幸福詩經講的什麼

『壹』 《詩經》中的夫妻恩愛

讀《詩經》2019.5.20

《鄭風·女曰雞鳴》

女曰：「雞鳴」，士曰「昧旦」。

「子興視夜，明星有爛」。

「將翱將翔，弋鳧與雁」。

「弋言加之，與子宜之。

宜言飲酒，與子偕老。

琴瑟在御，莫不靜好 」。

「知子之來之，雜佩以贈之。

知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報之」。

譯文：

女曰雞已鳴，男曰天未亮。請君推窗看，啟明星光璨。男曰願為你，翱翔去射雁。

女曰若射中，為你做佳餚，佳餚配美酒，恩愛永長久。琴瑟相和合，人生靜且樂。

男曰知你愛， 雜佩贈你帶。感你溫順意，慰你美玉環。知你情意深，明珠系你身。

解析：

這是一首描寫婚姻幸福的詩，現金人們追求的「與子偕老」和「歲月靜好」都出自於此。感嘆詩經的魅力！

一對夫妻雞鳴天亮之時在被窩里的呢喃對話，沒有山盟海誓甜言蜜語，只有美酒佳餚只有琴瑟和鳴！「宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好」！

丈夫耐心地為妻子穿衣佩戴，回報妻子的溫柔體貼。 感恩默契是婚姻長久的秘訣！

『貳』 舉例分析詩經的思想內容是什麼

《詩經》三百篇的思想內容豐富，它生動而真實地反映了我國奴隸社會從興盛期到衰敗期的歷史面貌，從各個不同的側面形象的再現了周代的社會生活。《詩經》的內容，一種是分為風、雅、頌，另一種可以分為七類。

1、反映階級壓迫、剝削和社會不平。如《豳風》中的《七月》、《魏風》中的《伐檀》《碩鼠》。

2、反映戰爭和徭役。如《齊風•東方未明》《小雅•何草不黃》。戰爭與徭役給人民帶來的痛苦，還表現在思婦詩中，如《衛風•伯兮》《王風•君子於役》。

戰爭具有兩種不同的性質，對抵禦外族入侵的正義戰爭，人民總是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我犧牲，如《秦風•無衣》《鄘風•載馳》

3、反映愛情和婚姻。《詩經》中的愛情詩，多方面的反映了男女戀愛生活中的各種情境和心理，也反映了圍繞戀愛婚姻問題而產生的各種社會矛盾，大都寫得淳樸、直率、健康，如《周南•關雎》《邶風•靜女》《鄭風•溱洧》。

一對熱戀中的情侶，有相會時的歡樂和幸福，也有分離時的痛苦和不安，如《王風•采葛》《秦風•蒹葭》。青年男女正當的戀愛生活，在剝削階級的社會里，常常遭到禮教的束縛和干預，如《鄭風•將仲子》《鄘風•柏舟》。

《詩經》民歌中還有一些棄婦詩，反映婦女被丈夫欺凌和遺棄的悲劇，如《衛風•氓》《邶風•谷風》。

4、反映勞動。《詩經》的民歌作者是勞動人民，因此他們的作品要描寫從事田獵、畜牧和農業生產的勞動情景，如《周南•芣苢》《魏風•十畝之間》《小雅•大田》。

5、反映周民族興起。《詩經》中的一組古老的史詩，它用簡朴的語言記載了周人發祥和創業的歷史，歌頌了周民族在黃河流域開墾土地、建立家園的光輝事跡，如《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。

6、諷喻時政和憂國傷時。這部分詩歌或揭露當時政治腐朽、黑暗，或諷刺統治者的丑惡行為、骯臟的靈魂。

如《邶風•新台》，《齊風》中的《南山》《載驅》等。「國風」中還有一些暴露統治階級殘酷行為的詩篇，如《秦風•黃鳥》。

7、尊天敬祖的宗教性祭歌，大都是為統治階級歌功頌德和祭神的樂歌，大部分保存在「三頌」中。這些頌歌，雖然表面上堂皇莊嚴，音調鏗鏘響亮，但是內容空虛膚淺，形式呆板單調。

(2)幸福詩經講的什麼擴展閱讀

創作背景

1、周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。

2、周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。

3、西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制。

4、西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

『叄』 詩經中的五福指的是什麼

"五福"這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。是古代漢族民間關於幸福觀的五條標准。五福的第一福是"長壽"，第二福是"富貴"，第三福是"康寧"，第四福是"好德"，第五福是"善終"。注:《尚書》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。
"長壽"是命不夭折而且壽數綿長 ;
"富貴"是錢財富足而且地位尊貴;
"康寧"是身體健康而且內心安寧;
"好德"是心性仁善而且順應自然;
"善終"是安詳離世而且飾終以禮。

『肆』 《詩經》的內容是什麼

《詩經》內容是反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

《詩經》的內容簡介：

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

『伍』 詩經里的愛情詩的類型與特徵

我看《詩經》愛情詩
《詩經》是我第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作，其中描寫愛情的篇幅佔了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。後世的很多愛情詩，浮艷而做作，在文學價值上遠遠不及《詩經》。
《詩經》中描述的事情跨越時間很大，達五百多年，因此我們分析時也要看到在不同時間，不同地域，其愛情詩所具有的不同特點。整體來說，周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。
周初，禮教初設，古風猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對來說還是比較自由的。
《鄭風 溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，並互贈芍葯以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純朴，爛漫自由。按封建衛道士的觀點，《溱洧》通篇「皆為惑男之語」，實乃「淫聲」，然以今天的眼光客觀地看，這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂「淫」，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。
《周南 關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。
《衛風 木瓜》，「投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」，表達了遠古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，藉以表白心跡。
《召南 有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；
《衛風 淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
《邶風 靜女》描寫男女幽會： 「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。」一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，並以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，並不是這禮物有什麼特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過男子表現對於愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時女子對於愛情同樣是有著美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！
《鄭風 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。「將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！」對於仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎麼辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？
《鄘風 柏舟》, 「髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。」這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。從中也可以看出當時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切願望。
又很多詩細膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，「采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。」詩中女子懷念遠方的愛人，在采卷耳時心裡想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風 子衿》，「青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？」這裡面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，「彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！」情人不理會她，使她寢食難安。《鄭風 風雨 》，「風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？」寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！
《秦風 蒹葭》，「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」詩中寫的是單相思，對於所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，於朴實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風 擊鼓》「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下「執子之手，與子偕老」的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ 「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。」
《衛風 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！」也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩經》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」這首詩輕快活潑，詩人熱情地贊美新娘，並祝她婚後生活幸福。
《詩經》中對美好愛情是歌頌嚮往的，而對始亂終棄持批判態度，並對受害者予深深的同情。《衛風•氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然後又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
還有《谷風》，「習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予！」在危難時期，相依相靠，但在安樂時候，卻將她拋棄。
《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，其愛情詩更是體現那個時代人民的情感生活，其實其思想內涵從現代的眼光看來仍具有很大的藝術價值。好的事物總是經得時代考驗的，千年過去之後，《詩經》仍然以其非凡的魅力感染著人們。

『陸』 詩經中的愛情詩是通過什麼方式來表現男女愛情生活的幸福歡樂的

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》

『柒』 詩經中關於家庭幸福的詩句

1. 詩經里有沒有關於家庭幸福和睦的詩歌

1、《詩經·小雅·斯干》——先秦佚名

似續妣祖，築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。

譯文：為了弘揚先祖前輩的基業，准備營造規制宏偉的建築，在宮室西南方位大開門戶。一家人住在一起和睦相處，每天歡聲笑語讓世人羨慕。

2、《詩經·小雅·常棣》——先秦佚名

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

譯文：陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久。井然有序地安排家庭關系，把老婆孩子打發歡歡喜喜，前前後後認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個理？

3、《國風·鄭風·女曰雞鳴》——先秦佚名

琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。

知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

譯文：你彈琴來我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。知你對我真關懷，送你雜佩表我愛。知你對我多溫柔，送你雜佩表我情。知你對我情義深，送你雜佩表我心。

4、《詩經·周頌·載芟》——先秦佚名

載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。

有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。

譯文：收獲穀物真是多，露天堆滿打穀場，成萬成億難計量。釀造清酒與甜酒，進獻先祖先妣嘗，完成百禮供祭飧。祭獻食品噴噴香，是我邦家有榮光。獻祭椒酒香噴噴，祝福老人常安康。不是現在才這樣，不是今年才這樣，萬古都有這景象。

5、《國風·周南·桃夭》——先秦佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

2. 描寫家庭美滿幸福的古詩

1.江村

唐代：杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。（堂上 一作：樑上）

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

譯文

清澈的江水曲折地繞村流過，長長的夏日裡，村中的一切都顯得幽雅。

樑上的燕子自由自在地飛來飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。

老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一隻魚鉤。

只要有老朋友給予一些錢米，我還有什麼奢求呢？

2.清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。

含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。

最令人喜愛的是小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

3.遊子吟

唐代：孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

4.望月懷遠 / 望月懷古

唐代：張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

譯文

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

5.歲暮到家 / 歲末到家

清代：蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢嘆風塵。

譯文

愛子之心是沒有窮盡的，最高興的事莫過於遊子及時歸來。

縫制寒衣的針腳密密麻麻地，家書里的字跡墨痕猶如新的一樣。

看見兒子瘦了母親心疼，呼叫著我細問旅途的艱難。

母親啊，兒子已經愧對您了，不會忍心訴說漂泊在外所受的風塵。

3. 有什麼關於幸福家庭的詩句嗎

1、宋·辛棄疾《清平樂·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？大兒鋤豆溪東，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、宋代：范成大《夏日田園雜興·其七》

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

譯文：白天在田裡鋤草，夜晚在家中搓麻線，村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布，也在那桑樹陰下學著種瓜。

3、唐代孟郊 《遊子吟》

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

4、唐代白居易《邯鄲冬至夜思家》

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

譯文：我居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至佳節。晚上，我抱著雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應該談論著我這個遠行人。

5、唐代崔顥《長干行·君家何處住》

君家何處住，妾住在橫塘。

停船暫借問，或恐是同鄉。

譯文：請問大哥你的家在何方。我家是住在建康的橫塘。停下船吧暫且借問一聲，聽口音恐怕咱們是同鄉。

4. 描寫家庭美滿幸福的古詩

八月十五夜玩月（唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。

能變人間世，攸然是玉京。清平樂·村居（宋）蘇軾茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

望月懷遠（唐）張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

田家 （宋）范成大晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

歸家 （元）王冕我母本強健，今年說眼昏。顧憐為客子，尤喜讀書孫。

事業新燈火，桑麻舊里村。太平風俗美，不用閉柴門。

5. 詩經中有關責任的詩句有哪些

★死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。★（詩經·國風·邶風 擊鼓）

--------轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。「執子之手，與子偕老」，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

★上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。★

★桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。★（詩經·周南·桃夭）

-------許多愛情詩歌都充滿惆悵，桃夭的歡快讓人不由自主地跟著微笑；現在的人也許對於婚姻嗤之以鼻，然而沒有婚姻的愛情如同風中飄搖的風箏，讓彼此缺少溫馨與踏實。很多女生喜歡看婚紗，憧憬著有一天自己也能成為幸福的新娘，在桃花盛開的灼人粉色中享受幸福美滿，這就是桃夭帶給我的感動。------

6. 表示家庭幸福的詩有哪些

表示家庭幸福的詩如下；

1、《過故人庄》孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

2、《釣魚灣》儲光羲

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動知魚散。

3、《春曉》孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

4、《問劉十九》白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

5、《田家》范成大

晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

1、【《過故人庄》譯文】老朋友預備豐盛的飯菜，要請我到他好客的農家。翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫卧。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。

2、【《釣魚灣》譯文】釣魚灣岸邊草木豐茂，一片青綠；點綴在綠蔭中的幾樹紅杏，花滿枝頭，不勝繁麗。垂釣時，俯首碧潭，水清見底，因而懷疑水淺會沒有魚來上鉤，驀然見到荷葉搖晃，才得知水中的魚受驚游散了。暮色漸濃，那小夥子等待著自己的情人，他把船纜輕輕地系在楊樹樁上。

3、【《春曉》譯文】春日裡貪睡不知不覺天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥。昨天夜裡風聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？

4、【《問劉十九》譯文】新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！

5、【《田家》譯文】高高低低的桑樹，掩映著平疇萬里；田神賽事已經結束，可笑語仍喧喧。林子外面一聲雞鳴，打破了鄉間生活的寧靜，也更增添了田園生活的的恬靜；一場春雨，匆來驟去，瞧哇，屋檐上，剛剛露頭的太陽將它那如金如錦的余暉潑灑在繁花叢中，多麼靜謐，多麼絢爛！

7. 描寫家庭幸福、和睦或者是家庭團聚的古詩有哪些

田家 范成大

晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

示長安君 王安石

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。

草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。

自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。

欲問後期何日是，寄書塵見雁南征。

歸家 王冕

我母本強健，今年說眼昏。

顧憐為客子，尤喜讀書孫。

事業新燈火，桑麻舊里村。

太平風俗美，不用閉柴門。