A. 伊壁鳩魯是如何解釋他把快樂和善聯系起來的
伊壁鳩魯把快樂與善相聯系，他明確表示：「當我們說快樂是一個主要的善時，我們並不是指放盪者的快樂或肉體享受的快樂……我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。不斷地飲酒取樂，享受童子和婦人的歡樂，或享用有魚的盛筵，以及其他的珍饈美饌，都不能使生活愉快；使生活愉快的乃是清醒的靜觀，它找出了一切取捨的理山，清除了那些在靈魂中造成最大的紛擾的空洞意見。」因此，快樂的根本在於心靈的寧靜，這種心靈的寧靜建立在人們對自然世界和社會生活的清醒認識之上。
伊壁鳩魯把快樂等同於幸福，他認為消除對神靈、死亡的恐懼利節制自己的慾望，是獲得奉福快樂的必要條件。此外，為了消除對他人的恐懼，處理好人際關系，伊壁鳩魯倡導人們通過約定來建立「自然的公正」，它的目的在於防範人們相互傷害。他說：「公正沒有獨立的存在，而是由相互約定而來，在任何地方，任何時間，只要有一個防範彼此傷害的相互約定，公正就成立了。」正是這種約定或契約關系構成了法律、正義和國家賴以建立的基礎。
B. 伊壁鳩魯為什麼把學習哲學和靈魂見康人生幸福聯系在一起
生活中處處有哲學，學習哲學能幫助我們用睿智的眼光看待生活和實踐,從而有利於靈魂的健康和人生幸福。
C. 伊壁鳩魯快樂主義倫理學的內容及其評價
伊壁鳩魯的倫理學論述主要集中在《致美瑙凱的信》中。在那裡, 他把快樂與善好②直接等同, 把快樂稱為最高的善好。而且聲稱人天生就有追求快樂的本性。伊壁鳩魯曾明
確地斷言:「快樂是幸福生活的開端和目的, 我們認為快樂是首要的好, 以及天生的好。我們的一切追求和規避都開始於快樂, 又回到快樂, 因為我們憑借感受判斷所有的好。」人都追求快樂, 但是快樂是什麼呢? 伊壁鳩魯說人所追求的這種快樂首先是一種感官的適宜。公元後3 世紀的第歐根尼•拉爾修曾引用過伊壁鳩魯在《生命的目的》一書中所說的話:「如果抽掉了嗜好的快樂, 抽掉了愛情的快樂以及聽覺與視覺的快樂, 我就不知道我還怎麼能夠想像善」。還有「一切善的根源都是口腹的快樂; 哪怕是智慧與文化也必須推源於此」因此, 就伊壁鳩魯看, 感官層次上的快樂是一切快樂和善好的基礎和源泉。
D. 伊壁鳩魯派在美學方面提出了什麼樣的看法
伊壁鳩魯派是希臘化時期的學派，主要代表是伊壁鳩魯和盧克萊修。伊壁鳩魯在美學方面他提出了「快樂」說：「我們斷言快樂是幸福生活的開端和終結，因為我們認為快樂是我們天生的最高的善。我們的一切取捨都從快樂出發，我們的最終目的乃是得到快樂，而以感觸為標准來判斷一切的善。」在這里伊壁鳩魯把快樂當作美的標准。
E. 伊壁鳩魯認為快樂就是什麼
伊壁鳩魯認為快樂就是美，快樂就是善，快樂就是幸福生活，這反映了人生積極生活和積極進取的一方面。而他的這種思想也正好符合了當時的羅馬人追求快樂的心態。
F. 伊壁鳩魯為什麼提倡尋求快樂和幸福
伊壁鳩魯說，死是我們存在的結束。我們居住的地球，只是租給我們很短暫的一會兒，一旦該我們離開的時辰到來，我們就會被轟出這個世界。讓我們用平靜的心接受吧，讓我們消除對死亡的畏懼，盡情享受生活賜予的快樂吧。他說最大的快樂絕非肉慾物質享受之樂，而是與世界的煩擾和混亂保持距離的心靈平靜之樂。他的這種思想，其實是對希臘走向帝國化、自由城邦思想破滅的一種失望。
G. 伊壁鳩魯認為快樂的根本是什麼，獲得的必要條件是什麼
快樂的根本在於心靈的寧靜，這種心靈的寧靜建立在人們對自然世界和社會生活的清醒認識之上。伊壁鳩魯把快樂等同於幸福，他認為消除對神靈、死亡的恐懼利節制自己的慾望，是獲得幸福快樂的必要條件。
H. 伊壁鳩魯的快樂論觀點，它對我們是否有積極指導
伊認為快樂是幸福的起點和終點。認為快樂與享樂不同，對於快樂有很多分類，我最喜歡靜態的快樂，身體免痛苦，心靈無干擾。