⑴ 《廉潔的你幸福的家》800字作文
我們有些人收受賄賂
,
侵吞公款
,
斂聚不義之財
,
目的是營造一個「錦衣玉
食」的幸福之家。
但是他們在東窗事發後
,
個人被判刑
,
也給家人帶來了巨大的災
難和恥辱。
我們怎樣才能保持廉潔呢？
第一、
要從小事做起，
從小就要養成不貪小便宜的好習慣，
長大以後才能做
一個廉潔的人。
第二、不要把錢看得太重，工作不是為了錢，而是要為國家和人民做貢獻。
第三、不要見錢眼開，只要給錢，就什麼事都答應。
第四，
廉潔還表現在日常生活中，
拾金不昧、
勤儉節約等這都是廉潔的標志。
只要你能做到以上幾點，你一定能成為一個廉潔的人。
雖然幸福的家庭各有不同
,
但廉潔是不可或缺的因素。家庭永遠是我們最安
全的港灣。幸福的家庭人人嚮往，廉潔的家庭更幸福。
⑵ 如何正確樹立幸福觀
幸福觀是人們對自身所具備的生存與發展條件的一種肯定的情感體驗,是世界觀和人生觀的反映。馬克思主義幸福觀認為,勞動是幸福的源泉,道德是幸福的前提,幸福是物質幸福與精神幸福的結合,是個人幸福與社會幸福的統一。社會為每個人追求和實現幸福提供了基本條件。做幸福的教師,幸福地做教師,既是教育事業的必需,也是教師個體生命的必需。教育的根本目的是提升人的生命質量,使人成長為自由、全面、健康的人,這就要求教育者和受教育者要一起幸福起來。一、深刻理解身為教師的幸福理解幸福既是擁有幸福的基礎,又是擁有幸福的前提。幸福是什麼?是儒家的「仁」、道家的「無」、佛家的「涅槃」,還是蘇格拉底的「美德」、柏拉圖的「和諧」、亞里士多德的「至善」,都從不同角度、不同層次探討過幸福。概括起來,對幸福的理解可以分為以下三種:一是以外界標准界定幸福;二是以內在情緒體驗為標准界定幸福;三是以個體的主觀判斷為標准界定幸福。由此可見,幸福感是一種主觀感受,是需要得到滿足、潛能得到發揮、力量得以增長所獲得到持續快樂體驗。教育是心靈的事業,做教師應當是一個幸福的職業。
⑶ 幸福與廉潔
你們將思考什麼和你們如何駕馭自己的情感，這被認為是政府應加以解決的問題；但是你們是否有足夠的東西吃則不是政府的事情——在這里，神聖的自由原則流行起來了。不過它正好被置於錯誤的位置。我和你們談的實際上也就是所有偉大宗教領袖曾說過的話即人們的靈魂是一個重要的東西。這是需要我們學習的最偉大的事情。它就是你自身的靈魂，你自己的思想，你自己的理解和你自己的認同感；只要你有足夠的東西來維持生活，那些外表的生活裝飾則不重要。我們之所以不懂得這一簡單真理是因為競爭意識已深入我們的骨髓里了。
我一直和你們談得相當隨便，但我所指的都是極其生動的事情，是一種真正的解放——從整個世界、整個宇宙獲得解放，這樣無論你們發生什麼事情，你們都不再擔心；無論發生什麼事情，也好象不再重要。任何人，無論男人或女人，其靈魂深處都有一種激情，一旦擁有了它，你就不會再在乎充斥於我們生活中的各種瑣事。你們就能這樣生活——自由地、開朗地生活！你們將發現，一旦你們不再有「伯」字，你就能與他人更親密地相處，你們能在不同程度上享受到友誼的樂趣。整個世界因而會更有趣、更生動，因而也更有價值。無論曾經體驗過這種激情的人是誰，他都知道它比通過其它方式得到的東西要好得多。這是一個古老的秘密——所有的老師都教過但牧師們卻將它忘記了；它就是與這個世界密切聯系的秘密，而不要築一道堅硬的自我之牆以致你看不到牆以外的精彩世界。道德家們總以為「我是多麼道德啊！」，實際上他與其它人一樣也是個自我主義者。在一個不道德的世界中，你無法獲得自由和幸福的生活，它只能存在於已拋棄了恐懼的世界，因為忍受一點傷害是值得的——它來自於對有比避免傷害更有利的事情這一事實的認識——這就是一種人類與世界的緊密融洽關系；一種熾烈的愛，也就是一種灼熱的、強烈的象是個人的然而卻也是屬於大眾的情感。如果你能獲得這一切，你就懂得了幸福生活的真諦。三．如果我們想倖免於這個黑暗時代
我們有很多理由去擔心西方文明——如果不是整個世界的話——很可能在不久的將來，會經歷一個巨大的悲哀、不幸與痛苦的時期。在這一時期，如果我們不謹慎地牢記它們，我們現在正試圖保存的東西將隨著辛酸、貧窮與混亂而被人遺忘。勇氣。希望與毫不動搖的信仰，如果我們試圖從這一黑暗時代脫身出來且精神不致受傷的話，就是非常必要的東西。在真正的危險降臨我們之前，很有必要去集中我們的思想、調整我們的希望，並把我們的理想深深地紮根於我們的心靈深處。
這種威脅到西方世界的災難在歷史上並不是第一次。羅馬帝國的衰敗就是其一，在那時就象在現在一樣，各種不同的失望情緒、逃跑情緒和頑固的信仰，在時代的精英人物的著作中不時地得到反映。基督教會就是從這一危機中生長出來的，並且最終成為了新的文明的核心。許多異教徒，其思想是高尚的，其抱負也是值得稱贊的，然而他們缺乏推動力量。
普羅提諾這位新相拉圖主義的創始人，是這一時期是傑出的異教徙。在他年輕的時候，他曾希望在世界事務中起一定作用，並因此伴隨羅馬帝王遠征波斯，但是羅馬士兵殺害了這位皇帝並決定返回家鄉。普羅提諾使盡了渾身解數，方才平安到家，從此決定做一些實際的事情。
他躲進書齋，陷入了沉思，並且寫出了一部部美文華章。在這些書中，他贊美這永恆的世界和這世界的靜靜思索。這種哲學，不管其本身如何值得稱贊，都不能給帝國遭受的苦痛提供醫治的良方。
我認為，普羅提諾在他提醒人們注意思考永恆世辦這一點上是正確的，然而在把這種思考當作美好生活的基本成份這一點上卻是錯誤的。沉思，如果它要變得完整和有意義的話，必須與實踐連結起來。它必須激起行動，使實際的政治目標受人尊崇。當它被深藏干隱居地的時候，它僅僅是一種逃避現實的手段。
代表了羅馬文明的最後繁榮的波愛修，對於我們的時代來說是一個極好的例子。他終生獻身於公眾管理事業，企圖教化哥特人的一位國王，結果招致了災難，被叛死刑。在獄中，他編輯修訂了他的偉大著作：《哲學的慰藉人在該書中，他以一種奇跡般的樂觀的理性態度——就彷彿他仍是一位強有力的執政官似的——表明了自己的沉思的快樂，對美好世界的欣喜以及對人類的希望，因為人類，即使在這種情況下，仍未將他遺棄。在整個黑暗時期，他的著作被人傳誦著，並且一直流傳到古代世界的最終純粹化了的遺產——一個更為幸福的時代。
我們時代的聖人們有著同樣如此行動的義務。鞏固那些使我們的時代變得偉大的成就、希望和理想，乃是他們對後代的不可推辭的責任——率直誠懇地研究它們，以使它們象黑暗中的燈塔一樣，放射出奪目的光芒。
人類生活的兩個極為木同的概念正在互相鬥爭，以便奪取對這個世界的統治權。在西方我們看到個體生活對於人的重要性。對於我們來說，一個偉大的社會是由許多個體組成的，這些個體應該盡自己最大的努力，獲得各自的幸福、自由、創造性。我們從不認為個體應該相類似。我們相信，社會的一曲交響樂，各種不同的演員各自起著不同的作用，各自擁有不同的表演器具，並且其和諧來自於一種有意識的共同目的。我們相信，每個人都應該有他自己的自豪之處。他應該具有他自己的良知和目的，除非已經顯示出會給他人帶來傷害性後果，否則他便應該自由地發展這些良知，達到這些目的。我們極為重視消除痛苦和貧困，也重視知識的增長以及美和藝術的創造。對於我們來說，政府只是一種便利性工具，而非崇拜的對象。
俄國政府有著一種完全不同的生活目的概念。個體被認為是不重要的，是可以犧牲掉的。只有政府才是重要的，才是神聖的，其自身具有一種利益，這種利益並非由個體利益所組成。這一看法是馬克思從黑格爾那裡繼承過來的，它從根本上是與基督教倫理相對立的，在西方，這種基督教倫理不僅被基督教徒所接受，也被自由思想家們所接受。在蘇聯的社會中，人的尊嚴等於零。
人們常常認為，在那個體現了政府的偉大性的精神似的存在物面前屈膝下跪、卑躬屈節，是正確而恰當的。當某人背叛了他最親密的朋友，並且作為對朋友的瞬間輕率行為的懲罰，他還使他陷入一種對西伯利亞集中營的神秘恐懼之中時；當一位學生，由於他的教師的灌輸教導，使他的父母被判死刑時；當一個有著超人的勇氣，並同邪惡勢力作過英勇斗爭的人，被嚴刑拷打、被無理審訊，並且最終木得不無奈何地承認自己觸犯過反對當局的莫洛克式①的權力的罪行時，不管是背叛還是坦白都未能給作惡者帶來任何意義上的羞愧，難道會是因為他未曾眼膺於他自己的神性？
正是這一概念，我們必須與之斗爭。在我看來，並且在大多數贊賞西方立場的人看來，這一概念，如果得以流布的話，將會把生活賦予的一切價值全部清除，除了大難大堆的卑屈動物之外，什麼也沒留下。我想像不出還有什麼更大的或者深刻的理由說我們不必與之斗爭。但是，如果我們要想贏得勝利——不僅在戰場上，而且在人的心中和他的持有的傳統中——我們就必須先擦亮自己的眼睛，純潔自己的心靈，弄清楚我們的價值所在，同時，我們必須象波愛修那樣，增強自己應對災難性威脅的勇氣。
當俄國過分低估個體的價值時，在我們西方，卻有一些過分提高獨立個人的獨立性的人。任何人的自我都不能被禁閉於花崗岩牆之中；其界限應該是半透明的。智慧的首要步驟，正如在道德中一樣，乃是盡可能地打開自我之窗口。許多人發現，把他們的孩子包括進他們的意願中，並不存在什麼困難。在稍許弱小些的程度上，他們還包括了自己的朋友，在危急的時刻甚至也包括了自己的國家。很多人覺得，損害他們國家的東西也損害了他們。在1940年，我知道許多在美國生活得很好，但卻遭受了亡國之痛的法國人，其痛苦之狀宛苦遭受了截肢之痛。但這還沒有將我們的同情心增強到足夠容納我們自己國家的程度。如果世界永遠充滿了和平，我們就有必要學會以一種與我們現在對待我們自己的同胞的同樣的同情態度，容納進我們全部的人類。並且，如果我們想在艱難時刻保持平靜與理智，我們的頭腦要是能包含進過去與未來的所有時代，這將是極有助益的。
對於我們的價值概念來說，再也沒有比思考一下人類從他的蒙昧而艱難的起步逐漸進化到現在的優越地位，更令人清醒明白了。人當他第一次出現時，乃是一個數目稀少而被追獵的動物，他不如鹿兒輕巧，不如猴兒敏捷，無法抗拒野獸的侵襲，沒有抗拒雨水和寒冷的溫暖皮毛，沒有穩定的食物以供採集；他沒有武器，沒有馴獸，沒有農業。
他唯一擁有的優勢——智力——給了他安全。他學會了使用火、弓箭、語言、馴獸以及最終才學會的農業。他學會了在團體中的合作，學會了建造巨大的宮殿和金字塔，學會了開墾四方的世界，並且最終學會了對付疾病與貧窮。他研究星象，發明了幾何學，並且學會了以機器代替必要的體力勞動。其中許多重大進步乃是最近的事，並且仍然只限於西方國家。
過去的日子裡，許多孩子夭折在搖籃里，成年人的死亡率也是很高的，並且在每個國家，人口的絕大部分還是忍受著可伯的貧困的折磨。現在，某些國家已經成功地保護住了絕大部分嬰兒的生命，極大地降低了成年人的死亡率，並且幾乎消除了可怕的貧困。其他國家，即那些疾病和貧困猖狐的國家，通過採用同樣的方法，可望達到同樣的發達水平。因而，人類還有新的希望。
除非邪惡現象的根源得到理解，否則我們是別指望認識到這種希望的。但我仍必須強調這一希望。現代人是他又己的命運之神。他之所以遭受這些遭受，是因為他愚蠢或怯懦，而不是因為這是天命註定的。人只有抓住了近在手邊的武器，他才可能獲得幸福。
我們這些西方世界的人，面對共產主義的惡意批評，顯得過於謙卑、過於保守。自從生命出現以來，在一個相當漫長的時期里，進化機制就包含了殘酷的折磨、無止境的生存抗爭。以及在大多數情況下的最終的飢餓死亡。這是動物王國的天然法則，並且直到最近的幾個世紀里，也是人類的天然法則。如今，某些國家最終發現了擺脫可怕的貧困的途徑：發現了防止末成年人死亡所帶來的痛苦、憂傷和無謂的浪費的途徑；還發現了用智慧和愛心代替自然的盲目無情的途徑。
已經有了這些發現的國家是人類未來的託管人。他們必須充滿對新生活方式的勇氣，必須使自己保持清醒，不被半開化文明的口號，搞得茫然無措、神情緊張。我們有權力希望，這全是理性的，能夠被詳細證明的，和能夠用統計數據加以陳述的。如果我們讓自己由於那些非理性的夢魔喪失了這些希望，那就是對人類的背叛。
如果我們前面是艱難歲月，當這歲月久駐不走，我們必須牢記人類的漫長進化史，這段歷史是混亂退步交錯的歷史，但它的結果總是重新恢復進步的運動。斯賓諾莎是最聰明的人之一，他曾經嚴格遵守他的智慧的教學生活，主張人應該把過去的事情看作是「永恆的一個方面」。那些懂得如此看待的人將會發現，痛苦的現在比起不如此看待來要容易忍受得多。他們將把它看作是過眼煙雲——一個已被解開的結，一條已被跨越的河。自己弄傷了自己的孩子哭得眼淚滂論，似乎世界除了悲傷再也沒有其它什麼，這是因為他的心靈僅僅限於當前。從斯賓諾莎那兒學得了智慧的人能夠把哪怕是不幸的時刻也看作是人類歷程的短暫起伏。並且人類本身，從他的蒙昧起源到它的未知結局，也只木過是宇宙歷程的短暫插曲。
我們對於其他地方發生的事並不知曉，但要說宇宙包含的東西，再也沒什麼比我們的好，這卻是一件不太可能的事。隨著智慧的增長，我們的思想獲得了一個在時間和空間兩個方面都更為寬廣的視野。嬰兒以分為單位生活，少年以天為單位生活，本能的成人以年為單位生活。富於歷史感的人以世紀為單位生活。斯賓諾莎使得我們既不以分、天、年為單位，也木以世紀為單位，而是以永恆為單位生活。學會了這一方法的人將發現，它驅散了不幸的虛幻因素，阻止了隨可怕的災難而來的瘋狂傾向。斯賓諾莎在他生命的最後幾天仍在向他的房東講述著風趣的故事。他曾寫道：「聰明人考慮死亡比任何東西都少」，並且他一直恪守這一箴言到生命的結束。
我並不是說聰明人應該冷漠無情——恰恰相反，他應該比那尚未擺脫個人焦慮的人更加熱愛友情、仁慈和同情。在他與其他人之間他的自我不是一堵牆。他將像佛陽一樣後天下之樂而樂。他會感到痛苦——比起自我主義者來，這是一種更加寬廣和深沉的痛苦——但他不會發現這種痛苦不可忍受。他不會受這種痛苦的驅使以至於創造出一系列舒心寬情的好故事，保證再也不會有其它的不幸發生。他不會喪失冷靜和自製能力。正如米爾頓的撒旦，他會說：
靈善守其位，在其中天堂就是地獄，地獄就是天堂
首要的是，他會牢記，每一代人都是後世子孫的精神和道德精華的託管人，這些精華乃是人類世世代代逐漸積累而成的。忘記人類的榮耀是很容易的。當李爾王瀕臨瘋狂邊緣時，他遇到了假裝痴癲、只穿一條毛毯的艾德加。李爾王當即說教道：「別扭扭捏捏。除了象你這樣的貧窮、赤裸以及雙腳叉立，人再也沒有什麼。」
這只是真理的一半，另一半被哈姆雷特說了出來：
「人是一件多麼完美的作品！理性是如此崇高！能力是多麼無限！行列與行進是多麼快速，多麼值得羨慕！行動多象天使！智慧正如神靈！」
蘇聯人卑躬屈膝，不惜背叛自己的朋友和家人以便延緩一下被屠殺的命運，是很難適合於哈姆雷特的話的，但哈姆雷特的話卻適合於他們。這適合於我們每一個人。我們中的任何人都能拓寬自己的心靈、釋放自己的想像力以及撒播自己的愛心和仁慈。並且只有這樣做的人才會最終受人尊敬。東方崇信佛陀，西方崇信基督。他們兩人都把愛說成是智慧的謎宮。基督的俗世生活年代與泰伯琉斯帝王是同時的，後者把一生用於殘暴和淫逸。泰伯琉斯擁有力量和權力；在他的生活中千千萬萬的人對他畢恭畢敬。但歷史學家們卻忘記了他。
即使在有生之年默默無聞，但只要生活得高貴，他就不用擔心自己白向世間走一回。從他的生命中放射出某種光輝，這光輝照耀著他的朋友，鄰人前進的路程——也許永不熄滅。我發現現在有許多人，總被一種無能的感覺所壓抑，並且感到在龐大的現代社會面前個人所能做的實在是微不足道。這是錯誤的。個人，如果他能對人類充滿愛心、保持寬廣的視野、富於勇氣和堅韌，就大有作為。
按照地質年代計算，人類在地球上第一次出現到現在還只是一瞬間的事，文明從首創到如今也只是眨眼之間的事。雖然有些人危言聳聽，但我們的種類很可能不會完全自動消失。人類既然還能繼續存在下去，我們也就可以相當肯定地說，不管他一時遭受些什麼，也不管什麼樣的光彩被遮蔽，他遲早會重新出現，也許在一段時間的精神休眠後變得更加強勁，更加富有活力。宇宙廣漠無垠，人類只是它的並不重要的一顆行星上的些微點綴，但我們越認識到自己在宇宙力量面前的短暫和無能，就越能為人類已經取得的成就而感到震驚。
正是這些可能的人類成就才是我們最終的忠誠所在，並且正是由於這一想法，我們喧囂的世紀中那些短暫的挫折才變得可以容忍。許多智慧尚待學習，而且如果它們只有通過不幸才能習得，我們就必須以我們最大的堅韌毅力努力去容忍這些不幸。但如果我們馬上就能夠獲得這些智慧，不幸就是不必要的，人類的未來也許就會比過去任何時代都更加幸福甜美。四、沒有恐懼的生活
曾經使我特別關注的一個問題是，由於一度建立在理性基礎之上的恐懼，人類並未從新的科技中得到益處，這些科技，如果被明智地加以運用的話，本可以給人帶來幸福。恐懼使人在人類行為的三大領域內變得極不明智，這三大領域就是：對待自然的領域，對待他人的領域，對待自我的領域。在本文中，我希望考察一下如果我們擺脫了古代恐懼的統治，我們的世界如何變得更加美好的各種方式。
⑷ 廉潔教育讀書心得
兩袖清風，清正廉潔，這是每一個幹部、職工最基本的行為，這是每一位幹部、職工行為的准繩。這里給大家分享一些關於廉潔 教育 讀書心得 ，希望對大家有所幫助。
廉潔教育讀書心得1
通過廉政教育的學習,使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意義，特別是對一些發生在我們身邊的活生生的反面典型的警示教育，使我感觸頗深。當前正處在大發展、大建設的關鍵時期，日常工作和生活中難免會和不同社會階層、不同 文化 修養、人生觀與價值觀取向不同的人接觸，從而面對形形色色的誘惑和考驗;如何把握自我，堅守防線，我認為，應從以下幾個方面進行自律：
一、堅定信念，保持清醒頭腦
理想信念是人生的總開關，是能否做到自律的思想基矗只有堅定共產主義理想和有中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細節方面嚴格要求自己。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。無數事實證明，背棄理想信念是腐敗分子違法犯罪的根本原因。做為手上掌握著祖國和人民賦予公權的國家幹部要自覺把堅定理想信念、嚴格律己作為加強自身修養的重要內容，並融入到自己的學習、生活、工作之中，化為自覺自願的實際行動。
二、正確對待名利，把住關鍵環節
正所謂「千里之堤，潰於蟻穴」。近年來，很多被查處的腐敗分子雖然職務各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。黨員幹部要築牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實做到未雨綢繆，防患於未然。
三、加強思想教育，築嚴思想防線
一個人的變化是從思想上的變化開始的。為此，必須經常加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，牢固樹立遠大的共產主義理想，志當存高遠，才不致被困於名韁利索，受制於一己私慾。
四、嚴於律己，帶頭遵紀守法
黨的紀律、各種法律、規定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊幹部，作為國家幹部更不能等同於一般群眾，必須嚴格遵守，模範執行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信於群眾，取信於組織。同時，要自覺地接受監督，而絕不能漠視甚至規避監督。
五、構築防線、保住底線
一例例觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震憾與惋惜。築牢思想道德防線非常重要，為此應常學習、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至於太消沉。做事、做官、做人要有底線，這個底線就是黨紀國法，要真正把黨紀國法作為自己的行為准則。
六、認真貫徹落實科學發展觀
行政部門除是社會關注度很高的 熱點 部門和敏感部門外，還是一個矛盾突出的焦點部門。在日常工作中，我們更要做到嚴守紅線，嚴格規劃、陽光規劃。面對各種矛盾和困難，作為一名規劃人員，在工作中一定要深入貫徹落實科學發展觀，改變工作作風，以誠為本，以實為本、扎實有效地推進黨風廉政建設的開展。
廉潔教育讀書心得2
通過廉政教育的學習,使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意義，特別是對一些發生在我們身邊的活生生的反面典型的警示教育，使我感觸頗深，使自己對開展黨風廉政建設的重要性和必要性有了更進一步的認識和了解。自己對相關內容在原有的學習基礎上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，從而進一步增強思想政治素質，增強拒腐防變意識和能力，提高了保持清正廉潔的自覺性，自覺遵守黨紀國法，在思想上築起黨風廉政建設防線和思想道德防線。
首先，加強思想政治素質學習是每一名黨員幹部的必修課，只有不斷加強學習，才能提高自身素質和能力。不學習思想就無法進步，能力就無法提高。活生生的事實告訴我們，不學習，思想就得不到改造，心就靜不下來，心不靜慾望就容易膨脹，就無法拒絕誘惑，一遇到誘惑就容易亂方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須堅持經常性的學習，重點學習政治理論，學習黨章、廉政准則和黨風建設方面的有關規定等，時刻接受黨的教育，進一步提高自身的政治理論水平。在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，注重學習效果，提高自身的思想覺悟和道德水準。同時，堅持對人對事時刻自省，加強思想改造、加強黨性修養和自身修養，要按照黨章的要求，嚴格要求自己，防微杜漸，確保不發生任何違法違紀的行為，築牢拒腐防變的思想道德防線。
第二，始終堅定共產主義和中國特色社會主義的理想和信念，是共產黨員的立身之本。黨員幹部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。縱觀貪官犯罪事實，無一不是在金錢、地位和名利的誘惑下，放鬆了對自身世界觀、人生觀和價值觀的改造，從而走向犯罪的深淵，以致身陷囹圄。在現行的市場經濟的形勢下，黨員幹部只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物慾橫流的誘惑，過好權力關、金錢關、人情關等，才能經受住各種考驗，抵禦住各種誘惑。做到自尊、自愛、自重、自警、自省、自控。
第三，要警鍾長鳴，築牢防線。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放鬆世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造「罪」。從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。「常在河邊走，難得不濕鞋」，就是要時時刻刻謹小慎微。從小節上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限。踏踏實實幹事，堂堂正正做人。自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生腐敗;脫離監督的幹部，往往會犯錯誤。我們每一名幹部職工都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。
第四，要有務實的作風。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創業為政的基本准則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是鐵下心來做事、實打實地做人，就能幹出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。實干，是共產黨人的作風;認真，是共產黨人的品格。我們要繼續堅持「干」字當頭、「實」字為先，遇到困難不縮手，幹不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發展。科學的決策再加上實乾的行動，我們的事業就能無往而不勝。
第五，要有實際的效果。衡量工作能力的標准，主要是看實績。只要是領導布置的任務、安排的工作，都要按時、按質、按量完成。要在實際工作中，嚴格遵守黨委、辦事處制定的各項 規章制度 ，服從領導安排，遵紀守法， 愛崗敬業 ，認真履職，完成領導安排的各項工作任務。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，盡一點綿薄之力，認真務實守好自己的崗位!
廉潔教育讀書心得3
通過學習廉政教育，我體會到：從領導到囚犯往往是一步之差、一步之遙，人生沒有後悔葯，我們不能用自己的政治生命、青春年華、人生自由和完美的家庭去以身試法換取身外之物。
作為園區黨支部書記，深刻體會到黨中央提出的「黨風廉政建設關乎民心向背，關乎事業成敗」非常及時和深刻。黨中央領導集體對加強黨風廉政建設給予高度關注和重視，採取了強力 措施 ，中紀委三次全會上提出了「四大紀律」、「八項要求」，中央連續出台了《黨內監督條例》和《紀律處分條例》兩個法規，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強大決心。對於廉潔自律問題，要把握好兩條：一要幹事，二要干凈，也就是既勤又廉。要把這兩條統一起來對待，經得起考驗，樹立好形象。
1、要警鍾長鳴，築牢防線。思想的蛻化都有一個演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放鬆世界觀、人生觀、價值觀的改造。要在園區黨員中加強廉潔教育，多頻次組織，持續深入學習。同時，組織企業中層以上領導幹部開展廉潔教育大討論，讓廉潔的警鍾時常在園區企業中敲響。
2、從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。我們每一名黨員幹部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限。
3、自覺接受監督。我們每一名黨員幹部都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。
廉潔教育讀書心得4
今天對我來說是有著非凡意義的一天，我從未想過有一天會有如此的體驗。政府組織我們去重慶廉政教育基地學習廉政思想，在學習的過程中我有了一些 心得體會 。腐敗會腐蝕我們的內心，進而損害群眾利益，亦會有損黨的光輝形象。所以廉潔就顯得十分重要了。要做到廉潔清政，我認為可以從一下幾點著手：
一、秉持本心，遵守法紀。作為公務人員，手握權利，自然會收到許多的誘惑。這就需要我們堅守底線，不去觸碰紅線;堅持原則，做有思想的幹部。就像諸葛孔明所說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
二、加強監管，狠抓腐敗。相信大多數人還是遵守法紀的好乾部、好領導，不過也不乏有極少數的害群之馬。對於這些敢於冒險__ 的幹部官員，加強監管是很有效的措施。同時對於腐敗分子加大懲處力度，提高腐敗成本，讓那些處在腐敗邊緣的人望而卻步。
三、完善制度，建立規章。雖然現行的規章制度已經比較完善，但還是有一些不足和漏洞，這就給那些想腐敗和正在腐敗的人大大的機會，讓他們鑽了空子，最終損害國家和群眾的利益。因此，不斷完善規章制度，讓那些想鑽空子的人無空可鑽，對於打造廉政氛圍同樣重要。
廉潔教育讀書心得5
最近幾天，我認真參加了黨風廉政建設教育活動。進一步認識了開展黨風廉政建設的重要性和必要性。思想認識上有了提升，教育工作有了信心。增強了自身的思想政治素質修養，築起黨風廉政建設防線和思想道德防線。現就學習情況做簡要匯報。
一、加強黨風廉政建設，認真履行職責
近年來，在新的形勢下發生了一些新變化，出現了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如黨員意識和執政意識淡薄，帶領群眾前進的能力不強，難以發揮先鋒模範作用;事業心、責任感不強，脫離群眾;思想理論水平不高，科學執政、民主執政、依法執政的能力不強;有的甚至以權謀私，腐化墮落;創造力、凝聚力、戰鬥力不強。鑒於此，我們要做到以下幾點：
1、要警鍾長鳴，築牢防線。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放鬆世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造「罪」。
2、從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。我們每一名黨員幹部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節上時刻從嚴把握，踏踏實實幹事，堂堂正正做人。
3、自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生腐敗;脫離監督的幹部，往往會犯錯誤。我們每一名黨員幹部都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。
二、堅持求真務實，扎扎實實干好工作
做好黨風廉政建設和反腐倡廉工作，就要堅決貫徹求真務實的要求，推進各項改革建設事業更快發展，就要大力弘揚求真務實的作風。
1、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。要堅持把教師、學生的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到前進中的矛盾和困難，增強加快發展的壓力感、緊迫感。求真就要開動腦筋，勤於思考，學會用心，善於從普遍性問題中發現和找到規律性的東西， 總結 和提煉 經驗 性的做法，用以解決發展中的矛盾、前進中的難題、工作中的症結。
2、要有務實的作風。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創業為政的基本准則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能幹出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。
3、要有實乾的行動。實干，是共產黨人的作風;認真，是共產黨人的品格。我們要繼續堅持「干」字當頭、「實」字為先，遇到困難不縮手，幹不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發展。科學的決策再加上實乾的行動，我們的事業就能無往而不勝。
4、要有實際的效果。衡量工作能力的標准，主要是看實績。只要是領導布置的任務、安排的工作，都要按時、按質、按量完成。
三、抓好黨風廉政建設，深入開展反腐敗斗爭
腐敗現象的存在是我們不容迴避的問題，最損害黨和人民群眾的關系。我們要毫不鬆懈地抓好黨風廉政建設，以實際成效取信於民。堅持立黨為公、執政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進行下去。要時刻把黨和人民的利益放在首位，自覺地以黨紀政紀約束自己，做為一名小學校長要自覺糾正部門和行業不正之風，切實解決群眾反映強烈的突出問題。自覺抵制腐敗，做到管住自己的口，管住自己的手，管住自己的腿，起到一名黨員幹部廉潔自律、嚴於律已的表率作用。
我作為一名普通黨員，要認真學習黨的路線方針、政策，學習專業知識，不斷提高自身政治素質和業務素質，提高為人民服務的本領;在實際工作中，嚴格遵守黨委的各項規章制度，服從領導安排，遵紀守法，愛崗敬業，認真履職，完成領導安排的各項工作任務;做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在後的好乾部。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做遵紀守法、廉潔從政、勤政為民，務實高效、開拓創新的模範。
廉潔教育讀書心得6
今天我讀《廉潔教育讀本》誠信類中的一篇，短文的題目是《誠信的富蘭克林》。
富蘭克林大家肯定認識吧!他是18世紀一個著名的社會活動家。他曾經參與起草了美國的《獨立宣言》。美國的獨立自由作出了巨大的貢獻。當時他家裡孩子多，，父母靠打鐵、坐蠟燭來維持家裡的生活。
後來，他的哥哥在城裡辦了一家報紙，富蘭克林就去當學徒印刷所有學習排版，為了哥哥不常毒打和責罵富蘭克林，他就到別的的城市裡去尋找工作，他找了一家報紙，這家報紙是凱謀經營的，當時就收留了他，富蘭克林早就知道凱謀不是一個好人，只是想讓他去教他的工人，因為他的工人不熟練，到後來，真的被富蘭克林猜對了，凱謀知道富蘭克林教好了工人，凱謀就想逼他走，而且一直罵他。
讀了這篇小小的短文就給人一個啟示：做人要講誠信，就象富蘭克林一樣知道凱謀不是好人不是誠心誠意的讓他留下，而是讓富蘭克林把他的工人教熟練，雖然他知道，可是他不馬上離開而是做下去，你看，富蘭克林他這么講誠信值得我們學習。
廉潔教育讀書心得7
我是一個愛看書的小女孩，書，就像是我的好朋友，它們陪伴我渡過了無數的日日夜夜;書，又像一台電腦，裝著許多的知識，在裡面，一個個情景等著我去想像。高爾基曾說過：我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。近段時間，我閱讀了一本書，書名叫《廉潔教育讀本》。
這本書裡面既有歷史人物，也有現代人物，讓我彷彿回到了從前，看到曾經的名人、善人，從尋常百姓到國家總理——書里有很多教我們如何做人的 故事 ，還有一些知識鏈接、小問題，讓我們去思考，每一頁還有 名人 名言 ，如：虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾。書的內容豐富，分為正義篇、廉潔篇、勤勞篇等。
大家都知道做人一定要講誠信，書里的一個故事叫《只賺一文錢》，講的是：古時候，有一個叫趙二的年輕人，開了一家叫「實惠」的酒樓，一開始因為價格確實實惠，光顧他酒樓的人都變成了回頭客，生意非常好，很多時候半天就把酒賣光了，後來，趙二就開始打起壞主意了，首先他把酒碗從大的換成小的，價格確不變，還撒謊說裡面放了中草葯，顧客們都沒懷疑他，再後來，他往就酒里摻水，剛開始的時候，加的少，客人們沒感覺，後來越加越多，客人也就越來越少，最後基本就沒有了，趙二很納悶，直到有一天，一位老人告訴他開店的 方法 ，寫了兩個字「誠信」，趙二猛然醒悟，他終於痛改前非，回復到起先的好酒，並又用回了大碗，他還規定了每桶酒只賺一文錢，生意馬上又好起來了。看了這個故事讓我了解到做人要講誠信的重要性，不能撒謊，要做好孩子。
《廉潔教育讀本》中的人物都有很多的閃光點，他們值得我們學習，讓我們借鑒他們的做法，讓自己更完美。好書伴我成長，我將繼續在書的海洋里遨遊。
廉潔教育讀書心得8
世界上的東西莫過於誠信，誠信是人最美麗的外套、是心靈最聖潔的鮮花、誠信是一個溫柔的枕頭、擁有它人生才香甜、誠信是人生航船的楫漿、控制著人生的去向、這就是我讀完《廉潔教育讀本》從心靈處發出的感慨。
當我讀到「八榮八恥」里的「以誠實守信為榮，以見利忘利為恥」這句時，情不自禁的想起我國偉大的思想家、教育家，一直被推薦為「至聖先師」孔子所說的一句話「人無信不立」是啊!人沒有誠信就會壞掉一生的幸福。
曾經有這樣一個故事：有一個人名叫曾子，有一天他的妻子，要出門趕集，兒子鬧著也要去，妻子便哄他說：回來殺豬持，兒子信以為真，就不再鬧了。當妻子回來看見曾子正在殺豬，連忙制止他，曾子卻說：「做父母的說話不算數，孩子就會學著欺騙，將來怎麼在世上立足呢」，妻子聽後，點了點頭，最終還是把豬給殺了。曾子為了實行一句本來不經意的誠諾，殺了一頭豬頭。體現了曾子有著誠實守信的'品質。
在現實生活中往往會到這樣的一面：食物超標、跟標、簽的成分不相符。小偷做回老本行、火腿里放敵敵畏，小學生抄襲作業、考試作弊。
這真是鮮明的對比，在我們和諧的社會中，也有著醜陋的一面，直接影響社會的進步發展。誠實守信是中華民族的傳統美德，也是維系現代社會的紐帶。要做到誠信，一方面需要個人的嚴格自律，另一方面也要依靠社會的完善規范。讓我們從小事做起，做一個誠實守信的現代小公民，讓誠信永遠伴隨著我們吧!
廉潔教育讀書心得9
今天我讀《廉潔教育讀本》誠信類中的一篇，短文的題目是《誠信的富蘭克林》。
富蘭克林大家肯定認識吧!他是18世紀一個著名的社會活動家。他曾經參與起草了美國的《獨立宣言》。美國的獨立自由作出了巨大的貢獻。當時他家裡孩子多，，父母靠打鐵、做蠟燭來維持家裡的生活。
後來，他的哥哥在城裡辦了一家報紙，富蘭克林就去當學徒印刷所有學習排版，為了哥哥不常毒打和責罵富蘭克林，他就到別的的城市裡去尋找工作，他找了一家報紙，這家報紙是凱謀經營的，當時就收留了他，富蘭克林早就知道凱謀不是一個好人，只是想讓他去教他的工人，因為他的工人不熟練，到後來，真的被富蘭克林猜對了，凱謀知道富蘭克林教好了工人，凱謀就想逼他走， 而且一直罵他。
讀了這篇小小的短文就給人一個啟示：做人要講誠信，就象富蘭克林一樣知道凱謀不是好人不是誠心誠意的讓他留下，而是讓富蘭克林把他的工人教熟練，雖然他知道，可是他不馬上離開而是做下去，你看，富蘭克林他這
廉潔教育讀書心得10
近段時間，我利用周末休息時間認真閱讀完了《廉潔教育讀本》，有了很深的感悟。微小說中華民族是一個老實取信、勤儉節約、正直無私、自律自強的民族;「敬廉崇潔，老實取信」一直是中華民族的傳統美德。古有「兩袖清風、清政廉潔」的包公、今有 「人民的好公僕」孔繁森等，似乎在人們的思維定勢中一直以為「廉潔」只是一種「官德」，實在它是我們每個中國公民的美德。
本書主要講了「誠信、勤儉、益友、守紀、正氣和理想」這五個方面的小故事，書中一個個令人感動和讓人佩服的故事，讓我深受啟發，不禁聯想到了自己。什麼是我們的立身之本——廉潔從教。孟子以為「教者必以正」，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。從事教師這一職業，就要求我們具有更高的道德情操，由於我們肩負著培養祖國下一代的重任，我們的一言一行將會直接對學生乃至整個社會產生深遠的影響。我們不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的`人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模;在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，更要做出表率[]。廉潔從教首先要為人師表。工作中，時時刻刻提醒自己以身作則、率先垂範，真正做到「其身正，不令則行。」 廉潔從教還要堅守高尚情操，淡泊名利。不廉潔，貪欲多，就很難堅守這一陣地。選擇了教師這一職業，就選擇了清平的生活。教師清正廉明是「育人」的品德基礎，要秉持一種神聖的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業、樂於奉獻。只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。作為「人類靈魂的工程師」，我們一定要廉潔從教，從小事做起，從自己做起，做一個廉潔奉公的教育工作者。
么講誠信值得我們學習。
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