小康」，最初是古代一位詩人提出來的：·「民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方」。詩中的「小康」，寄託了那時普通百姓對豐衣足食，安居樂業美好生活的樸素嚮往。

改革開放的今天，黨中央提出，2020年將全面建成小康社會，實現第一個百年奮斗目標。這是在中國歷史上第二次提到小康。

實際上，我們有許多村寨，早已進入了小康社會，有許多農民早已過上了小康生活。

因為現在的農村吃、穿、住、行、教育、醫療保障等......都很好了。

《1》現在的農村生活，吃的是自家種的糧食、疏菜、瓜果等......。穿衣服與城市相比不分上下，時尚又漂亮。住著寬敞的房子，每一個家庭都座上了汽車。

《2》孩子們的教育都比以前提高很多，村莊里考出去的大學生越來越多。

《3》每個村都有超市，買生活用品方便，寬寬的公路通向四面八方，公路有路燈，晚上出行方便，設有檢控，大家有了安全感等等......。

所以我認為幸福的農村小康生活就是大家平平安安、健健康康，有一個和和睦睦的家

是全面建成小康社會的一年。小康社會已經來了，讓我們張開雙臂擁抱這個美好的小康社會吧。

E. 當今社會環境下，怎樣的生活稱得上幸福

當今社會中想活得很幸福，其實並不是有車有房有存款，而關鍵是要看自己的心態是不是積極健康，因為無論你多麼的富有，你總會發現總有人比你更富有，無論你多麼的優越，你總會發現還有比你更優越的。

一個人的幸福程度取決於他對這個世界的正確的認識和評價，同時也取決於如何來對待自己內心的慾望與現實的差距，我們許多人活著往往就是不滿足，總是很在乎別人的看法和眼光，而往往放棄了自己的目的和使命，忘記了從生活本質上去尋找陽光和雨露。你需要盡管應有盡有，但是一樣感到很難過很悲傷，或者是感覺活得不順心不如意，這就是因為不能夠正確地看待自己和生活。

所以在這個世界上，如果你不能夠讓自己處於一種非常自然的自在的狀態，那麼你會永遠都處於一種不幸福的狀態，而這種自我感知和自我認識以及對幸福的理解，那麼取決於你的文化層次和你對這個世界的正確的看法。

F. 幸福的生活應該是什麼樣的

我眼中的幸福生活應該就是我現在的生活吧，只是美中不足的是我們的錢真的太少了，所以我們的物質生活還沒有達到我想要的標准。

我心目中的幸福生活，就是家人都能夠平安健康，現在我們家就是這個樣子，父母公婆雖然年紀慢慢打了，但是身體仍然是那麼健康，我想這就是我們做為兒女的最大福氣。

我心目中的幸福生活，就是孩子們可以健康成長。我們家的兩個孩子都特別的聰明可愛，身體抵抗力也非常好，很少生病。雖然不能夠給他們優越的物質生活，但是做為媽媽的我，卻能參與他們成長的每一個瞬間。

我心目中的幸福生活，就是每天都和我最愛的人生活在一起，而不是為了錢過著兩地分居的生活。一直以來，我不希望過那種兩地分居的生活，我認為相愛的兩個人就要生活在一起，至於錢嗎，總有辦法去賺的。

G. 在當今社會中，大家覺得幸福究竟是什麼呢

在當今社會中，我覺得幸福就是一家人平平安安，並且在一起和睦相處。

每個人對幸福的定義都是不同的。因為每個人所經歷的事情和所存在的處境都是不一樣的，因此在這些情況下會產生不同對幸福的定義。但是無論是哪種幸福的定義，對於不同的人來說都會感覺到滿足。而且在生活中感到幸福的人，一般都會覺得特別快樂。

三、希望我們每個人都能夠幸福。

希望看到這篇文章的每個人都能夠幸福。雖然幸福沒有明確的定義，但是希望我們在自己的人生中，能夠擁有屬於自己想要的幸福。自己的幸福或許不能被別人所理解，但只要在自己的內心對自己的幸福有一定的認可，那麼我們就是最幸福的人。只有在生活中感受到幸福，才能夠讓我們的生活充滿陽光與溫暖。

H. 關於怎樣的才是幸福社會，你的標准

我覺得幸福社會的標准古人早就說過了:
《禮記·禮運篇》雲：「故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」。儒家的社會倫理學說還要求人們「不獨親其親，不獨子其子」。要讓人們在年老時有人奉養，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養。
這就是幸福社會公民的生活狀態;
至於社會制度,控制貧富差距距離,不要讓富人富得太離譜,階層太明顯,人分貴賤.

I. 幸福社會需要什麼

「這是我送給女兒的『道德儲蓄罐』，她每做一件好事，我就往裡塞一枚硬幣，有12枚了。」

一個母親對她的朋友說道。

進行道德儲蓄，是提升個人道德的重要方式之一。

宋代名相文彥博每做一件好事或錯事，就分別放粒紅豆或黑豆在罐子里，以此砥礪自己的品行。

這位母親用道德儲蓄罐教育自己的女兒，其異曲同工之處，就是他們知曉道德需要自律，需要一點一滴的積累，聚沙成塔，集腋成裘，不斷提升個人的道德境界。

而社會的道德構建，需要個人的自律與參與。

一邊感嘆「道德冷漠」，痛心於女童被碾無人施救、老人跌倒沒人肯扶之類的「道德寒流」，一邊卻拒絕主動伸出援手，把營造道德善境的希望寄託在他人身上；習慣沉湎於「道德懷舊」，念叨著往日「夜不閉戶路不拾遺」的溫暖，卻甘願做一名看客，當道德的接力棒傳到自己手上時無所作為……長此以往，社會道德的構建將會成為紙上畫餅。

只有人人參與，從自己做起，從小事做起，在道德的儲蓄罐攢下一枚枚善行的硬幣，道德空氣才能越來越好。

道德儲蓄的本質是激勵。

每做一件好事，就存一枚硬幣，這是一種自我肯定與激勵。

社會道德的構建同樣需要激勵，必須旗幟鮮明地獎善懲惡，讓好人不吃虧、好人有好報，讓一個個「最美草根」得到社會的尊敬，獲得應有的精神與物質褒獎，道德儲蓄才能蔚然成風。

相反，如果英雄流血又流淚、做了好事還得擔心被反咬一口，社會的向善、從善之心就會越來越冷，道德儲蓄也更會被漠視。

構建機制，獎善懲惡，把好人有好報變成永恆的承諾，是營造向善之風的當務之急。

人是道德的參與者，也是道德的觀察者。

道德楷模、先進典型是公眾觀照社會道德的重要窗口，傳播學有種觀點認為，身份決定影響力，社會精英的道德言行有時比普通人有更大的示範效應，在道德的儲蓄罐里，他們應該作出更大努力，存進更多「硬幣」，助推公眾道德信心的確立和自覺儲蓄道德這一習慣的養成。

一個幸福的社會，不僅要有先進的物質文明，而且要有高度的精神文明。

每一個公民乃至整個社會重視道德建設，有意識地養成道德儲蓄的習慣，社會道德水平才能不斷提高，百姓的歸屬感和幸福感才能更加強烈。

從這個意義上來說，幸福社會，需要更多的「道德儲蓄」。

J. 你認為一個和諧社會究竟是什麼樣的呢

我認為一個和諧的社會使大家能夠相互理解與包容，同時也會用更多的善意來對待陌生人。

每個液談人對於和諧社會都會有自己的理解與看法，一個和諧的社會一定要有一定的社會公德心，這就意味著每個人都需要遵守相應的社會規則，同時也需要用更為寬容的態度來對待身邊的人。如果每一個人都能用非常好的態度來看待個人與他人的問題的話，我們的生活將會變得越來越好。

一、一個和諧的社會需要有相互理解與包容的精神。

這個道理其實非常簡單，如果我陪緩們不能夠在做事的時候相互理解與包容的話，我們便很難處理個人與他人的摩擦與誤會，這個時候就會引發諸多矛盾。如果我們用更為寬容的態度來看待這種分歧的話，我們的生活將會變得更加和諧，我們的社會也會具有更強的包容性。